Sumerisk kultur

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 29 november 2021; verifiering kräver 1 redigering .

Kulturen i Sumer  är en av de mest slående kulturerna i Mesopotamien , som utvecklades i slutet av det 4:e och under det 3:e årtusendet f.Kr. e. när den nådde en mycket betydande blomning. Detta är tiden för att stärka Sumers ekonomi i hans politiska liv. Bevattningsjordbruket och djurhållningen utvecklas , olika hantverk blomstrar, vars produkter, tack vare det vitt utvecklade utbytet mellan stammar, sprider sig långt utanför Mesopotamien. Länkar håller på att etableras med Indusdalen och förmodligen med Egypten . I samhällena i Mesopotamien sker en snabb egendoms- och social stratifiering på grund av att krigsfångar inte längre dödas, utan förvandlas till slavar, det vill säga användningen av slavarbete uppstår.

I början av det IV årtusendet f.Kr. e. Sumererna, efter att ha passerat det neolitiska stadiet, gick in i kopparålderns period . De levde i ett stamsystem , var engagerade i jordbruk och boskapsuppfödning , även om jakt och fiske fortfarande spelade en viktig roll för dem. Efter hand utvecklades keramik , vävning , stenhuggning och gjuterihantverk .

Den sumeriska bosättningen i början av det 4:e årtusendet f.Kr. e.

De äldsta bosättningarna som mänskligheten känner till går tillbaka till början av det 4:e årtusendet f.Kr. e. och är belägna på olika platser i Mesopotamien. En av de sumeriska bosättningarna upptäcktes under kullen Tell el-Ubeid , efter vilken hela perioden fick sitt namn . (Liknande kullar, kallade " telli " på arabiska av moderna lokalbefolkningen, bildades från ansamlingen av byggnadsrester.)

Sumererna byggde runda bostäder, och senare rektangulära i plan, av vass eller vassstjälkar , vars toppar var bundna med en bunt. Hydorna var täckta med lera för att hålla värmen. Bilder av sådana byggnader finns på keramik och på tätningar . Ett antal kult, dedikerande stenkärl tillverkas i form av hyddor ( Bagdad , Irakiska museet ; London , British Museum ; Berlinmuseet ).

Primitiva lerfigurer från samma period föreställer modergudinnan (Baghdad, Irakiska museet). Lerstuckaturer är dekorerade med geometrisk målning i form av fåglar, getter, hundar, palmblad (Baghdad, Irakiska museet) och har fina dekorationer.

Sumerernas kultur under andra hälften av det 4:e årtusendet f.Kr. e.

Andra hälften av det 4:e årtusendet f.Kr. e. , som kännetecknas av tillägget av kulturen i städerna i södra Mesopotamien, uppkomsten av skrift , täcker perioderna Uruk och Dzhemdet-Nasr , villkorligt namngivna efter platserna för de första fynden, typiska för varje period. Konstformer som monumental arkitektur , skulptur , stenhuggning utvecklas .

Arkitektur

I arkitekturen, som blev den huvudsakliga konstformen, i slutet av det 4:e årtusendet f.Kr. e. huvuddragen som är karakteristiska för konstruktionen av Sumer utvecklades: byggandet av en byggnad på en konstgjord vall, fördelningen av rum runt en öppen innergård, uppdelningen av väggar med vertikala nischer och avsatser, införandet av färg i den arkitektoniska lösningen.

De första monumenten av monumental konstruktion av rå tegel - två tempel uppförda på konstgjorda terrasser för att skydda mot jordvatten, de så kallade "Vita" och "Röda" - öppnades i staden Uruk (moderna byn Varka ). Templen är tillägnade stadens främsta gudar - guden Anu och gudinnan Inanna . Väggarna på den ena målades vita, och den andra var dekorerad med en geometrisk prydnad av brända lera "naglar" - " ziggati " med hattar målade i rött, vitt och svart. Det är möjligt att mönstret från "ziggati" imiterar mönstret av vävda mattor som hängdes på väggarna i bostadshus. Båda templen var rektangulära i plan, med väggar dissekerade med avsatser och nischer som spelade en konstruktiv och dekorativ roll, såväl som massiva halvkolonner längs väggarna i det "röda" templet. Det centrala rummet hade inget tak, eftersom det var en öppen innergård. Förutom rå tegel har sten redan använts i konstruktionen (till exempel byggdes det "röda" templet på en stengrund).

Skulptur

Det mest anmärkningsvärda av de skulpturala verken från perioderna Uruk och Jemdet-Nasr är ett kvinnligt huvud i marmor som hittats i Uruk (Baghdad, Irakiska museet). Platt skuren baktill, den var en gång fäst vid templets vägg och var en del av en hög relieffigur. Ansiktet av gudinnan med enorma vidöppna ögon och ögonbryn smält över näsryggen (ögon och ögonbryn är inlagda) är mycket uttrycksfullt. Den generella plastiska tolkningen i stora volymer, tydlig och självsäker, skapar en känsla av genuin monumentalitet. En huvudbonad av guld var en gång fäst vid huvudet.

I de skulpturala bilderna av djur finns det många observerade rörelser, korrekt förmedlade, karakteristiska egenskaper hos djurens struktur. Sådana är till exempel tredimensionella figurer av lejon och en tjur på kärl gjorda av gul sandsten (Baghdad, det irakiska museet; London, British Museum), snidade figurer av en liggande tjur, en kalv, en bagge, en sten fartyg i form av en galt (Baghdad, det irakiska museet).

De första flerfigurskompositionerna dyker också upp. Till exempel skildrar ett alabasterkärl från Uruk (Baghdad, Irakiska museet) en högtidlig procession av människor med gåvor som närmar sig gudinnans figur i låg relief med gravyr. Nästa fris visar en rad får och baggar som sträcker sig utmed en fullströmmande flod, på vars stränder växer majsax och palmer. Principen om en konsekvent fördelning av reliefbilder på ett plan, som utvecklades i Mesopotamien under denna tidiga period, blev senare dominerande i konsten i hela Mindre Asien . Reglerna för att skildra en mänsklig figur i relief bestämdes också: huvudet och benen är i profil, och kroppen ges oftast framför.

Utskrifter

Mycket karakteristiskt för perioderna Uruk och Jemdet-Nasr är stentätningar i form av cylindrar, som från början spelade rollen som amuletter och sedan förvandlades till tecken på egendom. Separerade människofigurer, hela scener från vardagen (till exempel tillverkning av kärl) och figurer förknippade med religiös tro och folkepos som redan hade utvecklats vid den tiden (figurer av en tjurman som besegrar två lejon) ristades på sigill cylindrar. Figurerna är ofta placerade i de så kallade "heraldiska" kompositionerna, det vill säga sådana kompositioner där mitten markeras med figurer symmetriskt placerade på dess sidor. Senare blev den "heraldiska" kompositionen karakteristisk för konsten i hela Mindre Asien. Liksom de skulpturala bilderna på kärlen, kännetecknas relieferna av cylindertätningar från denna tid, även om de är något skissartade, av stor livlighet i överföringen av figurer av djur och människor, fri layout och till och med införandet av landskapselement. Ett exempel på ett sigill från denna period är ett cylindersigill (Berlin Museum), som tillhörde innehavaren av förrådet i gudinnan Ininas tempel, med en mycket fint utförd och mjukt plastiskt bearbetad bild av en skäggig man som håller grenarna av en växt i hans händer och figurer av två getter som står till höger och vänster om honom och rusar för att fly.

Sumerisk kultur XXVII-XXV århundraden f.Kr. e.

I början av det 3:e årtusendet f.Kr. e. slaveriets tillväxt, och i samband med detta, fördjupningen av den sociala ojämlikheten , ledde till ytterligare förstärkning av de första slavägande stadsstaterna , som omfattade de omgivande bosättningarna och där resterna av primitiva kommunala relationer fortfarande var mycket vid liv . Det var ständiga krig mellan dessa små stater om mark som lämpade sig för jordbruk, betesmarker, bevattningskanaler, boskap och slavar.

I mitten av millenniet övergick den dominerande makten till akkaderna , och mot slutet av denna historiska period reser sig städerna Sumer igen. Kulturens historia under det 3:e årtusendet f.Kr. e. kan delas in i flera perioder.

Under den tidiga Sumeriska perioden framträder sådana betydelsefulla kulturcentra som Uruk , al-Ubaid , Lagash , Eshnunna , Ur . Konsten för var och en av dem har sina egna egenskaper. Den ledande konstformen är arkitektur, små former råder fortfarande i skulptur (eftersom det finns lite sten på plats) och dedikationsreliefer.

I de södra regionerna av Mesopotamien saknas målning helt, vilket kan förklaras av klimatets fuktighet, som inte gjorde det möjligt att bevara fresken (den enda målningstekniken som var känt vid den tiden) ens under en kort tid. Men inläggningstekniken utvecklades som ett substitut för målning (inläggning på sten och trä, från sten, snäckor) och som en utsmyckning av arkitektoniska strukturer.

Arkitektur

Huvudbyggnadsmaterialet är fortfarande råtegel och mer sällan bränt tegel. I städerna har resterna av försvarsmurar med torn och befästa portar, liksom ruinerna av tempel och palats, som intar en betydande plats i stadens ensemble, bevarats.

Huvuddragen i den här tidens arkitektur bildades redan på 4:e årtusendet f.Kr. e. Liksom tidigare uppfördes byggnaden på en konstgjord plattform, väggarna bearbetades med spadar och nischer, taken var för det mesta platta (även om det också fanns välvda), lokalerna låg runt gården, väggarna i bostadshus vända mot gator gjordes döva. Dörrar var ljuskällan, eftersom smala slits-fönster var placerade under själva taket.

De mest slående monumenten från denna tid gavs av utgrävningar i al-Ubayd och staden Ur under den första dynastin i den. Dessutom hittades monument med liknande stil i staden Kish och i bosättningarna i den östligaste delen av Mesopotamien - Eshnunne, Khafadzhe och Tell Agrab och i staden Mari på norra Eufrat .

Templet i al-Ubayd

Ett exempel på en tempelbyggnad är ett litet tempel för fruktbarhetsgudinnan Ninhursag i al-Ubaid, en förort till staden Ur (2600 f.Kr.). Templets och plattformens väggar, enligt den gamla sumeriska traditionen, dissekerades av grunda vertikala nischer och avsatser. Plattformens stödmurar putsades med svart bitumen i botten och vitkalkade upptill och delades därmed även horisontellt. Denna horisontella rytm ekade av frisens band på helgedomens väggar. Gesimsen var dekorerad med brända lernaglar med hattar i form av symboler för fruktbarhetsgudinnan - blommor med röda och vita kronblad. I nischerna ovanför gesimsen fanns kopparfiguriner av vandringskubbar 55 cm höga. Ännu högre längs den vita väggen var, som redan nämnts, tre friser utlagda på ett visst avstånd från varandra: en hög relief med figurer av liggande kutlar gjorda av koppar, och däröver två platta, inlagda på svart skifferbakgrund med vit pärlemor . På en av dem finns en hel scen: präster i långa kjolar, med rakade huvuden som mjölkar kor och kärnar smör (Baghdad, irakiska museet). På den övre frisen, på samma svarta skifferbakgrund, finns bilder av vita duvor och kor som vetter mot ingången till templet. Således var frisernas färgschema gemensamt med färgen på tempelplattformen, vilket utgör ett enda, integrerat färgschema.

Två statyer av lejon (Baghdad, Irakiska museet) placerades på sidorna av ingången, gjorda av trä täckt över ett lager bitumen med jagade kopparplåtar. Lejonens ögon och utskjutande tungor var gjorda av färgade stenar, vilket i hög grad livade upp skulpturen och skapade en färgstark mättnad.

En kopparrelief (London, British Museum) placerades ovanför ytterdörren och förvandlades på sina ställen till en rund skulptur som föreställer den fantastiska lejonhövdade örnen Imdugud , som håller två rådjur i klorna. Den väletablerade heraldiska sammansättningen av denna relief, upprepad med små förändringar i ett antal monument från mitten av III årtusendet f.Kr. e. (silvervas av härskaren över staden Lagash Entemena  - Paris , Louvren ; sigill, dedikationsreliefer, till exempel en palett, Dudu från Lagash - Paris, Louvren), och var tydligen emblemet för guden Ningirsu .

Pelarna som stödde kapellet över entrén var också inlagda, några med färgade stenar, pärlemor och snäckor, andra med metallplåtar fästa på en träbotten med spikar med färgade mössor. Trappans trappsteg var gjorda av vit kalksten och sidorna av trappan var klädda med trä.

Nytt i arkitekturen för templet i al-Ubayd var användningen av en rund skulptur och relief som dekoration för byggnaden, användningen av en pelare som bärande del. Templet var en liten men elegant struktur.

Tempel liknande det i al-Ubayd öppnades vid bosättningarna Tell Brak och Khafajah .

Ziggurat

En säregen typ av kultbyggnad utvecklades också i Sumer -ziggurat , som i tusentals år spelade, liksom pyramiden i Egypten , en mycket viktig roll i arkitekturen i hela Mindre Asien. Detta är ett avtrappat torn, rektangulärt i plan, fodrat med massivt murverk av råt tegel. Ibland var det bara framför zigguraten som ordnades ett litet rum. På den övre plattformen fanns ett litet tempel, det så kallade "Guds hem". En ziggurat byggdes vanligtvis vid templet för den främsta lokala gudomen.

Skulptur

Skulpturen i Sumer utvecklades inte lika intensivt som arkitekturen. Begravningskultens byggnader, förknippade med behovet av att förmedla en porträttliknande, som i Egypten, fanns inte här. Små kultdedikationsstatyer, inte avsedda för en specifik plats i templet eller graven , avbildade en person i en bönställning.

De skulpturala figurerna i södra Mesopotamien kännetecknas av knappt konturerade detaljer och villkorliga proportioner (huvudet sitter ofta direkt på axlarna utan nacke, hela stenblocket är mycket lite dissekerat). Livliga exempel är två små statyer: figuren av huvudet av spannmålsmagasinen i staden Uruk vid namn Kurlil som finns i al-Ubaid (höjd - 39 cm; Paris, Louvren) och figuren av en okänd kvinna som kommer från Lagash (höjd - 26,5 cm; Paris, Louvren). Det finns ingen individuell porträttlikhet i ansiktena på dessa statyer. Dessa är typiska bilder av sumererna med skarpt betonade etniska drag.

I centrum av norra Mesopotamien utvecklades plastisk konst i allmänhet längs samma väg, men den hade också sina egna specifika egenskaper. Mycket säregna är till exempel statyetterna från Eshnunna, föreställande adoranter (böner), en gud och en gudinna (Paris, Louvren; Berlin Museum). De kännetecknas av mer långsträckta proportioner, korta kläder som lämnar ben och ofta ena axeln öppen, och enorma inlagda ögon.

För alla prestationskonventioner kännetecknas de dedikerande figurerna från det forntida Sumer av stor och säregen uttrycksfullhet. Precis som i reliefer har här redan etablerats vissa regler för överföring av figurer, ställningar och gester, som går från århundrade till århundrade.

Relief

Ett antal votivpaletter och stelae har hittats vid Ur och Lagash . Den viktigaste av dem, mitten av III årtusendet f.Kr. e. är paletten av härskaren av Lagash Ur-Nanshe (Paris, Louvren) och den så kallade " stela av drakar " av härskaren av Lagash Eannatum (Paris, Louvren).

Ur-Nanshe-paletten är mycket primitiv i sin konstform. Ur-Nanshe själv är avbildad två gånger, i två register: på den övre går han till den högtidliga nedläggningen av templet i spetsen för sina barns procession, och på den nedre festar han bland sina nära honom. Ur-Nanshes höga sociala ställning och hans huvudsakliga roll i kompositionen framhävs av hans stora ställning jämfört med andra.

"Stela av drakar".

I berättelseform löstes också "drakarnas stela", som skapades för att hedra segern för härskaren över staden Lagash, Eannatum (XXV århundradet f.Kr.) över den närliggande staden Umma och dess allierade, staden av Kish . Höjden på stelen är bara 75 cm, men den gör ett monumentalt intryck på grund av särdragen hos reliefen som täcker dess sidor. På framsidan finns en enorm figur av guden Ningirsu , den högsta guden i staden Lagash, som håller ett nät med små figurer av besegrade fiender och en klubba . På andra sidan, i fyra register, finns det flera scener som successivt berättar om Eannatums kampanjer. Handlingarna för relieferna från antika Sumer är som regel antingen religiösa eller religiösa eller militära.


Sumers konstnärliga hantverk

Inom området för konstnärligt hantverk, under denna period av utvecklingen av kulturen i antika Sumer, observeras betydande prestationer som utvecklar traditionerna från Uruk - Jemdet-Nasrs tid . Sumeriska hantverkare visste redan hur man bearbetar inte bara koppar , utan också guld och silver , legerade olika metaller, präglade metallprodukter, inlagda dem med färgade stenar, visste hur man gör produkter med filigran och granulering . Anmärkningsvärda verk, som ger en uppfattning om den höga utvecklingsnivån för det konstnärliga hantverket på den tiden, grävdes ut i staden Ur av "Royal Tombs" - begravningsplatserna för härskarna i staden XXVII-XXVI århundraden f.Kr. e. (I dynastin i staden Ur).

Gravarna är stora rektangulära gropar. Tillsammans med de begravda adelsmännen finns det många döda medlemmar av deras följe eller slavar, slavar och krigare i gravarna. Ett stort antal olika föremål placerades i gravarna: hjälmar, yxor, dolkar, spjut gjorda av guld, silver och koppar, dekorerade med jagande, gravyr, ådring.

Bland föremålen av gravgods finns den så kallade "standarden" (London, British Museum) - två brädor monterade på en stolpe. Man tror att den bars på ett fälttåg framför trupperna, och kanske ovanför ledarens huvud. På denna träbas läggs scenerna för striden och vinnarnas fest med inläggningstekniken på ett lager asfalt (skal - figurer och lapis lazuli - bakgrund). Här finns samma redan etablerade rad för rad, berättelse i arrangemanget av figurer, en viss sumerisk typ av ansikten och många detaljer som dokumenterar livet för sumererna på den tiden (kläder, vapen, vagnar).

Anmärkningsvärda smycken som hittats i kungarnas gravar är en gyllene dolk med ett lapis lazuli-handtag, i en gyllene skida täckt med granulering och filigran (Baghdad, Iraqi Museum), en gyllene hjälm smidd i form av en magnifik frisyr (London, British Museum), en figur av en åsna, gjord av en legering av guld och silver, och en statyett av en get som knaprar blommor (gjord av guld, lapis lazuli och pärlemor).

Harpan ( Philadelphia , University Museum ), upptäckt i begravningen av den ädla sumeriska Shub-Ad , kännetecknas av en färgstark och mycket konstnärlig lösning . Resonatorn och andra delar av instrumentet är prydda med guld och inlagda pärlemor och lapis lazuli, medan den övre delen av resonatorn befästs av ett tjurhuvud i guld och lapis lazuli, med vita skalögon, vilket ger en ovanligt livligt intryck. Inlägget på framsidan av resonatorn utgör flera scener med teman i folksagan om Mesopotamien.

Konsten av tiden för Sumer andra storhetstid XXIII-XXI århundraden f.Kr. e.

Den akkadiska konstens storhetstid togs till ett slut genom invasionen av gutianerna  , stammarna som erövrade den akkadiska staten och styrde Mesopotamien i ungefär hundra år. Invasionen påverkade södra Mesopotamien i mindre utsträckning, och några av de antika städerna i denna region upplevde en ny blomstring baserad på ett brett utvecklat handelsutbyte. Detta gäller städerna Lagash och Uru .

Lagash tid Gudea

Som framgår av kilskriftstexter utförde härskaren (den så kallade " ensi ") i staden Lagash, Gudea , omfattande byggnadsarbeten och var också engagerad i restaureringen av antika arkitektoniska monument. Men mycket få spår av denna verksamhet har överlevt till denna dag. Men en levande uppfattning om utvecklingsnivån och stilistiska egenskaper hos konsten i denna tid ges av ganska många skulpturmonument, som ofta kombinerar egenskaperna hos sumerisk och akkadisk konst.

Skulptur av tiden Gudea

Under utgrävningarna hittades mer än ett dussin dedikationsstatyer av Gudea själv (de flesta finns i Paris, i Louvren), stående eller sittande, ofta i bön. De kännetecknas av en hög nivå av teknisk prestanda, avslöjar kunskap om anatomi. Statyerna är indelade i två typer: hukiga figurer, som påminner om tidig sumerisk skulptur, och mer långsträckta, regelbundna proportioner, tydligt utförda i Akkads traditioner. Men alla figurer är mjukt modellerade nakna, och huvudena på alla statyerna är porträtt. Dessutom är önskan att förmedla inte bara likheten utan också ålderstecken intressant (vissa statyer visar Gudea som unga män). Det är också viktigt att många skulpturer är ganska betydande i storlek, upp till 1,5 m i höjd, och är gjorda av solid diorit , hämtad på avstånd.

I slutet av XXII-talet f.Kr. e. gutianerna utvisades. Mesopotamien förenades denna gång under ledning av staden Ur under regeringstiden av III-dynastin i den, som ledde den nya sumerisk-akkadiska staten. Ett antal monument från denna tid är associerade med namnet på härskaren i Ur , Ur-Nammu . Han skapade en av Hammurabis tidigaste lagar .

Arkitektur i Ur under den 3:e dynastin

Under Ur-dynastin III:s regeringstid, särskilt under Ur-Nammu, fick byggandet av tempel stor omfattning. Det bäst bevarade stora komplexet, bestående av ett palats, två stora tempel och den första stora zigguraten i staden Ur , som byggdes under XXII-XXI århundradena f.Kr. e. Zigguraten bestod av tre avsatser med lutande väggprofil och hade en höjd av 21 m. Trappor ledde från en terrass till en annan. Den rektangulära basen på den nedre terrassen hade en yta på 65 × 43 m. Sigguratens avsatser eller terrasser var av olika färger: den nedre målades med svart bitumen , den övre var vitkalkade och den mittersta rödfärgade med den naturliga färgen av bränt tegel . Kanske var terrasserna också anlagda. Det finns ett antagande om att zigguraterna användes av prästerna för att observera himmelkropparna. Formernas rigoritet, klarhet och monumentalitet, såväl som den allmänna konturen, är ziggurat nära pyramiderna i det antika Egypten.

Den snabba utvecklingen av tempelbyggandet återspeglades också i ett av den här tidens betydelsefulla monument - en stele som visar en scen av en procession till den rituella läggningen av härskarens Ur-Nammu tempel (Berlin Museum). Detta verk kombinerar de karakteristiska egenskaperna hos sumerisk och akkadisk konst: linjedelning kommer från monument som Ur-Nanshe-paletten , och de korrekta proportionerna av figurerna, subtiliteten, mjukheten och realismen i den plastiska tolkningen är arvet från Akkad.

Litteratur

  • V. I. AVDIEV History of the Ancient East, red. II. Gospolitizdat, M., 1953.
  • C. Gordon. Den äldsta öst i ljuset av nya utgrävningar. M., 1956.
  • M. V. Dobroklonsky . Historia om konsten i främmande länder, volym I, Sovjetiska konstakademin. Institutet för målning, skulptur och arkitektur uppkallad efter I. E. Repin., 1961.
  • I. M. Loseva. Konst i det antika Mesopotamien. M., 1946.
  • N. D. Flittner. Kultur och konst i Mesopotamien. L.-M., 1958.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk