Polonsky, Pinkhas

Pinkhas Polonsky
Namn vid födseln Pyotr Efimovich Polonsky
Födelsedatum 11 februari 1958 (64 år)( 1958-02-11 )
Födelseort Moskva , Sovjetunionen
Medborgarskap  Sovjetunionen → Israel 
Ockupation forskare och populariserare av judendomen,
publicist
År av kreativitet 1977  - nutid. tid
Riktning Böcker om religion
Genre Forskning, popularisering
pinchaspolonsky.org

Pinkhas Polonsky (vid födseln Pyotr Efimovich Polonsky ; född 11 februari 1958 , Moskva ) är en israelisk forskare av judendom , en populariserare av judendom bland rysktalande judar . Han publicerade flera originalverk, många populariseringsböcker, för andra var han chefredaktör.

Under åren av sin underjordiska judiska verksamhet i Moskva (1977-1987) var han lärare i judendom, en av grundarna av Mahanaim- organisationen. Idag i Israel är han en aktiv deltagare i processerna för "ortodox modernisering av judendomen", en forskare av Rav Kooks lära . Författare till en kommentar till Toran "Biblisk dynamik". Han publicerar regelbundet i pressen och ger ut böcker.

Biografi

Under sovjettiden

Född i Moskva 1958 i en icke-religiöst assimilerad judisk familj [1] .

Under sina skolår var han intresserad av matematik , studerade vid Moskvas fysik- och matematikskola nr 7. 1973 fick han ett diplom av den första graden vid VII All-Union Olympiad for Schoolchildren in Mathematics [2] .

Från det ögonblick han tog examen från skolan ( 1975 ), bestämde han sig för att lämna till Israel, började studera (underjordisk) hebreiska och sedan Torah och judendom, främst från Mikhail Schneider och Avrom Miller [1] . Så småningom kom till efterlevnaden av judendomens bud [1] .

1975-1980 studerade han vid den matematiska fakulteten vid Moscow State Pedagogical Institute och tog en magisterexamen (MA) i matematik och pedagogik [1] .

Sedan 1979 har han varit en av grundarna av det underjordiska nätverket för Torah - studier i Moskva. Han publicerade handböcker om judendomen i " samizdat " på ett fotografiskt sätt - en serie böcker om judiska högtider och kommentarer om Toran publicerades [1] .

Efter att ha lämnat in en ansökan om att emigrera till Israel var han i " vägran " i 7 år [1] .

I Israel

1987, i samband med Perestrojkans början, fick han tillstånd att lämna Sovjetunionen och repatrierade till Israel [1] .

I Israel, 1988, tillsammans med Mahanaim- gruppen, bosatte han sig i Maale Adumim , sedan från 1991 till 2018 bodde han i Beit El , bor för närvarande (2022) i Jerusalem [3] .

Studie och undervisning

Direkt efter ankomsten 1987 var han en av initiativtagarna till skapandet av " Mahanaim " i Israel, och fram till 2012 arbetade han där som universitetslektor och chefredaktör.

Från 1989-1990 studerade han vid Harry Fischel Institute for Talmudic Research Yeshiva i Jerusalem, och blev en certifierad lärare i judendom.

1994-1997 studerade han vid Beit Morasha akademiska yeshiva i Jerusalem (riktning - judisk filosofi ).

Från 1995-1999 studerade han vid Judendomsfakulteten vid Bar-Ilan University i Ramat Gan , och fick en andra akademisk examen (MA) i studiet av Talmud och judisk tradition.

Från 1998 till 2002 avslutade han forskarstudier vid fakulteten för filosofi och sociologi vid Belarusian State University . År 2002 tilldelades Polonsky graden av kandidat för sociologiska vetenskaper , ämnet för avhandlingen var "Det sociologiska konceptet av Rav A.-I. Cook", specialitet "22.00.01 - Sociologins teori, metodik och historia". Den officiella opponenten under försvaret av avhandlingen var doktor i historiska vetenskaper Emmanuil Ioffe [4] . Därefter erkändes avhandlingen i Israel (PhD in Sociology of Religion), översattes och publicerades på engelska och hebreiska.

Från 1991 till 2012 undervisade han i ämnet "judiskt arv" på ryska vid Bar-Ilan University.

Från 2012 till 2013 var han senior fellow vid Ariel University i Samaria [5] .

