Lutherdomen i Ryssland

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 21 december 2020; kontroller kräver 10 redigeringar .

Lutheranismen i Ryssland har cirka 170 tusen anhängare . Lutherdomen är alltså det tredje största protestantiska samfundet efter dop och pingst.

Muscovy

Lutherdomen kommer till Ryssland tillsammans med tyska fångar och hantverkare. De ryska tsarerna såg lutheranerna som fiender till sina fiender ( katoliker ). År 1550 bad Ivan den förskräcklige den danske kungen Christian III att skicka en skrivare för att börja trycka. 1552 sände kungen boktryckaren Hans Messingheim , som organiserade det första så kallade "anonyma" tryckeriet i Moskva. Tillsammans med Hans skickade den lutherske kungen en bibel och två böcker som förklarade den lutherska läran. Christian erbjöd det ryska prästerskapet att överväga böckerna, och om de anser det nödvändigt skulle Hans översätta böckerna till ryska och trycka dem i Moskva i flera tusen exemplar. Böckerna trycktes inte, men tsaren visade tolerans mot lutheranerna och redan 1560-1565 tillät han byggandet av den första lutherska kyrkan [1] . Lutheranismens spridning i Moskva vittnar om av Maxim Greks essä "Mot lutheranerna - ett ord om dyrkan av heliga ikoner" [2] , skriven av honom två år efter Hans Missingheims ankomst.

År 1576 öppnades ytterligare en luthersk kyrka i Moskva. Dessförinnan hade tyska predikanter redan försökt omvända Ivan den förskräcklige till sin tro, men utan resultat. Lutheraner förbjöds under lång tid, under dödsstraff, att sprida sin undervisning bland ryssarna. På 1600-talet öppnades en ny kanal för lutherdomens spridning till Ryssland - genom Ingermanland . År 1611 antecknades en evangelisk församling i Lembolovo . Redan 1641 fanns det ett lutherskt stift av skandinavisk tradition centrerat i Narva . Ändå fick tillfångatagna tyskar och skottar, som bosatte sig i olika ryska städer efter det livländska kriget , från tsaren rätten att fritt utöva sin tro. I Moskva bosatte sig tyskarna i Kukuy- bosättningen , där de inte bara hade sin egen pastor utan också en kyrka . I allmänhet, under Ivan den förskräcklige i Ryssland, levde lutheranerna mycket lättare än sina medreligionister i Västeuropa. Det mest gynnsamma för protestanterna var Boris Godunovs regeringstid . Under honom byggdes redan i centrala Moskva - den vita staden  - en kyrka med pengar från tsaren själv, dit predikanter från Tyskland var speciellt inbjudna. Under oroligheternas tid blev det lutherska samfundets ställning instabil: om den falske Dmitrij I inte skapade några hinder för "hedningarna", så utrotade den falske Dmitrij II nästan dem alla. Lutheraner anklagas för respektlös inställning till ryska helgedomar: de påstås sitta och sova på ikoner, bygga krogar nära kyrkor och "all förorening från tyskar händer ryssar."

Under Mikhail Fedorovichs regeringstid förbättras situationen, och lutheranerna får till och med tillstånd att bygga en ny kyrka, som i tacksamhet är invigd som den helige ärkeängeln Michaels kyrka . Antalet protestanter i Moskva ökar gradvis, och i slutet av Mikhail Romanovs regeringstid finns det redan tusen lutherska och reformerade familjer i staden. Detta beror på att kungen föredrog att bjuda in protestanter till landet för "statliga behov", snarare än katoliker. Kungarna försökte dock begränsa lutheranernas inflytande, för vilket tsar Alexei Mikhailovich beordrade alla protestanter som inte gick med på att konvertera till ortodoxi att bara bo i Kukui. De fick också rätten att bygga i Novgorod , Pskov , Pereslavl och Belgorod , där de fick skicka hem sin tjänst, men det var förbjudet att bygga kyrkor. Totalt, 1673, bodde minst 18 tusen tyskar i Ryssland. Och under prinsessan Sophias regering lades huguenotter som flydde från Frankrike till dem ...

Protestanter dolde aldrig sin tro och försökte predika sin tro. Krönikörerna noterar att det fanns många utbildade och intelligenta predikanter bland dem. Lutherska övertygelser fick ett livligt gensvar från den ortodoxa flocken, för, liksom den ryska kyrkan, innehöll de skarp kritik av katolicismen. De första klagomålen från ledarna för den ryska ortodoxa kyrkan om lutheranernas framgångar dök upp i mitten av 1500-talet. Lutherdomen påverkade så starkt de sökande människornas sinnen att den visade sig vara "infekterad" med ortodoxas skrifter och människor. Så till exempel, 1627 var myndigheterna tvungna att förbjuda katekesen, publicerad i en upplaga på flera tusen exemplar, eftersom de såg inflytandet av protestantisk propaganda i den. I allmänhet blir 1600-talet ett sekel av aktiv kontrovers mellan lutherska och ortodoxa författare. Den teologiska dialogen mellan de två kyrkorna avbröts på ett avgörande sätt av tsar Alexei Mikhailovich, som i sin kod införde dödsstraffet för förförelse från ortodoxin.

Ryska imperiet

Ett nytt steg i utvecklingen av lutherdomen börjar i Ryssland med Peter I :s tillträde. Peter I sympatiserade tydligt med lutheranerna och Luthers reform i sig, så att lutherdomen får en privilegierad ställning som den andra statliga bekännelsen [3] . År 1721, efter annekteringen av Livland, Estland, Ingermanland och Gamla Finland till Ryssland, uppträdde Livonian Ober-konsistoriet, Estland och Ezels provinskonsistorier på Rysslands territorium, Viborgs konsistori skapades också från den del av Viborgs stift av Svenska kyrkan , den 23 februari 1734 överfördes de i underkastelse till det konsistoriska mötet i Justitiekollegiet av livländska, estniska och finska fall [4] . År 1735 grundades en luthersk församling i Jekaterinburg [5] , och 1764 i Barnaul [6] . I Finlands territorium som annekterades 1743 inrättades Friedrichsgams konsistorie. Under 1700-talet, när tyska bosättningar och kvarter uppstod i stora städer, uppstod separata lutherska socknar i dem. År 1785, efter skapandet av tyska kolonier i Volga- och Svartahavsregionerna, skapades stadskonsistorierna i Saratov och Odessa [7] , 1819 överfördes lutherska samhällen i de närliggande provinserna till dem, 1823 skapades 2 prövningar som en del av Saratovs konsistorium och 2 prövningar i en del av Odessa [8] . År 1795 underordnades även Courland Provincial och Vilna Consistory under justitiekollegiet för de livländska, estniska och finska angelägenheterna .

År 1809, efter annekteringen av Finland till Ryssland, avskildes Åbo stift från Svenska kyrkan och bildade Finlands evangelisk-lutherska kyrkan , 1812 knöts konsistoriet Viborg och Friedrichsgam till det , och blev en del av Borgo stift. . År 1815, efter annekteringen av kungariket Polen till Ryssland, befann sig även dess lutherska församlingar, förenade i Warszawas konsistorie, på Rysslands territorium. I början av 1800-talet försökte kejsar Alexander I omorganisera lutherska församlingar i Ryssland, inklusive ett försök att skapa ett ryskt lutherskt biskopsämbete med apostolisk efterföljd från Svenska kyrkan . Zacarias Signeus blev den första ryske lutherske biskopen 1819 . Införandet av biskopsförvaltningen framkallade protester från många lokala protestantiska konsistorier, den baltiska adeln, såväl som anhängare av kalvinismen, som försvarade systemet med kommunalt kyrkligt självstyre. 1829 styrde Zakarias Signeus ett konsistoridistrikt i St. Petersburg [4] .

År 1832 omorganiserades de provinsiella konsistorierna - Saratov-, Odessa- och Narva-konsistorierna avskaffades, prövotiden för Saratov-konsistoriet och enskilda församlingar i territoriet från Moskva till Stilla havet överfördes till det samtidigt skapade Moskva-konsistoriet, provinserna i Odessa och Narva konsistorier och enskilda församlingar i västra delen av den europeiska delen av Ryssland och Ukraina - skapade samtidigt St Petersburg Consistory [9] [10] . Den evangelisk-lutherska kyrkans stadga publicerades, som tillsammans med prästerskapets orden, enligt vilken kejsaren blev föreståndare för den evangelisk-lutherska kyrkan i Ryssland, generalkonsistoriet direkt administrerade kyrkan, kyrkan delades upp i konsistorium härader, konsistoriedistrikt till skifte, skifte till socknar. Varje konsistoriedistrikt styrdes av ett konsistorium, med en generalsuperintendent i spetsen. Statsmakten kunde efter eget gottfinnande skyndsamt sammankalla en "allmän synod" av suppleanter och konsistorier; generalsuperintendentgeneraler kunde sammankalla provinssynoder inom konsistoriedistrikten, var och en av dessa synoder bestod av konsistoriedistriktets alla prost och pastorer [11] . Varje konsistorie bestod av en världslig president, en kyrklig vicepresident, två världsliga och två kyrkliga assessorer. Konsistoriets presidenter och vicepresidenter utsågs av kejsaren på förslag av inrikesministern (i konsistorierna i Moskva och St. Petersburg), landdagen (i konsistorierna Kurland, Livland och Estland) eller magistraten ( Riga och Revel konsistorier) [12] , medlemmar - av inrikesministern bland kandidaterna för vars val det fanns olika regler i olika distrikt - de sekulära bedömarna av Moskvas och St. prästerskapet [13] [14] . Prosterna styrdes av prosten och prostens synoder, som bestod av prostens alla pastorer. Församlingarna styrdes av pastorer, under vilka det fanns församlingskonvent, bestående av alla församlingsmedlemmar, och kyrkliga äldste ( Kirchenvormüden , Kirchenvorsteher ) [15] . Församlingspastorer valdes bland dem som döpts och konfirmerades minst 25 år gamla, som talade ryska, som tog examen från den teologiska fakulteten vid Yuriev (Derpt) University och klarade en särskild examen i konsistoriet [16] och godkändes av kejsare [17] . År 1890 avskaffades konsistorierna i Riga, Ezel och Revel, och deras församlingar överfördes till de livländska och estniska konsistorierna [18] . Utöver konsistorikyrkan fanns i Storfurstendömet Finland en självständig biskopskyrka , i Transkaukasien - en synodal luthersk kyrka, ledd av en synod, vars hälften av medlemmarna var pastorer, den andra hälften - nominerad av församlingar och godkänd av guvernören i Tiflis, och i Privislin-regionen - den evangeliska kongresskyrkan i Polen (inkluderade 5 stift) som leds av konsistoriet i Warszawa [19]  - en kyrka som styrs av ett konsistorium, vars alla medlemmar utsågs av inrikesministern .

Sovjetperioden

År 1922 bildade församlingarna i distrikten Kurland, Estland och Livland den evangeliska-lutherska kyrkan i Lettland och den estniska evangelisk-lutherska kyrkan , skiften i provinserna Vilna och Volyn gick till den evangeliska kongresskyrkan i Polen, som blev den evangeliska Augsburg. Kyrkan i den polska republiken. 1924 slogs prosterna i S:t Petersburgs konsistorie samman till den finsk-ingriska prosten, där biskopsstyret snart återställdes; som en del av Leningrads konsistorie), Moskva, Volga-Kama, Norra Kaukasus, Slavgorod och Omsk, och 2 extraterritoriella skiften skapades - lettiska och estniska, det allmänna konsistoriet döptes om till Högsta kyrkorådet [20] , positionerna som sekulära presidenter för konsistorierna avskaffades, funktionerna för konsistoriernas ordförande överfördes till biskoparna. I början av 1920-talet dess kongregationalistiska flygel bröt sig loss från ELCR och bildade den fria evangelisk-lutherska och reformerade kyrkan i kongregationspositionen "(SELRCKP). I augusti 1941, som ett resultat av deportationen av Volga-, Svartahavstyskarna och tyskarna från de tidigare provinscentra , upphörde de tidigare konsistoriala och kongregationalistiska kyrkorna helt att existera, till följd av deportationen upphörde den finsk-ingriska prosten att existera i Centralasien 1937. På 1960-talet upphörde de flesta av de finsk-ingriska lutherska församlingarna (skapade av finsk-ingriska lutheraner) som bosatte sig huvudsakligen i Karelen) övergick till EELC, tyska församlingar (skapade på deportationsplatser sedan slutet av 1950-talet, såväl som i den europeiska delen av Ryssland sedan slutet av 1980-talet) - ELCL.

Postsovjetperioden

Den massutvandring av ryska tyskar som följde under perioden med återupplivandet av kyrkolivet ledde till allvarliga kvalitativa och kvantitativa förändringar i församlingsmedlemmarnas sammansättning.

Idag förenar den evangelisk-lutherska kyrkan i Ryssland hundratals samhällen och tiotusentals troende i hela Ryssland. Den centrala kyrkoförvaltningen och ärkebiskopens residens ligger i Sankt Peter och Paulus katedral i St. Petersburg. Centrum för dess regionala kyrkor (dioser) är belägna i Moskva och Omsk: den europeiska delen av Ryssland och Ural, Sibirien respektive Fjärran Östern .

Utbildningsinstitutionen för den evangelisk-lutherska kyrkan i Ryssland är det teologiska seminariet, beläget i St. Petersburg. Kyrkans överhuvud är ärkebiskopen. Han väljs av allmänna synoden och presiderar över det allmänna konsistoriet, kyrkans högsta verkställande organ. De två regionala kyrkorna leds av biskopar.

Den evangelisk-lutherska kyrkan i Ryssland är kärnan i Unionen av evangelisk-lutherska kyrkor , som förenar de lutherska kyrkorna i Kazakstan, Ukraina, Kirgizistan, Uzbekistan, Georgien och Sydkaukasien. Tillsammans med den evangelisk-lutherska kyrkan i Ingria (den lutherska kyrkan i Ryssland, grundad av troende av övervägande finskt/ingriskt ursprung), bildar ELC-unionen den ryska nationella kommittén för Lutherska världsfederationen .

