| kinesiska judar | |
|---|---|
| befolkning | 900 personer |
| vidarebosättning |
Kina : |
| Språk | Mandarin kinesiska |
| Religion | judendom |
| Besläktade folk | kineser , judar |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Kinas judar representeras av två mycket olika samhällen. Det första samhället inkluderar de så kallade Kaifeng-judarna ( Yutai eller Yutairen ), som har varit koncentrerade i den kinesiska staden Kaifeng ( Henan -provinsen) i minst 700 år . Termen "kinesiska judar" uppstod på 1600-1700-talen, när kristna missionärer först mötte representanter för denna gemenskap. Kineserna kallade själva judendomen "tiao jin jiao" (挑筋教), vilket betyder "ådrosträckande religion" (en anspelning på vissa kashrutkrav ). I början av 1980-talet. över 200 ättlingar till medlemmar av denna gemenskap, som assimilerade sig religiöst, kulturellt och till och med antropologiskt, fortsatte att kalla sig judar. Några lämnade därefter till Israel [4] . Senare började Kaifeng-gemenskapen stiga i självmedvetenhet, och man tror att idag (2010) ungefär tusen lokala invånare känner till sina judiska rötter [5] [6] . En mycket större judisk gemenskap uppstod i Kina efter dess "upptäckt" på 1800-talet bland de nybyggare som anlände till landet från europeiska stater. Det var särskilt talrikt i Manchuriet , där judar bosatte sig tillsammans med ryssar i CER sedan början av 1900-talet. Till skillnad från Kaifeng-judarna, blandade medlemmar av denna gemenskap knappast med den kinesiska befolkningen.
Enligt legenden anlände kinesiska judar till Kina under Han-dynastin på 1:a århundradet f.Kr. n. e. [7] Vid den tiden existerade den stora sidenvägen redan genom Dzungaria och östra Turkestan till länderna i Centralasien och Mellanöstern .
Dokumentära bevis bekräftar närvaron av judiska handlare i Kina under 700- och 900-talen. Arabiska, kinesiska och andra källor från 800-1300-talen. rapportera förekomsten av judiska handelskolonier i Kina och till och med samhällen i Hangzhou , Peking och andra städer [7] . Dessa samhällen blomstrade under 1200-1300-talen, men försvann därefter spårlöst.
Endast samhället i Kaifeng klarade tidens tand , som med tiden fick ett speciellt etniskt utseende. Utåt sett är Kaifeng-judarna nästan omöjliga att skilja från sina grannar, kineserna. Detta beror på det faktum att efter förstörelsen av synagogan under Taiping-upproret lämnade många judar Kaifeng, och de som förblev gifte sig med kinesiska och hui-kvinnor för att fortplanta sig . Eftersom Kaifeng-judar har ett patrilineärt släktskap måste de formellt konvertera till judendomen när de repatrierar till Israel under återvändandelagen .
En inskription på en lokal stele (1489) säger att 70 judiska familjer en gång anlände från väst ( Indien eller Persien ), presenterade bomullstyger som en gåva till kejsaren och fick tillstånd att bosätta sig i Kaifeng [7] . Eftersom Kaifeng var huvudstad i Northern Song -imperiet från 960-1127, kunde denna händelse ha inträffat senast 1127, när Kaifeng tillfångatogs av Jurchens och hovet flydde söderut över Yangtzefloden . Stelen hänvisar till byggandet av synagogan 1169. Senare steler betonar judarnas lojalitet mot kejsaren och deras tappra tjänst i Yue Feis trupper .
Tydligen var de kinesiska judarnas ursprungliga talade språk nypersiska , de ägnade sig åt tillverkning, färgning och dekoration med mönster av bomullstyger. Enligt en hypotes kom kinesiska judar från Bukhara och anlände gradvis till Kaifeng i små grupper. Förmodligen accepterade samhället senare människor från andra länder i öst, eftersom dess liturgi (känd från kinesiska judars böneböcker) återspeglar inflytandet från inte bara perser , utan också jemenitiska judar [7] . De hebreiska handskrivna texterna visar att de skriftlärda inte hade någon aning om det faktiska uttalet av orden.
Förekomsten av kinesiska judar blev känd för européer från jesuitmissionären Matteo Ricci , som 1605 träffade en ung Kaifeng-jude vid namn Ai Tian (艾田) och fick veta av honom att han trodde på en Gud. Han misstog bilden av Jungfrun och barnet för Rebecka med Jakob . Från ytterligare förfrågningar och besök i Kaifeng fick jesuiterna veta att judarna där gick i synagogan och avstod från att äta fläsk.
En gemenskap av europeiska judar bildades i Kina efter dess upptäckt som ett resultat av opiumkrigen . Judar kom till europeiska bosättningar skapade i Kina. Den största gemenskapen av europeiska judar bildades i början av 1900-talet i Manchuriet bland de judar som kom från Ryssland.
Framväxten av det judiska samfundet i Manchuriet är förknippat med byggandet av den kinesiska östra järnvägen i början av 1900-talet, när en ström av invånare strömmade från Ryssland till nya länder i Kina, bland vilka det fanns en hel del judar. I Kina lockades judar inte bara av inkomster utan också av den nästan fullständiga frånvaron av antisemitism som de stötte på i Ryssland . Det ryska inbördeskriget ledde till en ny tillströmning av judar till Manchuriet, redan som en del av den vita emigrationen . Som ett resultat uppstod stora judiska samhällen i de manchuriska städerna. Det mest slående exemplet är den judiska gemenskapen i Harbin , som dök upp 1903. Dynamiken i dess befolkning är som följer: 1903 - 300 personer (folkräkning), 1914 - cirka 5,5 tusen, 1920 - 25 tusen människor (folkräkning), 1931 - 13 - 15 tusen människor [8] . På 1920-1930-talen spelade judarna i Harbin en betydande roll i bankväsendet (de ägde 3 banker, och Jewish People's Bank existerade till 1959) [8] . Dessutom byggde judarna 1908 Kinas första sockerfabrik [8] . År 1926 fungerade 489 judiska företag i staden [8] . Judiskt företagande i Harbin verkade inom tobaksindustrin, bryggning, mjölmalning, oljeproduktion och en rad andra industrier [8] . Det fanns två synagogor i Harbin, stängda 1956 och 1963 [8] . Judiska utbildningsinstitutioner, ett bibliotek och media fungerade i Harbin [8] . År 1933 byggdes Harbin Jewish Hospital [8] . Det judiska samfundet i Manchuriet började minska snabbt efter att CER såldes 1935 till Manchukuo . Efter denna händelse började en massflykt av judar från Manchuriet och Kina, troligen för att, även om de nya myndigheterna inte förde en antisemitistisk politik, var de misstänksamma mot judar (och representanter för andra nationaliteter) som hade sovjetiskt medborgarskap. Enligt Far East Central Jewish Information Bureau lämnade cirka 2 tusen judar Manchukuo under perioden från 1 april 1935 till 1 juli 1936, inklusive cirka 1,5 tusen till Sovjetunionen [9] . Efter andra världskriget försämrades judarnas ställning i Manchuriet kraftigt på grund av hög inflation, som försvagade nästan alla besparingar, och även på grund av de kinesiska kommunistiska myndigheternas önskan att vräka den rysktalande befolkningen till Sovjetunionen. Utvägen var emigration till Israel och Sovjetunionen. Enligt Z. Agranovsky var storleken på det judiska samfundet i Harbin följande: i maj 1949 - 1,9 tusen - 2 tusen, 1951 - mindre än 700 personer, i juni 1955 - 380 personer, den 1 januari 1958 - 189 personer , från och med 1 april 1962 - 48 personer. [10] Dessa siffror visar att 1962 hade det stora judiska samhället i Harbin praktiskt taget upphört att existera. Ett liknande öde upplevdes av judiska samhällen i andra städer i Folkrepubliken Kina.
Det judiska samfundet uppstod i Hong Kong 1857 och representerades av mycket inflytelserika personer, bland vilka familjen Sassoon stack ut, som spelade en betydande roll i världens opiumhandel under 1800-talet [11] . 1904-1907 var guvernören i brittiska Hong Kong Matthew Nathan, en jude [12] . Dynamiken för antalet judar i staden är som följer: 1921 - 100 personer, 1954 - 250 personer, 1968 - 200 personer (inklusive 70 sefarder och 130 ashkenazimer), 1998 - 2500 personer, 20002 - 6 ] .
| judar | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kultur | |||||||||||||
| Diaspora | |||||||||||||
| judendom | |||||||||||||
| språk | |||||||||||||
| Berättelse | |||||||||||||
| etniska grupper |
| ||||||||||||
| |||||||||||||