Harmodius och Aristogeiton

Harmodius och Aristogeiton ( forngrekiska Ἁρμόδιος και Ἀριστογείτων ; ?, Aten  - 514 f.Kr. , Aten ), tyrannoslagare, tyrannister [ 1 , befriare i Athen 2 ]  - en befriare i Aten [5 f.Kr. ] . e. ett försök på tyrannbröderna Hippias och Hipparchus , som ett resultat av vilket de dödade de senare och dog själva.

Efter störtandet av tyranni 510 f.Kr. e. och etableringen i Aten av världens första demokrati , Harmodius och Aristogeiton blev ikoniska figurer i kampen mot tyranni. De var vördade som nationella hjältar och grundare av en fri stat, en kult upprättades till deras ära, sånger komponerades, deras ättlingar var befriade från skatter . Atenarna reste till dem på Agora det legendariska monumentet " Tyranobortsy " (som blev prototypen för en annan ikonisk skulptur - " Arbetare och kollektiv gårdskvinna " tusentals år senare) .

Sedan 1100-talet, och särskilt sedan 1500-talet i Europa, mot bakgrund av kampen mot absolutism och konstitutionalismens bildande , har teorin om tyranni utvecklats. De grekiska hjältarna Harmodius och Aristogeiton blir kanoniska bilder inom dess ram, tillsammans med de romerska anhängarna av republiken, Brutus och Cassius , som dödade Julius Caesar , som tillskansat sig makten .

Ursprung

Harmodius och Aristogeiton tillhörde båda familjen Gefireev, som hade gamla icke-atenska rötter. Ett antal källor indikerar att de härstammar från närliggande städer - Eretria eller Afidnos . Enligt Herodotos var deras förfäder fenicier , som anlände med Cadmus i Boeotia och bosatte sig nära Tanagra , och därefter flyttade till Aten , där de accepterades som medborgare, men de införde stora restriktioner . Plutarchus skriver i sin kritik av Herodotos att han genom denna indikation försökte förringa atenarnas roll i befrielsen från tyranni [3] [4] [5] [6] . Vissa historiker föreslår att inskränkningen av medborgerliga rättigheter för människor av icke-ateniskt ursprung skulle kunna hetsa dem till uppror [7] .

Konspirationsförutsättningar

Efter pensioneringen av den atenske archon Solon greps staden av kaos. År 560 f.Kr. e. generalen Peisistratus tog makten i Aten och blev en tyrann som regerade med varierande framgång fram till sin död. Han dog 527 f.Kr. e. , och överförde makten genom arv till sina söner - den äldste Hippias , som ledde administrationen, och den yngre Hipparchos . Utnämningar till ledande befattningar av sina släktingar, en politik för skrämsel av medborgare, oförskämd behandling, avundsjuka och hämndlystnad, de nya härskarna ställde atenarna mot sig själva [8] [9] . Kedon och alcmeoniderna försökte störta tyrannbröderna , men utan framgång [5] [10] .

Under Peisistratidernas regeringstid bodde en ung man Harmodius i Aten , utmärkande för sin speciella skönhet. Han var kär i Aristogeiton, "en medborgare i mellanstaten" [K 1] . Det var de som ledde 514 f.Kr. e. nästa konspiration mot tyranner [5] [13] .

Det finns en viss oenighet bland historiker om motiven för Harmodius och Aristogeiton. Den allmänt accepterade uppfattningen i Aten var att konspirationen hade ett politiskt syfte - att störta tyranni. Ett antal antika författare pekar på "incidenter av kärlekskaraktär". Speciellt skriver Thukydides att Hipparchus blev fängslad av Harmodius skönhet och utan framgång försökte förföra honom [K 2] . Stucken av den unge mannens vägran bestämde sig tyrannen för att vanära honom. Han bjöd in syster Harmodia att vara kanefor vid den ceremoniella processionen av Panathenaic , vilket ansågs vara en stor ära, och vägrade henne sedan detta, med hänvisning till det faktum att hon påstås vara ovärdig denna roll [K 3] . De kränkta Harmodius och Aristogeiton, som fruktade att härskaren skulle kunna använda våld mot sin älskade, planerade mot tyrannerna, till vilka de lockade ett antal motståndare till regimen [K 4] [5] [7] [8] [13] .

Mordförsöket var planerat till den panathenaiska högtiden . Antalet konspiratörer var litet, eftersom de hoppades att i början av kuppen skulle andra medborgare ansluta sig till dem för att vinna deras frihet. Enligt Aristoteles var kretsen av konspiratörer tvärtom vid [5] [7] [10] [13] [14] .

Kuppförsök

På tröskeln till semestern hade Hipparchus en dröm där en ståtlig och stilig man dök upp framför honom och tilltalade honom med mystiska ord:

Med tålmodigt hjärta, o lejon, uthärda outhärdlig plåga.
Rock med ett rättvist straff straffar alla ogudaktiga [15] .

Enligt Plutarchus stänkte Afrodite i en dröm Hipparchus i ansiktet med blod från en kopp [7] .

Nästa morgon rapporterade Hipparchus detta till tolkarna, men då han inte fäste någon större vikt vid drömmen gick han till firandet [3] [15] .

På festdagen befann sig den äldre tyrannen Hippias utanför staden i Keramik- regionen [K 5] och ledde förberedelserna för den högtidliga processionen. Harmodius och Aristogeiton var redan redo att attackera honom, men de såg en av konspiratörerna ha ett vänligt samtal med härskaren. De bestämde sig för att detta var ett förräderi, och fruktade att de skulle kunna arresteras omedelbart, och bestämde sig för att attackera den yngre tyrannen, Hipparchus. Harmodius och Aristogeiton hittade den andra härskaren, som förberedde processionen för avgång, på Agora nära Leocorius tempel. De attackerade honom och högg honom med dolkar. Harmodius dödades på plats av livvakter, medan Aristogeiton lyckades fly och utnyttjade den svallande folkmassan [5] [7] [10] [8] [13] .

Enligt Thucydides beordrade Hippias, efter att ha fått reda på händelsen, deltagarna i processionen att avväpna. Därefter beordrade han arrestering av alla de som han ansåg vara inblandade i sammansvärjningen, samt de som bar dolkar, eftersom de ceremoniella vapnen då oftast tjänade som sköld och spjut [13] . Aristoteles avvisar denna version av händelserna, eftersom han tror att traditionen att bära vapen på Panathenaic kom senare, under demokratins era . Han hävdar att namnen på medbrottslingarna delades ut under tortyr av Aristogeiton, som senare tillfångatogs. Bland de människor som tyrannkämpen angav fanns många nära härskarna. Enligt berättelserna förrådde han inte någon av de verkliga konspiratörerna, utan förtalade bara tyrannens oskyldiga vänner och försökte därigenom försvaga hans makt. Enligt legenden, eftersom han ville stoppa tortyren, lovade Aristogeiton Hippias att lämna över resten av rebellerna i utbyte mot förlåtelse och övertygade härskaren att ge honom sin högra hand som ett tecken på bekräftelse på detta. När han tog sin hand utstrålade han tyrannen för att ha gett den till mördaren av sin bror. Hippias blev arg och kunde inte hålla sig från ilska och, med att dra sitt svärd, högg han Aristogeiton [5] [7] [10] [8] [16] .

Olika gamla källor tolkar resultatet av kuppförsöket olika. Vissa skyller på Harmodius och Aristogeiton för att konspirationen misslyckades, andra tror att det var de som skakade tyrannernas makt [5] .

Enligt vissa legender hade Aristogeiton (enligt en annan version, Harmodius [17] ) en vän hetaera Leena (Leaina; annan grekisk Λέαινα  - "lejoninna"), som också tillfångatogs av Hippias och torterades. Leena föredrog döden framför svek, och innan hon torterades bet hon av sig sin egen tunga för att inte förråda konspiratörerna. Därför reste atenarna till hennes ära på Akropolis en staty av en lejoninna utan tunga. Enligt Pausanias var det för att hedra Leena som de atenska statyerna av Afrodite började åtföljas av bilden av en stenlejoninna [7] [15] [18] [19] [20] [21] .

De följande fyra åren av tyranni präglades av ännu större grymhet, utvisningar och avrättningar av de som var stötande, vilket vände många medborgare mot Hippias [7] [3] [10] [19] . Detta var en vändpunkt i tyrannens regeringstid, vilket försvagade hans makt. Många av stadsborna flydde från Aten och anslöt sig till alcmeoniderna , som så småningom störtade Hippias [22] .

Vördnad

Jag kröner mitt svärd med myrtengrenar ,
Liksom Harmodius och Aristogeyton,
När tyrannen dödades av dem , när
Frihet och rättvisa gjorde uppror.

O du som gav frihet! Döden var inte död för dig
; på de saligas öar ,
Hjältar, du! Var är gudinnans son Akilles ,
Var är Tydeus Diomedes ' modige son !

Jag kröner mitt svärd med myrtengrenar,
Liksom Harmodius och Aristogeiton,
När tyrannen i Aten föll för deras händer,
När Hipparchus föll på Minervins fest ! Harmodius och Aristogeitons härlighet kommer att förbli för evigt på jorden! Tyrannen har fallit för din hand! Liberty Given av dig till Aten och rättvisa!

Efter störtandet av tyranni 510 f.Kr. e. och upprättandet av demokrati , Harmodius och Aristogeiton vördades som nationella hjältar, grundarna av en fri stat. Senare etablerades en kult till deras ära, och offer gjordes regelbundet nära deras grav [10] [23] . De var de första av folket att sätta ett par bronsstatyer på Akropolis , bredvid vilka det var förbjudet att ställa andra. Hjältarnas ättlingar var befriade från de flesta statliga skatter och tullar och åtnjöt många utmärkelser, såsom gratis mat för livet och rätten till de bästa åskådarplatserna i tävlingar [2] [24] [25] . Deras namn ingick i eden att skydda det demokratiska systemet [26] [27] , de förbjöds att kalla slavar. För att hedra tyrannmorden, komponerade poeter bland annat dikter - den berömda scolius av Callistratus "Harmodius", som blev något i stil med Atens inofficiella hymn [28] [29] [30] [31] [32] [33] .

Härligheten av hjältarna Harmodius och Aristogeiton spred sig till andra grekiska stadsstater, vilket framgår av mynten från Cyzicus som visar deras monument och den antityranniska lagen i Ilion [34] . Tyrannimord har blivit allmänt betraktat som en god gärning [35] .

Fram till upprättandet av romerskt styre såg atenarna i Harmodius och Aristogeiton en symbol för deras kärlek till frihet och hat mot tyranni, vilket var en integrerad del av andan i politiken inte bara under den klassiska perioden . Bilden av hjältar beundrades av utbildade människor under hela den hellenistiska eran . Även efter "befrielsen" av Aten från Aristions tyranni 86 f.Kr. e. Den romerske diktatorn Sulla beordrade prägling av jubileumsmynt som föreställer ett monument över hjältarna [36] . Och när år 44 f.Kr. e . Romerska tyrannmord som stödde återställandet av republiken Brutus och Cassius anlände till Aten, sedan installerade invånarna i staden, för att hedra frihetskämparna, sin staty bredvid monumentet till Harmodius och Aristogeiton och identifierade dem med dem [37] .

Monument

Romersk kopia
av " Tyrannobortsy ".
Marmor. Romersk kopia 117-138 e.Kr n. e..
Nationella arkeologiska museet i Neapel .

Romerska kopior-porträtt av
Harmodius och Aristogeiton.
Capitoline museer .

Efter störtandet av tyranni 510 f.Kr. e. i samband med de demokratiska omvandlingarna av Kleisthenes 508-507 f.Kr. e. eller, enligt en annan synpunkt, efter slaget vid Marathon 490 f.Kr. e. medborgarna i Aten reste på Agora [K 6] ett monument över Harmodius och Aristogeiton av Antenor [39] . Denna skulptör var motståndare till det joniska inflytandet i grekisk konst , som atenarna förknippade med öst, och därmed med despotism [40] . Detta är det första monumentet i Agora som inte rests för att hedra gudar eller mytiska hjältar [41] . På skulpturernas piedestal fanns ett epitafium tillskrivet poeten Simonides [42] :

Dagen då Hipparchus dödades av Aristogeiton
och Harmodius var verkligen en ljus dag [7] [43] .

Statyn, som symboliserar kampen mot tyranni, anses vara det första politiska offentliga monumentet i Europa [39] [44] . Under det grekisk-persiska kriget 480 f.Kr. e. efter intagandet av Aten beordrade den persiske kungen Xerxes I att ett monument över tyrannkämparna skulle föras till Susa som en militär trofé och som en symbol för erövringen av det frihetsälskande folket [45] . Efter atenarnas segrar över perserna i slagen vid Salamis och Plataea 477-476 f.Kr. e. skulptörerna Critias och Nesiotes skapade den andra bronsstatyn av Harmodius och Aristogeiton, som installerades på Agora nära Panathenaic Way [39] [46] . Nära monumentet fanns ett altare för offer, och bredvid det förbjöd lagen uppförande av andra skulpturer [25] [41] [45] .

I slutet av IV-talet f.Kr. e. efter intagandet av Persien av Alexander den store , som ansåg sig vara en hämnare för den persiska ruinen av Grekland [47] , återfördes den första skulpturgruppen av honom (eller senare av Seleucus I Nicator eller Antiochus I Soter [48] ) till Aten och installerade bredvid den andra, varefter de stod en tid tillsammans och symboliserade folkets frihet. Enligt Valery Maximus , vid ankomsten till Rhodos , gavs gudomliga utmärkelser till monumentet [49] [50] . Denna repatriering av monumentet anses vara den första i historien och är en illustration av det faktum att skulpturens politiska betydelser var mycket viktiga för samtida [39] [45] .

Monumentet var mycket respekterat. En historisk anekdot har bevarats, enligt vilken, när tyrannen i Syrakusa frågade Diogenes vilken typ av koppar som är bäst lämpad för statyer, svarade han: "Den som Harmodius och Aristogeiton är gjutna från" ( Plutarchus tillskriver dessa ord till Antiphon ) [51] .

Därefter gick båda skulpturerna förlorade, men bilder av det andra monumentet har överlevt tack vare amforor , mynt , Elgins marmortron , såväl som romerska kopior [39] . Den mest kompletta kopian av skulpturen av Critias och Neosites anses vara en romersk kopia av 117-138. n. e., hittades tillbaka på 1500-talet under utgrävningar av Hadrianus villa och lagras i National Archaeological Museum of Neapel . Till en början uppfattades det som två separata gestalter av gladiatorer, och först på 1800-talet identifierade den tyske arkeologen Karl Friederichs statyerna som ett monument över Harmodius och Aristogeiton [52] . Hennes rollbesättning från samlingen av I. V. Tsvetaev förvaras i Museum of Fine Arts uppkallat efter A. S. Pushkin i Moskva [43] . En kopia med de bäst bevarade huvudena hittades i Bailly , på grundval av den återställdes huvudet av Aristogeiton av den napolitanska repliken [53] .

Detta är det första kända exemplet på en skulpturgrupp inom monumental konst , förenad av en enda intrig [43] [54] . Monumentet tillhör den strikta grekiska skulpturstilen , och är det första försöket att lägga fram ett nytt koncept för plastiskt tänkande och övervinna arkaiska traditioner . Samtidigt noterar kritiker att "tyrantorernas" statygrupp är kombinerad till en integrerad konstnärlig komposition, inte så mycket med plastiska medel, utan genom semantiskt innehåll, uttryckt i sammanhanget av karaktärernas utseende och rörelsen, gester av figurerna, som i allmänhet är ganska schematiska. Stående framför gruppen befinner sig betraktaren i skärningspunkten mellan statyernas rörelselinjer - på platsen för offret för mördarna. Sammansättningen av två nakna figurer kännetecknas av realism, rigor, balans och maskulinitet. Figuren av den äldre skäggige Aristogeiton är mer återhållsam, medan statyn av den renrakade Harmodius svämmar över av energi, rusar han ivrigt fram. I händerna på tyrannkämparna - fyra blad (ej bevarade). Hjältarnas ansikten saknar ansiktsuttryck, medan huvudet av Aristogeiton är en ny struktur för grekisk konst, kännetecknad av ett speciellt internt innehåll [39] [43] [54] [55] . Vissa kritiker har noterat att skulptörerna, medvetna om konspirationens historiska sammanhang, medvetet skapade ett monument av politisk frihet med inslag av homoeroticism [56] .

Temat homosexualitet

Kärleksaffären i hjärtat av konspirationen mot tyranner var anledningen till en detaljerad övervägande av antikens tänkare av den mänskliga sexualitetens roll i det antika Greklands historia och samhälle [8] .

Homosexualitet i Aten legaliserades i början av 600-talet f.Kr. e. Solon , som behandlade henne positivt. Samtidigt uppfattades samkönade relationer av atenarna i termer av bildandet av medborgarmedvetande, i motsats till Sparta , där de spelade en stor roll i att organisera armén och militära angelägenheter. Aristoteles noterade i retoriken att "älskare är användbara för staten på grund av att kärleken till Harmodius och Aristogeiton störtade tyrannen Hipparchus" [59] . Platon påpekar samma sak i " Högtiden ", när han talar om förkastandet av homosexualitet i de östliga despotismerna: "Det är helt enkelt olönsamt för de lokala härskarna, tror jag, att deras undersåtar ska ha höga tankar och stärka samvälden och allianser, vilket , tillsammans med alla andra förhållanden, är mycket gynnsam för kärleken i fråga. De lokala tyrannerna lärde sig också detta av sin egen erfarenhet: trots allt gjorde kärleken till Aristogeiton och den växande tillgivenheten för honom Harmodius ett slut på deras välde” [60] [61] . Berättelsen om Khariton och Melanippus från Akragas [62] har en liknande kärlek och dramatisk handling .

I den europeiska traditionen

Träsnitt av "Leena", tryckt
1474 av Johann Zeiner .

Kulten av tyrannkämparna Harmodius och Aristogeiton antogs i Europa [63] .

Under XII-XIII århundraden började sekulära myndigheter att inkräkta på den romersk-katolska kyrkans makt . Som svar utvecklade Thomas Aquinas och John of Salisbury teorin att folket ur kyrkans synvinkel hade rätt att störta monarken om kyrkan förklarade honom som en tyrann. Teologer förlitade sig på gamla exempel - grekerna Harmodius och Aristogeiton och romarna Brutus och Cassius [64] .

Tänkare från 1500-talet ( Jean Boucher , Philippe Duplessis-Mornay , John Knox , Juan de Mariana , Etienne la Boesi , etc.) som svar på absolutismens förstärkning i Europa och höjden av religionskrigen, utvecklade det medeltida tyranniska konceptet ( den så kallade "monarkomakin") . De utvecklade en klassisk ritual: mördaren var tvungen att slå tyrannen med sin egen hand (helst med en dolk) och förbli på plats för att ta det välförtjänta straffet. Det var Harmodius och Aristogeiton som lade grunden för denna kanon, men som senare förlorade en viss popularitet för de romerska mördarna, på grund av att den personliga karaktären av deras motiv inte motsvarade de deklarerade politiska målen för det påstådda idealet. 1500-talets tänkare var viktiga föregångare till 1600- och 1700-talens naturrättsteoretiker och konstitutionella [65] [66] .

På 1600-talet användes namnen på antika tyrannicider aktivt av europeiska filosofer och blev icke-nationella symboler [64] . I slutet av 1700-talet och början av 1800-talet, på scenen för bildandet av konstitutionella regimer , blev begreppet tyranni återigen aktuellt [65] .

Bilden av de grekiska hjältarna som gjorde uppror mot tyrannen förekommer i George Byrons dikt " Childe Harolds pilgrimsfärd " (vers 20), i romanen Les Misérables av Victor Hugo och dikten " Sjöstrand ". En av översättningarna-improvisationerna av den berömda skolia Kalistrat är Edgar Allan Poes Hymn to Harmodius and Aristogeton . Poeten och revolutionären Georgios Lassanis komponerade den patriotiska pjäsen Harmodius och Aristogeiton, och Anastasios Polizoidis hyllade mördarna av den första presidenten i det oberoende Grekland, John Kapodistrias , och jämförde dem med antikens tyrannmord [67] . På 1700-talet vände sig de tyska tänkarna Hölderlin och Hegel till bilden av grekiska hjältar , de förstod positivt den stora franska revolutionen och projicerade dessa idéer på Tyskland [68] .

I Ryssland i slutet av 1700-talet och början av 1800-talet uttrycktes elitens konstitutionalistiska strävanden i en total passion för det antika Greklands och Roms historia [65] . Bilderna av tyrannkämparna blev personliga exempel för decembristerna [69] . Namnen på frihetskämparna Harmodius och Aristogeiton förekommer i olika litterära verk: " Ode to Kalistrat " ​​(1803) av I. M. Born , i dikten " Trogen grekisk!" gråt inte ... " (1821) A. S. Pushkin (ekonar om ämnet med " Dolk " (1821) [70] ), " Poet " N. F. Shcherbina , " Alcides hand är tung ... " (1869) A. K. Tolstoy , " A Familiar Song " (1905) av V. Ya. Bryusov [71] [72] . Historikern Yuri Piryutko antyder att forntida hjältar kan ha inspirerat Felix Yusupov och hans troliga älskare, storhertig Dmitrij Pavlovich , att döda Rasputin [73] .

En avgjutning av den napolitanska kopian
i Pushkin-museet
och " Arbetare och kollektiv bondflicka ".

Enligt ett antal forskare kan Harmodius och Aristogeiton betraktas som grundarna av historiens första form av politisk terrorism  - tyrannmord, som består i förstörelsen av den första personen i staten, som spelar en nyckelroll i den [1] [74] .

Skulpturen av tyrannkämparna fungerade som en prototyp för skapandet av det ikoniska sovjetiska monumentet av skulptörerna B. M. Iofan och V. I. Mukhina " Worker and Kolkhoz Woman " (1937). Väl bevandrade i konsthistorien vände sig konstnärerna-författarna till monumentet "segern för förbundet mellan arbetare och bönder" på jakt efter analoger i det förflutna, förhärligande av tidlösa, eviga värden, till den antika bedriften [75] [ 76] [77] .

Kommentarer

1. ↑ Vi kan prata om ålder [11] , egendomsstatus eller social status [12] .
2. ^ Enligt Aristoteles uppvaktades Harmodius och blev sedan förolämpad av tyrannernas yngre halvbror Thessalos [5] [7] .
3. ↑ Enligt Claudius Aelian (Varia historia. XI, 8) tillfogades förolämpningen Aristogeitons syster.
4. ↑ I ett samtal mellan Sokrates och Simon, beskrivs en annan handling av en kärleksaffär. Påstås ha Harmodius, som elev och favorit hos Aristogeiton, blivit kär i en viss ung man. Samme unge man beundrade Harmodius och Aristogeitons visdom, men sedan blev han vän med Hipparchus och började förakta dem. Och påstås av förbittring döda Harmodius och Aristogeiton tyrannen [7] .
5. ↑ Enligt Aristoteles förberedde sig Hippias för att möta processionen på Akropolis [5] .
6. ↑ Plinius den äldre ( Natural History 34.17) uppger att monumentet restes som en del av hjältarnas Cenotaph i Ceramica .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Law, Randall David. Terrorism: en historia . - Storbritannien: Polity Press, 2009. - 378 sid. - ISBN 978-0-7456-9093-3 .
2. ↑ 1 2 Harmodius och Aristogeiton // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
3. ↑ 1 2 3 Herodotos .
4. ↑ Plutarchus . On the Malice of Herodotus - 23 Arkiverad 30 juni 2020 på Wayback Machine
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Lewis, 2011 .
6. ↑ Lurie S. Ya . Herodotus . - Moskva: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1947. - S. 54, 174. - 326 sid.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Vdovin, 2012 .
8. ↑ 1 2 3 4 5 Strogetsky, 2015 , sid. 152-177.
9. ↑ Hippias and Hipparchos // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Aristoteles .
11. ↑ W.D. Durant . Kapitel 5 // Greklands liv = Greklands liv / övers. från engelska av V. Fedorina .. - M . : Kron-press, 1997. - S.  131 . - 704 sid. — ISBN 5-232-00347-X .
12. ↑ Thukydides. Historia / red. förberedelse G.A. Stratanovsky , A.A. Neikhard, Ya.M. Borovsky - L . : Nauka, 1981. - S.  286 . — 543 sid. - ( Litterära monument ).
13. ↑ 1 2 3 4 5 Thukydides .
14. ↑ Aristoteles . Politik  - V. 8, 9 Arkiverad 26 september 2020 på Wayback Machine
15. ↑ 1 2 3 Stol, 2003 .
16. ↑ Polian . Strategier - 1, 22
17. ↑ Alchato, Andrea . Emblemböcker - XIII
18. ↑ Plinius . Naturhistoria  - 34.19.72
19. ↑ 1 2 Pausanias . Beskrivning av Hellas - I. 23, 1-2 Arkiverad 30 juli 2020 på Wayback Machine
20. ↑ Polian . Strategier - Bok VIII. Kapitel XLV Arkiverad 24 september 2020 på Wayback Machine
21. ↑ Plutarchus . De garrulitate
22. ↑ Tumans H. 3. Tyranni i Aten // Athenas födelse. Den atenska vägen till demokrati: från Homeros till Perikles (VIII-V århundraden f.Kr.) / Entry. Konst., vetenskaplig. eller T. ed. E. D. Frolova .. - St. Petersburg. : Humanitarian Academy, 2002. - 544 sid. — ISBN 5-93762-010-0 .
23. ↑ Harmodius och Aristogeiton  // Encyclopedia " Round the World ".
24. ↑ Demosthenes . Mot Leptin
25. ↑ 1 2 Berve Helmut, 1997 , sid. 95.
26. ↑ Berve Helmut, 1997 , sid. 260.
27. ↑ Myakin T. G. . Det antika Greklands och antikens Roms historia. Arkiverad 17 januari 2018 på Wayback Machine - Novosibirsk: NGU, 2005-130 sid.
28. ↑ Aristofanes . Akharnians  - 1093.
29. ↑ Gertsman E. V. Musik från det antika Grekland och Rom . - St Petersburg: Aleteyya, 1995. - 328 s. — (Antikbibliotek). - ISBN 5-85233003-13.
30. ↑ Athenaeus . De vise männens högtid - XV
31. ↑ Lubker F. Harmody // Real Dictionary of Classical Antiquities. — I 3 band. - M .: Olma-Press , 2001. - ISBN 5-224-01511-1 .
32. ↑ Veselovsky A. N. Historisk poetik. - M . : Högre skola, 1989. - 408 sid. - (Klassiker inom litteraturvetenskap). — 12 000 exemplar.  — ISBN 5-06-000256-X .
33. ↑ Harmodius // Encyclopædia Britannica . — 1911.
34. ↑ Berve Helmut, 1997 , sid. 233, 515.
35. ↑ Berve Helmut, 1997 , sid. 442.
36. ↑ Berve Helmut, 1997 , sid. 95, 595.
37. ↑ Umnov M.I. Aristogeiton // Modern Dictionary-Reference Book: Antique World. - Moskva: Olimp, AST, 2000. - 480 sid. — ISBN 5-17-000392-7 .
38. ↑ Benjamin Dean Meritt . Grekiska inskrifter  // Hesperia  : journal. - 1952. - T. 21 , nr. 4 . - S. 355-358 . — ISSN 0018-098X .
39. ↑ 1 2 3 4 5 6 Skulpturgrupp "Tyrankillers" (Harmodius och Aristogeiton) Arkiverad 18 maj 2022 på Wayback Machine . Kommentar till en skulptur i en tillfällig utställning på Atens nationella arkeologiska museum.
40. ↑ Surikov I. E. , Lenskaya V. S., Solomatina E. I., Taruashvili L. I. . Historia och kultur i det antika Grekland. Encyklopedisk ordbok. - M.: Languages ​​of Slavic cultures, 2009. - 792 s. — ISBN 978-5-9551-0355-6
41. ↑ 1 2 Kolobova K. M. . Kapitel VI. Atensk agora, 500-400-tal. // Den antika staden Aten och dess monument. - Leningrad: Leningrad Publishing House. un-ta, 1961. - 373 sid. - 2200 exemplar.
42. ↑ Chistyakova N. A. . Grekiskt epigram. - Petersburg: Vetenskap. — 448 sid. - 17 000 exemplar.
43. ↑ 1 2 3 4 Harmodius och Aristogeiton Arkiverad 4 juli 2018 på Wayback Machine . Museum of Fine Arts uppkallat efter A. S. Pushkin
44. ↑ Lecky, WEH, ed .. History of European Morals. II. - 1898 - sid. 274-95.
45. ↑ 1 2 3 Basovskaya, N. I. , Venediktov A. A. Xerxes-I. Icke-vinnande vinnare . - Moskva: Ekho Moskvy , 2010. - 24 april.
46. ↑ Plinius . Naturhistoria  - 34,70
47. ↑ S. Fischer-Fabian. Alexander den store = Alexander der Große: Der Traum vom Frieden der Völker / transl. med honom. N. Fatova, A. Weiss, A. Utkin, L. Borisenkova; total ed. M. Livanova. - Smolensk: Rusich, 1997. - 452 s. — ISBN 5-88590-659-9 .
48. ↑ Pausanias . Beskrivning av Hellas - I. 8, 5 Arkiverad 30 juli 2020 på Wayback Machine
49. ↑ Arrian . Alexanders kampanjer
50. ↑ Valery Maxim . Factorum et dictorum memorabilium libri IX - 2.10.ext.1 Arkiverad från originalet den 7 juli 2013.
51. ↑ Anthology of Cynicism. Monument av filosofiskt tänkande. Fragment av kinitiska tänkares skrifter / red. förberedelse I. M. Nakhov , ansvarig ed. A.A. Tahoe-Godi . - M. : Nauka, 1984. - S. 151. - 400 sid. — ( Monument av filosofiskt tänkande ). - 47 500 exemplar.
52. ↑ Herman Hafner. Enastående porträtt av antiken. 337 porträtt i ord och bild / Per. med honom. G. B. Fedorova. — M. : Framsteg, 1984. — 312 sid. — 100 000 exemplar.
53. ↑ Nalimova N. A. . Avgjutningar från Bailly: mellan originalet och kopian (till problemet med studiet av grekisk bronsskulptur från den klassiska perioden ) vetenskaplig artiklar. Problem. 3. / Ed. S.V. Maltseva, E. Yu. Stanyukovich-Denisova. - St Petersburg: NP-Print, 2013. S. 24-29. — ISSN 2312-2129
54. ↑ 1 2 Chegodaev A.D. Allmän konsthistoria. - Moskva: State Publishing House "Art", 1956. - T. 1.
55. ↑ Akimova L.I. Konst i det antika Grekland: Klassiker. - St Petersburg. : ABC-klassiker, 2007. - S. 77-79. — 400 s. - 5000 exemplar.  — ISBN 978-5-352-02068-5 .
56. ↑ Stewart, Andrew . Konst, lust och kroppen i antikens Grekland. — Cambridge: Cambridge University Press. - 1997 - sid. 73. - ISBN 9780521456807 .
57. ↑ Sam Heijnen. Aten och det romerska styrets förankring under det första århundradet f.Kr. (67–17) // Journal of Ancient History. - Berlin: Walter de Gruyter , 2018. - 1 juni ( vol. 6 , nummer 1 ). — ISSN 2324-8106 .
58. ↑ Susan Woodford. En introduktion till grekisk konst: Skulptur och vasmålning i den arkaiska och klassiska perioden. - 2nd Edition, Kindle Edition. - Bloomsbury Academic, 2015. - S. 146-153. — 224 sid. — ISBN 1472523644 , ISBN-13 978-1472523648.
59. ↑ Aristoteles . Retorik  - II 24,
60. ↑ Platon . Fest  - 182 Arkiverad 13 augusti 2020 på Wayback Machine
61. ↑ Kon I.S. Ansikten och masker av samkönade kärlek: Moonlight at Dawn . - 2:a uppl., reviderad. och ytterligare — M  .: ACT , 2003. — 576 sid. — ISBN 5-17-015194-2 .
62. ↑ Frolov E.D. Falaris tjur: myt och verklighet i legenden om Acragast-tyrannen från 600-talet. före Kristus e. // Forntida stat. Politiska relationer och statsformer i den antika världen . - St Petersburg. : St Petersburg State University, 2002. - 211 sid. — ISBN 5-288-013125-8 .
63. ↑ I. I. Yakovenko . Problemet med medborgerlig plikt  _
64. ↑ 1 2 M. P. Odessky, D. M. Feldman. Terrorns poetik och den nya administrativa verkligheten  : Essäer om bildningens historia 8-63.
65. ↑ 1 2 3 Artamonov D. S. Terrorister och tyrannkämpar i Ryssland under decembristtiden Arkivexemplar daterad 15 juni 2019 på Wayback Machine  - Zvezda magazine, 2008, nr 10
66. ↑ Monarchomahi // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
67. ↑ Dimitris Fotiadis. Historia = Ιστορία του 21. - Melissa, 1971. - T. D. - 256 sid.
68. ↑ D'Hont Jacques. Hegel. Biografi = Hegel: Biografi / övers. från franska, efterord A. G. Pogonyailo. - St Petersburg. : Vladimir Dal, 2012. - 512 sid. - ISBN 978-5-93615-125-5 .
69. ↑ Bely A. A. . Det finns konstiga kopplingar. // Pushkin i tidens brus. - St Petersburg. : Aletheya, 2013. - 720 sid. - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-91419-584-4 .
70. ↑ D. P. Yakubovich. Antiken i Pushkins verk Arkiverad 6 maj 2021 på Wayback Machine . Vremennik från Pushkinkommissionen. M.; L., 1941. Nummer. 6. S. 92-159
71. ↑ Somov V.P. Namnsymboler i rysk poesi under tre århundraden // Vetenskap i Ryssland. - M. : RAN, 2000. - Nr 3 . - S. 55-61 . — ISSN 0869-7078 .
72. ↑ Mezentsev P. A .. Kapitel fem. Revolutionsromantik // Historia av rysk litteratur på XIX-talet . - M . : Högre skola, 1963. - 354 sid. (ryska)
73. ↑ Rotikov K. K. (Piryutko Yu. M.). Ännu ett Petersburg. - St Petersburg. : Liga Plus, 1998. - S. 123. - 576 sid. — 10 000 exemplar.  — ISBN 5-88663-009-0 .
74. ↑ Kvasov O. N. Genesis of former of terrorist violence // History of State and Law. - M.  : Advokat, 2015. - Nr nr 18. - ISSN 1812-3805 .
75. ↑ Kostina O. V. Skulptur och tid. Arbetare och kollektivbonde. Skulptur av V. I. Mukhina för USSR-paviljongen vid 1937 års internationella utställning i Paris . - Moskva: sovjetisk konstnär, 1987. - 156 s. - 1000 exemplar.
76. ↑ Eigel I. Yu .. Boris Iofan. - Moskva: Stroyizdat, 1978. - 192 s. - (People's Architects of the USSR). — 10 000 exemplar.
77. ↑ Kulturchock: Arbetare och lantbrukskvinna - ett mästerverk eller en symbol? . - Echo of Moscow , 2009. - 12 december.

Litteratur

Källor

• Thukydides . Historia . :bok I, 20ochbok VI, 53-59
• Aristoteles . Atensk politik . :Del ett. VII: Reign of the Peisistratids, 17-19,del två. IV: Archons, 58.
• Herodotus . Historia . :Bok V: Terpsichore, 55-57

Forskning

• Strogetsky V. M. Bildandet av historiskt tänkande i antikens Grekland och framväxten av klassisk grekisk historieskrivning: bok 2. Thukydides: del 1. "Arkeologi" / recensent A. E. Molev. - M. -Berlin: Direct-Media, 2015. - 192 sid. - ISBN 978-5-4475-4877-3 .
• Vdovin V.N. På frågan om karaktären av konspirationen av Harmodius och Aristogeiton i Aten // Problem med den antika världen och modernitet: Interuniversitetsvetenskaplig samling / Ed. ed. prof. V. N. VDOVIN - Nummer 3. - Almaty: ACA, 2012. - S. 11-25. — 432 sid. — ISBN 978-601-7073-28-2 .
• Lewis D.M. Ch. 4. Tyranny of the Peisistratids // Cambridge History of the Ancient World . - Vol 4: Persien, Grekland och västra Medelhavet. OK. 525-479 före Kristus e = The Cambridge Ancient History: Vol. 4: Persien, Grekland och Västra Medelhavet C. 525 Till 479 f.Kr. / ed. J. Boardman, N.-J.-L. Hammond, D.-M. Lewis, M. Ostwald. Per. från engelska, förberedelse av texten, notering "Från översättaren", ca. AB Zaikova .. - M . : Ladomir, 2011. - T. 4 .. - 1112 sid. - 1500 exemplar.  — ISBN 978-5-86218-496-9 .
• Berve G. Tyrants of Gecia = Die Tyrannis bei den Griechen / Per. med honom. O. E. Ryvkina. — Rostov n/a. : Phoenix, 1997. - 640 sid. — (Historiska silhuetter). — ISBN 5-222-00368-X .
• Surikov I.E. Antika Grekland: politiker i samband med eran: arkaiska och tidiga klassiker. - M. : Nauka, 2005. - 351 sid. — ISBN 5-02-010347-0 .
• Shtol GV Det antika Greklands historia i biografier . - Smolensk: Rusich, 2003. - 528 s. — (Populärt historiskt bibliotek). - 4000 exemplar.  — ISBN 5-8138-0506-0 .

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor norsk Great Soviet (1 upplaga) Great Soviet (1 upplaga) Brockhaus och Efron runt världen Litet Brockhaus och Efron Real Dictionary of Classical Antiquities Kroatisk Encyklopediskt lexikon Britannica (online) Brockhaus
I bibliografiska kataloger	VIAF : 668159234786003372758 WorldCat VIAF : 668159234786003372758