Guds moder | |
---|---|
( Z.-ryska Bogurodzica ; Pol. Bogurodzica ) | |
Guds moder, manuskript 1407 | |
Textförfattare | okänd, tidigt 1400-tal |
Kompositör | okänd |
Land | Konungariket Polen , Storfurstendömet Litauen |
Land | |
Godkänd | 1506 (Polen), 1529 (ON) |
Bogoroditsa ( Z.-ryska Bogarodzica ; polska Bogurodzica ) är den äldsta religiösa sången från Storfurstendömet Litauen och Konungariket Polen , nedtecknad i skrift och de äldsta västerländska och polska poetiska texterna som har kommit till oss. Den första kända inspelningen av hymntexten är skriven på latin, men språket i hymnen är inte polska. Musikmonument från den vitryska medeltiden [1] .
Detta verk skrevs under medeltiden , troligen vid 1200- och 1300-talens skiftning [2] . Texten till sången har bevarats i många manuskript: den första av dem hittades av Wislotsky på omslaget till en papperssamling från 1407 [3] . Orden i den litauiska (vitryska) versionen av sången finns inspelade i stadgan för Storhertigdömet Litauen från 1529 på ett blandat kyrkligt slaviskt-västryskt språk. Även om den första uppteckningen av texten som har kommit till oss är känd från en källa från början av 1400-talet, tyder den arkaiska karaktären hos sångens språkformer på att den komponerades mycket tidigare.
"Jungfru Maria" spelade rollen - i moderna termer - av nationalsången . Den framfördes före strider av trupperna i Storhertigdömet Litauen , vid ceremonier och festligheter, vid begravningar och under invigningen av kristna helgon [4] . År 1529 ingick det i landets huvudsakliga juridiska dokument - stadgan för Storhertigdömet Litauen [5] .
På 1400-talet anpassades hymnen till polska [4] . År 1506 ingick texten i Jan Laskis "stadgar" med förklaringen att dess författare var St. Wojciech . De flesta moderna forskare förkastar denna version [6] . Snart, i den polska upplagan, blev den den polska kronans officiella hymn .
"Theotokos" i originalversionen innehåller två strofer . Den första hänvisar till Guds Moder och den andra till Kristus . Låten är inställd på en redan existerande, välkänd i västerlandet, melodi av en kärleksriddares sång. Denna melodi spelades in av benediktinerna (som tidigare hade uppfunnit notblad ), och från deras kloster i St. Gallen kom den till Polen. "Theotokos" är en kontrafaktisk . Dess melodi är i form av en refräng som sjungs a cappella . Guds moder uppstod som en trope [2] , det vill säga en sång som sjöngs av en grupp människor under mässan , som en slags kommentar till den latinska texten i liturgin . Sången är rikt dekorerad med melismer , därför framfördes den troligen inte av alla troende, utan av en specialutbildad kör.
Det var inte förrän senare som "Bogoroditsa" blev en sång om ridderlighet och till och med Polens inofficiella nationalsång.
Vissa polska forskare påpekar att låten skrevs på kyrilliska : "Bogorodzica är skriven på kyrilliska i en märklig blandning av polska-vitryska..." ( Polska Bogurodzica pisana jest cyrylicą w przedziwnej mieszaninę językowej polsko-białoruskiej ... ) [7] ...
Den polske forskaren R. Mazurkiewicz noterar att många ord, inklusive namnet, inte är polska och är obegripliga för polacker. Ord som "Bogurodzica", "dzelya", "Bozhych", "Gospodzin", "zyshchy" och andra, kallade av vissa polska forskare "polska arkaismer", är i själva verket orden i det litterära västryska (gamla vitryska) språket .
Jungfruns författare är okänd. Det finns en legend om författarskapet till St. Wojciech , men för tillfället är det inte seriöst erkänt av forskare [8] . Dessutom är det känt att Wojciech tillhörde anhängarna av att endast använda latin i kyrkan. Men Józef Birkenmaier , i en monografi från 1937, listade missionärerna, bröderna till Wojciech (som anlände till Polen som en benediktinermunk), samt deras (okänd idag, men förekommer på 900-talet) sånger, som en möjlig modell för Theotokos . Under den hypotetiska perioden av Guds moders uppkomst var ett viktigt religiöst och litterärt centrum i norra Mazovien Płock , stiftets huvudstad, som också inrymde ett livligt benediktinerkloster. De bevarade beskrivningarna av liturgierna i Płock-katedralen vittnar om det tidiga framförandet av andra sånger på polska där. Det finns dock inga entydiga bevis för att Guds moder dök upp där. Det är intressant att den galiciske forskaren V. Shchurat ansåg sången "The Mother of God..." vara ett västryskt monument från slutet av 1300-talet, bevarat endast i några få polska transkriptioner från 1400- och 1500-talen [9] .
Låten avslöjar en figurativ och till och med musikalisk likhet med den äldsta samlingen av kör- och solohymner från Storhertigdömet Litauen - "Chants in honor of St. Euphrosyne of Polotsk ". E. Katarski pekade på kopplingen mellan de två första verserna av hymnen med Bysans ikonografi , och språket i hymnen med västeryskt ordförråd.
R. Mazurkevich pekar på likheten mellan bilderna av hymnen och predikningarna av Cyril av Turov [10] .
Den äldsta kända uppteckningen av Jungfrutexten - inklusive två strofer och försedd med anteckningar - gjordes 1407. Texten spelades in på baksidan av en samling latinska predikningar kopierade av kyrkoherden i Kcyn ( Kuyavia ) Maciej från Grochov [2] . Nu förvaras denna inlaga i Jagiellonian Library (kod 1619).
Från mitten av 1400-talet tillkom nya strofer till originaltexten. Den andra bevarade uppteckningen av Jungfrun är Codex Decisiones rote Wilhelmi Horborg , där detta verk inskrivits 1408 på baksidan av det 87:e arket [11] . Detta manuskript förvaras också i Jagiellonian Library (kod 408).
I enlighet med temat kallade Alexander Bruckner raderna 12-34 för en påsksång och raderna 35-48 för en sång om Kristi passion [11] . Denna uppdelning accepterades av senare forskare. På 1500-talet lades ibland bönestrofer till texten, vilket skapade en lång men inte särskilt sammanhängande text.
Mother of God är den första inspelade låten på polska. Det har inte ett riktigt namn: den ofta använda Guds moder är helt enkelt det första ordet i texten (i den äldsta posten är det till och med två separat skrivna ord: "Bogu rodzica"). Verket är faktiskt mer en bön än en sång.
Med tiden blev Guds moder det polska ridderskapets stridssång: enligt Jan Dlugosh sjöngs hon före slaget vid Grunwald , och senare, till exempel, före slaget vid Varna . Den utfördes under kröningen av Vladislav III . Hela kröningsceremonin ägde rum på latin, bara Guds moder utfördes på polska.
Under 1400-talet var Theotokos den kungliga hymnen för den Jagiellonian dynastin .
Jungfruns symbolik användes av kompositörer från 1900-talet. Andrzej Panufnik , baserad på denna melodi, skrev finalen av sin Sinfonia sacra (1963), som han skrev på 1000-årsdagen av Polens dop. 1975 komponerade Wojciech Kilar Theotokos för kör och orkester. Ämnet för den långsamma satsen av Krzysztof Meyers polska symfoni , skriven under intryck av krigslagar (1982), är också Guds moder [12] .
Texten i Theotokos innehåller många arkaismer. Några av dem fanns redan på 1400-talet.
Några lexikaliska arkaismer:
Morfologi kännetecknas av bevarandet av ändelsen -i i imperativ stämning för vissa verb (med sista betoning):
Ett intressant syntaktisk drag i texten är användningen av det instrumentella aktiva fallet, en konstruktion som är vanlig för kyrkoslaviska men som inte används på samtida polska:
Ett jämförande exempel på de västryska (1529, stadgan för Storhertigdömet Litauen ) och polska (1506, Laskys stadga) versioner av hymnen:
Bogoroditso, Jungfru, Välsignade Maria, På Tvekgo Son-Gud, Matko, välsignas Maria Sjung för oss, svik oss, kiriyalezon. | Bogarodzica dziewica, Bogiem sławiona Maryja, Du två gånger Gospodzina matko zwolona, Maryja! Zyszczy nam, spuści nam. Kyrieleison. |
Det polska språkets historia | |
---|---|
periodisering |
|
Uråldriga monument | |
Fonetik |
|