| John Mandeville | |
|---|---|
| engelsk John Mandeville fr. Jehan de Mandeville | |
| Födelsedatum | omkring 1300 [1] [2] |
| Födelseort | St Albans , England |
| Dödsdatum | 17 november 1372 |
| En plats för döden | |
| Medborgarskap (medborgarskap) | |
| Ockupation | författare |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
John Mandeville ( eng. John Mandeville , fr. Jehan de Mandeville , lat. Johannes Magdovillanus ) är namnet på berättaren i den berömda 1300-talets resebok The Adventures of Sir John Mandeville ( fr. Livre des merveilles du monde , lat. Itineraria ). Han har kallats "den första stora engelska resenären" och "fadern till engelsk prosa" [3] .
Mandevilles resebok skrevs mellan 1357 och 1371. Författaren till boken säger om sig själv att han är en riddare till sitt ursprung , född och uppvuxen i staden St. Albans i England [4] . En analys av oberoende källor tyder på att bokens verkliga kompilator studerade matematik , medicin och teologi , vilket inte är typiskt för representanter för den tidens riddarklass, och dog senast 1372 i Liege [5] .
De primära källorna till Mandevilles äventyr var Odorico Pordenones "Description of the Eastern Lands" och Guillaume de Rubrucks "Book of Travels to the Eastern Countries" [6] , med tillägg av information från forntida historikers skrifter - Herodotos , Eratosthenes , Plinius den äldre , Gaius Julius Solinus och medeltida författare - Jacques de Vitry och Plano Carpini . Han använde också populära medeltida uppslagsverk som "Etymologies" av Isidore of Sevilla , "On the Properties of Things" av Bartholomew of England , "The Great Mirror " av Vincent av Beauvais , "Book of Treasures" av Brunetto Latini och den hagiografiska samlingen av Jacob Voraginsky "Den gyllene legenden " [7] .
Mandeville lånade en del information från "Blomman av berättelserna om östernas länder", registrerad 1307 av Nicholas Falcon de Toul från Poitiers från orden från den armeniska munken Hetum Patmich som konverterade till katolicismen , såväl som vägen för Sachsiske riddaren Wilhelm von Boldenzele, sammanställd 1336 på begäran av kardinal Elie de Talleyrand-Périgord [8] .
Det antas [9] att författaren (kompilatorn) till boken helt eller delvis var den franske läkaren Jean de Bourgogne, med smeknamnet den skäggige mannen ( franska Jean de Bourgogne, dit a la Barbe ), som bodde i Egypten från 1327, och bosatte sig i Liege 1343 [10] . Om honom, i synnerhet, rapporterar Liege släktforskaren och härold Louis Aubry(1643-1720), baserad på den förlorade fjärde boken i "Berättelsernas spegel" av den lokala medeltida krönikören Jean d'Utremeuse [11] , som denna läkare påstås ha gjort till sin exekutor och berättade om sina vandringar. Det är också känt att så tidigt som 1462, i den senare förstörda Guillemine-kyrkan i Liège, lästes följande gravinskrift: ”Här ligger den ädle herren John de Mandeville, även kallad de la Barbe, riddare, ägare av Campdi [Kreta? ], född i England, professor i medicin, en vältalig talare, en mycket begåvad person, en välgörare för de fattiga, som reste nästan hela världen och slutade sitt liv i Liège i Herrens år 1372 den 17:e dagen i november månad " [12] .
Det förefaller dock uppenbart att den nämnda de Bourgogne knappast lämnade staden Liège efter 1343, medan den "riktiga" Mandeville fullföljde beskrivningen av sina resor efter så mycket som 12 år [13] . Denna version kommer i konflikt med författarens höga lärdomar - det är mer logiskt att anta att han var en präst; enligt en version skulle han kunna vara en utbildad benediktinermunk från ett kloster i norra Frankrike [14] . Ännu mer troligt är att Mandevilles fantastiska resa är en produkt av en kollektiv insats.
Mandevilles resa påstås ha varat i 33 år - från 1322 till 1355. Hans väg gick genom Turkiet , Syrien , Arabien , Egypten , Palestina , Libyen , Etiopien , Armenien , Ryssland , Persien , Mesopotamien , Tataria , Indien , Sundaöarna och Kina [10] . Enligt författaren besökte han till och med det legendariska kungadömet Prester John , information om vilket troligen är lånad från det populära "meddelandet" från denna fiktiva präst till den bysantinske kejsaren Manuel Comnenus (1143-1180) [8] .
Ett karakteristiskt drag i Mandevilles berättelse är att ju längre från Europa, desto fler fabler. Ganska korrekta beskrivningar av Betlehem och Konstantinopel , kända för européer från första hand, varvas med berättelser om gula, gröna, huvudlösa och enbenta människor; om kykloper , troglodyter , jättar och pygméer ; om den forntida armén som förtrollades i skogen och om sjön från Adams och Evas tårar . På Nicobarerna ska Mandeville ha träffat cynocephals - ganska rimliga människor med hundhuvuden. I en sagas anda handlar historien om en vacker flicka från Lango Island, som, så snart författaren försöker kyssa henne, förvandlas till en fruktansvärd drake . Eftersom miraklen är placerade vid gränserna för den värld som européerna känner till, uppfattades boken som helhet som sanningsenlig. Mandeville slås också av några av aboriginernas vanor och traditioner : vissa äter rått kött (om inte mänskligt kött); andra hänger förebyggande sina föräldrar från träd för att rädda dem från åldersrelaterade sjukdomar; ytterligare andra tar till främlingars tjänster för att deflorera sina egna brudar [15] .
Boken var oerhört populär. Den har överlevt i mer än 250 manuskript [16] på elva språk [17] , inklusive franska , engelska , tyska , italienska , spanska , holländska , danska , tjeckiska och latin . Den äldsta kända handskrivna boken ( Liège- manuskriptet har inte överlevt) finns i Bibliothèque nationale de France och är daterad 1371. Det är ett av de första verken som publicerades i tryckt form: 1478 publicerades en tysk upplaga, 1480 en fransk. Bland hennes läsare fanns mjölnaren Menocchio , en kättare och bibliofil från 1500-talet , fångad i den moderna italienska forskaren Carlo Ginzburgs bok "Ost och maskar". Avhandlingen fanns i Leonardo da Vincis personliga bibliotek [18] .
Bokens popularitet bevisas av följande faktum: om det fanns cirka 80 exemplar av manuskriptet till Marco Polos " The Book of the Diversity of the World ", så fanns det mer än 300 exemplar av Mandevilles manuskript [19] . Enligt den tyske forskaren av medeltida geografi Richard Hennig visar framgången för boken - "detta uppenbara plagiat " ur kulturhistorias synvinkel hur starkt suget efter berättelser om avlägsna, okända länder var i XIV. -XV århundraden [20] :
Denna imaginära skildring bidrog mycket mer till utvidgningen av den dåvarande européens geografiska horisonter än berättelser om den tidens sanna resor, möjligen med undantag för Polos "Bok". Men den här boken, tvärtom, togs för ett fantastiskt verk, även om den var ganska sanningsenlig.
Sammanställarna av den ryska "Dictionary of Medieval Culture", som noterar att "författaren faktiskt bara reste till närmaste bibliotek", skriver i sin artikel "Journey" [21] :
Hans rymdbegrepp är paradoxalt, eftersom det kombinerar traditionell information (om det jordiska paradiset, monster, vildar, etc.) med nya trender. Så på sidorna i avhandlingen gjordes ett antagande om jordens sfäriska form. Av alla reseskrifter var just denna avhandling den mest populära inte bara under medeltiden, utan även senare.
Mandeville -sammanställningen påverkade verkliga reserapporter, inklusive Christopher Columbus dagbok, och sådana kända resenärer som Christopher Columbus , Walter Raleigh och Martin Frobisher använde den som navigeringshjälp [ 22] .
Karnevalens omtanke om "Resan" finns i Francois Rabelais femte bok " Gargantua och Pantagruel " [23] . En säregen berättarstil, där faktiskt exakta detaljer blandas med mirakel och fantasi, bland annat, parodierades av James Joyce i det 14:e kapitlet i romanen " Ulysses " [24] .
John Mandevilles budskap nämns ironiskt nog i den historiska romanen The White Company av A. Conan Doyle (1891).