The Gates of Prayer-serien med kommenterade bönböcker

Polonskys publicering av kommenterade liturgiska texter började med en underjordisk utgåva av Paschal Haggadah med en kommentar 1980 i Moskva. Haggadan publicerades fotografiskt och såldes i många hundra exemplar i Moskva och andra städer i Sovjetunionen. Denna utgåva av påsk-haggadan gjorde det möjligt för även en underförberedd judisk aktivist att hålla en intressant påskhögtid [6] .

I Israel förberedde och publicerade Polonsky, i samarbete med Meir Levinov, Miriam Kitrosskaya och andra anställda i Mahanaim, en bönbok ( siddur ) med en rysk översättning och kommentar "The Gates of Prayer" [7] (idag - den mest populära bönen bok med en översättning till ryska, publicerad för Nusakh Ashkenazi och Sfarad, det finns också en Nusakh Ashkenaz-utgåva med translitteration), mahzor "Omvändelsens port" för Rosh Hashanah och Yom Kippur , påskhaggadan med en kommentar, boken "Plikt of the Living” om sorgens lagar, samt en serie böcker om judiska högtider och andra [8] .

Studie av Rav Kooks läror

Från det ögonblick han anlände till Israel började han en aktiv studie av Rav Kooks filosofi . 1991 inledde han samarbete med Rav Kook House Museum i Jerusalem, vilket inkluderade ett individuellt program för att studera Rav Kooks arv med erkända experter på detta arv (Rav Yaakov Filber , Rabbi Menachem Burshtein , Rabbi Yochai Rodik, Rabbi Shlomo Aviner , Rabbi Yair Drayfus, Rabbi Uri Sherki , Prof. Shalom Rosenberg, Dr. Tamar Ross, Dr. Hagi Ben-Artzi, Dr. Reuven Mamo,). Under studietiden översatte han den klassiska boken om Rabbi Kooks filosofi "Livets sång" [9] till ryska av professor Yosef Ben-Shlomo , och förberedde för publicering samlingen "Tolerance in the Teachings of Rav Kook" [10] .

Under forskningens gång bildade han ett eget koncept för Rav Kooks filosofi, som låg till grund för hans avhandling, som senare publicerades 2006 som en bok på ryska ”Rav Avraham-Yitzhak Kook. Personality and Teaching” [11] , 2009 översattes och publicerades huvudkapitlen på engelska [12] , och 2013 på hebreiska [13] . Detta var första gången som en bok om judisk filosofi översattes från ryska till hebreiska [5] . Boken fick stöd av flera framstående rabbiner och experter på rabbin Kook, som rekommenderade att den skulle ingå i läroplanen för religiösa sionistiska utbildningsinstitutioner [14] , och lika skarp kritik från andra rabbiner.

Kommentar till Toran "Biblisk dynamik"

En serie böcker som är en ny kommentar till Toran, baserad på det kabbalistiska konceptet av Rav I. L. Ashkenazi ("Manitou") och utvecklingen av Rav Uri Sherka, med tillägg av deras egna koncept.

I början av 2020 slutfördes publiceringen av kommentarer om hela Toran (11 volymer) - om böckerna Genesis , Exodus , Tredje Mosebok , Numbers och Femte Moseboken [15] . Översättningen av dessa kommentarer till engelska och ukrainska har också börjat, och vid det här laget har de första volymerna på dessa språk redan publicerats [16] . Översättningar förbereds på spanska, rumänska och tyska.

Andra aktiviteter

Polonsky är skaparen av projektet Blackberry - Jewish Academy in Russian . Målet med projektet är att publicera högkvalitativ, akademiskt tillförlitlig och kvalificerad information om judendom, judendom och Israel.

Polonsky är initiativtagare och ledare för projektet "Preservation of Memory", vars syfte är att bevara minnet av den judiska och sionistiska underjordiska rörelsen i Sovjetunionen , samt projektet "Kamp mot "intellektuell antisemitism " [17] .

Handlar om vetenskap och religion. Han skriver regelbundet artiklar för ryskspråkiga israeliska tidningar. Deltar i arbeten om rationell teologi och teorin om paradigm initierade av Boris Shapiro .

Religiösa och filosofiska åsikter

Pinkhas Polonsky hänvisar själv till den radikala modernistiska flygeln av den religiösa sionismen, vars essens är den "ortodoxa moderniseringen" av judendomen, det vill säga den aktiva moderniseringen av religionen samtidigt som den ortodoxa strategin bibehålls [18] . I detta är han anhängare av sid. Cook och R. Soloveichik och samarbetar med r. Uri Sherky.

Han håller fast vid positionen att integrera universalistiska värderingar i religionen, för vilket han kritiseras både av det ultraortodoxa samfundet och den harediska delen av den religiösa sionismen. Han förespråkade integrationen i judendomen av firandet av det borgerliga nyåret som en universell högtid "Adams dag" [19] , för vilken han kritiserades från alla håll.

Han främjar begreppet Rav I. L. Ashkenazi (Manitou) [20] om uppfattningen av Tanakh -personligheter som dynamiska personligheter, för vilket han kritiseras av det ultraortodoxa samfundet.

Polonsky har mycket radikala åsikter om många moderna religionsproblem:

  • Parlamentet anser moderniseringen av religionen som en religiös nödvändighet [21] .
  • anser att vetenskap, konst, demokrati och andra sekulära värden är religiöst värdefulla, en anhängare av införandet av en "vetenskapsdag" i religiösa skolor för att integrera vetenskapliga och religiösa ståndpunkter;
  • uppmuntrar kvinnor att kallas till Torahläsning och kommentarer i synagogan;
  • har en positiv inställning till dialog och ömsesidig förståelse med kristendomen ;
  • aktivt involverad i att främja konceptet Bnei Noah ;
  • är en anhängare av judarnas resning och böner på Tempelberget ;
  • författaren till konceptet "Tre stadier av Messias ankomst " istället för konceptet "Två stadier av Messias ankomst" som idag erkänns inom den religiösa sionismen;
  • ansluter sig till begreppet "evolutionistisk kreationism " - det vill säga han anser att Darwins evolutionära koncept är den viktigaste positiva milstolpen i utvecklingen av mänsklighetens andliga nivå, samtidigt som han anser att antagandet av begreppen evolution inte motsäger Divine Creation of the World , men evolution är "en process som lanserades av Gud under skapelsen, och vidare riktad över".
  • fram begreppet religiös antifundamentalism - det vill säga motstånd mot fundamentalism baserat på konceptet "fortsatt naturlig uppenbarelse " [22] ;
  • anser att monoteismens huvudsakliga kriterium inte bara (och inte så mycket) "tro på den ende Guden", utan framför allt den högre maktens personliga natur och känslan av livet som en dialog med Gud - vilket öppnar för nya möjligheter för ömsesidig förståelse av olika typer av monoteism, främst judendom och kristendom [23] .

Förhållande till kristendomen

I boken "Judaism and Christianity: the incompatibility of two approaches to the world" (1995) skisserade Polonsky en grundläggande förståelse av förhållandet mellan judendom och kristendom .

Vidare, i boken "Tvåtusen år tillsammans" (2008), som har undertiteln "Kombinationens omöjlighet och behovet av komplettering", är uppgiften om andlig ömsesidig förståelse och samarbete mellan kristendom och judendom satt (utan att överge förståelsen) att kristendomen är oacceptabel för judar).

Sedan, i boken "The Temple of Moses and the Temple of Aaron" (2014, vidare inkluderad i "Biblical Dynamics, commentary on the Torah"; volym 2, om Exodus-boken, M. 2018), undersöker P. Polonsky förhållandet mellan judendom och kristendom inom mänskligheten som en analog till förhållandet mellan Moses och Aron inom det judiska folket.

Utan att överge principen om kristendomens oacceptabilitet för judar, banar alltså begreppet P. Polonsky vägen för samarbete och ömsesidig förståelse av judendomen och kristendomen baserat på konceptet om ett gemensamt bibliskt gemensamt arv [24] .

Recensioner

Positiv feedback

  • " Jag var glad över ditt utmärkta arbete med utvecklingen av judendomen i enlighet med Rav Kooks filosofi. Din broschyr avslöjar för läsarna dimensionen av nyhet i Rav Kooks tankeskola, inte som en ursäkt för religionen, utan som en helhet, genomtänkt plan för radikal förändring av olika kulturers människosyn. Du gjorde allt detta inte med fördomar, utan av ett genuint sökande efter sanning och av kärlek till det judiska folket och hela mänskligheten. Denna kärlek lyfter dig till nivån för de idealister som vet hur man bygger en ny värld genom att förändra den övergående världsordningen. Dina ord är värda att reflektera från alla som önskar gott och ärligt .” Rabbi Uri Sherki , ordförande för World Center Brit Olam Noahide , universitetslektor vid Center for Jewish Studies Mahon Meir , författare till många verk om judisk filosofi [25] .
  • " Jag skulle vilja uttrycka min beundran för din stil att skriva. Du har lyckats där många har misslyckats - du har nämligen lyckats översätta Rav Avraham Yitzhak Kooks djupa filosofi till ett tydligt och enkelt (i ordets bästa mening) språk ." Rabbi Yitzhak Shilat , lektor vid Yeshiva Birkat Moshe i Ma'ale Adumim [25] .
  • “ Bland den omfattande litteraturen om Rav Kooks läror är de verk av största vikt de som gör hans filosofi tillgänglig för den allmänna läsaren. Pinchas Polonskys The Religious Zionism of Rav Kook är unik, eftersom den inte bara för Rav Kooks idéer närmare allmänheten, utan också förklarar hur hans filosofi kan hjälpa till att lösa några av problemen i det samtida israeliska samhället ." Rabbi Yaakov Halevi Filber, universitetslektor vid Yeshiva Merkaz HaRav [25] .
  • " Jag tror att Pinchas Polonskys bok "The Religious Zionism of Rabbi Kook" är av stort intresse, och jag anser att den borde vara tillgänglig för kandidat- och masterstudenter under studietiden för judisk filosofi ." Dr Yair Barkai, chef för Lifshitz Religious Academic College i Jerusalem [25] .
  • " Verket av Pinchas Polonsky "The Religious Zionism of Rav Kook" är liten i volym, men inte i kvalitet. Jag hade turen att studera Rav Kooks filosofi tillsammans med Pinchas och andra vänner .” Rabbi Yair Dreyfus, ledande forskare i Rabbi Avraham Yitzhak Kooks filosofi, författare till böcker och artiklar, grundare och chef för Siach Yitzhak-yeshiva [26] i Gush Etzion [25] .
  • " Den mest avantgardistiska läraren i judendom på ryska, föredrar att leva i epicentrum av en jordbävning " [27] .

Kritik

Polonskys föreläsningar om kopplingen mellan religion och vetenskap, som ägde rum som en del av MACA:s judiska utbildningsprogram , kritiserades av vetenskapens populariserare Asya Kazantseva för att ha rapporterat falsk information om modern evolutionsteori och graden av dess erkännande. bland biologer och för att främja idéerna om " intelligent design ". » [28] [29] . Polonsky, å sin sida, konstaterade att Kazantseva, som fick en rysk akademisk utbildning, " helt enkelt inte var redo att uppfatta något nytt " [28] , och att hon under föreläsningen insisterade på att Darwins koncept inte var en teori, utan en beprövad vetenskapliga fakta, och alla tvivel om det är pseudovetenskap ." Ändå gav han Kazantseva möjlighet att uttrycka sin synpunkt under föreläsningen, och då fick hon också "möjlighet att läsa en detaljerad föreläsning om Darwins teori för intresserade studenter " [30] . Händelsen orsakade en livlig diskussion i bloggosfären, under vilken några stödde Kazantsevas kritik, medan andra, inklusive deltagarna i Masa-programmet, stödde Polonskys ståndpunkt.

Publikationer

( En mer komplett lista över P. Polonskys huvudpublikationer finns här och här )

på ryska

på engelska

på hebreiska

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 "Arton", sammanställd av Z. Wagner, Shamir förlag, Jerusalem, 1989, sid. 202-217 ISBN 965-293-010-5
  2. ↑ VII All-Union Olympiad för skolbarn i matematik 1973 . Hämtad 23 oktober 2011. Arkiverad från originalet 21 oktober 2019.
  3. ↑ Källa . Hämtad 22 juli 2022. Arkiverad från originalet 18 juni 2021.
  4. ↑ Sagittarius M. V., Ptichkina S. A. "E. G. Ioffe: ett porträtt av en vetenskapsman och lärare". - Brest: Alternative, 2009. - S. 158. - 160 sid. - 99 exemplar.  — ISBN 9789855210451 .
  5. ↑ 1 2 Intervju med P. Polonsky i samband med utgivningen av den hebreiska översättningen av hans bok om Rav Kooks filosofi . Hämtad 4 februari 2015. Arkiverad från originalet 14 oktober 2019.
  6. ↑ " Mahanaim ". Påsk Arkiverad 20 oktober 2019 på Wayback Machine
  7. ↑ Siddur med translitteration . Datum för åtkomst: 4 februari 2015. Arkiverad från originalet 12 mars 2019.
  8. ↑ Böcker från Machanaim förlag . Hämtad 4 februari 2015. Arkiverad från originalet 21 oktober 2019.
  9. ↑ Varandets poesi: Föreläsningar om Rabbi  Kooks filosofi
  10. ↑ ספרים על הרב קוק Arkiverad 1 november 2019 på Wayback Machine  (hebreiska)
  11. ↑ P. Polonsky. Boken ”Rav A.-I. Laga mat. Personality and Teaching” Arkiverad 6 november 2019 på Wayback Machine
  12. ↑ Religiös sionism av Rav Kook. Av Pinchas Polonsky. Översatt från engelska av Lise Brody. Arkiverad 26 mars 2019 på Wayback Machine Granskad av   Israel Drazin
  13. ↑ ספר "התפתחות היהדות בימינו על פי תורת הראי"ה קוק" מאת פ.פולונסקי Arkiverad den 2 oktober 21 Machine0  
  14. ↑ rekommendationer till "התפתחות היהדות בימינו על פי תורת הראי"ה קוק" Arkiverad 7 september 2019 på Wayback Machine  (hebreiska)
  15. ↑ "Fäder i dynamiken" - en serie böcker med kommentarer till Toran av P. Polonsky . Datum för åtkomst: 4 februari 2015. Arkiverad från originalet 4 februari 2015.
  16. ↑ P. Polonsky. Bibelns dynamik. Genesis. Del A: Samtida Torakommentar.
  17. ↑ P. Polonsky. Projekt arkiverade 14 oktober 2019 på Wayback Machine
  18. ↑ P. Polonsky. Vad sa du till Gud? Arkiverad från originalet den 3 februari 2015.
  19. ↑ P. Polonsky. Hanukkah: National Independence Day och "Adams Day" Arkiverade 27 oktober 2019 på Wayback Machine
  20. ↑ Ashkenazi, Yehuda Leon (Manitou) . Hämtad 26 juli 2022. Arkiverad från originalet 9 juni 2021.
  21. ↑ P. Polonsky. Inte bara religiös sionism, utan en global förnyelse av judendomen Arkiverad 9 september 2019 på Wayback Machine
  22. ↑ P. Polonsky. Konceptet "Continuing Revelation" som en konsekvens av den rikstäckande dialogen Arkiverad 9 september 2019 på Wayback Machine
  23. ↑ P. Polonsky. Vad är monoteism? Arkiverad 9 september 2019 på Wayback Machine
  24. ↑ S. Androsenko. Kan judendomen moderniseras Arkiverad 11 maj 2020 på Wayback Machine
  25. ↑ 1 2 3 4 5 Rabbinsk hyllning av "Religious Zionism of Rav Kook" av Pinchas Polonsky Arkiverad 27 december 2017 på Wayback Machine 
  26. ↑ Yeshiva Siach-Yitzhak Arkiverad 23 maj 2018 på Wayback Machine  (engelska)  (hebreiska)
  27. ↑ Utbildningsprojekt "Limmud" (otillgänglig länk) . Hämtad 3 september 2017. Arkiverad från originalet 12 september 2017. 
  28. ↑ 1 2 Georgy Olisashvili. Unga israeler protesterar mot religiösa ledares ceremoniella inblandning i deras liv . Kanal ett (30 maj 2014). Datum för åtkomst: 18 februari 2017. Arkiverad från originalet 18 februari 2017.
  29. ↑ Asya Kazantseva. Korta interimsresultat av holivar . LiveJournal (25 oktober 2013). " Kärnan i historien är att jag gick för att studera vid Ariel University, där jag hittade en man som, med sin auktoritet som föreläsare, berättade för icke-biologistudenter att vetenskapssamfundet: a) upplever en allvarlig brist på bevis för evolution, b) lutar sig mot teorin om intelligent avsikt. ". Datum för åtkomst: 18 februari 2017. Arkiverad från originalet 30 november 2016.
  30. ↑ Alexander Kogan. Gå ut ur Moskva: en judisk matematiker avslöjar en ung informatör . izrus.co.il (25 oktober 2013). Hon sa att Darwins koncept "inte är en teori, utan ett bevisat vetenskapligt faktum, och varje tvivel om detta är pseudovetenskap." Med tanke på principen om akademisk frihet och min transcendenta pedagogiska liberalism gav jag henne möjlighet att gå till ordförande två gånger under tio minuter och presentera sin ståndpunkt för klassen, varefter hon dessutom (utanför läroplanen) fick möjlighet att ge en detaljerad föreläsning om Darwins teori för villiga studenter . Arkiverad från originalet den 3 december 2013.

Se även

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet