Castaneda, Carlos

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 9 mars 2021; kontroller kräver 23 redigeringar .
Carlos Castaneda
Carlos Castaneda

Foto av Carlos Castaneda, 1962
Alias José Luis Sánchez Ladron de Guevara (juridisk pseudonym)
Födelsedatum 25 december 1925( 1925-12-25 )
Födelseort Cajamarca , Peru
Dödsdatum 27 april 1998( 1998-04-27 ) [1] [2] [3] […] (72 år)
En plats för döden
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation romanförfattare , essäist , antropolog , etnograf , mystiker , poet
År av kreativitet 1968-1998
Riktning esoterism , mystik
Genre roman , uppsats
Verkens språk engelsk
Autograf
castaneda.ru
Fungerar på sajten Lib.ru
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote

Carlos César Salvador Arana Castañeda ( spanska  Carlos César Salvador Arana Castañeda ; 25 december 1925 [4] , Cajamarca , Peru  - 27 april 1998 , Los Angeles , USA ) är en amerikansk författare, Ph.D. i antropologi , tänkare och etnografisk författare. av esoterisk orientering och mystiker , författare till 12 volymer av bästsäljande böcker , med en upplaga på 28 miljoner exemplar på 17 språk och tillägnad utläggningen av den esoteriska läran om "Kunskapens väg" [4] [5] .

De första böckerna av Carlos Castaneda accepterades av det vetenskapliga antropologiska samfundet [6] , men med Castanedas fördjupning i ockulta och esoteriska frågor, var den vetenskapliga betydelsen av Castanedas böcker inom antropologiområdet kritiskt omtänkt och förkastades. Oförmågan att verifiera händelserna som beskrivs i böckerna orsakade en uppsjö av kritik av deras äkthet .

I senare böcker och intervjuer förklarade Castaneda att hans böcker är en fenomenologisk redogörelse, en metaforisk och mytologisk beskrivning från området ockultism och mysticism [7] [8] [9] . Han påpekade att de beskrivna metoderna inte är ett slags psykoanalys eller psykologisk hjälp [10] , och 1996 publicerade Castaneda artiklar i Journal of Applied Hermeneutics skrivna 1971 [11] , där han i ett inledningsanförande berättade om läran om "Kunskapens sätt" med hermeneutik  - en filosofisk metod att tolka texter [12] . I händelserna i Castanedas bok "The Wheel of Time" uppgav Castanedas lärare Juan Matus att han uppfann pseudo - indiansk shamansk nonsens för att avleda uppmärksamheten [13] . I en intervju 1985 förklarade Castaneda att ordet "Toltec" inte borde tolkas i en antropologisk mening, som den indiska kulturen i Mesoamerika , utan i en bred mening, som en beteckning på "kunskapsmänniskor", som kategorin filosofer. [14] .

Carlos Castaneda är fortfarande en av de ljusaste tänkarna av den esoteriska , mystiska och ockulta orienteringen i linje med andra hälften av 1900-talet [6] , kännetecknad av utvecklingen av postmoderna idéer mot bakgrund av den vetenskapliga, tekniska , sexuella och psykedeliska revolutionen av det västerländska samhället .

Biografi

Carlos Castaneda, som följde krigarens väg som beskrivs i hans böcker, försökte målmedvetet hålla sitt liv hemligt och förstörde också de flesta av hans personliga tillhörigheter, register och fotografier. Som ett resultat har hans livshistoria blivit föremål för många spekulationer och motstridiga versioner, vilket gör det svårt att sammanställa en korrekt biografi.

Det finns flera informationskällor om Carlos Castaneda:

Carlos Castaneda reagerade under många år medvetet inte på många kontroversiella publikationer i pressen angående hans liv, arbete och död under hans livstid [17] . Castaneda vägrade att bli fotograferad, förbjöd videofilmning och användning av en röstinspelare under intervjuer och offentliga föreläsningar . Castaneda förklarade detta med att den personliga historien enligt The Way of the Warrior fixerar bilden av en person och berövar honom friheten [18] .

Födelsedatum och födelseort

Det exakta födelsedatumet för Carlos Castaneda är okänt. Befintliga versioner:

Castaneda namngav byn Juquery (sedan 1948  - Mairiporã ) "nära São Paulo i Brasilien " som sin födelseplats och talade flytande portugisiska [21] [22] . Men enligt en annan version föddes Castaneda i Peru i staden Cajamarca [23] .

Tidiga år

Auktoriserad version

Enligt Carlos Castaneda var hans ursprungliga namn Carlos Aranha ( Carlos Aranha ; port. aranha  - spindel) (sedan, 1959, när han erhöll amerikanskt medborgarskap, antog han sin mors efternamn - Castaneda, och inte sin far - Aranha). Han föddes i en rik familj den 25 december 1935 i São Paulo , Brasilien . Vid tidpunkten för hans födelse var hans mor 15 år och hans far 17. Därefter beskrev han omständigheterna vid befruktningen som snabb parning "utanför dörren" (vilket don Juan i Castanedas memoarer beskrev som "tråkig parning"). Han fick bli uppfostrad av en av sin mammas systrar. Hon dog när han var sex; Castaneda behandlade henne som en mamma. Castanedas riktiga mamma dog när han var tjugofem. Lille Carlos kännetecknades av ett outhärdligt beteende och hamnade ofta i trubbel.

När han var omkring 10-12 år gammal skickades Carlos Araña till en internatskola i Buenos Aires . Året då han fyllde femton år ( 1951 ) skickades han till USA. Tydligen hittade hans föräldrar honom en värdfamilj i San Francisco , där han bodde tills han tog examen från skolan ( Hollywood High School ). Efter att ha avslutat sin gymnasieexamen åkte han till Milano för att studera vid Brera Academy of Fine Arts . Men de sköna konsterna gavs inte till honom och han återvände snart till Kalifornien .

Mellan 1955 och 1959 tog han olika kurser i litteratur , journalistik och psykologi vid City College i Los Angeles . Samtidigt arbetade han som assistent till en psykoanalytiker , där hans uppgift var att organisera hundratals bandljudinspelningar som gjordes under terapeutiska procedurer. "Det var ungefär fyra tusen av dem, och när jag lyssnade på klagomål och snyftningar upptäckte jag att all min rädsla och lidande återspeglades i dem."

1959 blir året då han fick amerikanskt medborgarskap. När han fyller i dokumenten tar han namnet Carlos Castaneda. Han bestämmer sig för att skriva in sig vid UCLA och tar examen i antropologi ungefär två år senare .

I januari 1960 gifter sig Carlos Castaneda med Margaret Runyan, men i juli samma år separeras de. Officiellt utfärdades skilsmässan först den 17 december 1973 .

Carlos Castaneda stannar kvar på universitetet och registrerar sig för att studera utan avbrott fram till 1971 . 1968 fick han en magisterexamen för The Teachings of Don Juan ( 1968 ), och 1973 en doktorsexamen i antropologi för sin tredje bok, Journey to Ixtlan ( 1972 ) [6] [24] .

TIME magazine version

I mars 1973 publicerade tidningen Time en omfattande artikel om Carlos Castaneda. Därefter tillbakavisade Castaneda informationen som trycktes i den, och antydde att, ur hans synvinkel, felaktig information gavs i jakten på en sensation. Enligt tidningen kom 1951 en viss Carlos Cesar Araña Castaneda faktiskt till San Francisco, vilket framgår av immigrationsregister. Men hans födelsedatum var den 25 december 1925 (och inte 1935, som Castaneda hävdade), och hans medborgarskap angavs som Peru .

Enligt Time var hans far en juvelerare och urmakare vid namn Cesar Aranya Burungaray, och hans mamma, Susana Castaneda Navoa (Castaneda sa i en intervju att detta namn var ett påhitt av en journalists fantasi), dog när han var tjugofyra. Carlos Castaneda gick på Cajamarca High School i tre år och flyttade sedan till Lima med sin familj 1948 . Där tog han examen från National College of St. Jungfru Maria av Guadalupe. Han studerade sedan målning och skulptur vid National School of Fine Arts i Peru [4] [25] . Förmodligen, just på grund av tidskriftens auktoritet mot bakgrund av bristen på officiell information om Carlos Castaneda vid den tiden, blev denna version utbredd och kopierades upprepade gånger av andra publikationer.

Don Juans lärlingsutbildning

Som en del av sin masteruppsats vid UCLA:s institution för antropologi, bestämde sig Carlos Castaneda för att göra en fältstudie . Hans intresse för fältarbete uppmuntrades öppet av professor Clement Meighan. [4] Åsikterna från andra forskare skilde sig: de trodde att Castaneda först borde samla på sig det nödvändiga bagaget av akademisk kunskap. Enligt Castaneda styrdes hans beslut att bedriva fältarbete av det faktum att den tid som tilldelats för att studera tankeprocesserna i indianska kulturer snabbt rann ut och det helt enkelt kunde bli sent. Platsen för detta fältarbete var delstaten Arizona , USA , och delstaten Sonora , Mexiko , och resultatet av många års arbete var boken "The Teachings of Don Juan" och bekantskap med Juan Matus [26] .

Sommaren 1960 , planerade att skriva en artikel om medicinalväxter från de nordamerikanska indianerna, började Carlos Castaneda sitt arbete. På förslag av en vän reste han genom sydvästra USA och i Nogales , Arizona, träffade han först mannen som i sina böcker kallas don Juan Matus, en Yaqui-shaman. Snart gick han till don Juan i Sonora och under flera år, intermittent, från 1961 till 1965 , studerade han med honom. Hösten 1965 avslutade Castaneda sin lärlingsperiod och återvände till Los Angeles. 1968 publicerade University of California Press sin första bok, Don Juan's Teachings , som gav honom en magisterexamen ett år senare [4] . Boken blev omedelbart en bästsäljare, som alla efterföljande verk av författaren.

1968 återvände Castaneda till Sonora och återupptog sina studier hos don Juan. 1971 kulminerade hans lärlingsperiod i boken A Separate Reality och 1972 gav han ut Journey to Ixtlan , för vilken han fick sin doktorsexamen.

Efter det minskar Carlos Castaneda den offentliga aktiviteten, ger färre intervjuer och, i enlighet med lärorna från "Way of the Warrior", förvirrar och förstör information om sig själv. 1974 publicerades boken " Tales of Power ", där don Juan lämnar denna värld och i efterföljande böcker återställer Carlos Castaneda händelser från sina minnen för att förstå Juan Matus' komplexa världsbild [27] .

Senaste åren

Mellan 1977 och 1997 publicerades de återstående åtta böckerna av Carlos Castaneda. Från första hälften av 1970 -talet till slutet av 1980 -talet tros Carlos Castaneda aktivt ha praktiserat "Way of the Warrior"-läran med sin grupp. I gruppen ingick Florinda Donner-Grau , Taisha Abelar , Carol Tiggs , Patricia Partin (aka Blue Scout ) och flera andra. 1984 träffade Carlos Castaneda regissören Federico Fellini , som allvarligt funderade på att göra en film baserad på Carlos Castanedas böcker . Från början av 1990 -talet började Castaneda ta ett mer aktivt socialt liv, föreläsa vid University of California, undervisa i små grupper och sedan hålla betalda seminarier och föreläsningar i USA och Mexiko.

Den 16 juni 1995 grundade Castaneda sin förlagsorganisation Cleargreen för att sprida spänning och som mötes- och föreläsningsplats. 1998 publicerades de två sista böckerna av Carlos Castaneda - "Wheel of Time" och " Magic Passes ". Den första är en kompletterad samling citat från tidigare böcker, den andra beskriver komplexen av kroppsorienterade praktiker.

Carlos Castaneda dog den 27 april 1998 [29] . Den officiella dödsorsaken är levercancer [ 4] , tidningsrapporter kom först den 18 juni . Det är anmärkningsvärt att människor som var nära och gick in i hans hus gav information om spontan förbränning av hans kropp. Ingen känner till Castanedas begravningsplats och hans sökande har inte lett någonstans. Det finns alltså ingen tillförlitlig information om de exakta datumen för hans födelse och död.

Lärlingar

Eleverna till Carlos Castaneda är kvalitativt indelade i tre kategorier [8] [30] [31] :

  • Invigda - de som stod Castaneda närmast under en lång period och dokumenterade, i form av sina böcker, visar både sin förståelse för lärorna som Castaneda beskrev och stödet för denna förståelse från Carlos Castaneda;
  • Ungefärlig - de som inte har tecken på initierade, men personligen deltog i seminarier och föreläsningar av Castaneda under den senare perioden och var personligen bekanta med Castaneda. De som står honom nära har sin egen privata synpunkt, som kan motsäga Castanedas idéer och som de kan uttrycka i intervjuer eller i sina böcker;
  • Tredjepartsläsare är de som har kommit till öppna seminarier och föreläsningar och som endast har allmänt tillgänglig information till sitt förfogande.

Två kvinnor tillhör gruppen av invigda - detta är Regina Tal ( Florinda Donner-Grau ), Marianne Simko ( Taisha Abelar ) [30] [31] . Tal och Simcoe började gå i lärling hos Castaneda runt 1970 [32] [33] och publicerade med stöd av Carlos Castaneda böcker om deras lärlingsutbildning.

Gruppen av nära medarbetare, som bildades sedan början av 1990 (under denna period var Castaneda cirka 65 år gammal), bestod 1997 av cirka 30 personer [30] . De mest kända deltagarna: Kathleen Polman (Carol Tiggs), blev senare direktör för Cleargreen [34] ; regissören Bruce Wagner intervjuade Castaneda flera gånger och gjorde den första filmen om Tensegrity; författaren Amy Wallace - gick med i gruppen i en djup kris och publicerade senare en bok om hennes memoarer från den perioden [31] ; Karen Mahoney och Alexis Burzynski (Nighy och Renata Murez, respektive) - gick senare med i styrelsen för Cleargreen; Paulo Rivarola (Miles Reed) - Senare, tillsammans med Irene Alexander, grundade företaget Being Energy [35] för att utveckla Castanedas magiska pass [30] .

