Bön om bägaren (Getsemane bön) är en bön av Jesus Kristus i Getsemane trädgård som beskrivs i de synoptiska evangelierna . Ur kristna teologers synvinkel är det ett uttryck för att Jesus Kristus hade två viljor – gudomlig och mänsklig.
Bönen om bägaren beskrivs av alla evangelister , förutom Johannes , som bara rapporterar att " Jesus gick ut med sina lärjungar bortom Kidronströmmen, där det fanns en trädgård " ( Joh 18:1 ).
| Evangelium | Text |
|---|---|
| Från Matteus ( 26:36-46 ) |
Sedan kommer Jesus med dem till en plats som heter Getsemane och säger till lärjungarna: Sätt dig här medan jag går och ber där. Och han tog med sig Petrus och Sebedaios två söner och började sörja och längta. Då sade Jesus till dem: Min själ sörjer till döden; stanna här och titta med mig . Och gick en bit, föll han på sitt ansikte, bad och sade: Min Fader! om möjligt, låt denna bägare passera mig; Dock inte som jag vill, utan som du . Och han kom till lärjungarna och fann dem sova och sade till Petrus: "Kunde du inte vaka med mig en timme? vaka och be så att du inte faller i frestelse: anden är villig, men köttet är svagt . Återigen, när han gick bort en annan gång, bad han och sade: Min Fader! Om denna bägare inte kan gå förbi mig, så att jag inte dricker den, ske din vilja . Och när han kommer, finner han dem sova igen, för deras ögon är tunga. Och han lämnade dem och gick bort igen och bad en tredje gång och sade samma ord. Sedan kommer han till sina lärjungar och säger till dem: sover och vilar ni fortfarande? se, stunden har närmat sig och Människosonen förråds i händerna på syndare; Stå upp, låt oss gå: se, han som förråder mig har kommit nära . |
| Från Markus ( 14:33-42 ) |
Och han tog med sig Petrus , Jakob och Johannes ; och började bli förfärad och sörja. Och han sade till dem: Min själ sörjer till döden; stanna här och håll dig vaken . Och när han gick en bit, föll han till marken och bad att, om möjligt, denna stund skulle förgå honom; och sa: Abba Fader! allt är möjligt för dig; bär denna bägare förbi Mig; men inte vad jag vill, utan vad du . Återvänder och finner dem sova och säger till Petrus: Simon! sover du? kunde du inte vara vaken i en timme? Vaka och be så att du inte faller i frestelse: anden är villig, men köttet är svagt . Och när han gick bort igen, bad han och sade samma ord. Och när han kom tillbaka, fann han dem återigen sova, ty deras ögon var tunga, och de visste inte vad de skulle svara honom. Och han kommer en tredje gång och säger till dem: Sover och vilar ni fortfarande? Det är över, stunden har kommit: se, Människosonen är förrådd i händerna på syndare. Stå upp, låt oss gå; se, den som förråder mig närmar sig . |
| Från Lukas ( 22:40-46 ) |
Och när han kom till platsen, sade han till dem: Be att ni inte faller i frestelse . Och han själv gick bort från dem ett stenkast och föll på knä och bad och sade: Fader! Åh, att Du skulle förtjäna att bära denna bägare förbi Mig! ske dock inte min vilja, utan din . En ängel visade sig för honom från himlen och styrkte honom. Och när han var i ångest, bad han mer allvarligt, och hans svett var som bloddroppar som föll till marken. När han stod upp ur bönen, kom han till lärjungarna och fann dem sova av sorg och sade till dem: Varför sover ni? stå upp och be att du inte faller i frestelse . |
Alla tre evangelister beskriver Kristi bön på samma sätt, bara Lukas nämner framträdandet av en ängel och Jesu blodiga svett . Dessutom är det bara Lukas som nämner orsaken till Jesu Kristi lärjungars sömn - " Jag fann dem sova av sorg ."
Matteus och Markus talar om att Jesus ber tre gånger (Lukas berättar om att han ber en gång):
Matteus utvecklar att Jesus lade sig på knä, Mark och Luke rapporterar att de knäböjer i bön.
Enligt evangeliets berättelse kom Jesus för sin bön innan han arresterades i Getsemane trädgård, belägen längst ner på sluttningen av Oljeberget nära Kidronströmmen , öster om Jerusalems centrum . Av denna anledning, i kristendomen, är Getsemane trädgård vördad som en av de platser som är förknippade med Kristi passion och är en plats för kristen pilgrimsfärd .
Platsen där Jesus Kristus bad ligger för närvarande inuti den katolska kyrkan av alla nationer , byggd 1919-1924 . Framför hennes altare finns en sten på vilken Kristus, enligt legenden, bad natten då han arresterades [1] .
Teologer ser i orden i Jesu Getsemane bön bekräftelse att han hade två viljor: gudomlig (gemensam med Gud Fadern ) och mänsklig (mottagen i samband med hans inkarnation). Athanasius den store trodde att Kristi bön om bägaren " visar två viljor: den mänskliga, inneboende i köttet, och den gudomliga, inneboende i Gud; och människan, enligt köttets svaghet, avsäger sig lidande, och hans gudomliga vilja är redo för det ” [2] .
Jesu Kristi Getsemane bön, ur teologernas synvinkel, var ett uttryck för hans rädsla för döden , inneboende i den mänskliga naturen.
När den mänskliga viljan vägrade att acceptera döden, och den gudomliga viljan tillät denna manifestation av mänskligheten, då var Herren, i enlighet med sin mänskliga natur, i kamp och fruktan. Han bad för att undvika döden. Men eftersom hans gudomliga vilja önskade att hans mänskliga skulle acceptera döden, blev lidandet fritt och i enlighet med Kristi mänsklighet [3] .
— Johannes av DamaskusTheophylact of Bulgarien , i sin tolkning av Matteusevangeliet, skriver:
Han önskar att denna bägare ska gå förbi, antingen som ett bevis på att Han som man naturligt vänder sig bort från döden, som sagts ovan, eller för att han inte ville att judarna skulle falla i en så allvarlig synd, som skulle följas. genom förstörelsen av templet och folkets död. Han vill dock att Faderns vilja ska ske, så att vi också vet att vi måste lyda Gud snarare än att göra vår egen vilja, även om naturen leder till motsatsen. Eller för detta bad han att en bägare skulle gå från honom, så att synden inte skulle tillräknas judarna, precis som Stefanus, efter att ha lärt sig av honom, bad för dem som stenade honom, så att detta inte skulle tillräknas dem som en synd .
Det finns en åsikt att under Getsemane-bönen , djävulen , som avvek från Jesus " tills tiden " efter hans frestelse i öknen ( Luk 4:13 ), återigen närmade sig honom med frestelser och försökte avleda honom från den kommande bedriften. lidande på korset [4] .
St. Maximus biktfadern håller inte starkt med versionen om det syndiga motståndet mot Kristi mänsklighet . Han motbevisar monoteliternas nestorianska tanke att den mänskliga komponenten i Jesu Kristi vilja inte uppenbarade sig från ögonblicket av hans inkarnation, utan endast i det ögonblick då han bad om kalken och förkastades av den gudomliga komponenten i hans enda gudomliga. -mänsklig vilja: “ Finns det något motstånd när (Kristus) ber och frivilligt accepterar köttslig svaghet genom stramhet (sustolhv) och inte alls gör motstånd, utan säger: Om det är möjligt, och inte vad jag vill, men om något, Du lägga till tätheten en stark impuls mot döden? Han inpräntade verkligen i sig vår, genom en kortvarig naturlig kamp, för att befria oss från den, och bekräfta hans eget kötts natur ... ” [5] .
För den perfekta mänskliga essensen som uppfattas av Kristus (naturen, identisk med naturen bland kalcedoniterna och severianerna), är medvetet motstånd mot Gud inte tänkbart. Detta bekräftas av det faktum att motstånd alltid är "mot naturen" och som sådant syndigt. Och i Kristi mänsklighet, som existerar "enligt naturen", som St. Maximus Bekännaren upprepade gånger betonade, finns det ingen aktiv synd. Till skillnad från platonisterna och neoplatonisterna , efter stoikerna , filosofen Justinus och de stora kappadokerna , sätter St. Maximus alltid den mänskliga naturen, i synnerhet, och materien och den skapade naturen i allmänhet, mycket högt; trots allt är denna natur, som en skapelse av Gud, utomordentligt god ("mycket bra"). [6]
Jesus är kärlek.
Han såg människor annorlunda än många av oss ser, han såg inte yttre och inte bara inre andliga laster och synder. Han såg vart och ett av människorna som ursprungligen skapad ren skapelse av Gud och älskade dem alla obegripligt.
Det är outhärdligt att se vad djävulen är kapabel att ta dessa skapelser i besittning,
det är skrämmande att veta vad de alla kommer att göra och vad de kommer att ta del av när Frälsaren korsfästs.
Smärta och längtan från tanken på att alla dessa människor kommer att behöva ta ansvar för sina handlingar och uthärda senare, och lida, och även känna till denna smärta.
Herren visste vad som var förberett för honom och kom för detta, och var redo att gå igenom allt, litande på Fadern. Han var förskräckt och längtade inte efter sitt eget, kärleken sköter sig inte.
Om "denna bägare går bort från honom", så kommer de kanske också att passera.
Kristi kärleksfulla hjärta önskar inte skada till dem som han älskar.
Må Herren välsigna!
Bön om en skål är ett av de mest populära ämnena inom västeuropeiskt måleri . Vanligtvis, när de skildrade denna handling, följde konstnärerna exakt evangeliets berättelse och avbildade en bedjande Kristus, en ängel med en skål i handen, tre sovande lärjungar och Judas och vakter som gick i fjärran .
Konstnärerna försökte betona Jesu Kristi tragiska ensamhet i bön om bägaren. Han, knästående, är alltid centrum i kompositionen, Judas med vakter placerades i bakgrunden, och de sovande lärjungarna var i förgrunden och betonade i sömnen betydelsen av Kristi ord riktade till dem: "Vaka och be så för att inte falla i frestelse: anden är glad men köttet är svagt ” (lärjungarnas sömn står i motsats till Kristi vakenhet och bön).
I ikonografi finns instruktioner för att skriva att Jesus ber i Getsemane i Herminia av Dionysius Furnoagrafiot (tidigt 1700-tal ):
"Mitt i en trädgård med träd står Kristus på sina knän och höjer sina händer och ögon mot himlen. Från hans ansikte faller blodig svett till marken. Ovanför honom, i ljuset, är en ängel synlig som sträcker ut sina armar mot honom. Bakom Kristus sover Petrus, Jakob och Johannes: men Frälsaren kom fram till dem, och med ena handen väcker Petrus, och i den andra håller han en stadga med orden: Är det inte möjligt för er att stanna hos mig en timme ?
| Arrestering, rättegång och avrättning av Jesus Kristus → Jesus från dödsögonblicket fram till uppståndelsen | |
|---|---|
| Kristi passion | |
| Platser | |
| Jesus och lärjungarna | |
| judar | |
| romare | |
| Föremål | |
| Ikonografi | |