The Temptation of Christ ( lat. Vade retro, Satana - " kom bort från mig, Satan ") - beskriven i Nya testamentet , Jesu Kristi frestelse av djävulen under hans fyrtio dagar långa fasta i öknen, där han drog sig tillbaka efter hans dop . I kristendomen tolkas Kristi frestelse som ett av bevisen på två naturer i Jesus, och djävulens sårande av honom är ett exempel på den riktiga kampen mot ondskans krafter och resultatet av de nådfyllda frukterna av dop [1] .
Berättelsen om Jesu Kristi fyrtio dagars fasta och om hans efterföljande frestelse av djävulen är tillgänglig från alla evangelister , förutom Johannes . Samtidigt talar Matteus och Lukas om detta i detalj, sammanfallande i alla detaljer, och aposteln Markus nämner detta bara kort, utan att ge några detaljer: ”Han var där i öknen fyrtio dagar, frestad av Satan, och var med odjur; och änglar betjänade honom” ( Mark 1:13 ).
Enligt evangelieberättelsen gick Jesus Kristus, ledd av Anden, efter hans dop (Markus i sitt evangelium understryker att detta hände omedelbart efter dopet) ut i öknen för att i ensamhet, bön och fasta förbereda för uppfyllelsen av uppdrag som han kom till jorden med. Jesus "frestades av djävulen i fyrtio dagar och åt ingenting under dessa dagar, men efter att de hade gått över blev han till slut hungrig" ( Luk 4:2 ). Då kom djävulen till honom och försökte fresta honom att synda med tre förförelser , precis som vilken annan person som helst.
| Frestelse | Satans ord | Kristi svar |
|---|---|---|
| utsvulten | "Om du är Guds Son, säg att dessa stenar blir till bröd" ( Matt. 4:3 ) | "Det står skrivet: Människan ska inte leva av bara bröd, utan av varje ord som utgår från Guds mun" ( Matt. 4:4 ) |
| stolthet | "Om du är Guds Son, kasta dig ner, ty det är skrivet: Han skall befalla sina änglar om dig, och i sina händer skall de bära dig upp, så att du inte slår din fot mot en sten." ( Matt. 4 :6 ) | "Det står också skrivet: Du skall inte fresta Herren, din Gud" ( Matt. 4:7 ) |
| Tro | ”Jag ska ge dig makt över alla dessa riken och deras härlighet, ty den är hängiven åt mig, och jag ger den till vem jag vill; därför, om du tillber mig, kommer allt att vara ditt” ( Luk 4:6-7 ) | ”Gå bort från Mig, Satan; det står skrivet: Tillbedja Herren, din Gud, och tjäna honom allena” ( Luk 4:8 ) |
Efter den tredje frestelsen, enligt evangelisten Matteus ord, "lämnar djävulen honom, och se, änglarna kom och tjänade honom" ( Matt. 4:11 ).
I Ostroh-bibeln (Matteus 4:10) säger Kristus "Följ mig, Satan...".
I andra böcker i Nya testamentet nämner aposteln Paulus frestelse i sitt hebréerbrev : "Ty när han själv har uthärdat när han frestades, kan han hjälpa dem som frestas" ( Hebr. 2:18 ). Från samma budskap från aposteln: "vi har inte en sådan överstepräst som inte kan sympatisera med oss i våra svagheter, utan som liksom [vi] frestas i allt utom synden" ( Hebr. 4:15 ).
Till skillnad från andra evangelieberättelser, som återspeglades i den apokryfiska litteraturen, som tillförde många detaljer till dem, avslöjas inte historien om Kristi frestelse i apokryferna. Det nämns bara kort i Nikodemusevangeliet i dialogen mellan djävulen och helvetet före Kristi nedstigning dit: ” ... varför tänker du och är rädd för att ta emot Jesus? Fienden är min och din. Jag utsatte honom för frestelser och fick judarnas äldste att förtala och bli arga på honom ” [2] .
Genom att analysera evangelietexterna tror teologer att Kristus " uppväcktes av Anden till öknen för att frestas av djävulen " omedelbart efter hans dop [3] . Den helige Efraim den syrier diskuterar anledningarna till att Jesus leddes ut i öknen av den Helige Ande :
... så att ingen av de otrogna ska ha en ursäkt att säga att Anden är senare och lägre än Sonen. Om han hade upphöjt Honom bara till kamp och strid, och inte till att hedra också fred, då skulle kanske rätt tvivel ha gripit de disputerade som försökte undersöka detta. Men om Anden är underlägsen Sonen, varför ges Anden makt att leda honom ut i öknen? Han uppenbarade sig att ha sådan auktoritet när han ledde honom upp i öknen [4] .
Johannes Krysostomos skriver i " Samtal om Matteusevangeliet " om anledningarna till att Kristi frestelse inträffade omedelbart efter dopet. Enligt helgonet skedde detta i ordning ” så att ingen av dem som döptes, om han efter dopet råkade utstå ännu större tidigare frestelser, inte skulle bli generad av dem, som något oväntat, utan modigt skulle utstå någon frestelse som en vanlig sak ” [1] .
Tolkar identifierar ett antal paralleller mellan judarnas vandring i öknen och händelserna i Kristi frestelse [3] :
Kristi frestelser i öknen har också paralleller med Gamla testamentets berättelse om Job , utsatt för prövningar av Satan med Guds tillåtelse [5] . Job utstod tre prövningar, och i den sista, liksom Kristus, ombads han att böja sig för djävulen genom erkännande av rättvisan i de pågående problem som skapats av Satans händer.
Theophylact of Bulgarien , som tolkar Lukasevangeliet , gör följande anmärkning angående perioden för Jesu fasta , efter vilken djävulen började fresta honom : men för att han skulle närma sig honom och tro att han också är en man, och samtidigt, för att inte framstå som inkarnerad endast illusoriskt ” [6] .
Under var och en av frestelserna utför Jesus inga handlingar utan för bara en dialog med djävulen. Därför noterar teologer att det var " Hans muns ord som fördömde Satan " och Kristus " trampade på frestarens begär och kastade dem i avgrunden, så att de skulle trampas ner av de nationer som någonsin hade blivit trampade av dem ” [4] .
Enligt Lukas, efter att ha blivit frestad i öknen, lämnar djävulen Jesus Kristus "tills tiden" ( Luk 4:13 ), sedan han återigen börjar fresta honom genom det judiska folket och till och med genom sina lärjungar apostlarna , och bygger allt sorters intriger [7] . Evangelisten Mark rapporterar att i öknen Jesus "var med vilddjuren" ( Mark 1:13 ) - detta är en indikation på att Kristus (den nye Adam) var omgiven av djur som inte vågade skada honom, precis som den gamle Adam i paradis . Katolska kyrkans katekes konstaterar att " Jesus är den nye Adam, förblir trogen där den första Adam föll för frestelsen " [8] .
I den kristna läran tror man att frestelsen riktades mot Jesu mänskliga natur, vilket påverkade vilken djävulen hoppades kunna förföra Kristus på en falsk väg. Med hänsyn till Kristi gudomliga natur var denna frestelse djävulens kamp med Guds Son, inkarnerad för mänsklighetens frälsning, för att bevara hans makt över människor [9] .
Hungerns frestelseDjävulen hoppades att Kristus, plågad av hunger, efter att ha blivit frestad och en gång skapat ett mirakel åt sig själv, skulle göra detsamma i framtiden: han skulle skydda sig själv med legioner av änglar från en skara fiender, komma ner från korset och ring Elia om hjälp ( Matt. 26:53 , 27:40— 49 ) [9] . Denna djävulens plan syftade till att förhindra mänsklighetens frälsning genom Kristi lidanden på korset. Jesus svarade på det listiga rådet med Mose ord , som talades om det manna som Gud matade judarna med i öknen: "Människan skall inte leva av bröd allena, utan av varje ord som utgår från Herrens mun" ( 5 Mos. 8:3 ). Theophylact of Bulgaria noterar varför djävulen föreslog att Jesus inte skulle förvandla en sten till bröd, utan flera: " djävulen sa inte: Låt denna sten vara bröd, utan dessa stenar, som vill dra Kristus till överflöd, medan även ett bröd är fullständigt nog för de hungriga ” [ 10] (samtidigt hänvisar Lukas, till skillnad från Matteus, till en sten).
Stolthetens frestelseVid den andra frestelsen erbjöd sig djävulen att slå fantasin hos de människor som väntade på Messias ankomst med ett mirakel [11] . Kristus kunde lätt ha tagit dem med sig, men det skulle ha varit fruktlöst för deras moraliska liv. Jesus visade också att man inte i onödan borde utsätta sig själv för fara genom att uppleva Guds mirakulösa kraft. Djävulen, som i den första frestelsen, börjar sitt tal med orden " om du är Guds Son ", genom vilket han, enligt uttolkarna, försöker väcka fåfänga i Kristus [10] . I denna frestelse citerar djävulen till Jesus raderna i den 90:e psalmen , som visar de troende fördelarna med ett fullständigt hopp till Gud.
Tro frestelseAtt fresta Jesus för sista gången hoppades djävulen, som visade honom alla riken i världen som han har makt över, och erbjöd dem till honom, att förvirra hans mänskliga ande och så tvivel om möjligheten av Kristus att utföra arbetet att frälsa. mänskligheten. Genom sin vägran visar Jesus att han inte erkänner Satans makt över världen, som tillhör Gud, som ska dyrkas [9] . Beträffande frågan om hur alla jordiska rikena visades för Kristus, skriver Theophylact of Bulgarien: " Jag tror att jag visade dem för honom inte i tankar, utan sinnligt, och ställde dem framför mina ögon i ett spöke och inte i fantasin av Herren ” [6] .
Kristi passage genom djävulens frestelser precis efter hans dop är en indikation på de bördiga frukter som dopet kan ge. Ephraim Sirin noterar att precis som dopet bestod av tre nedsänkningar, fanns det också tre frestelser [4] . Hela Kristi vistelse i öknen, hans fasta, bön och frestelsen som fullbordade dem är, enligt John Chrysostom , ett exempel på hur man kan bekämpa ondskans krafter [12] :
Efter att ha fastat i fyrtio dagar och nätter, följ fastan, och ge djävulen en möjlighet att närma sig Honom, för att genom sin kamp med honom visa hur man måste övervinna och besegra. Så gör kämparna, som vill lära sina elever att övervinna och besegra de som slåss med dem; de kolliderar medvetet med andra i palestras (gymnastikskolor) så att eleverna lägger märke till brottarnas rörelser och lär sig segerns konst. Samma gjordes där. Kristus önskade att dra djävulen att slåss, avslöjade sin hunger för honom, och när han närmade sig, tog han honom, och sedan en, två gånger och en tredje gång störtade han honom med sin vanliga lätthet.
I avhandlingen "De fyra evangeliernas samband och översättning" ger Leo Tolstoj sin egen tolkning av Kristi frestelse [13] . Enligt Tolstoj liknar evangelieberättelsen en dialog mellan två människor: en andlig (Jesus) och en materiell (djävulen). Jesus försöker förklara att hans syn på världen kombinerar den materiella sidan med den andliga dimensionen, och den senare återspeglas avsevärt i värdesystemet. Men djävulen förstår honom inte. Först erbjuder djävulen Jesus för att stilla sin hunger och som svar får han höra att för Jesus är magens behov inte en prioritet. Sedan uppmanar djävulen Jesus att döda sig själv för att bli av med kroppen helt och hållet; till vilket Jesus gör det klart att han kommer att vänta i kulisserna. Djävulen tror att han har fångat Jesus i en motsägelse och uppmärksammar vanliga människor vars beteende är mer logiskt och effektivt: de uppmärksammar deras kötts behov och tillfredsställer dem framgångsrikt. På detta svarar Jesus att materiella mål inte är av värde för honom.
