| Taisia | |
|---|---|
| Födelsedatum | 4 (16) oktober 1842 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 2 januari (15), 1915 (72 år)eller 15 januari 1915 (72 år) |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Abbedissa Taisia (i världen - Maria Vasilievna Solopova ; 4 oktober ( 16 ), 1842 , St. Petersburg - 2 januari ( 15 ), 1915 - andlig författare, vän till Johannes av Kronstadt, abbedissa av Leushinsky Johannes Döparen Kloster , som återupplivade många klosterkloster. Samtida kallade henne "hela Rysslands abbedissa" [1] .
Född i en adlig familj. Hennes far Vasily Vasilyevich var en ärftlig adelsman i Borovichi-distriktet i Novgorod-provinsen , hennes mor, Victoria Dmitrievna, var en adelskvinna i familjen Pushkin. Hon döptes för att hedra St. Maria av Konstantinopel (minnet av St. Mary firas den 26 januari, enligt gammal stil).
Den 19 december 1852 skrevs Maria Solopova in på Pavlovsk Women's Orphan Institute [2] i St. Petersburg . På institutet hedrades Maria, enligt henne, med flera välsignade visioner , som hon uppfattade som en kallelse att tjäna Herren och en välsignelse på klostervägen [3] . Hennes kamrater som studerade med henne lade märke till hennes djupa religiositet och kallade ofta Maria "nunna", " abbedissa ", "helgon" [4] . 1861 avslutade Maria Solopova sina studier vid institutet. Vid det slutliga provet om Guds lag blev rektorn för St. Petersburgs teologiska akademi , biskop Ioanniky (Rudnev) av Viborg , förvånad över att kandidaten kunde hela evangeliet på kyrkoslaviska utantill .
Dotterns önskan att följa klostervägen mötte inte förståelse från modern. Efter examen från institutet bosatte sig Maria Solopova i sina föräldrars egendom Abakonovo nära Borovichi , och hon tillbringade vintern i Borovichi själva i sitt hus, ärvt från sin farfar. Vid den här tiden besökte hon Holy Spirit Borovichi-klostret nästan dagligen , där hon tog hand om abbot Veniamin (Pozdnyakov) , som introducerade henne för Archimandrite Lavrenty (Makarov) , rektor för Iversky Valdai-klostret , som blev hennes andliga far .
Modern gav sin välsignelse för sin dotter att komma in i klostret [5] . Efter att ha sålt godset gick Maria, med äldste Lawrences välsignelse, in i Tikhvin Vvedensky-klostret på 1860 -talet , där hon tillbringade 14 år [6] .
Den 13 maj 1870, vid Vvedenskij-katedralen, tonsurerades hon i en kassock med namnet Arkady. År 1872, med äldste Lavrentys välsignelse, flyttade hon till Zverin-Pokrovsky-klostret i Novgorod , där hon arbetade i 6 år för att uppfylla regentens lydnad . År 1878 överfördes nunnan Arcadia till en position som kassör vid Znamensky Zvansky-klostret , grundat av Daria Derzhavina på Volkhov , 11 mil från Novgorod. I detta kloster den 10 maj 1879 tonserades nunnan Arcadia in i en mantel med namnet Taisia.
Natten till den 3 februari 1881 såg nunna Taisia en ovanlig dröm där "plötsligt, från ovan, som om från himlen, rektorns personal föll rakt in i (hennes) högra hand" och vid portarna till kloster möttes hon av en procession [7] . Nästa dag kallades nunna Taisia till St. Petersburg för att ta emot ett dekret från Metropolitan Isidor (Nikolsky) om hennes utnämning till abbedissa i Leushinsky-kvinnosamfundet i Cherepovets-distriktet .
Efter fyra år förvandlades Leushinsky-gemenskapen till ett kloster , och mamma Taisia fick rang av abbedissa .
1883 drabbades min mor av en stroke , vilket resulterade i bilateral förlamning , komplicerad av lunginflammation . Efter att ha återhämtat sig tog Abbedissa Taisia igen upp arbetet med att försköna Leushinsky-klostret. Trots frånvaron av stora välgörare, inkomstkällor, lyckades Abbedissa Taisia snabbt ordna flera dussin kyrkor, kapell , gårdar och privata byggnader, vilket av samtida uppfattades som ett verkligt mirakel. Genom abbedissan Taisias arbete nådde Leushinsky-klostret snart en extraordinär andlig blomning. Två stenkatedraler uppfördes i den , teologiska skolor öppnades. Totalt arbetade nästan 700 nunnor i klostret på tröskeln till revolutionen. Det fanns verkstäder knutna till klostret: ikonmålning, guldbroderi, prägling och förgyllning, hantverk, vävning, skotillverkning, sömnad eller ruholny. Nunnorna sysslade också med att spinna lin, ull och på sommaren deltog de i fält- och trädgårdsarbete. De flesta av ikonerna i Leushinsky-klostret, dess skisser och gårdar målades av deras egna ikonmålare . Upprepade gånger skickades produkter från lokala hantverkare som en gåva till den kejserliga familjen. I städerna St. Petersburg, Cherepovets och Rybinsk anordnades klostergårdar. Berömmelsen om prakten och det fromma livet för kvinnornas Lavra i den ryska norra spred sig långt utanför Novgorods stifts gränser .
Uppmuntrad av andlig utbildning skapade hon kyrkliga skolor för barn och lärare. År 1898 inrättades ett allmogehus i Leushinsky-klostret , där äldre nunnor och sjuka systrar hölls i fullt monastiskt beroende. Det fanns ett sjukhus som tog emot sjuka medborgare och gav dem mediciner. Det fanns flera hotell vid klostret, en betydande del av lokalerna var förbehållna fattiga och fattiga, som bodde gratis och åt från klosterbordet. Matushka inrättade en kvinnoskola vid klostret, där föräldralösa barn utbildades och upprätthölls på klostrets bekostnad, medan klostret tog på sig ansvaret för deras fortsatta sysselsättning.
Av djup ödmjukhet , som var ett karakteristiskt drag för Abbedissan Taisia, tillskrev hon sig själv aldrig framgången för sitt inhemska kloster. Som svar på de lovord som riktades till henne, talade vid 20-årsdagen av abbedissan, svarade hon kort: "Jag gjorde inte allt som gjordes i Leushin, men Herren gjorde genom min svaghet" [8] .
Abbedissa Taisias roll i historien om kvinnlig klosterväsende är stor. Matushka Taisiya uppfostrade och utbildade andligt en galax av framtida fromhetsasketer : Shebegumenia Angelina, rektor för Ioannovsky-klostret i S:t Petersburg, Shebegumenia Nadezhda, abbedissa i Sura-klostret , tio abbedissan : munkmartyren Seraphim och Martinian ( Munk Martyr Seraphim och the Martinian ). klostret ), Ilaria (abbedissa av Assumption Polnovsky-klostret), Taisiya och Veronika (abbotar från Vorontsov-klostret), Rufina (abbotar från Parfenovsky-klostret), Antonina och Margarita (abbotar i Chernoezerskaya-öknen), Filaret (abbotar i Filaret). och Rdeiskaya-öknarna), Agnia (abbotar i Leushinsky-klostret).
Från 1891 blev Abbedissa Taisia ett av de närmaste andliga barnen till den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt . Med fader Johns välsignelse arbetade Matushka med etableringen av nya kloster och förnyelsen av de avskaffade. Den rättfärdige Johannes av Kronstadt talade mycket högt om abbedissan Taisias andliga gåvor och kallade henne öppet "en asket ", "behaglig för Gud", "Gud kallad", "Gud-älskande", "den utvalda av himmelens drottning". ", och kallade sig hennes "andliga son" och " novis ". Han ändrade den allmänt accepterade vädjan till abbedissan "Din vördnad", och kallade sin andliga dotter inte "hög vördnad", utan "hög vördnad", det vill säga ett helgon . Här är en av de karakteristiska vädjanden till modern: "Jag böjer mig för dig, heliga gumman, och kysser ditt heliga huvud och tänker oavbrutet, vilket är Guds väsen" [9] .
Den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt, andlig far, vän och bönepartner till abbedissan Taisia, noterade med glädje och tacksamhet i sina brev till henne Kristi kärlek som agerar i modern av Guds nåd , tro , hennes långmodighet , godhet : " Jag gläds inte över din kärlek till Kristus och din flit , uttryckt så olika och så ständigt. ... speciellt tröstade du mig med din osjälviska hängivenhet till Kristus Frälsaren, vars verbala flock du samlade och betade och betade tills nu i frälsningens hage; - för vilket Gud ge dig och dem alla - goda noviser - Himmelriket " [10] .
Abbedissa Taisia publicerade "Konversationer med Fr. John av Kronstadt , samt korrespondens med honom. Fram till sin död var Mother Taisia medlem av samhället till minne av Fader John of Kronstadt, publicerade artiklar om honom i tidskriften Kronstadt Shepherd.
I den kvinnliga klosterväsendets historia har Abbedissan Taisia (Solopova) förblivit som en underbar organisatör av kyrkor, av vilka många nu har återupplivats. Bland dem finns Sura-klostret i Arkhangelsk-regionen och Ioannovsky-klostret i St Petersburg, som har status som stauropegial, Novoleushinsky St John the Baptist Convent med. Myaksa, Cherepovets-regionen . Det andra Leushinsky-klostret grundades på den före detta Leushinsky St. Petersburgs innergård vid kyrkan St. John the Theologian. Systrarna till dessa kloster försöker på sin klosterväg att imitera abbedissan Taisias liv och gärningar, hennes andliga renhet, kristna kärlek till nästa, Gud , medkänsla, barmhärtighet.
Abbedissa Taisia grundade 14 klostergårdar .
Föreningar arrangerade genom ansträngningar av Abbedissa Taisia, som tillhörde Ferapontov-klostret :
Föreningar arrangerade genom ansträngningar från Abbedissa Taisia, som tillhörde Chernoezersky-klostret:
Föreningar arrangerade av den helige rättfärdige Johannes av Kronstadts flit med deltagande av abbedissan Taisia, som tillhörde Vorontsov-klostret:
I Leushinsky-klostret och dess eremitage (nu översvämmade av Rybinsk-reservoaren):
På Leushinsky-gårdarna:
Leushinsky kloster:
I Ferapontov-klostret (alla byggnader har bevarats och är under skydd):
I Chernoezersky-klostret:
I Leushinsky-klostret och dess omedelbara omgivningar (nu översvämmat av Rybinsk-reservoaren )
På Leushinsky-gårdarna:
På Ferapontovklostrets innergårdar :
På innergården till Chernoezersky-klostret:
Prästerskapet värderade högt abbedissan Taisias arbete för Kristi kyrka ära . Hon mottog den heliga synodens välsignelse tre gånger med ett brev (åren 1885 , 1897 , 1902 ). År 1889 belönade den heliga synoden Matushka med ett bröstkors . 1892 belönades hon med ett guldkors med dekorationer från det kejserliga kabinettet . Den 15 maj 1892 placerade Metropolitan Isidore på abbedissan Taisia ett gyllene bröstkors med dekorationer från Hans kejserliga majestäts kontor (den högsta kyrkliga utmärkelsen tillgänglig för abbedissan). 1904 introducerades Moder Taisia för första gången för kejsarinnan Alexandra Feodorovna . 1911 hade abbedissan Taisia äran att presenteras för den suveräna kejsaren Nicholas II och hela den augusta familjen. Samma år presenterades hon porträtt av kungaparet med handskrivna signaturer , senare ametist radband . Totalt presenterade hon sig för den kejserliga familjen sju gånger, vilket är ett exceptionellt fall för abbedissan i ett provinskloster .
Efter många asketiska ansträngningar vilade Abbedissa Taisia den 15 januari 1915 i Leushinsky- klostret , där hon begravdes i en speciellt arrangerad krypta i katedralens högra gång för att hedra lovpriset av Guds Moder. En post i den metriska boken för 1915 (GAVO. F.496. Op. 59. D. 292) om abbedissan Taisias död innehåller en beskrivning av moderns begravningsplats : ”Begravd i lovsångens huvudkyrka av den allra heligaste Theotokos, vid de södra dörrarna i kryptan, arrangerad av Hans Eminens den 29 juni 1891, nr 542 (Andarnas dekret. Konsistoriet av den 8 juli 1891, nr 7187) ” [14] .
Ärkeprästen Nikolai Shilovsky uttalade i ett ord som talades under liturgin den 6 januari 1915, på dagen för begravningen av abbedissan från Leushinsky-klostret , abbedissan Taisia, och noterade kärleken till sin nästa, moderns barmhärtighet och medkänsla. följande ord: ”... lämna oss med din kropp, du, kära mor, lämna oss inte med sin själ i de underbara lärdomar som vi drog av det personliga exemplet på ditt svåra jordeliv. Under din livstid lärde du alla hur man lever i Gud och för Gud, hur man osjälviskt tjänar sin nästa; du glömde ofta din fattigdom och de fattiga och delade det sista du hade med de fattiga och behövande. Du kunde inte se likgiltigt på dina grannars tårar; du har sträckt ut en hjälpande hand till dina fiender mer än en gång” [15] .
I sitt andliga testamente , upprättat den 27 april 1907, lämnade abbedissan Taisia en order , vars huvudinnehåll var grunden för hela hennes liv - bevarandet av tro och kärlek till Kristus : "...var orubblig i tro och kärlek till vår Herre, den Sötaste Jesus, som du bär i deras hjärtan. Om du fortsätter i tro och kärlek till Herren, då kommer Herren att vara med dig...” [16] .
Under sovjettiden föll Leushino i översvämningszonen i Rybinsk-reservoaren . För närvarande ligger både Johannes Döparen Leushinsky-klostret och abbedissan Taisias grav , som åtnjöt populär vördnad och besöktes av många pilgrimer , under vattnet i det konstgjorda havet.
Det första införandet av abbedissan Taisia Leushinskayas namn i "Gyllene boken" i St. Petersburg gjordes i Kaliningrad av biskop Serafim av Östersjön (nu ärkebiskopen av Kaliningrad och Baltikum).
Vädnaden av abbedissan Taisia som en helig gammal kvinna började under hennes livstid, vilket framgår av uttalandena om henne av hennes samtida , hennes andliga far, den rättfärdige Sankt Johannes av Kronstadt. Det fortsatte efter moderns saliga död, och inte bara i Ryssland, utan också utomlands, där hennes verk publiceras. I USA publicerades Cell Notes and Letters to a Novice Nun på engelska. "Letters to a novice nun" av Abbedss Taisia publicerades i Grekland.
Minnet av Abbedissa Taisia har alltid levt bland folket, men särskilt bred vördnad av Moder Taisia började i slutet av 1990-talet, efter att hennes verk återlämnades till den ryska läsaren. Sedan 1999 har det funnits en tradition att hålla Leushinsky-ställningar nära byn Myaksa i Cherepovets-regionen på stranden av Rybinsk-reservoaren - böner och uppläsningar av akatister till minne av det översvämmade Leushinsky-klostret och dess abbedissa. I byn Myaksa, Cherepovets-distriktet, byggdes ett tempel, invigt till minne av Leushinsky-klostret som en gång fanns i närheten för att hedra Johannes Döparens födelse.
2015 ingick namnet på Abbedissa Taisia (Solopova) i "Golden Book" i St. Petersburg .
Filmer har gjorts om Mother Taisiya, hundratals artiklar har skrivits, Taisiya pedagogiska läsningar, föreläsningar, konserter och pilgrimsresor hålls regelbundet. Det finns kända fall av tillhandahållande av nådfylld hjälp genom Moder Taisias böner, till exempel helande från allvarliga sjukdomar, hjälp i vardagliga problem, sorger, frälsning på vattnet, etc.
Minnesgudstjänster utförs regelbundet för Abbedissa Taisia, inte bara i kyrkorna i Cherepovets stift, utan också i St. Petersburg, Tikhvin, Rybinsk och andra.
Moder Taisia är för troende en modell av ödmjukhet , barmhärtighet , medkänsla , outsläckbar osjälvisk kärlek till Herren och medmänniskor. Genom sitt personliga exempel, genom sitt ord, lär hon både kloster och lekmän att leva med Kristus i hjärta och gärningar; visar hur man blir frälst, hur man lever ett kristet liv i världen och i ett kloster, hur man uppnår andlig renhet och helighet. Trots klosterlivets bedrifter, skapandet av många kloster, uppfostran av hundratals nunnor i tro och fromhet, de välkända mirakulösa fallen av modern som hjälper dem som frågar, har Abbedissa Taisia ännu inte förhärligats. För närvarande samlar kommissioner för kanonisering av asketer av fromhet i flera stift (Cherepovets, St. Petersburg, Tikhvin, etc.) material för kanonisering av abbedissa Taisia (Solopova) som ett helgon.
Abbedissa Taisia är författare till många andliga böcker: "Brev till en nybörjare nunna", "Andliga dikter", en studie om Johannes teologen, "Samtal med Fr. John of Kronstadt”, självbiografiska anteckningar. Efter att ha läst Matushka Taisias cellanteckningar skrev fader John på dem: ”Underbart, underbart, gudomligt! Tryck för allmän uppbyggelse” (de publicerades första gången 1915).
Förutom många gåvor hade Abbedissa Taisia också en sällsynt poetisk gåva. Mor är författaren till akatisten till den helige rättfärdige Simeon Gud-mottagaren. Hon lämnade ett rikt poetiskt arv: hennes dikter publicerades regelbundet i andliga tidskrifter, publicerades som separata böcker 1906. Att inte vara en professionell poet, mor hällde ut sina innersta andliga upplevelser på vers, sin erfarenhet av gemenskap med Gud, kunskap om Gud. Hennes poetiska verk är ovanligt mångsidigt: här finns lyriska landskapsskisser, och filosofiska reflektioner, och smärtan av ett sörjande hjärta, och berättande poetiska berättelser. Det är böneverser, bekännelseverser, predikoverser. Detta är den stora asketens andliga liv, uttryckt i poesispråket som är tillgängligt för oss.
Moder Taisias andliga verser värderades högt av den rättfärdige Johannes av Kronstadt, med tanke på hennes talang som Gud gav. Ofta skickade Matushka Taisia nya verser till fader John i manuskript innan publiceringen. Till en av dessa dikter, som skickades för Kristi födelse 1898, svarade prästen: "Vackra verser av den välsignade jungfrumodern! Ja mamma! Herren gav dig fem talenter, och du återlämnar dem hundra gånger” [17] .
Mor är också författare till många verk om kyrkohistoria, i synnerhet: "Historisk beskrivning av det förstklassiga Johannes döparen Leushinsky-klostret", "Berättelser om det antika Ferapontov Mother of God-Nativity-klostret", etc. Hon sammanställde "The biografi om den heliga dåren Evdokia Rodionova, som levde i början av grunden för Johannes Döparen Leushinskys förstklassiga kloster i Cherepovets-distriktet i Novgorod-provinsen. Abbedissa Taisia skrev många rapporter för tidningar och tidskrifter om prästerskapets besök i klostren som anförtrotts hennes vård: Beskrivning av besöket av Leushinsky-klostret i Cherepovets-distriktet av Hans Eminens, Hans Eminens Guri ärkebiskop av Novgorod och Staraya Russian , under sina resor för att se kyrkor och kloster i Cherepovets, Kirillovsky och Belozersky distrikten i maj och juni 1901 // Novgorod Diocesan Gazette. - 1901. - N:o 13. - S. 845-862; Restaurering av det gamla Ferapontov-klostret//Tillägg till kyrkböcker. 1903. Nr 51-52. S.2041-2043; Besök av His Eminence Theognost, ärkebiskop av Novgorod, Leushinsky-klostret och testning vid Leushinsky Teacher's Women's School, 22-25 juni 1894 // Tillägg till Kyrkans tidning. - 1894. - N:o 29. - S. 987-991. och så vidare.