Utöver den egentliga liturgiska och missionsupplysningsverksamheten är kyrkan verksam inom följande områden: utbildning, konsert- och utställningsverksamhet, utveckling av mellankyrklig dialog, barn- och ungdomsarbete, arbete med äldre, diakonalt (socialt) arbete , rådgivningshjälp, uppförande och restaurering av kyrkobyggnader, vård bakom kyrkogårdarna.

Anteckningar

  1. ↑ Ryska: Rysk historisk samling publicerad av Society for Russian History and Antiquities Volym 4, Moskva, 1840, 486 sidor, (24 februari 2015). Hämtad: 7 november 2017.
  2. ↑ Maxim the Greek Against the Lutherans - ett ord om vördnaden av de heliga ikonerna s.293 . dlib.rsl.ru. Hämtad: 8 november 2017.
  3. ↑ Sergey FILATOV Alexandra STEPINA. Rysk lutheranism: mellan protestantism, ortodoxi och katolicism  // Friendship of Peoples. - 2002. Arkiverad 16 maj 2011.
  4. ↑ 1 2 EVANGELISK LUTHERISK KYRKA I RYSSLAND, UKRAINA, KAZAKHSTAN OCH CENTRALASIEN . Hämtad 17 mars 2018. Arkiverad från originalet 26 maj 2018.
  5. ↑ OGIK Museum . www.sibmuseum.ru Hämtad 7 november 2017. Arkiverad från originalet 20 december 2007.
  6. ↑ Litsenberger O. [www.gumer.info/bogoslov_Buks/protestant/Article/Lic_RolLut.php Lutheranernas roll i rysk historia] . protestantiska Gumers bibliotek . Hämtad: 7 november 2017.
  7. ↑ SARATOV EVANGELISKA LUTHERISKA KONSISTORIA . Hämtad 17 mars 2018. Arkiverad från originalet 5 mars 2018.
  8. ↑ Probst-distriktet på Volgas höglandssida . Hämtad 17 mars 2018. Arkiverad från originalet 3 december 2017.
  9. ↑ Probst-distrikt i Volga-regionen . Hämtad 20 januari 2018. Arkiverad från originalet 21 januari 2018.
  10. ↑ Kapitel II. Probst eller Super Intendant län . Hämtad 17 mars 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2020.
  11. ↑ a) Ledning inom religionsområdet . Hämtad 25 mars 2018. Arkiverad från originalet 25 mars 2018.
  12. ↑ Föreläsningar om kyrkorätt . Hämtad 24 mars 2018. Arkiverad från originalet 25 mars 2018.
  13. ↑ Kapitel III. Konsistoriella distrikt . Hämtad 17 mars 2018. Arkiverad från originalet 18 mars 2018.
  14. ↑ § 49. Tolerans i Ryssland. . Hämtad 24 mars 2018. Arkiverad från originalet 24 mars 2018.
  15. ↑ Kapitel I. Luthersk församling eller gemenskap . Hämtad 25 mars 2018. Arkiverad från originalet 21 juli 2020.
  16. ↑ Barsov N. I. Lutheranism // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  17. ↑ Tkachenko P. G. Statlig lagreglering av de evangelisk-lutherska och reformerta kyrkorna i det ryska imperiet under 1800- och början av 1900-talet. // Historisk, filosofisk, stats- och rättsvetenskap, kulturvetenskap och konsthistoria. Frågor om teori och praktik. - 2011. - Nr 5-4. - C. 182-183
  18. ↑ "Moskva "GOTIKA" 1999 UDC 39 LBC 63.5 Tyskarna i Ryssland i samband med nationell historia: gemensamma problem och regionala drag. — M.: Gothic, 1999—488 sid. Publiceringen genomfördes med ... " . Hämtad 26 mars 2019. Arkiverad från originalet 26 mars 2019.
  19. ↑ Evangelisk-Augsburg (lutherska) kyrkan i Polen . Hämtad 31 januari 2018. Arkiverad från originalet 6 februari 2018.
  20. ↑ Reznichenko A. Ya. Evangelisk-lutherska kyrkan i Ingria i Ryssland: historia och modernitet // Stat, religion, kyrka i Ryssland och utomlands. - 2011. - Nr 3-4. - s. 238

Litteratur

Se även

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Stor ryss
  • Brockhaus och Efron
  • Litet Brockhaus och Efron
 Religion i Ryssland
 Protestantism
Quinque sola (fem "endast")
Förreformationsrörelser
Reformationens kyrkor
Postreformatoriska rörelser
" Bra uppvaknande "