Diffusionism

Diffusionism (av latin  diffusio  - spilling, seepage), cultural diffusionism ( engelsk  cultural diffusion ), transcultural diffusionism ( engelska  Trans-cultural diffusion ) är en riktning inom socialantropologi , kulturantropologi , kulturgeografi och etnografi ( etnologi ), kulturstudier , arkeologi , sociologi , som anser att processerna för att låna och sprida kultur är grunden för social utveckling från ett centrum till ett annat.

Riktningen utvecklades som en reaktion på evolutionismen . I motsats till de senare fokuserade diffusionisterna främst på sådana sätt att sprida kultur som erövring , handel , kolonisering och endast sekundärt på utvecklingsfaktorer inom systemet. Diffusionismen lade huvudvikten på studiet av mänsklighetens tidiga historia.

Diffusionistiska idéer var mest utbredda i länder som Österrike och Tyskland .

Grundläggande bestämmelser för klassisk diffusionism

  1. Huvudfaktorn i utvecklingen av folkets kultur är detta folks uppfattning om andra folks kulturella prestationer, det vill säga genom att blanda, överföra och låna element av kulturer.
  2. Diffusionism förnekar existensen av stadier i utvecklingen av kulturer och existensen av mening i studiet av evolutionen av individuella element i kulturer.
  3. Varje element i kulturen är georeferens och förekommer endast en gång i en region (kulturkrets, kulturprovins) och från den, separat eller tillsammans med andra delar av kulturcirkeln (provins), sprider det sig över hela jorden.
  4. Kultur (eller enskilda element av kultur) sprids antingen tillsammans med människor eller genom kontakter och interaktioner mellan olika folk.
  5. Det är spridningen av kulturer och deras element som etnografi (etnologi) bör studera.

History of diffusionism

Antropogeografisk skola. Diffusionismens födelse

Den första vetenskapsmannen som skrev sina verk i diffusionismens anda var den tyske vetenskapsmannen, geografen och etnologen Friedrich Ratzel , skaparen av den antropogeografiska skolan . Enligt Ratzel spelar den geografiska miljön en ledande roll i bildandet av en viss kultur , till vilken mänskliga samhällen anpassar sig och anpassar sig. Ratzel såg den grundläggande faktorn i den mänskliga kulturens historia i folkrörelser.

L. Frobenius kulturella morfologi

En anhängare av den diffusionistiska teorin var specialisten på afrikanska kulturer, Leo Frobenius . I hans konstruktioner kom själva kulturen i förgrunden, och människan som dess bärare bleknade i bakgrunden. I hans version kallades kulturkretsar för kulturprovinser , som främst kännetecknades av en samling materiella föremål, liknande Gröbners teori. Det är värt att notera den närmast mystiska komponenten i begreppet "kultur" hos Frobenius. Han jämförde kultur med en organisk varelse som föds, behöver mat (mänsklig ekonomi), har en "själ"; samtidigt kan kultur "transplanteras" till en annan jord (andra naturliga förhållanden), där dess utveckling kommer att ta en annan väg, och så vidare. Människan, enligt Frobenius, är bara dess "porter", en produkt (objekt) av kultur, men inte dess skapare. Frobenius är också författare till begreppet två typer av kulturer - ktonisk-hamitisk-matriarkisk och tellurisk-etiopisk-patriarkalisk, senare ersätter han dem med kulturen i öst och kulturen i väst. Den första kännetecknas av en "grotta"-känsla, orörlighet, idén om ett ödesdigert (oemotståndligt) öde och "västern" - en "känsla av det avlägsna", dynamik, idén om personlighet och frihet.

Forskningsinstitutet för kulturmorfologi , grundat av Frobenius, finns än idag.

F. Gröbners skola i Köln

Inom ramen för diffusionistisk teori utvecklades en av riktningarna för teorin om kulturcirklar ( tyska:  Kulturkreiselehre ), representerad av Fritz Gröbners skola i Köln . I sina verk om kulturen i Australien och Oceanien försvarade han idén om oföränderligheten av föremålens former och deras geografiska fördelning. Gröbner var också övertygad om att varje element i kulturen uppfanns endast en gång och på ett ställe, och därifrån spreds detta element till andra delar av jorden. Baserat på museisamlingar pekade Gröbner ut åtta kulturcirklar , som var och en utmärktes av sitt eget konglomerat av föremål av materiell kultur , ritualer och trosuppfattningar .

Wienskola

Den Wiener kulturhistoriska skolan i etnologi var också kopplad till teorin om kulturkretsar . Dess utveckling förknippades med namnet på den katolske prästen Wilhelm Schmidt och hade en teologisk inriktning.

Engelsk diffusionism

I sina tidiga verk höll sig William Rivers till den evolutionära skolan, men efter att ha fortsatt sin forskning flyttade han till positioner som kombinerar evolutionära och diffusionistiska synpunkter. Han trodde att utvecklingen av kultur är möjlig i evolutionismens anda, men det kan bara ske vid kontakter, sammanslagning och blandning av kulturer. Således fäste Rivers stor vikt vid interaktionen mellan folk.

Hyperdiffusionism (panegyptism, heliolytisk skola)

Diffusionism i England fick sin fullbordade form i Grafton Elliot Smiths skrifter , känd som " panegyptism ". Forskaren, som utforskade kulturen i det antika Egypten , uppmärksammade likheten mellan ett antal funktioner i den antika egyptiska kulturen (till exempel mumifieringstekniken ) med andra folks kultur, inklusive de som finns i andra delar av världen. Smith kom till slutsatsen att helheten av kulturella fenomen som har sitt ursprung i det gamla Egypten, runt 900-800-talen. före Kristus e. började spridas över världen, främst i östlig riktning: genom Arabien och Persiska viken , Indien och Ceylon  - till Indonesien , sedan vidare österut - till Oceanien. Från Oceanien och genom den norra delen av Stilla havet kom element av den primära kulturen till Amerika.

Thor Heyerdahl

Diffusionismen fick en andra vind av den norske forskaren Thor Heyerdahl , som lade fram avhandlingen om möjligheten till transoceana resor för de amerikanska folken i Stilla havet . Han äger också idén om att sjömän under antiken kunde korsa haven (inklusive Atlanten ).

Kritik av diffusionism

  1. Förespråkare av neo -evolutionism och marxism ser den största nackdelen med diffusionism som förnekandet av alla evolutionära regelbundenheter i samhällets och kulturens utveckling.
  2. Separation eller till och med, som i Frobenius teori, fullständigt förnekande av kulturens beroende av människa och människor.
  3. Forskare inom många områden insåg sedan den ansträngda karaktären av existensen av kulturkretsar. I vissa fall, som i Gröbners teori om kulturcirklar, anses existensen av kulturcirklar som gissningar.
  4. Det anses vara ett falskt försök av diffusionism att koppla samman samma kulturella fenomen, som kan lokaliseras spatialt även i olika delar av världen, med ett gemensamt geografiskt ursprung.

Se även

Anteckningar

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger