| Metropolitan Vitaly | ||
|---|---|---|
|
||
| 27 oktober 2001 - 25 september 2006 | ||
| Kyrka | ROCOR(V) | |
| Efterträdare | flera kyrkliga grupper hävdar arv | |
|
||
| 22 januari 1986 - 10 augusti 2001 | ||
| Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland | |
| Företrädare | Filaret (Voznesensky) | |
| Efterträdare | Laurel (Shkurla) | |
|
||
| 23 augusti 1957 - 10 augusti 2001 | ||
| Företrädare | Panteleimon (Rudyk) | |
| Efterträdare | Lavr (Shkurla) (hög kvalitet) | |
|
||
| 26 februari 1954 - 23 augusti 1957 | ||
| Företrädare | Panteleimon (Rudyk) | |
| Efterträdare | enande av de västkanadensiska och östra kanadensiska stiften till ett | |
|
||
| 12 juli 1951 - 26 februari 1954 | ||
| Namn vid födseln | Rostislav Petrovich Ustinov | |
| Födelse |
31 mars ( 13 april ) 1910 Sankt Petersburg,ryska imperiet |
|
| Död |
25 september 2006 (96 år) |
|
| begravd | Frälsare Transfiguration Skete i Munsonville , Quebec , Kanada | |
| Acceptans av klosterväsen | 1939 | |
| Biskopsvigning | 12 juli 1951 | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Metropolitan Vitaly (i världen Rostislav Petrovich Ustinov ; 18 mars 1910 , St. Petersburg - 25 september 2006 , Meygog , Quebec , Kanada ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland (ROCOR), 1986-2001 var dess 4:e första hierark .
Han blev munk 1938 och präst 1941, och har sedan dess varit en framstående figur och ideolog inom ROCOR i mer än 50 år. 1951 blev han biskop och tjänstgjorde i Brasilien. Från 1955 tjänstgjorde han i Kanada; sedan 1957 har alla ROCOR-församlingar i detta land stått under hans förvaltning. Han grundade flera skisser i Brasilien och Kanada , där han organiserade tryckerier. 1986 valdes han till ROCORs första hierark och lämnade efter sig det kanadensiska stiftet. Han var känd för sin stelbent oförsonliga ställning mot Moskvapatriarkatet , lojalt mot den sovjetiska regimen . Sovjetunionens kollaps (1991) och början av massöppningen av nya församlingar och kloster i Moskva-patriarkatet både på det tidigare Sovjetunionens territorium och i främmande länder föll på hans första hierarki . Han stödde de krafter som krävde öppnandet av ROCOR-församlingar i Ryssland , vilket orsakade en kraftigt negativ reaktion från Moskva-patriarkatet (ROC).
År 2000, på grund av försämrad hälsa, gick han faktiskt i pension, och hösten 2001 gick han av fri vilja i pension. Efter det, av flera präster och lekmän, oförsonligt ställda mot den nya ROCOR per-hierarken, Metropolitan Laurus , fördes han till Transfiguration Skete i Munsonville, där han blev den formella chefen för ROCOR (V) , som snart splittrades i ett antal av små grenar som inte känner igen varandra.
Rostislav Petrovich Ustinov föddes i St. Petersburg den 18 mars 1910 i familjen till en sjöofficer Pjotr Konstantinovich Ustinov och Lidia Andreevna, född Stopchanskaya, dotter till en gendarmerigeneral [1] .
1920, under det ryska inbördeskriget, flyttade Rostislav Ustinov och hans familj till Krim och gick in i kadettkåren , grundad av general Wrangel . I slutet av samma år evakuerades kåren till Konstantinopel [2] , senare - till Jugoslavien , först till Bakar , och sedan till Strnische lägret [1] (under evakueringen räknade kåren 650 kadetter).
1923 kallade Rostislavs förälder, som vid den tiden hade gift om sig med en officer från Wrangel-armén, Vsevolod Langammer (som en gång hade tjänstgjort med Lev Tretyakov), sin son till Konstantinopel, varifrån hon flyttade med honom till Paris , där hon placerade honom i Saint Louis College, som leddes av jesuiterna , i staden Le Mans . Efter examen från college, bodde Rostislav med sin mor och styvfar i Cannes . 11 oktober 1933 fick franskt medborgarskap [3] .
1934 kallades han in för att tjänstgöra i den franska armén och togs in i det 9:e kurassierregementet (kavalleri) [1] . I slutet av tjänsten erbjuder regementets befälhavare, överste de Moulin, brigadgeneral Ustinov att stanna kvar i regementet och lovar honom befordran till officer [1] . Men han vägrade att fortsätta sin militära karriär som underofficer och bestämde sig för att avlägga klosterlöften .
År 1936 lämnade han Frankrike och gick in i munken Job av Pochaevs kloster i Ladomirova [1] , då på Tjeckoslovakiens territorium . Archimandrite Nathanael (Lvov) beskrev honom 1940 så här: ”Han är flytande i franska och engelska. Trots motståndet från sin familj kände han en önskan om klosterväsen, bröt banden med världen och anlände till klostret St. Job" [4] .
Under sitt sista besök i Europa hösten 1937 besökte ärkebiskop Vitaly (Maximenko) även det kloster han grundade och klädde arbetaren Rostislav i en väska [1] .
År 1938 tonserades klostrets rektor, Archimandrite Seraphim (Ivanov) , in i en kassock med namnet Vitaly, så att "som han själv sa, namnet Vitaly inte skulle sluta i vårt kloster" [1] , i mars 15, 1940, tonsurerades han i manteln. Bär lydnaden av en senior kompositör och en skrivares page manager [4] .
Den 17 juli 1940 ordinerades biskop Vladimir (Raich) av Mukachevo och Preshov till rang av hierodiakon .
Den 10 oktober 1941, i Bratislava , ordinerades han av ärkebiskop Seraphim (Lyade) av Berlin och Tyskland till rang av hieromonk med uppdraget till honom, kvarvarande bosatt i klostret, att mata två byar nära gränsen till Tjeckoslovakien med Polen - Extreme Porubka och Medvedye och Koreyovtse . 1942 inspirerade han bönderna att bygga en ny stor träkyrka i byn Medvedye istället för den förfallna gamla. Detta tempel invigdes i början av 1944 [5] .
Med tanke på sovjetiska truppers närmande, i enlighet med instruktionerna från ROCORs första hierark, Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) , beslutade bröderna i klostret i Ladomirova att fly till väst. På minnesdagen av den helige Serafim av Sarov ( 1 augusti, enligt den nya stilen), serverades en liturgi och avskedsbönsgudstjänst, varefter nästan alla bröder flyttade till Bratislava. Den 4 januari 1945 lämnade brödraskapet tillsammans med de medföljande personerna i mängden 49 personer Bratislava till Berlin, dit de anlände dagen efter.
Med tanke på Röda arméns offensiv mot Berlin , tillsammans med katedralens rektor, Archimandrite Nathanael (Lvov) , lämnade han Berlin och bosatte sig i Hamburg [1] . Där matade han flyktingar i läger för fördrivna personer . Det största var lägret Fischbeck (nu en del av Hamburg) i den brittiska ockupationszonen , där han anordnade kurser för psalmläsare, högre pastorala och teologiska kurser, som undervisade 12 unga män, och skapade en verkstad för ikonmålning [6] [7] . Som prästen Alexander Ivashevich skrev, ansåg Fishbacks inte bara Vladyka som sin befriare och andliga far, utan mer än det, de ansåg honom som sin hjälte. Och Vladyka älskade dem alla och behöll sann ren vänskap med dem .
1947 upphöjdes han till rang av archimandrite och fram till 1951 var han rektor för Assumption Parish i London, där han växelvis tjänstgjorde i samma kyrka med den framtida Metropoliten i den rysk-ortodoxa kyrkan Anthony (Bloom) (gemenskaperna i ROCOR och Moskvapatriarkatet hyrde en kyrka, där de tjänstgjorde i tur och ordning). Varje gång när Archimandrite Vitaly kom till kyrkan för att utföra en gudstjänst efter att gudstjänsten utförts av Moskva-patriarkatet, invigdes kyrkan igen som efter vanhelgning [9] , och han sa till Anthony (Blum) själv: " För att vara artig, då är du inte en präst, men om det är rakt, då är du en tjänare till Satan” [10] .
Som rektor för Londons församling reste han över hela England, organiserade församlingar i Manchester , Preston och Bradford , och konverterade också några lokala invånare till ortodoxi [7] .
Den 12 juli 1951, i Assumption Church i London, vigdes han till biskop av Montevideo, kyrkoherde i stiftet São Paulo . Vigningen utfördes av biskop Leonty (Bartoshevich) av Genève och biskop Nathanael (Lvov) av Bryssel och Västeuropa .
När han anlände till Brasilien bosatte han sig i förorten till Sao Paulo , staden Vila Alpina. Där grundade han ett klosterbrödraskap [7] , öppnade ett tryckeri och inrättade ett litet barnhem för pojkar som utbildats i den liturgiska kretsen. Mycket uppmärksamhet ägnades åt missionsverksamhet både bland ryska emigranter och bland lokalbefolkningen. Biskop Vitaly och hans hieromonker besöker ortodoxa människor i de mest avlägsna hörnen av Brasilien. Deras arbete grundade två församlingar i mitten av Brasilien: i Goiania och i staden Pedreira , en förort till Sao Paulo [1] . Han tjänade inte i sin titulära stad Montevideo [11] .
Den 26 februari 1954 utsågs han till biskop av Edmonton och västra Kanada med en ordförande i Edmonton , Alberta [12] .
I april 1955 lämnade han tillsammans med sina klosterbröder till platsen för sin nya tjänst. Samma år, 75 mil från staden, arrangerade han Assumption Skete för att ta emot de bröder som kom med honom från Brasilien och för att inrätta ett tryckeri [12] .
Den 23 augusti 1957 förenades de östra kanadensiska och västra kanadensiska stiften ROCOR igen till ett stift, som leddes av biskop Vitaly. Samtidigt utsågs vikarbiskopen av Edmonton Savva (Saracevic) att leda församlingarna i västra Kanada , vars biskopsvigning ägde rum den 28 september 1958 [12] .
Arrangerade Spaso-Preobrazhensky skete i Munsonville [12] .
I Montreal skaffade han och praktfullt utrustade en stor katedralkyrka, inte långt från vilken klostrets innergård och biskopsbostaden ligger. På gårdsplanen inrättades ett tryckeri, som producerade liturgisk, doktrinär, kyrkohistorisk litteratur och tidskriften "Orthodox Review" [13] .
1958 upphöjdes han till rang av ärkebiskop med titeln Montreal och kanadensare, inkluderad i ROCORs biskopssynod.
På initiativ av Vitaly hölls hela utländska kongresser för rysk ungdom upprepade gånger i stiftet.
I sin rapport vid Biskopsrådet för kyrkan utomlands 1967 kallade han ekumeniken för sin tids genomgripande kätteri , och hade ett stort inflytande på den ryska ortodoxa kyrkans allmänna syn på denna fråga utanför Ryssland.
Sedan 1976 har ärkebiskop Vitaly varit en av deputerade för ROCOR:s första hierark, Metropolitan Philaret (Voznesensky) .
Metropoliten Vitaly var en frekvent gäst i religiösa program på den ryska tjänsten Radio Canada , där han talade om viktiga helgdagar, gav intervjuer, där han talade om teologiska, kyrkliga, historiska frågor och förklarade varför ROCOR inte har kanonisk gemenskap med Moskva Patriarkatet [14] .
Efter Metropolitan Philarets (Voznesensky) död 1985, i januari 1986, valdes ärkebiskop Vitaly genom lottning till positionen som Förste hierark i den ryska kyrkan utomlands [7] med titeln Metropolit i New York och Östamerika. Tjänstgjorde den 9 (22) januari 1986. Samtidigt förblev han administratören av det kanadensiska stiftet.
Han var en anhängare av öppnandet av ROCOR-församlingar i Ryssland, vilket beslut fattades av biskopsrådet den 2/15 maj 1990 [7] .
Betydande förändringar i ROC:s liv, orsakade av den kommunistiska regimens fall i Sovjetunionen , gjorde det möjligt att starta en dialog mellan ROC och ROCOR. ROC själv uppmanade upprepade gånger till dialog, men Metropolitan Vitaly upprepade gånger under hela 1990-talet förklarade sin negativa inställning till ROC och ansåg att alla kontakter med den var omöjliga [15] .
Under den period då Metropolitan Vitaly företrädde, helgonförklarades ett antal helgon: katedralen för de ärevördiga Optina-äldste och munken Paisius Velichkovsky (1990), de heliga Johannes av Shanghai och San Francisco , Innocent av Moskva och Nicholas av Japan (1994 ) ), Sankt Jonas av Khankous (1996), Martyrpräst Maxim Gorlitsky (1998), Saints Philaret av Moskva , Ignatius från Kaukasus , Theophan the Recluse , Salige Theophilus of Kiev (2000) [7] .
1998 föll Metropolitan Vitaly, bröt sin högra arm, och efter det kunde han faktiskt inte utföra hierarkiska tjänster fullt ut, och under lång tid kunde han inte ens döpas. Metropoliten Vitalys sjukdom och fysiska handikapp blev en av orsakerna till hans pensionering, som följde några år senare [7] . Vid den tiden hade det funnits en främlingskap mellan Metropolitan Vitaly och de andra ROCA-hierarkerna, såväl som majoriteten av präster och lekmän. Som prästen Alexander Ivashevich noterade 2001: "För Vladyka Vitaly har det under de senaste åren varit omöjligt även för biskopar att lugnt komma för att prata. Under tiden föll olika dokument som var främmande för den försonliga andan på skrivbordet hos vår äldsteledare för all diaspora, och antingen övertalades han att underteckna dem, eller på ett uppsåtligt sätt påminde de inte Vladyka Vitaly om att han själv just hade skrivit under, tillsammans med sin biskopskolleger, motsatsen till vad som nu föreslås, dokument. Allt detta korrumperade våra råds och synoders fria och försonliga agerande, och vi är alla vittnen till de fruktansvärda konsekvenserna av detta. Vladyka Vitaly hade länge varit isolerad. Först och främst från mina biskopskollegor, sedan från mitt prästerskap och slutligen från mina nära och långvariga vänner. Allt detta har uppmärksammats av kärleksfulla ärkepastorer och pastorer och nära vänner till Vladyka i flera år” [8] .
Den 26 oktober 2000 välkomnade biskopsrådet i ROCOR, under ordförandeskap av Metropolitan Vitaly, i sitt meddelande några beslut från ROC:s biskopsjubileumsråd den 13-16 augusti 2000, inklusive helgonförklaringen av de nya martyrerna och antagande av " Fundamentals of the Social Concept of the ROC ". I synnerhet sade meddelandet: "Vi är uppmuntrade av antagandet av ett nytt socialt koncept av detta råd, som i huvudsak stryker över "deklarationen" från Metropolitan Sergius från 1927. " Genom beslut av rådet för biskopssynoden i ROCOR skapades en kommission för frågor om den ryska kyrkans enhet.
Vid samma biskopsråd antogs "Rysk-ortodoxa kyrkans vädjan utomlands till de gamla troende", där man uttryckte ånger för de grymheter som på sin tid tillfogades anhängare av "den gamla riten", och en uppmaning gjordes. att hela denna bedrövliga splittring [7] .
Den 4 december 2000 cirkulerade Metropolitan Vitaly ett meddelande där han förklarade att han inte håller med om många beslut av rådet. Budskapet säger att "den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, som har bevarat sin andliga frihet under alla dessa 80 år, aldrig kommer att gå med på union med Moskva-patriarkatet" [16] . Trots detta brev, den 8 februari 2001, gjorde biskopssynoden i ROCOR, under ordförandeskap av Metropolitan Vitaly, ett uttalande om den "inre enheten" för alla medlemmar av synoden [15] .
Efter tillkännagivandet den 5 maj 2001 av "Vädjan från prästerna i det västeuropeiska stiftet ROCOR", som innehöll en uppmaning att "motsätta sig den nya kursen i vår kyrka", ändrade Metropolitan Vitaly sin ståndpunkt igen: den 22 juni, 2001 undertecknade han "distriktsadressen" med uttalandet att " grunderna för ROCORs sociala koncept " inte kan stryka över den "förrädiska deklarationen från 1927", meddelandet förnekade den andliga väckelsen som äger rum i Ryssland och erkände skapandet av en kommissionen om frågor om den ryska kyrkans enhet som felaktig [17] .
Den 26 juni 2001 publicerade biskopssynodens biträdande sekreterare, biskop Gabriel (Chemodakov) , på den officiella synodala sajten ett "Utlåtande från biskopssynodens kansli", där det stod att "distriktsbudskapet" inte var skriven av Metropolitan Vitaly [17] .
Den 6 juli 2001 skrev biskop Varnava ett "uttalande" där han insisterade på att Metropolitan Vitaly var författaren till "Circumferential Message" som distribuerades på hans vägnar och berättade om historien om detta dokuments utseende, där han faktiskt medgav att Metropolitan Vitaly var bara en av medförfattarnas dokument: enligt biskop Barnabas, "en grupp av trogna prästerskap" - biskop Barnabas (Prokofiev), Archimandrite Sergius (Kindyakov) , ärkepräst Sergei Petrov, präst Nikita Orlov , protodiakon tyska Ivanov-Trettonde - "bjöds personligen in av Vladyka Metropolitan för att diskutera den katastrofala situationen, där utlandskyrkan störtades efter biskopsrådet i oktober. <...> Mötet ägde rum i Mansonville och varade i tre dagar. Utöver utbytena vid bordet var det fem arbetspass på två timmar vardera. <…> I början av arbetet presenterade Vladyka Metropolitan ett utkast, som noggrant diskuterades, modifierades, kompletterades, i synnerhet av Metropolitan själv” [18] .
Mötet för biskopssynoden i ROCOR, som öppnade den 10 juli 2001, bedömde "omkretsbrevet" som felaktigt, varefter Metropolitan Vitaly gick med på att gå i pension. Den 13 juli, genom en resolution från synoden, fastställdes att tills det extraordinära biskopsrådet hölls, skulle det provisoriska ledarskapet för ROCOR anförtros till ärkebiskop Laurus (Shkurla) .
Enligt biskop Agafangel , en deltagare i biskopsrådet, delade Metropolitan Vitaly i början av mötena ut till biskoparna ett papper undertecknat av honom, där det stod att eftersom han med säkerhet visste att detta råd skulle fatta ett beslut om att förena sig med Moskva-patriarkatet, skulle han erkänna det som ogiltigt. Muntligt tillade han att han visste att vl. Lavr och ow. Alipy träffade Alexy II och kom överens om allt, varefter han drog sig tillbaka till sina kammare i byggnaden av synoden [19] . Den 23 oktober, på konciliets öppningsdag, gick en kommission bestående av 3 biskopar för att träffa Metropolitan Vitaly. Efter långa försäkringar om att ingen skulle enas med MP, fick delegationen Metropolitan Vitalys samtycke att delta i rådet. Samma dag skrev Metropolitan Vitaly ett uttalande om sin pensionering och om hans samtycke till valet av en ny ROCA First Hierarch:
I överensstämmelse med mitt uttalande, vid det sista mötet med biskopssynoden i den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, 27 juni/10 juli 2001, upprepar jag nu inför er alla, inför hela biskopsrådet, att jag går i pension . Och jag ber alla er andra ärkepastorer om heliga böner. Jag ber också för er alla, och nu kommer vi alla att be och be vår överste herde, Herren Jesus Kristus, att hjälpa vårt råd av biskopar att välja en ny primat för vår långlidande ryska kyrka utomlands. För min del uppmanar jag er alla att förena er kring våra försonliga utvalda och gemensamt ta hand om att återupprätta fred och enhet bland oss och vår flock. Endast i enhet har vi styrka och med Guds hjälp kommer vi att kunna motstå alla fienders intrig som är synlig och osynlig. Amen. Kära bröder och systrar till er alla, jag ber om heliga böner och förlåtelse [20] .
Den 24 oktober, på valdagen, gav han valkommissionen ett förseglat kuvert med sin röstsedel och uttryckte sin önskan att närvara vid fastställandet av omröstningsresultatet. Metropoliten Vitalys inre krets försökte hindra honom från att delta i rösträkningen. 5 minuter innan förfarandet för att fastställa omröstningsresultatet påbörjades ringde Metropolitans personliga sekreterare, Lyudmila Rosnyanskaya , och sa att Metropolitan inte skulle komma. Samma dag, vid ett möte i rådet, avskedades Lyudmila Rosnyanskaya, som också tjänstgjorde som sjuksköterska, från sin tjänst. Metropoliten Vitaly deltog i rådets kvällssession, tog ordförandeskapet och gratulerade ärkebiskop Laurus (Shkurla) till hans val till posten som ROCORs första hierark. Hans deltagande i firandet av den nyvalda storstaden planerad till oktober 28 [15] var planerad .
Dagen efter, den 25 oktober, anlände L. D. Rosnyanskaya till synoden med flera av sina anhängare, åtföljda av poliser. Rosnyanskaya berättade för polisen att Metropolitan Vitaly var häktad och möjligen till och med medvetslös. Polisen, efter att ha pratat med Metropolitan Vitaly, sa att "han är i gott skick och inte har utsatts för några tvång eller tvång." De informerade Metropolitan Vitaly att hans sekreterare stod utanför och ville träffa honom. "The Metropolitan, skrämd av polisens utseende, ville se Lyudmila Rosnyanskaya. Biskoparnas försök att övertyga honom om att inte göra detta var misslyckade” [21] . Metropoliten förklarade att han var en fri man, var i vila och ville träffa L. D. Rosnyanskaya. När han gick ut på gatan och fick veta av Rosnyanskaya att hon fick sparken, meddelade storstadsmannen att han lämnade synoden.
Metropoliten Vitaly togs bort från byggnaden av synoden. Natten till den 26 oktober fördes han till Transfiguration Monastery for Men i Munsonville. Den 27 oktober, på uppdrag av Vitaly, cirkulerades en "extraordinär förklaring" som angav att Metropolitan Vitaly tog bort sin underskrift "om hans frivilliga pensionering och överföringen av mina befogenheter till ärkebiskop Laurus" [22] .
På kyrkomötets begäran, där det antogs att den äldre hierarken manipulerades av hans följe, beordrades en psykologisk undersökning; tre dagar efter offentliggörandet av den "extraordinära förklaringen" på kvällen den 1 november 2001 fördes Metropolitan Vitaly, i enlighet med ett domstolsbeslut utfärdat på begäran av New York Synod, ut från Holy Transfiguration Skete i staden i Mansonville för en psykiatrisk undersökning. Den psykologiska undersökningen genomfördes utan samtycke från Metropolitan Vitaly själv, vilket gav skäl för hans anhängare att tala om början på förföljelsen av den "lagliga första hierarken av ROCOR", som ville vara trogen "ROCORs traditionella position". " Enligt psykiatern på sjukhuset i Sherbrooke (Kanada), Katherine Allary, "finns det inga restriktioner för fortsättningen av hans nuvarande aktiviteter eller yrke" [23] .
Den 22 november 2001 gjordes det andra försöket av biskoparna från New York-synoden att ta bort Metropolitan Vitaly från Skete of the Holy Transfiguration, men dessa handlingar undertrycktes av gendarmeriet i provinsen Quebec . Detta intygades senare av Vl. Vitaly i ett dokument intygat av den kanadensiska notarie Marie Gagne [24] .
De som lämnade ROCOR förnekade därefter att Metropolitan Vitaly hade gått i pension. Enligt dem utvecklades händelserna enligt följande: för det första utarbetades framställningen om pensionering av den huvudlösa synoden och undertecknades retroaktivt - ett brott mot regeln i den 20:e förordningen om ROCOR [25] , och för det andra sammankallades rådet av synoden utan medverkan av ordföranden - biskop Vitaly, samt kringgå dekretet av 24 november/7 december 2000. Katedralen, där Metropolitan Vitalys avgång accepterades, och en ny första hierark, Metropolitan Laurus , valdes, kan inte, enligt dem som har gått i schism, anses ha ägt rum på grund av brott mot regel 13 i förordningarna om ROCOR [25] , och även med tanke på "Uttalandet av den första hierarken av ROCOR Metropolitan Vitaly" den 18 oktober 2001, där det stod att "det kommande biskopsrådet, som kommer att öppnas den 23 oktober 2001 , kan inte kallas annat än ett möte för de oansvariga."
Utan att erkänna valet av Laurus och besluten av rådet, Metropolitan Vitaly den 1 november 2001, i Frälsarens Transfiguration Skete i Mansonville, med stöd av biskop Barnabas (Prokofiev) , den enda biskopen som inte undertecknade meddelandet som godkände beslut av den ryska ortodoxa kyrkans biskopsjubileumsråd, konsekrerad biskop Sergius (Kindyakov) ) . Biskop Alexander Mileant hävdade senare att "invigningen utfördes i närvaro av Metropolitan Vitaly som stod i närheten i en mantel (och oförmögen att tjäna på grund av senil svaghet)" [26] . Publicisten Vladimir Moss skrev att Metropolitan Vitaly "var närvarande där utan lämpliga dräkter, endast klädd i en mantel (som kan ses på fotografierna från invigningen: Biskop Barnabas och biskop Sergius är i full hierarkisk klädsel, och Metropolitan Vitaly är i en manteln), medan ingen av liturgien, ingen vigning kan utföras i manteln" [27] .
Under november 2001 vigdes tre nya biskopar. Under Metropolitan Vitalys jurisdiktion kom en del av ROCOR-församlingarna som avvisar närmandet till Moskvapatriarkatet [28] .
Den nybildade icke-kanoniska jurisdiktionen fick namnet "Rysk-ortodoxa kyrkan i exil", men namnet ändrades snart till "Rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland". För att skilja denna kyrkogrupp från ROCOR Metropolitan Laurus började namnet ROCOR(V) användas .
Redan från början uppstod tvivel om att Metropolitan Vitaly själv sammanställde dokumenten som kom ut med hans underskrift: den officiella webbplatsen för den kanoniska ROCOR noterade: "Efter Vl. Vitaly hamnade i Munsonville, ingen av biskoparna kunde fritt träffa honom, prata med honom utan utomstående vittnen, och inte ett enda dokument med Metropolitan Vitalys underskrift erhölls under förhållanden som uteslöt övergrepp. Det är inte ens känt om Vl. Vitaly om förekomsten av dokument som kom ut under hans underskrift från Munsonville” [29] . Yevgeny Sokolov, en anställd på den ryska upplagan av Radio Canada, som gick med i ROCOR(V) 2001, noterade: "Tyvärr trodde Vladyka på de människor i klädesplagg som omgav honom för tillfället, och undertecknade dokument när han var övertygad om att vad som behövs att vara klar. Ibland skrev han till och med efter diktat. <...> Notera dessutom att det som Vladyka själv skrev har ett helt annat språk än de dokument som uppmanade honom att skriva under” [30] .
I november 2004, vid biskopsrådet i ROCOR(V), beslutades att "under många år av ledarskap för den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland och mer än femtio års tjänst i biskopsgrad, att hedra Hans Eminence Metropolitan Vitaly med titeln ' Välsignad '" [31] .
Den 26 juli 2006 skickade "vice förste hierark av ROCOR(V) ärkebiskop av Los Angeles och Sydamerika" Anthony (Orlov) ett meddelande till hierarker av ROCOR(V), där han uppmanade hierarker av ROCOR( V) att komma till Frälsarens Transfigurationsskete i Mansonville, för att befria den "andliga lidande" Metropolitan Vitaly från händerna på de "våldsamma människorna" som leds av den första hierarkens personliga sekreterare Lyudmila Rosnyanskaya. Som en anklagelse mot den senare lade han fram förfalskning av dekret på uppdrag av Metropolitan och missbruk av "hans svaghet". Ett exempel på svaghet var dialogen som tydliggör att den 96-åriga Metropolitan inte ens känner igen bröd. Dessutom stod det i meddelandet att Metropolitan Vitaly slutade gå till gudstjänster, som han tidigare deltog i nästan dagligen, vilket leder till hans "andliga utmattning" [32] .
Avled 25 september 2006. Döden följde ungefär klockan 10:45 på ett sjukhus i den kanadensiska staden Maygog [33] [34] . Samma dag uppmanade den första hierarken för den ryska kyrkan utomlands, Metropoliten Laurus, till ett minne av sin föregångare: "Vladyka Metropolitan Vitaly, som är i vila, till vår stora sorg, kan det inte sägas att av egen fri vilja, men på grund av sitt följe flyttade han ifrån oss. Men trots detta firade vi honom i våra tempel som en sjuk person. Och nu, när hans själ behöver böner, uppmanar vi våra herdar och flockar att be för hans själs vila” [35] .
Begravningsgudstjänsten vid Holy Transfiguration Skete utfördes av biskop Vladimir (Tselishchev) , den äldste genom invigning , sambetjänad av Andrey Lomov, såväl som andra präster i den icke-kanoniska ROCOR(V). I begravningen deltog ärkepräst Veniamin Zhukov från Paris, ärkepräst Nikolai Semyonov från Bryssel, rektor för församlingen St. Blessed Xenia i Ottawa, Fr. Vyacheslav, liksom mer än 200 lekmän, den stora majoriteten av ROCOR(V)-flocken. Munken från Holy Trinity Monastery of ROCOR Flor (Vanko) och flera andra präster i det kanoniska ROCOR kom också till Munsonville för att ta farväl av Metropolitan Vitaly. De bad dock alla något förutom huvudgruppen. I slutet av begravningsgudstjänsten begravdes Metropolitan Vitaly i en järnsarkofag bredvid Skete of the Holy Transfiguration och gravarna av Archimandrite Nathanael och biskop Sergius (Kindyakov) . Inte långt från skissen, på kyrkogården, vilar också mor till Metropolitan Vitaly, född Lydia Stopchanskaya .
Den 9 december 2006 utförde deltagarna i biskopssynodens möte i ROCOR, under ordförandeskap av Metropolitan Laurus, en konciliär begravningsgudstjänst för Metropolitan Vitaly, ackompanjerad av ett flertal präster och med deltagande av en manskör under ledning av P. A. Fekula [37 ] [38] .
Enligt ärkeprästen Vladimir Malchenkos memoarer [39]
Metropoliten Vitaly var en man med stor andlig styrka. Hans föredrag var en levande teologisk skola. Och han predikade alltid, sådde Guds ord. Så vi tror ibland att om en person är långt från kyrkan eller medvetet flyttar sig bort från den, då är det meningslöst att prata om tro med honom. Och Metropolitan Vitaly trodde att ett samtal om tro, om kyrkan aldrig kan vara värdelöst, att Guds ord säkert kommer att finna ett svar i vilken själ som helst. Och han sådde alltid Guds ord. Och när en person sår mycket, kommer det säkert att finnas frukter av denna kristna sådd. Han var en riktig herde. <...> Han var en ivrig predikant, hade gåvan att tända människor med sina ord. Och han var en predikant för munklig andlig prestation. Han gick genom en teologisk skola i Ladomirovo, hans andliga mentor var den blivande ärkebiskopen Vitaly (Maximenko), då Archimandrite av Pochaev Lavra, som redan i Jordanville, som biskop, plockade potatis tillsammans med alla. Detta är ödmjukhet, ödmjukhet och askes! Och biskop Vitaly (Ustinov) antog denna bild av monastik.
I Preobrazhensky Skete är den första ringningen klockan halv fem på morgonen. Morgonbönen börjar klockan 5. Metropolitan Vitaly kommer in vid exakt femtiden. <…> Och varje dag leder han morgongudstjänsten. Det var en munk, det var en asket, det var en bönbok, det var en arbetare. När bröderna vilar (en och en halv timme efter middagen), vem ringer, väcker alla till lydnad? Metropolitan! Den första reser sig upp efter denna vila.
Det var verkligen en pappa, det var en pedagog som bara drömde om en sak - jag minns alltid hur han sa detta: "Min dröm är att åtminstone en av mina munkar blir asket, åtminstone en." Men vi bor i Kanada, där det inte finns så många ryssar... Om vi bodde i Ryssland skulle klosterkyrkan vara full, det skulle finnas många unga människor, många munkar...
Jag bodde ett år hos Metropolitan Vitaly i hans bostad i Montreal. Och det var en andlig skola för mig. <...> Biskop Vitalys andliga exempel betydde mycket för oss. Men vi är alla människor. Ålderdomen närmade sig, hans minne började svikta och somliga utnyttjade detta, och tyvärr lämnade han utlandskyrkan. Vi visste att det var en sjukdom...
Enligt ärkeprästen Peter Kholodny
Jag kände Metropolitan Vitaly väl. Jag tycker att han var en helt underbar person. Jag tror att de förändringar som ägde rum i Ryssland, tyvärr, skedde vid en tidpunkt då han redan var för gammal för att helt förstå vad som hände. Han fastnade någonstans på 50 -talet [40] .
Enligt Xenia Endres-Nenchin, som arbetade i biskopssynoden från 1982 till 1990 [41] :
ROCOR:s missionsverksamhet bland de engelsktalande folken slogs i stort sett till intet av dåvarande ärkebiskopens (senare Metropolitan) Vitalys kortsiktiga motstånd mot att använda något annat språk än kyrkoslaviska i våra kyrkor. Den missionsskalan, åtminstone i det östamerikanska stiftet, uppnåddes trots honom, inte på grund av honom. Hans idé med missionsarbete<...> var att locka icke-kyrkliga ryssar till gudstjänster, vilket i sig är bra, även om detta saknar bredden av St. John av San Francisco. För Metropolitan Vitaly har det engelska språket förorenats av tusentals år av avfall.
Den 25 september 2016, vid en minnesgudstjänst med anledning av 10-årsdagen av Metropolitan Vitalys död, noterade ärkebiskop Gabriel (Chemodakov): "Den åldrade Metropoliten, överväldigad av sjukdomar, togs, utan att riktigt inse det, bokstavligen borttagen. från vår kyrka. Men idag minns vi först och främst alla de goda och användbara saker som Metropolitan gjorde inom kyrkans område, och i synnerhet för sin älskade avkomma: det kanadensiska stiftet i den ryska kyrkan utomlands” [42] .
| Första hierarkerna i den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland | |
|---|---|