1993 grundade Florinda Donner, Taisha Abelar och Carol Tiggs projektet Toltec Artists för workshops. Det första seminariet ägde rum i juni 1993 . De första omnämnandena av kroppsorienterade metoder dök upp och 1995 presenterade Castaneda, Tiggs, Abelard och Donner för allmänheten " Tensegrity " - ett system av magiska pass, anpassat, som förklarat, för den moderna människan. 1996 bildades nya grupper från Carlos Castanedas följe, och på grundval av dem uppstod Cleargreen Corporation. 2010 tog Carol Tiggs över som president [36] .

Lista över verk

Carlos Castanedas första bok kom ut 1968 och blev snabbt en bästsäljare med en upplaga på flera miljoner exemplar. Därefter publicerade Carlos Castaneda ytterligare 11 böcker om läran om "Kunskapens väg", som utan undantag blev bästsäljare i många länder i världen.

  • 1968  - The Teachings of Don Juan, A Yaqui Way of Knowledge 
  • 1971  - En separat verklighet _ _ 
  • 1972 Resan till Ixtlan  _ _ _ 
  • 1974 Tales of Power  _ _ _ 
  • 1977  - The Second Ring of Power 
  • 1981  - Örnens gåva _  _ _
  • 1984  Elden inifrån _ _ _ _ 
  • 1987  - Tystnadens kraft _ _  _
  • 1993  - Konsten att drömma _ _ 
  • 1997  - The Active Side of Infinity 
  • 1998  - The Wheel of Time _ 
  • 1998  - Magical Passes of the Sorcerers of Ancient Mexico ( Eng.  Magical Passes of the Sorcerers of Ancient Mexico )

Intervjuer och artiklar:

  • Carlos Castaneda. Föreläsningar och intervjuer. - M .: Sofia, 2006. ISBN 5-9550-0560-9
  • Fort, Carmina. Omvandlingar med Carlos Castaneda . Madrid , 1991 _ _ _ " // Carlos Castaneda. Föreläsningar och intervjuer. - M .: Sofia, 2006)).
  • "Journal of Applied Hermeneutics", en serie artiklar "Readers of Infinity", Carlos Castaneda [37]

Carlos Castaneda och klara drömmar

1993 publicerade Carlos Castaneda boken "Konsten att drömma", som beskriver en uppsättning övningar som måste utföras i en dröm [9] . Vid denna tidpunkt var vetenskapssamfundet redan bekant med det fenomen som i den engelska litteraturen kallas "lucid dream" (lit. klar dröm; i rysk översättning - lucid dream ). Tio år före publiceringen av Castanedas bok publicerade psykofysiologen Stephen LaBerge sin första forskning om klara drömmar [38] .

Carlos Castanedas The Art of Dreaming förknippas ofta med klara drömmar , såväl som astrala och utomkroppsliga resor . Men i boken "Magic Passes" talade Castaneda kritiskt om den "lucida drömmen" och kallade detta fenomen för " fantasmagoriska världar " [39] . I andra böcker av Carlos Castaneda och hans direkta elever (Florinda Donner, Taisha Abelar) användes aldrig frasen "lucid dream". I The Art of Dreaming hävdar Castaneda att drömmen, som en speciell perceptionsprocess , går utöver det imaginära [40] . På samma sätt kritiserade Castaneda själva ordet "dröm" som anledningen till att komplexet av hans metoder förknippas med drömfantasi [41] .

I sin tur anser Stephen LaBerge , i enlighet med den psykologiska och neurofysiologiska modellen, fenomenet klara drömmar som ett verk av fantasi, fantasi och minne, som under fasen av snabba ögonrörelser i sömnen rekonstruerar bilderna som ses av en person [42] .

Anledningen till att Carlos Castaneda tog avstånd från och kritiserade drömfantasier och fenomenet klardrömmar kan bara betraktas holistiskt i sammanhanget av den mystiska och ockulta mytologin i Carlos Castanedas böcker. Castaneda påpekade att målet med undervisningen är absolut frihet och tillgång till förståelsen av den absoluta energiverkligheten [43] . Denna fråga är relevant för hela komplexet av religiös mystik och ockultism (se Maya , Pleroma , Hesychasm , Sufism ) och kan inte jämföras med idén om klara drömmar som fantasins verk. I mystiska och ockulta läror anses sömn ofta vara det tillstånd som vanligtvis anses vara vakenhet och uppgiften är att övervinna vardagslivets drömliknande trans .

Den viktigaste motsättningen mellan fans av klarsynta drömmar och läran om "Kunskapens väg", som beskrevs av Carlos Castaneda, är att Castaneda beskriver sitt sätt att gå bortom perceptionen av den vardagliga världen för att förstå den absoluta verkligheten , och fans av klarsynthet. drömmar, inklusive psykofysiologer i Stephen LaBerges person, betraktar fenomenet klara drömmar som ett slutet, självförsörjande och oberoende av världsområdet för mental aktivitet, där fantasin, fanatismen och det mänskliga minnet är koncentrerade [9 ] [44] [45] [46] [47] . Castaneda hävdar att sömnen måste övervinnas och komma till uppfattningen av inte en idiosynkratisk bild av den objektiva världen (se mysticism , ockultism ) [48] , utan fans av klarsynta drömmar, tvärtom utforskar världen av sömnig fantasi som själv- tillräckliga och manipulerade för att tillfredsställa sina egna behov och önskemål (se solipsism , agnosticism ) [46] . För att beskriva målen som eftersträvas av fans av klarsynta drömmar, använde Carlos Castaneda termen indulgation (engelska indulge - to indulge, indulge one's desires).

Kritik

Carlos Castaneda kritiseras för sin beskrivning av psykedeliska växter, oärlig attityd mot sina anhängare och promiskuitet under den sena perioden (90-talet). Läsare som bestämde sig för att följa Castaneda strömmade till föreläsningar och seminarier och blev därefter övergivna och hade ett agg mot honom i många år [49] [50] trots förklaringen att studenten inte skulle vara beroende av läraren [51] . Kritiska läsare ser Castanedas böcker som fiktion [52] [49] .

Castanedas första böcker ansågs vara vetenskapliga fältstudier av centralamerikansk shamanism, men efter den kritiska upplagan av The Time (1973) och utgivningen av Richard de Milles utbröt en akademisk skandal. De Milles visade att don Juan Matus inte existerade och bevisade att Castanedas förmodade etnologiska fältarbete ägde rum i universitetsbiblioteket, där han använde rik ockult litteratur för att komplettera sitt "vetenskapliga fältarbete".

Idag har Castaneda inte längre något stöd inom etnologiområdet. Peyoteforskaren Weston La Barr talade dock om en ren egotripp efter den första boken, men också mer välvilliga experter som etnohistorikern och Yaqui-forskaren Edward H. Spicer, den noterade brittiske antropologen Edmund Leach och etnobiologen och hallucinogena svampforskaren R. Gordon Wasson, liksom författare som Donald Barthelm, har påpekat att Castanedas böcker var fiktion – knappast en solid kulturell antropologi.

Castaneda använder ett något antropologiskt-vetenskapligt språk, men hans böcker har också självbiografiska drag, de är personliga uppteckningar över sökandet och är fulla av suggestiv kraft. De beskriver vägen till befriad perception, som gör människans arv tillgängligt – uppfattningen om andra världar som var stängda för henne på grund av hennes ständiga själviakttagelse och besatthet av sitt ego. Ämnen som ofta tas upp inkluderar magi, trolldom och upplevelser utanför kroppen.

Det skulle vara ett misstag att associera Castanedas verk uteslutande med drogerfarenhet. I Journey to Ixtlan diskuterar han till exempel medvetandeutvidgningen och upplevelsen av ytterligare världar utan användning av droger som hjälpmedel, och senare, i en intervju med Graciela Corvalan (The Path of the Toltecs, FTV), han uttryckligen uttryckligen. påpekar att den process det lärande han verkligen vill ha inte uppnås genom droger. Droger, sa han, var ett beprövat medel, men ett som bör användas mycket sällan, eftersom det är farligt för hälsan ("... sedan dess har djävulen haft levern").[10].

I sina två första böcker använde Castaneda det vetenskapliga tillvägagångssättet, språket och koder som var vanliga inom den tidens antropologi. Hans första bok publicerades av University of California Press, och hans tredje, A Journey to Ixtlan, gav honom en doktorsexamen (nästan oförändrad) som heter Witchcraft. Castanedas tidiga böcker togs på allvar av antropologipedagoger, till exempel skrev Walter Goldschmidt, den världsberömda professorn i antropologi vid University of California, ett entusiastiskt förord ​​till Journey to Ixtlan.

Senare uppstod allvarliga tvivel i antropologiska kretsar: Castanedas beskrivningar hade lite gemensamt med den levande Yaqui-andliga traditionen. Ett antal kontroverser har ackumulerats, till exempel om de psykotropa ämnen som används, som inte finns alls i ökenregionen. Castaneda har inte försett kritiker med några relevanta bevis för att stödja hans fältarbete i Sonoranöknen.

Castaneda dog 1998, och lite är känt om de exakta omständigheterna kring hans död. Därefter försvann fem av de få kvinnor hängivna honom som levt med honom sedan 1973 spårlöst. Det var inte förrän 2006 som ett skelett som hittades i Death Valley identifierades som tillhörande en av dem.

Redan 1999 cirkulerade flera kritiska meddelanden om händelserna relaterade till Carlos Castaneda och hans anhängare på Internet. Under de följande åren ifrågasattes myten alltmer (se till exempel boken av Amy Wallace, Castanedas tidigare älskare).

Legacy

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Carlos Castaneda // Internet Speculative Fiction Database  (engelska) - 1995.
  2. ↑ Carlos Castaneda // American National Biography  (engelska) - 1999.
  3. ↑ Carlos Castaneda // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (kroatiska) - 2009.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ermakova I. Castaneda, Carlos Arkivexemplar av 11 september 2009 på Wayback Machine // Around the World
  5. ↑ Castaneda Arkiverad 5 januari 2016 på Wayback Machine . — Den nyaste filosofiska ordboken
  6. ↑ 1 2 3 "Don Juan och trollkarlens lärling" // TID . — Mar. 5, 1973. ( elektronisk version, s. 7 Arkiverad 12 maj 2007 på Wayback Machine ). (Engelsk)
  7. ↑ Intervju Carlos Castaneda, Trujillo Rivas . Hämtad 13 februari 2018. Arkiverad från originalet 23 september 2020.
  8. ↑ 1 2 "En magisk resa med Carlos Castaneda", Margaret Runyan-Castaneda, 1996
  9. ↑ 1 2 3 Castaneda K. Konsten att drömma / övers. från engelska. - M .: LLC Förlag "Sofia".
  10. ↑ Castaneda K. Magiska pass / transl. från engelska. - M .: LLC Förlag "Sofia".
  11. ↑ "Mina försök att publicera denna tidskrift går tillbaka så långt som 1971, då jag presenterade detta format för några bokredaktörer" / A Journal of Applied Hermeneutics, No3, 1996
  12. ↑ A Journal of Applied Hermeneutics, nummer 1, volym 1, Los Angeles, januari 1996 . Hämtad 13 februari 2018. Arkiverad från originalet 23 april 2018.
  13. ↑ Ordet "indisk" i den ryska översättningen av boken saknades av översättare. Faktum är att den engelska texten är "pseudo-Indian shaman rigmarole" - pseudo-indisk shamanskt nonsens. / Carlos Castaneda, The Wheel Of Time: Shamans Of Mexico Their Thoughts About Life Death And The Universe, Washington Square Press
  14. ↑ Intervju, Carlos Castaneda och Graciela Corvalan "Magical Blend Interview" . Hämtad 13 februari 2018. Arkiverad från originalet 24 maj 2019.
  15. ↑ Hur man blir fri / ed. S. A. Selivanova;. Berättad av en elev till Carlos Castaneda. - St. Petersburg: Publishing house "Shareholder and K", 1995. Arkivexemplar daterad 19 september 2020 på Wayback Machine
  16. ↑ Wolf F. Konsten att navigera: Reser med Carlos Castaneda och bortom = Konsten att navigera: Reser med Carlos Castaneda och bortom . - Millichap Books, 2010. - 287 sid. — ISBN 0982290012 . Arkiverad 19 september 2020 på Wayback Machine
  17. ↑ Fort K. "Konversationer med Carlos Castaneda" // Carlos Castaneda. Föreläsningar och intervjuer. - M .: Sofia, 2006. ISBN 5-9550-0560-9
  18. ↑ Castaneda K. Resan till Ixtlan / övers. från engelska. - M .: LLC Publishing house "Sofia", 2011. - 288s.
  19. ↑ "Don Juan and the Sorcerer's Apprentice" Arkiverad 5 februari 2013 på Wayback Machine // TIME . — Mar. 5, 1973.  (Engelska) (Förmodligen var det detta nummer av "TIME" som fungerade som den primära källan till informationen i fråga; på ryska: Time Magazine. "Don Juan och magikerns lärling" // Carlos Castaneda. Föreläsningar och intervjuer - M. : Sofia, 2006. S. 9-19.)
    Detta datum ("25 december 1925") finns också på fotokopiorna av dokumentet som publicerats på Internet , med titeln " Utlåtande om beviljande av medborgarskapsrättigheter till Carlos Castaneda arkiverad 11 december 2008 på Wayback Machine ", och en fotokopia av " Carlos Castanedas dödsintyg arkiverad 11 december 2008 på Wayback Machine "; graden av tillförlitlighet för båda dokumenten är för närvarande oklart.
  20. ↑ Dödsannonser över Carlos Castaneda Arkiverade 10 december 2008 på Wayback Machine .
  21. ↑ 1 2 Fort K. "Samtal med Carlos Castaneda" // Carlos Castaneda. Föreläsningar och intervjuer. — M.: Sofia, 2006. S. 296.
  22. ↑ Se till exempel den här intervjun på portugisiska av Carlos Castaneda: Entrevista com Carlos Castaneda publicada em 1975 Arkiverad 5 oktober 2006 på Wayback Machine . - Fonte: Revista Veja nº356 - 1975.  (port.) Enligt journalisten talade Carlos Castaneda detta språk utan accent.
  23. ↑ Se Time magazine, 5 mars 1973 Arkiverad 13 mars 2011 på Wayback Machine . (Engelsk)
  24. ↑ Fort K. "Konversationer med Carlos Castaneda" // Carlos Castaneda. Föreläsningar och intervjuer. - M .: Sofia, 2006. S. 296-299.
  25. ↑ "Don Juan och trollkarlens lärling" // TID . — Mar. 5, 1973. ( elektronisk version, s. 8 Arkiverad 12 maj 2007 på Wayback Machine ). (Engelsk)
  26. ↑ Kommentarer av Carlos Castaneda med anledning av trettioårsdagen av den första upplagan av Don Juan's Teachings: The Yaqui Path of Knowledge (1998) // Carlos Castaneda. Föreläsningar och intervjuer. - M .: Sofia, 2006. S. 35-37. . Hämtad 6 mars 2020. Arkiverad från originalet 5 augusti 2020.
  27. ^ Händelserna är detaljerade i de relevanta böckerna av Carlos Castaneda (se Bibliografi ) och i ett antal intervjuer från honom.
  28. ↑ Möte av Federico Fellini och Carlos Castaneda . Bulletin of Castaneda (23 januari 2019).
  29. ↑ Carlos Castanedas dödsattest . Hämtad 16 mars 2009. Arkiverad från originalet 12 februari 2009.
  30. ↑ 1 2 3 4 ``Carlos Castaneda: La vérité du mensonge``, Christophe Bourseiller (2005)
  31. ↑ 1 2 3 The Sorcerer's Apprentice: My Life with Carlos Castaneda av Amy Wallace (2003)
  32. ↑ ``Life in a Dream``, Florinda Donner, Trans. från engelska - K .: "Sofia", Ltd., 1994. - 352 sid.
  33. ↑ "Reflections on don Juan av Carlos Castaneda", Keith Nichols (1993)
  34. ↑ Cleargreen direktörer (länk inte tillgänglig) . Hämtad 2 april 2018. Arkiverad från originalet 2 april 2018. 
  35. ↑ BeingEnergy-metodologi . Hämtad 12 november 2018. Arkiverad från originalet 13 november 2018.
  36. ↑ Carlos Castaneda-intervju, Kindred Spirit Magazine, augusti 1997
  37. ↑ A Journal of Applied Hermeneutics, Carlos Castaneda
  38. ↑ Laberge, S. (1980). Lucid dreaming: En utforskande studie av medvetande under sömn. (Ph.D.-avhandling, Stanford University, 1980), (University Microfilms No. 80-24, 691)
  39. ↑ "Utförandet av de magiska passen gav dem stabilitet och försåg dem med den energi som behövdes för att påkalla den drömmande uppmärksamheten. Utan den kunde de inte drömma (engelska drömmande uppmärksamhet) och kunde i bästa fall hoppas på klara drömmar (engelska klara drömmen) om fantasmagoriska världar ”(Castaneda K. Magical pass. Practical visdom of the shamans of Ancient Mexico / översatt från engelska . - M .: LLC Publishing house "Sofia", 2011. - 288s.)
  40. ↑ "För magiker som tränar att drömma nuförtiden är drömmen friheten att uppfatta världar bortom den imaginära (fantasi) " (Castaneda K. The Art of Dreaming / översatt från engelska - M .: OOO Sofia Publishing House.)
  41. ↑ "Namnet drömmande har alltid gjort mig förbannad", fortsatte han, "eftersom det försvagar en mycket kraftfull effekt. På grund av detta namn verkar det vara något slumpmässigt; det blir på sätt och vis en fantasi, vilket det inte alls är. Jag försökte ändra detta namn, men det är för djupt rotat ”(Castaneda K. The active side of infinity / översatt från engelska - M .: Sofia Publishing House, 2013.)
  42. ↑ "Enligt teorin som stöds av många psykologer och neurofysiologer fungerar hjärnan hos en person som föreställer sig ett föremål på ungefär samma sätt som under den faktiska uppfattningen av detta föremål. Om det är så, skiljer sig fantasi (eller minne) och uppfattning endast i den grad som bestämmer upplevelsens ljusstyrka och rikedom. Ett tänkt äpple kan dock inte röras eller smakas. (Laberge Stephen, Lucid Dreaming, Sofia 2008)
  43. ↑ Alla Castanedas böcker ägnas åt detta. Som illustration, överväg boken "The Gift of the Eagle".
  44. ↑ LaBerge, Stephen; Rheingold, Howard (1990). Utforska en värld av Lucid Dreaming. ISBN 0-345-37410-X .
  45. ↑ LaBerge, Stephen (2004). Lucid Dreaming: En kortfattad guide till uppvaknande i dina drömmar och i ditt liv. ISBN 1-59179-150-2 .
  46. ↑ 1 2 Steven LaBerge, Lucid Dreaming, Sofia 2008
  47. ↑ Castaneda K. Dar Orla / övers. från engelska. - M .: LLC Förlag "Sofia".
  48. ↑ I den ryska översättningen av boken "Magic Passes" utelämnade översättarna ordet "nonidiosyncratic". Faktum är att boken ger orden "energy adopted nonidiosyncratic, specific configurations" - energi accepterar icke-idiosynkratiska, specifika konfigurationer. I detta sammanhang betyder enligt Castaneda orden "icke-idiosynkratisk" att alla människor som uppfattar den absoluta verkligheten ser samma sak. / Carlos Castaneda, Magical Passes, 1997
  49. ↑ 1 2 Richard de Mille: The Don Juan Papers: Further Castaneda Controversies, Ross-Erickson, 1980.
  50. ↑ Aimee Wallace, trollkarlens lärling. Mitt liv med Carlos Castaneda, 2317K, 429s, 2006.
  51. ↑ "TVÅ SAMTAL MED CARLOS CASTANEDA OM DON JUANS LÄROR" av Jelena Galovic, Belgrad, 1984 . Hämtad 6 mars 2020. Arkiverad från originalet 25 september 2020.
  52. ↑ Richard de Mille: Castaneda's Journey: The Power and the Allegory, Capra, 1976.
  53. ↑ Fowler i fokus: Yaqui-maskerna av Carlos Castaneda | Fowler Museum vid UCLA . www.fowler.ucla.edu. Hämtad 20 februari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.

Litteratur

på ryska på andra språk
  • Shabono: A Visit to a Remote and Magical World in the South American Rain Forest av Florinda Donner[-Grau] (1992) ISBN 0-06-250242-5 Denna bok publicerades ursprungligen före Witch's Dream som publicerades 1985.
  • Being-In-Dreaming: An Initiation into the Sorcerers' World av Florinda Donner-Grau (1992) ISBN 0-06-250192-5
  • The Sorcerer's Crossing av Taisha Abelar publicerades första gången 1992 i hård baksida (1993) ISBN 0-14-019366-9
  • Häxans dröm av Florinda Donner-Grau publicerades första gången 1985 ISBN 0-671-55198-1 aktuell nytryck (1997) ISBN 0-14-019531-9
  • The Soul of Shamanism: Western Fantasies, Imaginal Realities (New York: Continuum, 1997) av Daniel C. Noel
  • Robert J. Wallis, Shamaner/neo-shamaner: Ecstasy, alternativa arkeologier och samtida hedningar. London: Routledge , 2003. ISBN 0-415-30203-X
  • The Sorcerer's Apprentice: My Life with Carlos Castaneda av Amy Wallace (2003)
  • Konsten att förfölja parallell perception - The Living Tapestry of Lujan Matus av Lujan Matus (2005)  
  • The Four Yogas Of Enlightenment: Guide to Don Juan's Nagualism & Esoteric Buddhism Arkiverad 25 januari 2021 på Wayback Machine av Edward Plotkin (2002) ISBN 0-9720879-0-7
  • Encounters with the Nagual: Conversations with Carlos Castaneda Arkiverad 15 juli 2012 på Wayback Machine av Armando Torres (2002) Spanska (2004) Engelska ISBN 968-5671-04-4
  • "Awakened Imagination" av Neville Goddard påverkade Castanedas arbete kraftigt.
  • Alice Kehoe, Shamans and Religion: An Anthropological Exploration in Critical Thinking. 2000. London: Waveland Press. ISBN 1-57766-162-1
  • The Don Juan Papers: Further Castaneda Controversies av Richard de Mille (1973)
  • Carlos Castaneda: Academic Opportunism and the Psychedelic Sixties av Jay Courtney Fikes (1993)
  • Carlos Castaneda ea Fresta entre os Mundos: Vislumbres da Filosofia Ānahuacah no Século XXI (Carlos Castaneda and the Crack Between the Worlds: Glimpses of Ānahuacah Philosophy in Century XXI) av Luis Carlos de Morais Junior (2012)

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol
 Carlos Castaneda
Böcker
  • Don Juans läror (1968)
  • Separat Reality (1971)
  • Resan till Ixtlan (1972)
  • Tales of Power (1974)
  • Andra Ring of Power (1977)
  • Eagle's Gift (1981)
  • Eld inifrån (1984)
  • The Power of Silence (1987)
  • Konsten att drömma (1993)
  • Magic Passes (1998)
  • Wheel of Time (1998)
  • Active Side of Infinity (1999)
Personligheter
Grundläggande koncept