Nikon (patriark av Moskva)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 27 oktober 2022; verifiering kräver 1 redigering .
Patriark Nikon

Porträtt av patriark Nikon med prästerskapet
(D. Wuchters (?), 1660-1665)
Patriark av Moskva och hela Ryssland
25 juli  ( 4 augusti )  1652  -  12 december  ( 22 )  1666
Enthronement 25 juli  ( 4 augusti )  1652
Kyrka Rysk-ortodoxa kyrkan
Företrädare Josef
Efterträdare Joasaf II
Metropoliten i Novgorod och Velikolutsky
11 mars  ( 21 )  1649  -  25 juli  ( 4 augusti )  1652
Företrädare Affonius
Efterträdare Macarius III
Namn vid födseln Nikita Minin (Minov)
Födelse 7 maj (17), 1605
bynVeldemanovo, nuPerevozsky-distriktetNizhny Novgorod-regionen
Död 17 augusti (27), 1681 [1] (76 år gammal)
Tropinskaya Sloboda Yaroslavl
begravd New Jerusalem Monastery , Istra
Autograf
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Patriark Nikon (det världsliga namnet Nikita Minov den 7 maj  [17],  1605 , byn Veldemanovo  - 17 augusti  [27],  1681 , Tropinskaya Sloboda , Yaroslavl ) - Moskva-patriark , som hade den fullständiga officiella titeln " Av nåd av Gud, den store herren och suveränen, ärkebiskopen av den regerande staden Moskva och alla stora och små och vita Ryssland och alla nordliga länder och Pomorie och många staters patriark "från 25 juli  ( 4 augusti )  , 1652 till 12 december  ( 22 ),  1666 med titeln " Store suverän ".

Patriarken Nikons kyrkoreformer , som han påbörjade på 1650-talet , syftade till att förändra den rituella tradition som fanns då i den ryska kyrkan för att förena den med modern grekiska. De orsakade en splittring i den ryska kyrkan , vilket ledde till framväxten av de gamla troende . År 1666 avsattes han från patriarkatet och blev en enkel munk [2] även om hans reformer fortsatte.

Tidiga år

Huvudkällan om Nikons tidiga biografi är hans liv , skriven av subdiakonen Ivan Shusherin kort efter Nikons död. Shusherin föll i sin ungdom i tjänst hos Nikon och växte upp under honom [3] .

Den framtida patriarken föddes i maj 1605 i byn Veldemanovo nära Nizhny Novgorod (nu Perevozsky District, Nizhny Novgorod Oblast ). Den 24 maj döptes pojken och fick namnet Nikita för att hedra munken Nikita stiliten . Hans föräldrar var bönder, pappa Mina och mamma  Mariam [4] [3] . Tanken att de är mordover [5] [2] har slagit rot i litteraturen . För första gången uttrycktes denna gissning, utan stödjande hänvisningar till källor, författaren Pavel Melnikov-Pechersky i "Essays on the Mordovians" (1867). Enligt ärkeprästen Avvakum , som växte upp i samma område, var Nikitas far en Cheremis, det vill säga en Mari , och hans mor var en "sjöjungfru" ( ryska ) [6] . Nikon själv vid konciliet 1655 sa om sig själv: "Jag är ryss och son till en ryss, men min övertygelse och min tro är grekisk" [7] . Synodikianer från mitten av 1600-talet rapporterar namnen på Nikitas tre bröder (Simeon, Nikifor och Grigory), farfar Vasily och morfar Gabriel. Nikitas mamma dog kort efter hans födelse, och en viss Xenia tog hand om pojken. Snart gifte sig fadern en andra gång. Enligt Shusherin hatade styvmodern och hennes barn Nikita, svalt honom, slog honom och försökte döda honom [4] [3] .

Fadern skickade pojken för att studera läsning och skrivning och de heliga skrifterna . Men efter att ha återvänt hem började han glömma brevet, så han bestämde sig för att bosätta sig i något kloster för att fortsätta sina studier. Shusherin rapporterar att Nikita gick till Makariyev-Zheltovodsky-klostret , där han studerade Skriften varje dag och visade ett utomordentligt intresse för kyrkosång, och övernattade ofta i kyrkan under klockan för att inte missa starten av gudstjänsten [8] [ 9] . Det finns flera versioner av när Nikita hamnade i klostret Makariyev-Zheltovodsk, det finns information om hans vistelse i andra kloster [komm. 1] . Nikita tvingades återvända till byn av sin far, som genom en utsänd person felaktigt informerade sin son om hans och hans mormors allvarliga sjukdom eller död, enligt olika källor. Snart dog fadern och mormodern [5] [10] .

Shusherin förlitade sig i sin berättelse på minnen från patriarken själv och de från hans följe. Ibland var de uppriktigt sagt legendariska. Det finns till exempel en legend om en viss tatar eller Mordvin som förutspådde Nikitas patriarkat. Metropoliten Hilarions liv säger att Nikita Minovs patriarkat, förutom Mordvin, förutspåddes av Nizhny Novgorod-prästen Ananiy (fader till Metropolitan Hilarion av Suzdal ) [9] .

Före patriarkatet

På hans föräldrars insisterande gifte han sig och tog prästadömet . Omkring 1626 utnämndes han till präst i en av Moskvakyrkorna, på begäran av Moskvas köpmän, som fick veta om hans lärdom.

Barns död 1635 ledde Nikita till det slutliga beslutet att lämna världen. Han övertalade sin fru att avlägga klosterlöften i Alekseevsky -klostret i Moskva , ge henne ett bidrag och lämna pengar till underhåll [11] , och vid 30 års ålder avlade han också löften med namnet Nikon i den heliga treenigheten Anzersky Skete of the Solovetsky Kloster [12] . Efter en tid anklagade munken Eleazar av Anzersky , den första äldste av skissen, Nikon för att utföra liturgier och sköta den ekonomiska delen av skissen. År 1639 , efter att ha kommit i konflikt med Eleazar, flydde Nikon från skissen [13] och släpptes in i Kozheozersky-klostret . 1643 valdes han till abbot i klostret.

1646 åkte han till Moskva, där han visade sig, enligt de nyutnämnda abbotarnas dåvarande sed, med en pilbåge för den unge tsaren Aleksej Mikhailovich , gjorde ett gott intryck på honom. Tsaren beordrade Nikon att stanna i Moskva och patriarken Josef  att inviga honom som arkimandrit av Novospassky-klostret .

Efter att ha blivit chef för bröderna i Novospassky-klostret blev Nikon medlem i en informell krets av präster och sekulära personer, som professor N.F. Kapterev kallar kretsen av " fruktighetssjälar " . De främsta ideologerna i denna grupp - biktfadern till Alexei Mikhailovich ärkepräst i Annunciation Cathedral Stefan Vonifatiev , pojkaren F. M. Rtishchev och ärkeprästen i Kazan Cathedral John Neronov  - gav sig själva och deras medarbetare uppgiften att återuppliva det religiösa och kyrkliga livet i Moskva. stat, förbättra moralen hos både befolkningen och prästerskapet, plantera upplysning. Bortglömd i Moskva introducerades praxis att predika i kyrkan från predikstolen, "enhällighet" i gudstjänst , mycket uppmärksamhet ägnades åt att korrigera översättningar av liturgiska böcker .

Han började gå till kungens palats varje fredag ​​för samtal och råd inte bara i andliga frågor, utan också om statliga.

Den 11 mars  ( 21 ),  1649 , upphöjdes han till graden av Metropolit i Novgorod och Velikolutsk av patriarken Paisios av Jerusalem , som då var i Moskva.

Patriarkatet

Den 15  ( 25 ) april  1652 , på skärtorsdagen , dog patriarken Joseph . "Zeloterna" erbjöd rang av patriark till Stefan Vonifatiev , men han vägrade, uppenbarligen förstående vem Alexei Mikhailovich ville se på den patriarkala tronen.

I början av juli 1652 levererades relikerna av den helige Metropolitan Filip från Solovetsky-klostret till Moskva - initiativtagaren till överföringen av relikerna till huvudstaden var Metropolitan Nikon av Novgorod, som fick ett erbjudande från tsar Alexei Mikhailovich att ersätta den patriarkala tronen framför helgonets grav.

Den 25 juli  ( 4 augusti )  1652 upphöjdes Nikon högtidligt till tronen för patriarkerna i Moskva och hela Ryssland. Under sin tronbesättning tvingade Nikon tsaren att lova att inte blanda sig i kyrkans angelägenheter. Tsaren och folket svor att "lyda honom i allt, som hövdingen och herden och den vackraste fadern" [14] .

Reformatorisk verksamhet

Under många år, när Nikon samlade grekiska och bysantinska texter och på allvar deltog i diskussionerna om "Circle of Zealots of Piety" (som också inkluderade ärkeprästen Avvakum ), ansåg Nikon att det var viktigt att bringa rysk-ortodoxa riter och böcker i linje med grekiska.

Före fastan 1653 beordrade Nikon att göra korstecknet med tre fingrar , vilket stred mot handlingarna från det lokala Stoglavy-rådet 1551, som fixade tvåfingret . Sedan fortsatte Nikon reformen och samlade in katedraler. Konciliet 1654 lade grunden för enandet av Moskvaböckerna enligt grekiska böcker som trycktes på 1500-talet i väst. Och om definitionerna av detta råd övervägdes och kom överens om vid rådet i Konstantinopel samma år under patriark Paisius ordförandeskap, då var beslutet från det lokala Moskvarådet 1656 , där alla som döptes med två fingrar , var förklarade kättare och anatematiserade , kontrade honom [komm. 2] . Den hastiga anathema från katedralen 1656 över alla dem som döps med två fingrar, som därefter avbröts av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd 1971, blev huvudorsaken till schismen på 1600-talet .

Rotfasthet både bland folket och bland en betydande del av prästerskapet av åsikten om den ryska fromhetens "överlägsenhet" över grekiska och Moskva - över Kiev, som uppträdde i nordöstra Ryssland efter att grekerna undertecknade Florensunionen med Katoliker, Konstantinopels fall , poloniseringen av Litauen och underkuvandet av Litauen Kiev (jfr avhandlingen " Moskva är det tredje Rom "), såväl som reformatorernas skärpa, ledde till en splittring i den ryska kyrkan i anhängare av Nikon (" Nikonians ") och hans motståndare till de gamla troende , vars ledare var Avvakum.

Konstruktion

En av patriarken Nikons aktiviteter var grundandet av kloster i Ryssland. 1653 byggdes de första träbyggnaderna i Iversky-klostret på ön Valdai Lake . År 1655 lades antagandekatedralen i sten .

År 1656 fick Nikon tillstånd från tsaren att etablera ett kloster på Kiy Island , nu känt som Onega Cross Monastery . Byggandet av de första byggnaderna på ön från 1656 till 1659 leddes av de äldste Nifont Terebinsky och Jesaja, samt förvaltaren Vasily Paramonovich Poskochin, Nikons förtrogna. Samma 1656 grundade patriark Nikon New Jerusalem Monastery som en bostad för patriarkerna nära Moskva. Klostret byggdes på marken i byn Resurrection. Enligt Nikons plan skulle det i framtiden bli centrum för den ortodoxa världen.

Ett gräl med kungen

Den unge tsaren Alexei Mikhailovich vördade patriarken Nikon, litade på hans råd i frågor om statlig administration, och under krigen med Samväldet ( 1654-1667 ) och hans långa frånvaro lämnade han patriarken de facto i spetsen för regeringen. På order av tsaren lades den kungliga titeln "Store suverän" till titeln på patriarken "Store Mästare" [15] . Denna situation väckte avund och missnöje hos både bojarerna , som inte ville förlora möjligheten att påverka tsaren i sina egna intressen, och många prästerskap, i synnerhet före detta medlemmar i kretsen "fruktighetsiver".

Patriarken Nikon försökte motverka vad han uppfattade som ett intrång från den civila regeringen på dess jurisdiktion och befogenheter. En speciell protest orsakades av antagandet av rådskoden från 1649, som förringade prästerskapets status, vilket i själva verket gjorde kyrkan underordnad staten [16] . Således överfördes inkomster från exploateringen av klostergods till den klosterordning som skapades inom ramen för koden och gick in i statskassan; sekulära domstolar började överväga ärenden relaterade till kyrkodomstolarnas jurisdiktion.

Som ett resultat av detta, liksom intriger från bojarerna och prästerskapet, som hade inflytande på tsaren och var fientliga mot patriarken Nikon, uppstod en kylning av relationerna mellan tsaren och patriarken. Den 10 juli  ( 20 )  1658 lämnade Nikon Moskva som en protest: utan att överge Moskva -katedralen drog han sig tillbaka till klostret Resurrection New Jerusalem , som han (tillsammans med korset och iberiska klostren) själv grundade 1656 och hade i sin personlig egendom [17] .

Men orsaken till grälet mellan patriarken och Alexei Mikhailovich, förutom de steg som den senare tog, var Nikon självs filosofiska verksamhet. Njöt av kungens respekt under sina första år, när han till och med kallade Nikon "den store suveränen", utvecklade patriarken ett koncept enligt vilket han lade fram tesen "prästerskapet är högre än riket", baserat på det faktum att inte en enda sekulär lag kan vara högre än kyrkan, gudomlig [18] .

Opal och utbrott från prästerskapet

År 1660, vid konciliet som sammanträdde i Moskva, beslutades det att beröva Nikon biskopsämbetet och till och med prästerskapet; rättegången ägde dock inte rum, eftersom det beslutades att hänskjuta målet till de östliga patriarkernas domstol, på inrådan av Nikons kontorist-munk Epiphanius Slavinetsky och Archimandrite från Polotsk Epiphany Monastery Ignaty Ievlevich . Samma lösning på frågan rekommenderades senare till kungen av den tidigare biskopen av Jerusalems kyrka, Paisios Ligarides [komm. 3] , som inte tog uttryckligen del i rådet, ehuru han av patriarkerna var inbjuden till ett hemligt möte och fungerade som tolk för de östliga patriarkerna.

De patriarker som var inbjudna tillbaka 1662 fann det inte möjligt att komma till Moskva på länge. Slutligen, i november 1666, öppnades den ryska kyrkans lokala råd, Stora Moskva-katedralen , med deltagande av två patriarker: Paisius av Alexandria och Macarius av Antiochia . Båda patriarkerna vid den tiden ansågs berövade sina stolar i Konstantinopel genom beslut av rådet i Konstantinopel (de anklagades för en lång frånvaro från sina patriarkat, vilket inträffade på grund av den ryske tsaren Alexei Mikhailovichs begäran att besöka Ryssland och ta del i den stora Moskva-katedralen), men i Moskva mottogs nyheten om det efter rättegången mot Nikon. Dessutom, senare, på begäran av den ryske tsaren, ändrade patriarken av Konstantinopel sitt beslut att beröva patriarkerna i Alexandria och Antiokia.

Den ideologiska basen och dokumenten från koncilierna 1666-1667 , vars viktigaste diskussionsämne var den slutliga diskussionen om de "nikonska" liturgiska reformerna som var oacceptabla för anhängarna av den "gamla tron", utvecklades av den lärde munken från den "latinska" betydelsen Simeon från Polotsk , Paisius Ligarid och Archimandrite från Athos Iberian Monastery Dionysius, som bodde i Moskva från 1655 till 1669 .

Den 12  ( 22 ) december  1666 ägde det tredje och sista mötet i rådet i fallet Nikon rum i Chudov-klostrets bebådelsekyrka .

Stadgan, undertecknad av alla biskoparna i den ryska lokala kyrkan i den stora Moskva-katedralen, såväl som av hierarkerna (patriarker, metropoler, ärkebiskopar, biskopar) i de grekiska lokala kyrkorna den 12 december, indikerar de brott på grund av vilka Nikon avsattes från patriarkatet och prästadömet av domstolen i den ryska kyrkans lokala råd:

1. Nikon irriterade (förolämpade) tsaren när han lämnade sin flock och drog sig tillbaka till uppståndelseklostret, bara för att tsartjänstemannen slog patriarkens tjänare.

2. Nikon ödmjukade sig inte och omvände sig inte, utan utförde invigningar på en ny plats, byggde nya kloster, som han kallade "olämpliga ord och fåfänga namn": Nya Jerusalem, Golgata, Betlehem, Jordanien, därigenom förbannade han det gudomliga och hånade de heliga, förhärligade sig själv som patriarken i Nya Jerusalem, stal rån, och om han hade styrkan skulle han ha tagit bort en tredje del av riket.

3. Han förbannade patriarkerna Paisius och Macarius, som kom för att döma honom och kallade dem Anna och Kaifas, och han kallade de kungliga ambassadörerna som hade skickats till honom för att ställa honom inför rätta, Pilatus och Herodes.

4. Nikon skrev personliga brev till patriarkerna, där han skrev om tsar Alexei att tsaren var "en latinsk vis man, plågare och brottsling, Jerobeam och Uzzia" och att den ryska kyrkan föll in i latinska dogmer, mest av allt skyllde Paisius på. Ligarid för detta.

5. Nikon själv, utan försonligt övervägande, berövade personligen biskop Pavel av Kolomna Kolomnas rang, brutalt, drog av sig manteln från Paulus, och han "utlämnade honom till allvarliga sår och straff", vilket fick Paulus att förlora sitt förstånd och de fattiga människan dog: antingen slets han i stycken av djur eller föll i floden och dog.

6. Nikon slog skoningslöst sin andlige far i två år och tillfogade honom sår, varefter patriarkerna själva såg Nikons biktfader "alla avslappnade".

För dessa brott avsattes Nikon från prästerskapet : inte bara den patriarkala värdigheten, utan från den biskopsliga rangen och blev en enkel munk.

Munken Nikon, efter den försonliga rättegången och utbrottet, förvisades till Ferapontov Belozersky-klostret ; efter Alexei Mikhailovichs död överfördes han under strängare övervakning till Kirillo-Belozersky-klostret .

Död och postumt öde

Efter tsar Alexei Mikhailovichs död övergick tronen till hans son Fjodor Alekseevich , som sympatiserade med Nikon. Det finns bevis för att den nye tsaren övervägde planen som Simeon av Polotsk föreslog att skapa fyra patriarkier på det ryska kungadömets territorium [19] [20] och den påvliga tronen avsedd för Nikon. 1681 , redan allvarligt sjuk, fick han återvända till klostret i Uppståndelsen New Jerusalem, på vägen dit han dog den 17 augusti i Nikolo-Tropinsky-församlingen mittemot Yaroslavl , vid mynningen av Kotoroslfloden .

Tsar Fjodor Alekseevich insisterade på begravningen av Nikon som patriark, trots protesterna från patriarken i Moskva Joachim , som vägrade att begrava och fira Nikon som patriark på grundval av att beslutet från den ryska kyrkans lokala råd - den stora Moskva-katedralen och katedraldomstolen (som var vid detta lokala råd) uteslöt Nikon från prästerskapet för de anklagelser som väcktes mot honom, ansåg han vara rättvisa och korrekta.

Den 26 augusti 1681 begravdes Nikon, enligt sitt testamente, i den södra gången (Höghuggning av Johannes döparen) i katedralen för uppståndelsens New Jerusalem Monastery [21] ; Fjodor Alekseevich själv läste med tårar aposteln och den 17:e kathisma över honom och kysste upprepade gånger hans högra hand .

1682 ansökte Fjodor Alekseevich om tillstånd från de östra patriarkerna. De befallde att ranka Nikon bland patriarkerna och att hedra minnet i en sådan rang öppet.

I brevet från patriarken av Konstantinopel Jakob daterat den 5 maj 1682 indikerade:

Minne, vår älskade bror, herr Nikon, den tidigare patriarken av Moskva och hela Ryssland, i stället för vedergällning och vedergällning, vittnesmål för lång vördnad och tålamod, har förlåtelse och tillåtelse från det katolska utbrottet som hände honom, och må han bli förlåten i denna tidsålder och i framtiden från Fader och Son och Helig Ande, Helig och livgivande Treenighet; efter att ha accepterat biskopsrådets andliga chiton, låt honom, som en patriark, alltid ta emot en kyrklig åminnelse, vi firar med de andra patriarkerna i Moskva i heliga diptyker, och vid alla namngivna tidpunkter för heliga kyrkliga handlingar, låt honom otvivelaktigt kombineras i räkningen av de andra patriarkerna i Moskva, patriarken; vad som manifesteras och vad som heter och vad som firas, låt inte en enda göra motstånd, verkligen så låt det vara! På samma sätt, som rättfärdigande, gavs denna förlåtelse till honom [22] .

Religionsforskaren William Schmidt noterade att efter Nikons död kom ryska ortodoxa människor ut för att möta, prisa och sörja sin patriark. Även utan att vänta på det formella återställandet av Nikon i patriarkal värdighet, föll folket för honom som en helgon - biktfader och martyr . Sedan visade det sig att det ryska folket älskar och hedrar patriarken Nikon, tror på hans rättfärdighet. Den katolska kyrkan tillät villigt och med glädje Nikon, återupprättade honom i patriarkal värdighet och rankade honom bland patriarkerna av den heliga stolen i Moskva. Vid Hans Helighet Patriark Nikons grav i Uppståndelseklostret, från slutet av 1600-talet till början av 2000-talet, ägde många mirakulösa helande rum [23] .

Under synodalperioden , under inflytande av censur, trycktes inte dokument relaterade till mötena i den stora Moskvakatedralen - rättegången mot Nikon (ett rådsbeslut om Nikons brott och ett rådsbrev om Nikons utbrott från prästerskapet) som del av de officiellt publicerade dokumenten "Acts of the Great Moscow Council of 1666-67" [24] .

2013 öppnades patriarken Nikons grav av arkeologer, men bara en tom sarkofag hittades  - graven hade tidigare plundrats [25] .

Monument till Nikon

År 1862 inkluderades Nikons skulptur bland figurerna på " Monument till Rysslands tusenårsrike " i Veliky Novgorod.

År 2005 markerades fyrahundraårsdagen av patriarken Nikons födelse av uppförandet av ett monumentkapell i byn Veldemanovo på platsen för huset där patriarken tillbringade sin barndom. Som ett led i detta förädlades en källa under berget och ett badhus byggdes. Ett tillbedjanskors från det mordovianska folket placerades bredvid monumentet [26] .

Den 5 augusti 2006, på tröskeln till 325-årsdagen av patriarken Nikons död, öppnades och invigdes ett monument till Nikon av patriarken Alexy II i Saransk . Författaren till monumentet är den mordoviske skulptören Nikolai Filatov [27] .

Filminkarnationer

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ Det skrivs ofta att Nikitas avresa till klostret Makariyev-Zheltovodsk avser 12 års ålder. Det finns en åsikt att han från 12 års ålder, i hemlighet från sin far, stannade i Caves Monastery och senare flyttade till Makariev-Zheltovodsky Monastery. Vissa källor uppger att Nikita återvände hem från Pechersky-klostret 1621 och efter att ha begravt sina släktingar gick han till Makariev-Zheltovodsky-klostret och återvände hem igen 1622. S.V. Lobachev tror att Nikita Minov arbetade vid Makariyev-Zheltovodsky-klostret i slutet av 1620-talet, när klostret höll på att återupplivas, och under intrycket av detta ville Nikita ägna sitt liv åt att tjäna Gud. Man tror också att han och en vandrare efter 1617 åkte till Makarievo-Unzhensky-klostret , 240 miles från Makariyev-Zheltovodsky-klostret.
  2. ↑ Det försonliga meddelandet, undertecknat av patriark Paisios och 24 andra hierarker, sade: "Man ska inte tro att vår ortodoxa tro förvrängs om någon har en rit som är något annorlunda i saker som inte är väsentliga och inte i medlemmar av tron , såvida inte överenskommelsen i huvudsak upprätthålls med den katolska kyrkan.
  3. ↑ Paisius Ligarid - Metropolit i Gaza, exkommunicerad från kyrkan vid tiden för händelserna i Moskvarådet, en anhängare av katolicismen. Han hade dock auktoritet hos kungen för sin lärdom.
Källor
  1. ↑ P. Nikon // Musikordbok : Översättning från den 5:e tyska upplagan / ed. Yu. D. Engel , övers. B. P. Yurgenson - M . : P. I. Yurgensons musikaliska förlag , 1901. - T. 2. - S. 922.
  2. ↑ 1 2 Sevastyanova, Zelenskaya, 2013 .
  3. ↑ 1 2 3 Lobachev, 2003 , sid. 53-54.
  4. ↑ 1 2 Sevastyanova, 2003 , sid. 7.
  5. ↑ 1 2 Bogdanov, 2004 .
  6. ↑ Akshikov A. "Hans far är Cheremisin ...": Om patriarken Nikons nationalitet . Arkiverad 26 april 2021 på Wayback Machine // Mari World. - 2010. - Nr 1. - S. 42-43.
  7. ↑ Petrusjko V.I. Ryska kyrkans historia. Den första patriarkala perioden (slutet av 1500-1600-talen): en kurs med föreläsningar. - M. : PSTGU Publishing House, 2020. - 460 sid. — ISBN 978-5-7429-1336-8 .
  8. ↑ Sevastyanova, 2003 , sid. åtta.
  9. ↑ 1 2 Lobachev, 2003 , sid. 54.
  10. ↑ Kostomarov N. I. Andra departementet: Romanovdynastins dominans före Katarina II:s trontillträde. Problem. fjärde: XVII-talet: Ch. 4. Patriark Nikon  // Rysk historia i biografier av dess huvudpersoner. Bok. andra. — M  .: Svarog, 1995.
  11. ↑ Patriark Nikon . Arkivexemplar daterad 9 juli 2011 på Wayback Machine // Kostomarov N. I.  Rysslands historia i biografier av dess huvudpersoner
  12. ↑ Znamensky P.V. Ryska kyrkans historia (otillgänglig länk) . Hämtad 3 mars 2009. Arkiverad från originalet 7 april 2010. 
  13. ↑ Se Livet av St. Eleazar av Anzersk . Arkiverad 13 januari 2019 på Wayback Machine
  14. ↑ Citerad. Citat från:  Korenevsky N.I. Kyrkofrågor i den moskovitiska staten i mitten av 1600-talet. och patriark Nikons aktiviteter / rysk historia i essäer och artiklar // ed. prof. M. V. Dovnar-Zapolsky . - Kiev, 1912. - T. III. - S. 46.
  15. ↑ Före Nikon använde patriark Filaret denna titel som far till tsar Mikhail Fedorovich
  16. ↑ Begränsning av kyrkans privilegier i katedrallagen från 1649 (otillgänglig länk) . Hämtad 20 november 2012. Arkiverad från originalet 13 april 2014. 
  17. ↑ Yukhimenko E. M. Minnessaker och autografer av patriark Nikon i museum och arkivsamlingar . Arkiverad 2 februari 2013 på Wayback Machine
  18. ↑ N. F. Kapterev. Kapitel 4. Prästadömet över riket // Patriark Nikon och tsar Alexei Mikhailovich. — 1912.
  19. ↑ Akinin K.V. Uppståndelsekatedralens stora kupol enligt inventariet från 1685, publicerat av Archimandrite Leonid . Arkiverad 8 januari 2014 på Wayback Machine
  20. ↑ Enligt denna information skulle de patriarkala tronerna vara i Novgorod, Kazan, Astrakhan och Tobolsk.
  21. ↑ Belyaev L. A. , Kapitonova M. A. Patriarken Nikons begravning i klostret i Resurrection New Jerusalem Monastery: forskning 2012 . Arkiverad 19 juni 2019 på Wayback Machine // Russian Archaeology . - 2013. - Nr 4. - S. 116-125.
  22. ↑ Nikon (patriark), Metropolit av Novgorod . Hämtad 18 juni 2017. Arkiverad från originalet 10 januari 2018.
  23. ↑ Patriark Nikon. Förfaranden . Arkiverad 9 augusti 2017 på Wayback Machine / Scientific. forskning, utbildning doc. till red., komp. och allmänt ed. V.V. Schmidt . - M .: Moscows förlag. un-ta, 2004. - 1264 sid.
  24. ↑ Akter från det stora Moskvarådet 1666-67. . Hämtad 11 december 2013. Arkiverad från originalet 8 november 2013.
  25. ↑ Patriarken Nikons aska försvann från sarkofagen i Nya Jerusalem . Arkiverad 2 oktober 2013 på Wayback Machine . Nyheter. RU
  26. ↑ Monument till patriarken Nikon i byn Veldemanovo . Arkiverad 5 juli 2015 på Wayback Machine . nn-gid.ru.
  27. ↑ Hans helighet patriark Alexy deltog i öppnandet av monumentet till patriarken Nikon . Arkiverad kopia daterad 23 juli 2014 på Wayback Machine Patriarchia.ru.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk