| Ärkebiskop Pimen | ||
|---|---|---|
| Vicekung av treenigheten-Sergius Lavra. Foto ser. XX-talet från fotoarkivet för CAC MDA . | ||
|
||
| 10 januari 1965 - 10 december 1993 | ||
| Företrädare | Bartolomeus (Gondarovskij) | |
| Efterträdare | Nectarius (Korobov) | |
|
||
| 12 november 1957 - 22 december 1964 | ||
| Företrädare | Pimen (Izvekov) | |
| Efterträdare | Platon (Lobankov) | |
|
||
| 20 februari 1956 - 25 september 1957 | ||
| Företrädare | Mikhail Zernov | |
| Efterträdare | Nikodemus (Rotov) | |
| Namn vid födseln | Dmitry Evgenievich Khmelevskoy | |
| Födelse |
26 september 1923 |
|
| Död |
8 december 1993 (70 år)eller 10 december 1993 [1] (70 år) |
|
| Diakonvigning | 27 oktober 1944 | |
| Presbyteriansk prästvigning | 20 maj 1949 | |
| Acceptans av klosterväsen | 16 februari 1944 | |
Ärkebiskop Pimen (i världen Dmitrij Evgenievitj Khmelevskij eller Khmelevskij ; 26 september 1923 , Smolensk - 10 december 1993 , Saratov) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan , ärkebiskop av Saratov och Volsky .
Född 1923 i Smolensk. Pappa - Evgeny Mikhailovich Khmelevsky, tog examen från Juridiska fakulteten vid Moskvas universitet, arbetade som juridisk rådgivare, först i Moskva och från 1918 - i Smolensk-filialen av statsbanken. Mamma - Maria Evgenievna Lvova, kom från en gammal adlig familj.
Föräldrar var djupt religiösa och intelligenta människor. Dmitry var det enda barnet i familjen. Därefter erinrade Vladyka: ”Jag fördes till kyrkan av beundran för den skönhet som jag som barn såg när jag besökte kyrkor med min mor. Sedan kom åren då kyrkan började förföljas, prästerskapet och själva kyrkorna förstördes och ikonerna som samlats i stora högar brändes. Vid åsynen av allt detta växte en känsla starkare i mig - att skydda denna skönhet, att ge liv åt tron och att för alltid och oåterkalleligen koppla mitt öde med den .
Han tog examen från gymnasiet i Smolensk. Där fångades han av början av det stora fosterländska kriget och ockupationen av Smolensk.
Hans föräldrar dog av sjukdom och svält, Dmitry själv reste till Vitryssland . Den 5 oktober 1943, genom dekret av Metropolitan of Minsk och Vitryssland Panteleimon (Rozhnovsky) och med välsignelse av sin biktfader, ärkeprästen John Golub, skickades han för lydnad till Zhirovitsky-klostret [3] .
Den 16 februari 1944 fick han en munk med namnet Pimen av abboten i klostret, hegumen Bogolep (Antsukh) . I klostret tjänstgjorde han som sakristan, källare och sekreterare för kontoret.
Den 27 oktober 1944 ordinerades han till hierodiakon av ärkebiskop Vasilij (Ratmirov) av Minsk och Vitryssland .
Från juni 1946, enligt ärkebiskop Vasilijs beslut, deltog han som volontär i pastorala och teologiska kurser vid klostret, som senare förvandlades till Minsks teologiska seminarium , där han skrevs in som en vanlig student i mars 1947.
År 1947 bytte han också sitt civila namn till ett klosternamn, i hans pass var det listat - Pimen Evgenievich Khmelevskoy.
Den 20 maj 1949 höjdes ärkebiskop Pitirim (Sviridov) av Minsk och Vitryssland i Holy Dormition-kyrkan i Zhirovitsky-klostret till rang av hieromonk och belönades samma dag med en damask .
1949 tog han examen från Minsk Theological Seminary och hade bara tre "fyror" i sitt certifikat. Efter seminariet skickades han till Moskvas teologiska akademi . 1951-1953 var han dekanus för akademi- och seminarieprästerskapet.
Våren 1953 tog han examen från Moskvas konstakademi med en examen i teologi , med rätt till en magisterexamen utan nya muntliga prov, och slutade tvåa på utskrivningslistan. Kandidatens uppsats om ämnet "The Patristic Teaching on the Spirit, Soul and Body of Man in Connection with the Question of His Moral Perfection" certifierades med poängen "fem".
Sedan 1953 - professorsstipendium vid Moskvas teologiska akademi (stipendierapport "Kristens lära om ande, själ och kropp enligt verk av biskop Feofan och biskop Ignatius Brianchaninov "), katekeslärare, tjänstgjorde som präst i huskyrkan i residenset av patriarken Alexy I i Moskva.
Den 3 maj 1955, efter beslut av den heliga synoden, skickades han till Israel för att arbeta i den ryska kyrkliga missionen i Jerusalem som medlem av missionen. Den 20 februari 1956, efter beslut av den heliga synoden, utnämndes han till chef för den ryska kyrkliga missionen i Jerusalem [4] .
Den 27 mars 1956 upphöjde ärkebiskop Venedikt av Tiberias (Papadopoulos) i Missionskyrkan i den heliga martyrkejsarinnan Alexandras namn i Jerusalem honom till rang av arkimandrit med påläggning av ett kors med dekorationer och en mitra. och överlämnande av en batong, i enlighet med bestämmelserna om chefen för den ryska kyrkliga missionen i Jerusalem.
Archimandrite Pimens tjänst i Jerusalem skedde under svåra ekonomiska förhållanden mot bakgrund av många politiska konflikter, arabisk-israeliska sammandrabbningar och relaterade försök att godtyckligt beslagta missionens byggnader och mark.
När han tjänstgjorde i det heliga landet förde han en dagbok där han skrev ner vad som oroade honom under de dagar han vistades i det heliga landet. Dessutom tog han en hel del fotografier med hjälp av Rolleicord- kameran han köpte [5] .
1957 utsågs han till assistent till guvernören i Treenigheten-Sergius Lavra , som vid den tiden var Arkimandriten Pimen (Izvekov) . Den 12 november samma år utsågs han till vicekung av Treenigheten-Sergius Lavra [6] .
Samtidigt undervisade han vid Moskvas teologiska akademi: 1957-1958 - pastoral teologi, 1960-1966 - logik . Sedan 1958 - Docent.
Han ägnade mycket uppmärksamhet åt reparations- och restaureringsarbetet som utfördes i Lavra. Under dessa år blev han nära bekant med många kulturpersonligheter, såsom konstnärerna R. Kent , A. N. Benois , kompositören B. Britten , cellisten M. Rostropovich , sångaren G. Vishnevskaya , författaren K. Chukovsky och många andra. Några av dem blev hans vänner under många år.
Enligt memoarerna från Metropolitan Barnabas (Kedrov) , som under dessa år var bosatt i Trinity-Sergius Lavra : "De tider då han blev guvernör var mycket svåra, Chrusjtjov. <...> Han hade en utbildning och den nödvändiga kunskapen, han kunde alla lagar, han avvisade alla, han var vis. De ville stänga Lavran, men han kom alltid ur situationen. Till exempel stängdes vattnet av. <...> Eller så beskattade de munkarna. För en cell, för ljus, för värme, för mat. Han stod också upp, även om han hela tiden var tvungen att resa till Moskva. De försökte skriva ut munkarna från Lavra, under alla möjliga förevändningar. Men inte en enda munk led under honom, så han skyddade alla. Han var asket, han hade ingenting, inte som guvernörerna är ... Han kom alltid för att äta vid måltiden, han lagade ingenting hemma. I en enkel kassock, som alla munkar, gick han, han hade ingen grekisk. Det fanns bara en Mitra, och han tjänstgjorde i den hela tiden. Klädsel, som alla andra, är enkel. När det var dags att lämna tog jag ingenting med mig alls, med det jag kom till Lavra, lämnade jag det med det. Han var en av vicekungarna som var så obesittande, för sig själv - ingenting. Han var sträng, krävde ordning, de som levde upplöst tyckte inte om honom. Han serverade alla festliga, stora gudstjänster. Han tyckte dock inte om att många präster tjänade med honom. Två par, inte fler tillåtna ” [7] .
Eftersom han var guvernör i Lavra gjorde han ibland motstånd mot de sovjetiska myndigheterna. Kommissionären för rådet för angelägenheter för den ryska ortodoxa kyrkan i Moskva-regionen A. A. Trushin 1961 sa följande om honom: ”När det gäller utflykter. Här är det nödvändigt att korrigera guvernören. Även om han säger att vi gör allt som du säger, att vi bara tar emot de delegationer som är intresserade av kyrkans angelägenheter, men i verkligheten är det inte så. Till skillnad från tidigare guvernörer är den här den mest listiga. Han var helt fräck och utan bälte. Tydligen kommer vi snart att ta bort den och installera en annan, mer känslig, som skulle hålla med sovjetiska lagar” [8] .
Den 13 maj 1963 , "till åminnelse av 50-årsdagen av patriarkens [ Aleksy I ] tjänst i biskopsgraden och till minne av den gemensamma gudstjänsten", tilldelades han St. Prins Vladimirs kyrkoordning, I. grad [9] .
Den 22 december 1964, efter beslut av den heliga synoden, efter namngivningen och invigningen, var Archimandrite Pimen fast besluten att vara biskopen av Saratov och Volgograd.
Den 10 januari 1965, i trefaldighetskyrkan-Sergius Lavra, invigdes han till biskop av Saratov och Volgograd. Prästvigningen utfördes av: Patriark av Moskva och Hela Ryssland Alexy I , Metropolitan av Krutitsy och Kolomna Pimen (Izvekov) och biskop av Volokolamsk och Yuriev Pitirim (Nechaev) [10] .
29 januari 1965 anlände till Saratov [11] . Under de första två åren av sin vistelse på avdelningen utförde han ett omfattande restaureringsarbete vid Holy Trinity Cathedral i Saratov. Han insisterade på att kyrkan med fem församlingar i Volgograd-regionen skulle återvända, stängd under Chrusjtjov-eran. Först försökte han lösa problemet i lokala myndigheter, men efter avslag fick han Moskvas samtycke till att kyrkorna skulle återvända. Vladyka beskrev själv återupptagandet av gudstjänsterna i Kristi födelsekyrka i Nizhnyaya Dobrinka så här: "De troende kom till sekreteraren för distriktets verkställande kommitté för att be om att templet skulle öppnas, han visade dem sin käpp och sa: "Du förstår: eftersom löv aldrig blir gröna på denna pinne, så aldrig kommer du inte att se detta tempel." Och plötsligt - en order från Moskva: "att öppna kyrkan."
Från 27 februari till 30 juli 1968 styrde biskop Pimen tillfälligt Astrakhan-stiftet. Jag besökte henne tre gånger på så kort tid.
Han predikade mycket, bland annat om historiska ämnen. Medan han var på Saratov-avdelningen fortsatte han att kommunicera med representanter för den kreativa intelligentian, introducerade dem för kyrkan. Den 2 maj 1970 gifte han sig med M. Rostropovich och G. Vishnevskaya i sin huskyrka och döpte senare skådespelerskan I. Muravyova . Han älskade och kände väl till de symfoniska och operaklassikerna. Han hade ett enormt skivbibliotek, bestående av 3600 skivor, inklusive de med författares autografer. 1990 var ärkebiskop Pimen hedersmedlem i juryn för den internationella tävlingen. Tjajkovskij.
Den 9 oktober 1977 upphöjdes biskop Pimen till rang av ärkebiskop . Vid 1000-årsdagen av dopet i Rus fick han tillstånd att bygga tre kyrkor i sten i Volgograd-regionen - under åren. Mikhailovka [12] och Frolovo och i byn. Mellersta Akhtuba, istället för förfallna och trånga bönehus byggda i mitten av 1940-talet .
Han var medlem av den offentliga kommittén för att rädda Volga , vände sig personligen till den tidigare ordföranden för Sovjetunionens högsta sovjet A.I. Lukyanov och skrev ett brev till honom som beskrev ett antal specifika åtgärder för att förbättra ekologin i Volga-bassängen.
Under de sista åren av sitt liv gjorde han mycket för att återlämna tempelkyrkan - 70 kyrkor öppnades på två år. På grund av det stora antalet församlingar, den 31 januari 1991 , gick Volgograd-regionen till det återupplivade Volgograd-stiftet , och församlingarna belägna på Saratov-regionens territorium förblev i administrationen av ärkebiskop Pimen, i samband med vilken det blev känt som ärkebiskopen av Saratov och Volsky.
Med hans direkta deltagande 1991 öppnades Saratovs teologiska seminarium (vid en festlig akt i samband med invigningen den 28 augusti 1992 presenterade han det med mer än tvåhundra böcker från sitt personliga bibliotek), St. Alekseevsky Skete av klostret i Saratov återlämnades till kyrkan. 1991 började tidskriften "Saratov Diocesan Gazette" dyka upp. 1992 byggdes den välsignade Xenias kapell om och invigdes i Saratovs korrigerande arbetarkoloni nr 33. Samma år återlämnades Aleksievsky-klostret. I december 1992 började tidningen "Orthodox Faith" [13] dyka upp . Det blev möjligt att hålla föredrag om ortodoxi i radio och tv. Den 21-22 juni 1993 gjorde patriarken av Moskva och All Rus Alexy II ett officiellt besök i Saratov-stiftet. Ändå var ärkebiskop Pimen allvarligt sjuk de sista åren av sitt liv, han hade få assistenter, och det fanns nästan ingen kraft kvar för att effektivt sköta stiftet [14] .
Död 10 december 1993. Han begravdes i staketet till den heliga treenighetskatedralen i Saratov.
Sedan december 2003 (10-årsdagen av Vladyka Pimens död) har minnesdagarna för ärkebiskop Pimen regelbundet hållits i Saratov. 2005 deltog M. L. Rostropovich i öppnandet av minnesdagarna. Som en del av minnesdagarna organiserar Saratov stift och Saratov State University Pimenov-läsningar, vars uppgift är att "förstå den ryska ortodoxa kyrkans historiska erfarenhet, ortodoxins roll i fosterlandets andliga väckelse, bestämma sätt för verkligt samarbete mellan kyrka och sekulär vetenskap inom området för kulturell och moralisk utbildning i det moderna ryska samhället".