Till minne av Jesu fyrtio dagars fasta i öknen, upprättade kristendomen en årlig fasta , vars första del är de fyrtio dagarna, som utförs i efterföljd av Kristi fasta [14] .
I den katolska kyrkan , den första söndagen i stora fastan, etableras åminnelsen av Kristi frestelse i öknen. Denna dag, vid Ordets liturgi, i var och en av de tre årscyklerna, läses evangelieberättelsen om Kristi frestelse, och sakramentalpsalmen är orden som uttalades av Jesus som svar på den första frestelsen - " Människan skall lev inte bara av bröd, utan av varje ord som utgår från Guds mun .” .
Kyrkans tradition betraktar platsen där Jesus tillbringade fyrtio dagar i fasta och blev frestad av djävulen, ett berg inte långt från Jeriko [15] . Berget har en höjd av 380 meter och kallas av kristna Frestelsens berg eller Fyrtiodagarsberget , och i dess klippor byggs Frestelsens kloster , där den enda invånaren för närvarande är en grekisk munk [16] . Klostret grundades på 300-talet , dess inre lokaler var uthuggna i klippan och ett kapell byggdes i grottan där Kristus enligt legenden bodde under sin vistelse i öknen [17] .
Berget är en traditionell plats för kristen pilgrimsfärd:
... vi steg på hästar och gick till lägret, utspridda i oasen Jeriko nära Ain Sultan. Bakom honom reste sig karantankedjan, med ett berg av fyrtio dagars fasta, på vilket Frälsaren förberedde sig för sin jordiska tjänst genom fasta och bön. Grottor är synliga på dess östra sluttning, som vetter mot Jordandalen. I dessa grottor måste kopterna tills nu tillbringa fyrtio dagar i fasta och bön innan de accepterar prästadömet [18] .
- Resa genom öst och det heliga landet i storhertig Nikolai Nikolajevitjs följe 1872Handlingen om Kristi frestelse används inte i stor utsträckning inom bildkonsten. Det finns oftast i bildskildringar av hela cykeln av händelser i Kristi liv (till exempel i St. Markus katedral och Sixtinska kapellet ). Alla tre frestelser kan avbildas (ofta är den första frestelsen stor i förgrunden, och de två andra placeras i bakgrunden), eller helt enkelt Kristus som står bredvid djävulen på en bergstopp. Ortodox målning placerar ibland scener av Kristi frestelse på ikoner av Herrens dop . Detsamma finns i västeuropeiskt måleri, till exempel i Veroneses målning "The Baptism and Temptation of Christ", där två scener är avbildade på en duk.
Kristi frestelse skildras i tre kompositioner (enligt antalet frestelser):
I romansk , gotisk konst, såväl som under den tidiga renässansen , avbildades djävulen vanligtvis som en mörkrets ande - en demon med horn, en fjällande kropp, vingar och klor på händer och fötter (till exempel Duccio ). I Italien, under högrenässansen, tar djävulen formen av en vacker ung man - en " fallen ängel " (till exempel i Tizian ). För att understryka djävulens bedrägeri och list, porträtterades han ofta som en gammal man i en klostersocka , varifrån klövar eller klor syns under (till exempel på mästaren på Liechtensteins slott ).
En fruktansvärd och intelligent ande, andan av självförstörelse och icke-existens”, fortsätter den gamle mannen, ”en stor ande talade till dig i öknen, och vi får höra i böcker att han påstås ”fresta” dig. Är det så? Och kan något vara mer sant än vad han tillkännagav för dig i de tre frågorna, och vad du förkastade och vad böckerna kallar "frestelser"? Och under tiden, om ett verkligt, dånande mirakel någonsin utfördes på jorden, så var det på den dagen, på dagen för dessa tre frestelser. Det var i uppkomsten av dessa tre frågor som miraklet låg.
Dostojevskij F. M. " Bröderna Karamazov " bio