Leyli och Majnun (Nizami Ganjavi)

Leyli och Majnun
persiska. لیلی och مجنون
Miniatyr av en okänd konstnär från andra hälften av 1500-talet , föreställande Leyla och Majnuns död. Library of Congress , Washington
Genre	dikt
Författare	Nizami Ganjavi
Originalspråk	persiska
skrivdatum	1188
Datum för första publicering	1836
Tidigare	" Khosrow och Shirin "
Följande	" Sju skönheter "
Verkets text i Wikisource
Mediafiler på Wikimedia Commons

"Leyli och Majnun" ( persiska لیلی و مجنون ‎) är den tredje dikten i klassikern av persisk poesi Nizami Ganjavi från hans fem " Khamse ", skriven 1188 på persiska . Den är baserad på handlingen av den gamla arabiska legenden " Layli och Majnun " om den unga mannen Keys olyckliga kärlek till den vackra Leyli, med smeknamnet "Majnun" ("Madman"). Dikten är tillägnad Shirvanshah Akhsitan I , på vars beställning den skrevs [1] [2] [3] [4] . Det finns 4600 strofer i dikten [5] . Denna dikt anses vara den mest kända persiska redogörelsen för legenden om Leyli och Majnun [3] , och är också den första litterära anpassningen av legenden [6] .

Sammanfattning

Nizami kallar sig näktergal och nattfjäril och tänker fullborda sin sysslolöshet. Och nu får han ett brev från Shirvanshah, som uppmanar honom att sjunga Majnuns kärlek för Leyli. Vidare klagar Nizami över avundsjuka människor och imitatorer och jämför sig själv med Yusuf , Isa och Muhammed . Nizami börjar sin historia med en arabisk sheik , som födde en efterlängtad arvtagare, med smeknamnet Keys. Efter att ha fyllt 10 år blev Case tilldelad en skola. Där träffade han en vacker skolflicka Layla från en grannstam. Hon var smal som en cypress , hade gasellögon och hade en mullvad på kinden. Leili svarade, men Cases kärlek förvandlades till längtan och besatthet, för vilket han fick smeknamnet Majnun ("galen"). Situationen förvärrades av andras förlöjligande. Cases pappa friar till Laylas föräldrar men får avslag, eftersom Case sägs vara galen. Case slet i desperation sina kläder och drog sig tillbaka till Nejds öken , där han komponerade dikter tillägnade sin älskade. Föräldrarnas försök att bota sin son i Kaba misslyckades. Under tiden uppvaktade Ibn-Salam Laylas föräldrar, och Majnun hittades i öknen av en viss Naufal, de fattigas beskyddare. För att uppfylla sitt löfte attackerar Nawfal-truppen Laili-stammen, men Majnun tvekar i sin inkonsekvens. Leylas pappa vill inte ens ha förlorat sin dotter som en galning. Naufal håller med om dessa argument. Leyli blir gift med Ibn Salam, men den unga frun vill inte bli berörd och hotar att ta livet av sig. På grund av det växande utanförskapet faller Ibn Salam i melankoli och börjar missbruka vin, vilket leder honom till en alltför tidig död. Änkemannen dör och Layla. Majnun får under tiden magisk makt över djur: lejon , vargar , rävar, får, onagers , harar och örnar tjänar honom. Majnun fortsätter att glorifiera Layli och liknar sig själv vid en näktergal och henne vid en ros . När hon får veta om hennes älskades död kommer Majnun till hennes grav och dör där. Ett år senare begravdes hans kropp i närheten. År senare växer en trädgård över deras gravar.

Nizami modifierade handlingen något: han får Case att bli galen av kärlek, och det är därför Leilas föräldrar vägrar honom. Layla, tvingad till äktenskap, dör av kärlek till Case. Hon är begravd i sin bröllopskläder. När hon får veta om Laylas död kommer Majnun till hennes grav och dör där. Författaren ställer frågan: vad fick de älskande för sitt jordiska lidande, var är deras plats i livet efter detta? Koden berättar om en dröm enligt vilken de älskande förenas i paradiset, där de lever som kung och drottning [5] .

Översättningar och utgåvor

Den första översättningen av verket var en förkortad dikt på engelska . Översättningen gjordes av den engelske orientalisten och översättaren James Atkinson . Den publicerades 1836 . Senare publicerades denna översättning flera gånger ( 1894 , 1915 ) [5] .

Dikten översattes till ryska av Jevgenij Bertels (en liten prosaöversättning från dikten), T. Forsh, men den första kompletta upplagan kom ut med en poetisk översättning till ryska (i sin helhet) av Pavel Antokolsky [7] . En fullständig filologisk prosaöversättning av verket från farsi till ryska gjordes av Rustam Aliyev.

Dikten översattes till azerbajdzjanska av poeten Samed Vurgun [8] [9] .

Analys av arbetet

Denna romantiska dikt tillhör genren "gå bort" (annars "audry"). Handlingen i dikterna i denna genre är bortkörd, enkel och kretsar kring obesvarad kärlek. Udris hjältar är halvfiktiva, halvhistoriska karaktärer och deras handlingar liknar karaktärernas handlingar i andra romantiska dikter av denna genre [5] . Nizami personifierade den arabisk-beduinska legenden och presenterade hjältarna som persiska aristokrater. Han överförde också utvecklingen av handlingen till stadsmiljön och lade till flera persiska motiv, försköna berättelsen med naturbeskrivningar också [5] .

Dikten har publicerats i olika länder i olika versioner av texten. Den iranske forskaren Vahid Dastgerdi publicerade emellertid en kritisk utgåva av dikten 1934, som sammanställde en text på 66 kapitel och 3657 rader, utelämnade 1007 verser och identifierade dem som senare interpolationer (förvrängningar läggs till i texten), även om han medgav att vissa av dem kunde ha lagts till av Nizami själv [5] .

Liksom i arabiska källor hänvisar Nizami till Majnuns poetiska geni minst 30 gånger. Majnun i dikten framställs som en poet som kan komponera bländande verser i olika poetiska genrer. U Nizami Majnun reciterar kärleksdikter och elegier , vilket kan ses som en psykologisk introspektion som visar hans frustrationer och orsakerna till hans handlingar. I sina kommentarer till Majnuns tal tar berättaren alltid hans parti, vilket påverkar läsarens tolkning [5] .

I bildbilder avbildas Majnun som en utmärglad asket . Nizami visar att upplevelsen av den kärleksfulla personen och asketen är lika, förutom att asketen agerar avsiktligt, medan den älskande lider av kärlekens kraft. I prologen och epilogen ger Nizami råd till läsaren i olika ämnen som livets förgänglighet, döden, ödmjukhet m.m. [5]

I konsten

Miniatyrer som visar hjältarna i dikten "Leyli och Majnun" för verkets manuskript skapades under århundradena av miniatyrister från olika städer, som Tabriz , Herat . Bland sådana persiska konstnärer kan man nämna namnen på Agha Mirek [10] , Mir Seyid Ali [11] , Muzaffar Ali .

På piedestalen av monumentet till Nizami Ganjavi i Baku , uppfört 1949 , gjorde skulptören A. Khryunov, baserat på skisser av konstnären Gazanfar Khalykov [12] , en basrelief som föreställer diktens hjältar - Leyli och Majnun, elever i skolan.

Baserat på dikten skrev den azerbajdzjanska kompositören Kara Karaev den symfoniska dikten "Leyli och Majnun" (uruppförande i Baku den 29 september 1947 vid en galakväll för att hedra 800-årsdagen av Nizami Ganjavi) [13] och en- skådespelsbalett " Leyli och Majnun ".

1960 , baserat på dikten, spelade Tajikfilms filmstudio in balettfilmen Leyli och Majnun [14] , den första tadzjikiska balettfilmen [15] . Och ett år senare spelades en film med samma namn baserad på dikten in i filmstudion " Azerbajdzjanfilm " (rollen som Majnun spelades av Nodar Shashik-ogly ) [16] .

Den azerbajdzjanske konstnären Mikail Abdullayev gjorde mosaikpaneler vid tunnelbanestationen Nizami Ganjavi i Bakus tunnelbana , som föreställer diktens hjältar.

• Basrelief föreställande Leyli och Majnun på monumentet till Nizami i Baku

• Scen från baletten " Layli and Majnun " av Kara Karaev

• Mosaikteckning "Leyli och Majnun" vid tunnelbanestationen Nizami Ganjavi i Baku. Konstnären Mikail Abdullaev

Se även

• "Leyli och Majnun" - en dikt av Fuzuli på azerbajdzjanska

Anteckningar

1. ↑ Nizami Ganjavi. Leyli och Majnun. Till 840-årsdagen av Nizami Ganjavi. Översättning från farsi, förord ​​och kommentarer av Rustam Aliyev / Redaktör A. V. Starostin. - B . : Elm, 1981. - S. 8. - 388 sid. - 4000 exemplar.
2. ↑ Sarah Ashurbeyli . Shirvanshahs tillstånd (VI-XVI århundraden). - B. : Elm, 1983. - S. 143-144. — 341 sid.

   Samtidigt fick en annan briljant poet, Nizami, som skrev dikten "Leyli och Majnun" 1188 på order av Akhsitan, stor berömmelse i hela Mellanöstern.

3. ↑ 1 2 Yuriko Yamanaka. Öknen som ett rike av obunden passion: kärlek och galenskap i berättelsen om Layla och Majnun // Kulturell förändring i arabvärlden / Redigerat av Tetsuo Nishio. — Kokuritsu Minzokugaku Hakubutsukan ( Nationalmuseet för etnologi), 2001. - Nr 55 . - S. 149 .

   Den mest kända persiska återgivningen av denna berättelse är den episka romansen Layla va Majnun av Nizami Ganjavi (1141-1209 e.Kr.). Hans Layla och Majnun (1188 e.Kr.) är det tredje verket i hans Khamza (kvintett, en samling av fem stora episka dikter), och skrevs på order av Akhsatan, en kung av Shirvan-shah-dynastin.

4. ↑ Michiko Suzuki. Muntlig tradition av episka och folksagor. – Musikkultur i Västasien. – Nationalmuseet för etnologi, 1980. - S. 103. - 155 sid.

   Dess popularisering påskyndades av Layli Majnun , ett romantiskt epos med cirka 4 000 verser, komponerat 1188 av Nizami, på begäran av Akhsatan I från Azerbajdzjan.

5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 A. A. Seyed-Gohrab. Leyli o Majnun  (engelska)  // Encyclopædia Iranica . — 15 juli 2009.
6. ↑ Leyli och Majnun - artikel från Big Encyclopedic Dictionary
7. ↑ Layla och Majnun. Nizami Ganjavi. Översättning av P. G. Antokolsky. - M . : Goslitizdat , 1957. - 227 sid.
8. ↑ A. M. Babayan, N. M. Teymurova. Samed Vurgun i rysk press. - B . : Elm, 1976. - S. 12. - 88 sid.

   Senare översatte han också den berömda dikten av Nizami "Leyli och Majnun" till azerbajdzjanska

9. ↑ P. Skosyrev . Arv och sökningar: artiklar, uppsatser, anteckningar. - Sovjetisk författare , 1961. - S. 219. - 294 sid.

   Samad Vurgun översatte ett av Nizamis mest sublima och poetiska verk, dikten "Layli och Majnun"...

10. ↑ 1 2 Aga Mirek Isfahani - artikel från Great Soviet Encyclopedia . 
11. ↑ Mir Seyid Ali // Popular Art Encyclopedia / Ed. Polevoy V.M. - M . : Soviet Encyclopedia, 1986.
12. ↑ N. Gabibov , M. Najafov . Konst av sovjetiska Azerbajdzjan. - M . : Art , 1960. - S. 132. - 198 sid.

    Relieferna på piedestalen, gjorda av skulptören A. Khryunov enligt skisserna av G. Khalykov, finns på sju sidor, på sidorna av bronsplåten, med poetens namn gjutet på den och födelsedatumen och döden. De är tillägnade enskilda scener ur poetens verk och är av dekorativ karaktär. Gjorda i ytlig relief, bilderna är endast tillgängliga från de närmaste utsiktspunkterna.

13. ↑ Officiell webbplats tillägnad Kara Karaev . Tillträdesdatum: 6 januari 2014. Arkiverad från originalet 28 september 2016. (obestämd)
14. ↑ Elena Nadezhdina, Nikolai Elyash. Stor balett. De viktigaste stadierna i utvecklingen av den sovjetiska balett. - Kunskap, 1964. - S. 85. - 86 sid.

    "Layli och Majnun" . Filmbalett baserad på dikten av Nizami Ganjevi. "Tajikfilm", 1960, 8 timmar

15. ↑ Historia om kulturell konstruktion i Tadzjikistan (1917-1977). - Donish, 1983. - T. II. - S. 258.

    ... den första tadzjikiska balettfilmen "Leyli och Majnun", skapad baserad på dikten med samma namn av Nizami; ...

16. ↑ Officiell webbplats för filmbyrån i Azerbajdzjan (otillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 6 januari 2014. Arkiverad från originalet 7 mars 2016. (obestämd) 

Litteratur

• Leyli och Majnun
• Nizami Ganjavi. Leyli och Majnun. Till 840-årsdagen av Nizami Ganjavi . Översättning från farsi, förord ​​och kommentarer av Rustam Aliyev / Redaktör A. V. Starostin. - B . : Elm, 1981. - 388 sid. - 4000 exemplar.

Länkar

• Jean-Pierre Guinhut. Mannen som älskade för mycket. Legenden om Leyli och Majnun  (engelska)  // Azerbajdzjan International: tidskrift. - 1998. - Nej . 6.3 . - S. 33-38 .