Matteusevangeliet

Matteusevangeliet
annan grekisk Εὐαγγέλιον κατὰ Μαθθαίον

Matteus bakom skapandet av evangeliet. Illustration från ett manuskriptevangelium från Ada-skolan i slutet av 800- och början av 900-talet. Bibliotek i Trier .
Kapitel Nya testamentet
Originalspråk antika grekiska
Författare (kyrklig tradition) Apostel Matteus
Nästa Markusevangeliet
Wikisources logotyp Text i Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Matteusevangeliet ( annan grekisk Εὐαγγέλιον κατὰ Μαθθαίον eller Ματθαίον , lat.  Evangelium secundum Matthaeum ) är den första boken i Nya Testamentet fyra kanoniska och den första av Nya Testamentet . Det följs traditionellt av Markus , Lukas och Johannes evangelier .

Innehåll och sammansättning

Huvudtemat för evangeliet är livet och predikan av Jesus Kristus , Guds Son. Evangeliets särdrag härrör från den avsedda användningen av boken för en judisk publik - i evangeliet finns det ofta hänvisningar till de messianska profetiorna i Gamla testamentet , i syfte att visa uppfyllelsen av dessa profetior i Jesus Kristus.

Evangeliet börjar med Jesu Kristi släktforskning, nedstigande från Abraham till Josef den trolovade , Jungfru Marias namngivna make . Skillnaderna mellan denna genealogi och Kristi genealogi i Lukas är föremål för mycket forskning av historiker och bibelforskare.

Kapitel 5-7 ger en beskrivning av Jesu bergspredikan , som beskriver kärnan i kristen undervisning, inklusive saligprisningarna ( 5:2-11 ) och Herrens bön ( 6:9-13 ).

Evangelisten redogör för Frälsarens tal och gärningar i tre avsnitt, motsvarande de tre sidorna av Messias tjänst: som profet och lagstiftare ( kap. 5-7 )  , kung över den synliga och osynliga världen ( kap. 8- 25 ) och översteprästen, som offrar sig för att synda alla människor (  kap .  26-27 ) .

Endast Matteusevangeliet nämner helandet av två blinda män ( 9:27-31 ), en stum besatt ( 9:32 , 33 ) och händelsen med myntet i fiskens mun ( 17:24-27 ). Endast i detta evangelium finns liknelserna om ogräset ( 13:24 ), om skatten på åkern ( 13:44 ), om den dyrbara pärlan ( 13:45 ), om nätet ( 13:47 ), om de skoningslösa långivare ( 18:23 ), om arbetare i vingården ( 20:1 ), om två söner ( 21:28 ), om en bröllopsfest ( 22:2 ), om tio jungfrur ( 25:1 ), om talenter ( 25 ) :31 ).

Författarskap

Kyrkotradition

Även om alla evangelierna (och Apostlagärningarna) är anonyma texter, och författarna till dessa texter är okända [1] , anser forntida kyrkotradition att aposteln Matteus , tullindrivaren som följde Jesus Kristus, är sådan ( 9:9 , 10: 3 ). Denna tradition intygas av 300-talets kyrkohistoriker . Eusebius av Caesarea , som rapporterar följande:

Matteus predikade ursprungligen för judarna; Han hade också samlats till andra folk och överlämnade till dem sitt evangelium, skrivet på hans modersmål. När han kom tillbaka från dem lämnade han sin Skrift till dem i gengäld.

— Eusebius av Caesarea, Kyrkohistoria , III, 24, 6

Citerat av samme Eusebius, en kristen författare från första hälften av 200-talet. Papias från Hierapolis rapporterar det

Matteus skrev ner Jesu samtal på hebreiska, översatte dem så gott han kunde

— Eusebius av Caesarea, Kyrkohistoria , III, 39, 16

Denna tradition var också känd för St. Irenaeus av Lyon (II-talet):

Matteus gav ut evangeliet till judarna på deras eget språk, medan Petrus och Paulus predikade evangeliet och grundade kyrkan i Rom

- St. Irenaeus av Lyon , Mot heresies , III, 1, 1

Den salige Hieronymus av Stridon hävdar till och med att han råkade se det ursprungliga Matteusevangeliet på hebreiska, som fanns i kejsarsnittets bibliotek , samlat av martyren Pamphilus [2] .

Moderna forskare

Texten i själva evangeliet innehåller ingen indikation på författarens identitet, och enligt de flesta forskare skrevs inte Matteusevangeliet av ögonvittnen [3] . Med tanke på det faktum att själva evangelietexten inte innehåller vare sig namnet på författaren eller någon uttrycklig indikation på hans identitet, tror många moderna forskare att det första av de fyra evangelierna inte skrevs av aposteln Matteus, utan av aposteln Matteus. en annan för oss okänd författare. Det finns en hypotes om två källor , enligt vilken författaren till Matteusevangeliet aktivt använde materialet i Markusevangeliet och den så kallade källan Q.

Enligt ett antal forskare var författaren med största sannolikhet en judisk kristen och skrev för andra judiska kristna [4] .

Enligt forskning från Münster Institute for New Testament Textual Studies , publicerad 1995, har 59,9 % av verserna i Matteusevangeliet inga avvikelser i dess sju utgåvor, som tog hänsyn till alla då kända manuskript av den nya Testamente och beskrev alla avvikelser. Dessa är publikationerna av K. Tischendorf (XIX-talet), Weskott-Hort (1881), G. von Soden (XX-talet), G. Vogels (XX-talet), A. Merck (XX-talet), H. Bover (XX-talet). århundradet) och Nestle - Åland (XX-talet) [5] . Från och med 2003 uppgick den officiella statistiken till 5 735 manuskript som samlats sedan 200-talet f.Kr. och innehåller vissa delar av Nya testamentet [6] . Moderna textforskare jämför alla större bevarade manuskript och citat i kyrkofädernas skrifter för att förbereda en text som med största sannolikhet närmar sig de förlorade autograferna [7] .

Språk

Om vi ​​betraktar kyrkofädernas vittnesbörd om det hebreiska språket i det ursprungliga evangeliet som sanna, så är Matteusevangeliet den enda boken i Nya testamentet, vars original inte var skrivet på grekiska. Det hebreiska (arameiska) originalet har dock gått förlorat, den antika grekiska översättningen av evangeliet som nämns av Klemens av Rom , Ignatius av Antiokia och andra kristna antikens författare ingår i kanon. .

Evangeliets egenheter pekar på författaren som en palestinsk jude. Evangeliet innehåller ett stort antal judiska fraser. Författaren antar att läsarna kommer att känna till området och judiska seder. I listan över apostlar i Matteusevangeliet ( 10:3 ) är namnet Matteus markerat med ordet "publikan" - detta är förmodligen ett tecken som tyder på författarens ödmjukhet, för publikanerna väckte djupt förakt bland judarna.

Skapande tid

Tidpunkten för skapandet kan inte bestämmas tillförlitligt. Många forskare tror att Matteusevangeliet skapades först, vissa anser att det är det andra efter Markus . Vad som är säkert är att det skrevs före evangelierna av Lukas och Johannes . Den traditionella dateringen av bokens tillkomst är 41-55 år .

Sedan 1700-talet tror vissa teologer ( Harnack , Bultmann, Reuter) att detta evangelium skrevs mellan 70- och 80- talen .

Teologiska drag

Aposteln Matteus predikade bland människor som hade ganska bestämda religiösa idéer om Messias . Syftet med evangeliet är att övertyga läsarna om att de viktigaste händelserna i Jesu liv ägde rum i uppfyllelse av profetiorna om Messias [8] .

Evangeliets teologiska innehåll omfattar förutom det kristologiska temat också läran om Himmelriket och Kyrkan, som Kristus i liknelser förklarar om den inre beredskapen att gå in i Riket ( 5:1 - 7:1 ), om Rikets tjänare i världens värdighet ( kap. 10 — 11 ), om Rikets tecken och dess tillväxt i människors själar ( 13:1 ), om Rikets arvtagares ödmjukhet och enkelhet ( 18:1-35 , 19:13-30 , 20:1-16 , 20:25-27 , 23:1-28 ), om den eskatologiska uppenbarelsen av Riket vid Kristi andra ankomst och i det dagliga andliga livet av kyrkan ( kap. 24-25 ) . Himmelriket och Kyrkan är nära sammanlänkade i den andliga erfarenheten av kristendomen: Kyrkan är den historiska förkroppsligandet av Himmelriket i världen, och Himmelriket är Kristi Kyrka i dess eskatologiska perfektion ( 16:18) , 19 , 28:18-20 ).

Matteusevangeliet i historia och kultur

Det finns flera musikaliska verk av olika författare av passionen enligt Matteus baserade på Matteusevangeliet och med fragment av dess text, varav det mest kända är ett verk av J. S. Bach för solister, två körer och två orkestrar, skapat 1727 -1729.

1964 gjorde den italienske regissören Pier Paolo Pasolini filmen " Matteusevangeliet ".

1993 gjorde den sydafrikanska regissören Regart van den Bergh filmen " Visual Bible: The Gospel of Matthew ", där rollen som Matthew, för vars räkning historien berättas, spelades av Richard Keely , Bruce Marciano spelade rollen. av Jesus. Marciano skildrar Jesus som en glad person med humor och samtidigt som Guds Son, i vars ögon oändlig kärlek är synlig.

Anteckningar

  1. ↑ Harris, Stephen L. , Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.
  2. ↑ Hieronymus Stridonsky, Om kända män , 3
  3. ↑ "Matteus, evangelium enl. till St.” Cross, FL, red. Den kristna kyrkans Oxford-ordbok. New York: Oxford University Press . 2005
  4. ↑ "Många textindikationer pekar på en författare som var en judisk kristen som skrev för kristna med liknande bakgrund." "Evangeliet enligt Matteus." Encyclopædia Britannica . 2010. Encyclopædia Britannica Online. 27 nov 2010 [1] . Arkiverad 29 april 2015 på Wayback Machine .
  5. ↑ K. Aland och B. Aland , The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions & to theory & Practice of Modern Textual Criticism, 1995, op. cit., sid. 29-30 . Arkiverad 4 januari 2017 på Wayback Machine
  6. ↑ Metzger B., Erman B. Textology of the New Testament. Manuskripttradition, förekomst av förvrängningar och rekonstruktion av originalet. — Trans. från engelska. 2:a revisionen ed. — M. : BBI, 2012. — S. 52.
  7. ↑ Wallace, Daniel B. Revisiting the Corruption of the New Testament: Manuscript, Patristic and Apokryfiska bevis. Text och kanon i Nya testamentet . - Kregel Academic., 2011. - ISBN 9780825489068 . Arkiverad 6 april 2017 på Wayback Machine
  8. ↑ D. Guthrie. Introduktion till Nya testamentet. Kapitel 2. Matteusevangeliet (otillgänglig länk) . Hämtad 31 juli 2007. Arkiverad från originalet 10 juli 2007. 

Länkar

 Nya testamentets böcker
evangelier
historiskDe heliga apostlarnas handlingar
katedralens epistlar
Paulus brev
profetiskJohannes evangelistens uppenbarelse
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk