Den 3:e dynastin i Ur är en kunglig dynasti som härskade i det sumero-akkadiska kungadömet (södra Mesopotamien ), som förenade hela Mesopotamien under dess styre runt 2111 f.Kr. e. - 2003 f.Kr e. Detta var den sista perioden av sumeriskt statsskap - den så kallade sumeriska renässansen. . Kungariket Sumer och Akkad under den tredje dynastin Urs regering var en orientalisk despotism , som kännetecknades av statens utformning av större delen av landets ekonomi, kontroll och reglering av alla aspekter av livet och en tydlig statsideologi. Trots den betonade sumeriska karaktären och det faktum att endast det sumeriska språket var i officiellt bruk , var faktiskt kungadömet Sumer och Akkad resultatet av en syntes av de sumeriska och akkadiska traditionerna, även om de förra dominerade, och i levande kommunikation fortsatte akkadiska att ersätta sumeriska [1] .
Efter utvisningen av gutianerna förenade härskaren över Uruk , Utuhengal, hela Sumer under sitt styre och förklarade sig själv, efter sargonidernas exempel, kungen av Sumer och Akkad. Bland hans följeslagare var härskaren över Ur , Ur-Nammu. Om han först i sina inskriptioner framställer sig själv som en trogen guvernör i Utu-hengal, så börjar han senare själv göra anspråk på den högsta makten. Härskaren av Lagash försökte också ingripa i kampen om makten , men han hämmades av Lagashs rykte, som ansågs vara en pro-kutiansk stad. Lyckligtvis för Ur-Nammu, innan kampen eskalerade till väpnad konflikt, dog Utuhengal i en olycka. Kort därefter erövrade lugal av Ur Uruk och skapade en enad stat, nu känt som kungariket för den tredje dynastin i Ur.
De sociohistoriska förhållandena på den tiden påverkade till stor del själva statens natur. För det första var det återupplivandet av Sumer efter en lång utländsk erövring - Gutian , och innan dess - Akkadian. Patriotiska och nationalistiska [2] känslor var starka bland sumererna, vilket krävde en återgång till de gamla, ursprungliga sumeriska sätten. För det andra, efter den långa dominansen av de barbariska erövrarna, krävde landet en ekonomisk återupplivning - återställandet av systemet av kanaler, vägar etc. För det tredje, trots önskan att återvända till den gamla sumeriska ordningen, den akkadiska perioden och dess despotiska kungar . Det kan hävdas att faktiskt kungarna från den tredje dynastin Ur, som förklarade sin "sumerism", politiskt snarare följde Sargon och Naram-Suen. Man bör också komma ihåg att landet inte bara beboddes av sumererna, utan också av akkaderna och de relativt nyligen nyanlända amoriterna , och i direkt kommunikation var huvudspråket akkadiska, inte sumeriska. Därför, trots dominansen av den sumeriska kulturen, var staten Sumer och Akkad i själva verket en syntes av två traditioner - sumeriska och akkadiska [3] .
Enligt den sumeriska " Kungslistan " regerade den tredje dynastin Ur i mer än hundra år och bestod av 5 kungar.
Besittningarna av den tredje dynastin Ur - "Kungariket Sumer och Akkad", förutom själva södra Mesopotamien [4] , omfattade också en betydande del av Övre, eller norra Mesopotamien [5] , såväl som några länder bortom Tigris [ 6] och i Elam [1] .
Enandet av Mesopotamien till en enda stat gav impulser till utvecklingen av jordbruket . Enorma bevattningsarbeten utfördes - gamla kanaler, som hade försummats under åren av gutians dominans, reparerades och nya byggdes [1] . Deras lämningar nära Umma har överlevt till vår tid [7] . Ur-Nammu blev särskilt känd för detta, till vars lot återupplivandet av ekonomin i landet som befriades från gutianerna föll - inskriptioner av denna kung bevarades, som rapporterar om organisationen av restaureringen av förstörda dammar och kanaler. Men på order av Ur-Nammu utfördes inte bara bevattningsarbete, till exempel, det var under honom som en majestätisk ziggurat byggdes i Ur , vars ruiner har överlevt till vår tid. Ur-Nammu själv ville, efter den forntida ensi , framställa sig själv som en byggare, och från hans regeringstid har många statyetter av kungen med en tegelkorg på huvudet bevarats [8] . På kungens order byggdes och återuppbyggdes tempel i hela landet - på hundratals tegelstenar som lades i grunden till byggnader bevarades hans namn. Förutom konstruktion var Ur-Nammu också engagerad i andra aktiviteter som var bekanta för de gamla härskarna - han kämpade. Det var han som erövrade det tidigare självständiga Lagash och gjorde flera fälttåg mot nordväst upp till Medelhavet .
Efter dynastins grundare regerade hans son Shulgi i nästan ett halvt sekel . Han var inte bara en autokratisk härskare, utan imiterade Naram-Suen och blev gudomliggjort under sin livstid. Shulgi stred relativt mycket i Elam , genomförde 9 kampanjer vid foten av Zagros mot Sumuru- och Lulubey-stammarna [7] . Han reformerade armén och tog in enheter av bågskyttar [9] . Under andra hälften av Shulgis regeringstid lyckades han erövra de bergiga regionerna Elam, Mari, betydande territorier i norra Mesopotamien - som Shulgi själv uppgav, hela landet Subartu [7] , inklusive Ashur . I den elamitiska regionen Mahashi lyckades kungen av Ur placera sin dotter på tronen. Det finns information om kampanjer i Syrien och att Byblos var en del av inflytandezonen för III-dynastin Ur. Vid denna tidpunkt var till och med avlägsna östra Mindre Asien under inflytande av Sumer och den sumeriska kulturen [7] . Under en kort tid återställde kungadömet Sommar och Akkad nästan det tidigare Sargonidriket .
Shulga bevarade den äldsta kända samlingen av lagar [1] [3] [10] . Kungen själv hävdade att han "upprättat rättvisa på jorden, förvisat övergrepp". Vad som är intressant med lagarna i Ur-Nammu är att den huvudsakliga formen av straff är en mängd olika böter, och inte handlingar enligt principen om talion . Shulgi introducerade ett enhetligt system av vikter och mått i hela landet, definitionen av år för samma händelser, kalendern , samordnade mån- och solåren genom att lägga till interkalerade månader under en trettiosexårscykel.
Efter Shulgi regerade hans söner Amar-Suen och Shu-Suen , efter att ha erövrat länderna vid Eufrats mellersta delar , erövrade Mari och Ebla . Men kungariket Sumer och Akkad hotades av nomadstammar, så Shu-Suen beordrade redan byggandet av en enorm mur för att skydda dem från dem. Under Shu-Suen finns det redan en märkbar försvagning av staten. Runt 2030 slutar guvernören i Eshnuna, Ituria, att lyda kungen av Ur, ungefär samtidigt reser sig Elam, där en egen nya Simashi-dynasti uppstår.
Den siste härskaren över III-dynastin i Ur var Ibbi-Suen , som i början av sin regeringstid kämpade med Elam. Faran hotade dock från ett annat håll - invasionen av de amoritiska nomaderna ledde till anarki i staten och dess kollaps.
Det bör noteras att, jämfört med Sargonides, kämpade kungarna från III-dynastin i Ur mycket mindre. Men enligt dokumenten från den tiden var en icke-militär utrikespolitik mycket aktiv - Urhandel och diplomatiska agenter strövade i hela regionen, som inte bara handlade utan också förhärligade sina kungar [3] .
Det var under den tredje dynastin Urs regeringstid som Mesopotamiens övergång från kopparåldern till bronsåldern ägde rum, då bronsverktyg blev utbredda och började ersätta kopparverktyg.
Det bör noteras att den ungefär hundraåriga historien om III-dynastin i Ur är en av de mest dokumenterade perioderna i antikens historia. Minst 100 tusen lertavlor från den tiden finns lagrade på olika museer i världen, eller en dryg tredjedel av alla dokument som har kommit till oss från hela tretusenåriga eran av kilskrift [3] . Det är sant att främst ekonomiska dokument har bevarats, så vår kunskap om den tiden avser främst order och inte politiska händelser.
Huvuddraget i ekonomin i den tredje dynastin i Ur var nationalisering. Faktum är att dynastin III i Ur helt statligt ägde hantverket , som dessutom tjänade de mest omedelbara familjebehoven [11] , staten kontrollerade fullständigt internationell handel [11] , ägde det mesta av landet [11] , och , följaktligen jordbruksproduktion. Mesopotamien kände inte till en sådan grad av statlig kontroll över landets ekonomi varken före eller efter. I litteraturen, särskilt sovjetisk litteratur, visas ofta Ur-dynastin III som ett exempel på forntida österländsk despotism [12] [13] , men i verkligheten är detta inte en modell, utan ett slående undantag [11] [14] , eftersom i den antika världen användes de aldrig som den huvudsakliga metoden exploatering av helotarbete i statliga gårdar för ransoner [15] .
Det mesta av landet tillhörde kungen. Den kungliga ekonomin svalde de tidigare tempelområdena [7] [16] , de tidigare härskarnas länder, såväl som alla nyerövrade områden [17] . Kungen ägde mycket mer mark än samhällena. De kungliga ägorna delades i tre delar. De första, stora, var de marker där den centraliserade ekonomin direkt bedrevs. Den andra delen av landet gavs till användning av tempel [18] , och den tredje, den minsta, fördelades till användning av de största tjänstemän som tjänade templen, soldater [17] . Även om staten i allmänhet försökte ersätta utgivningen av tomter med naturabetalningar [11] så mycket som möjligt , men adelsmännens markinnehav var ganska betydande. Till exempel, enligt dokument från Lagash , tilldelades översteprästen 36 hektar mark, hans assistent 18, förvaltaren av ekonomin 15, medan små markägares tomter vanligtvis uppgick till 5/6-1,5 hektar [7] .
I allmänhet baserades den offentliga sektorn på användningen av den beroende befolkningens arbetskraft, faktiskt helots och delvis lönarbetare [7] . Arbetarna kallades "gurush" ("bra gjort"), och arbetarna - "ngema" (slav) [3] . Alla arbetare förenades i brigader beroende på typ av verksamhet: bönder, bärare, herdar, hantverkare från enskilda verkstäder. Hantverkare arbetade i stora statliga verkstäder: till exempel är en stor vävverkstad känd i Ur, där 165 kvinnor arbetade [17] . Samtidigt kunde vilken brigad som helst av arbetare överföras till andra jobb eller till och med till en annan stad, så fall då till exempel gjuteriarbetare eller vävare skickades för att lossa pråmar, skörda grödor eller till och med burble- fartyg [1] , var inte ovanligt.
Gurushi arbetade från morgon till kväll utan lediga dagar, ngema - på samma sätt, förutom menstruationsperioden. Arbetarna fick ransoner: 1,5 liter korn [19] per man och 0,75 liter per kvinna [20] , lite sesamolja och ull [1] , och i vissa fall även öl [21] , fisk, ibland dadlar, men aldrig kött . Det nämns inget om utfärdande av ransoner för barn, så deras innehåll föll helt på föräldrarnas axlar, särskilt mödrarna. Det finns ingen information om huruvida Gurush eller Ngema kan ha familjer.
Gurush och Ngemas led fylldes på på fångarnas bekostnad. De drevs först till Ur och distribuerades sedan över hela landet [1] . Innan de tilldelades en specifik brigad hölls fångarna, mestadels kvinnor och barn [22] , i särskilda läger. Enligt de regler som rådde i dem liknade dessa läger koncentrationsläger [3] , och dödligheten nådde ibland 20 % per månad och ännu mer. Till exempel har ett dokument från Umma bevarats med rapporter om utdelning av mat till fångar och deras barn i ett liknande läger. I den dog av 185 personer 57 per månad [17] .
Skickliga hantverkare, krigare och de flesta av tjänstemännen fick också ransoner, även om mycket mer än gourushi och ngema-rationer gavs till dem baserat på familjens underhåll och inte bara för deras egen matning [1] . Tilldelningen av tomter, brukligt för Mesopotamien, som inkomstkälla användes mycket mindre frekvent än före och efter dessa tider, och vanligtvis i förhållande till personer med höga positioner. Vanliga tjänstemän försågs med tomter endast i undantagsfall [11] , så majoriteten av befolkningen [23] var helt beroende av utfärdandet av ransoner från statliga lager [11] .
Inte bara jordbruk och hantverk centraliserades , utan även boskapsuppfödning och handel. Nötkreatur avlades främst för att offras i tempel, och delvis för hud och mjölk. Varje region var tvungen att leverera boskap i tur och ordning till ett visst tempel. Till exempel, i Nippur , vallades tusentals boskap till Enlils tempel . I själva verket var dessa boskapsförsörjningar en form av skatt. Samtidigt kan dess storlek bero på politiska skäl. Till exempel måste alla statens nomer leverera boskap till de två huvudtemplen i Ur under en månad om året och Lagash (som ansågs skyldig till samarbete med gutianerna) två månader om året. Handeln var helt i statens händer: endast specialagenter "tamkars" var engagerade i den, som endast handlade varor från statliga lager. Under villkoren för en centraliserad ekonomi föll internhandeln i nedgång, men utrikeshandeln blomstrade.
Produkter från statliga åkrar, besättningar och verkstäder fördes till enorma lager och därifrån distribuerades de till platserna. Å ena sidan stärkte detta statens och dess apparats makt, å andra sidan gjorde det systemet extremt sårbart för försörjningsstörningar. Ekonomin, på grund av både primitivitet och övercentralisering, fungerade huvudsakligen på basis av byteshandel, även om pengar i handeln alltmer användes i form av viktmetall, främst silver [7] .
Landet var indelat i distrikt [17] , som ibland sammanföll, men ibland inte sammanföll med de traditionella territorierna [1] som tillhörde vissa städer, eftersom gränserna inte längre var baserade på historisk tillhörighet, utan gick längs bevattningsanläggningar [3 ] . Ensi stod fortfarande i spetsen för sådana distrikt , men nu var de inte valda eller ärftliga poster i samhället, utan kungliga tjänstemän, i allt som var underkastat den högsta myndigheten [7] . På order uppifrån förflyttades de ofta från plats till plats så att de inte kunde få fotfäste i en viss stadsdel. Endast i vissa gränsregioner överlevde traditionella ensi. Även om dessa tjänstemän var helt underställda centralregeringen, hade ensi fortfarande enastående inkomster och många slavar, som dock vid behov kunde mobiliseras för att arbeta i den kungliga ekonomin, till exempel för att skörda. I varje distrikt, utom ensi, tilldelades också en särskild tjänsteman och militär ledare, som övervakade arbetet i ensi och hans apparat och regelbundet skickade rapporter till tsaren till huvudstaden [3] .
Förmodligen var hela befolkningen i ett visst distrikt, och inte bara tjänstemän, gourushi och ngema, föremål för ensis makt.
Hela statsekonomins system krävde redovisning och övervakning och var grundligt byråkratiserat. Allt antecknades skriftligt - även sådana fakta som utfärdandet av två duvor till köket för drottningens middag [3] . Dessutom måste varje operation godkännas av två personer med sina sigill - den person som ansvarar för operationen och kontrollanten. För ömsesidig kontroll beaktades olika aspekter av samma sak på olika sätt, till exempel fanns en separat redovisning av arbetskraften och separat utfört arbete. Fälten var uppdelade i remsor längs och tvärs över för korskontroll: vissa tjänstemän följde fälten längs, medan andra över. De var inte begränsade till primär rapportering och byggde in den i rapporter om avdelningar, städer, för vissa perioder osv.
Det enorma byråkratiska systemet krävde många tjänstemän - skriftlärare , övervakare, kontrollanter, etc. Alla dessa tjänster, där en garanterad ökad ranson utfärdades, var mycket attraktiva både på en gång för samhällsmedlemmarna som förstördes av gutiorna, och senare för gurusherna, som torterades av arbete. Det var massan av tjänstemän som var regimens sociala stöd [1] . Det kan ses av dokumenten från den eran att antalet privata slavar ökade avsevärt även bland representanter för de lägre skikten av administrationen, det vill säga de hade medel både att köpa slavar och att underhålla dem. Av detta kan vi dra slutsatsen att administrativa tjänster var ganska lönsamma [1] . Baserat på historiska erfarenheter kan man anta att olika övergrepp och stölder var källan till en betydande del av byråkratins inkomster [24] .
En annan maktpelare var armén och prästadömet. Armén rekryterades från krigare som fick stöd i natura [1] eller statliga tilldelningar som belöning; legosoldater användes också främst från krigiska amoritiska nomader [17] .
Det bör noteras att under villkoren för det strikt reglerade livet under den tredje dynastin i Ur, för första gången i Mesopotamien, härskade en lång period av fred och relativ ordning. På grund av detta finns det för första gången i regionens historia många bosättningar utanför städerna. Tidigare, under förhållanden med frekventa krig och räder, levde människor ständigt endast under skydd av stadsmurarna [11] .
Som nämnts ovan krävde den enorma administrativa apparat och byråkratin som genomsyrade allt ett enormt antal kvalificerade tjänstemän. Därför, under III-dynastin i Ur, ägnades mycket uppmärksamhet åt utbildning, till exempel beordrade kung Shulgi , på personlig order, att ta så många barn som möjligt till skolor och lät barn från ädla och icke-byråkratiska familjer accepteras som ett undantag [3] . Det fanns ett helt system av ganska välorganiserade skolor, som kallades edubs . Några av de utexaminerade stannade kvar i skolor och sysslade, förutom administrativt arbete och undervisning, i att skapa läroböcker, skapa samlingar av legender och dikter, sammanställa krönikor och lagar [3] . Faktum är att den tidens vetenskap och litteratur till största delen växte fram ur skolundervisningen [11] .
Även om ibland litteraturen beskriver hur den offentliga sektorn under Urdynastin III täckte hela ekonomin i allmänhet, men nu är det känt att så inte är fallet [11] . Utanför statsekonomin fanns det fria samhällsmedlemmar med egna åkrar och resterna av offentligt självstyre [25] . Det är känt att de anlitades för individuellt arbete (till exempel skörd) i de kungliga hushållen, där de inte arbetade för ransoner, utan mot en avgift som var beräknad för att försörja familjen. Denna betalning var dock obetydlig - ransonen var tre gånger mer än gurusnas, det vill säga den bestod av 4,5 liter korn [11] . Detta, och själva det faktum att dessa personer anställdes för säsongsarbete när de borde ha arbetat på sina egna gårdar, vittnar om deras fattigdom [1] . Det är känt att medlemmar av det fria samhället var tvungna att utföra arbetstjänst som gurusher och ngems, men inte permanent, utan tillfälligt - flera månader (vanligtvis en) om året [11] [24] . Arbetare som fängslades av administrationen i arbetsläger efter den fastställda perioden fick betalt som hyrda arbetare [11] - de fick tre gånger mer ransoner än gourush.
Exakt hur de "fria" samhällena levde är okänt, eftersom tabletterna endast täcker statsekonomin. Det finns inga transaktioner för köp och försäljning av mark, karakteristiska dokument både före och efter denna period, för III-dynastin i Ur - det verkar som att sådana transaktioner med mark var förbjudna [1] .
Inom ramen för de gamla nomen tycktes folkförsamlingarna inte vara bevarade, men den allmänna domstolen fortsatte att existera [1] [26] .
Fria samhällsmedlemmar levde mycket hårt, de gick i konkurs i massor. Även om det var förbjudet att sälja mark, kringgicks detta förbud ofta genom att sälja försäljningen som en gåva [17] . Dokument rapporterar också fall av fattiga människor som sålt sina barn, särskilt döttrar, till slaveri [17] . Gäldenärer som inte kunde betala tillbaka lånet föll i tillfälligt slaveri till låntagaren, och deras barn som föddes under det betraktades redan som ärftliga slavar [17] . Introduktionen till Shulgas lagar " Han gav aldrig ett föräldralöst barn till en rik man, han gav aldrig en änka till en tjänsteman, en sikel av en man, en min till en man som han ... inte gav tillbaka " [17] . Det bör här betonas att endast en person som intog en framträdande plats i statshierarkin kunde vara rik under den III dynastin i Ur, det vill säga i själva verket skryter kungen om att han skyddade allmogen inte från några privata ockrare, men från sina egna underordnade - med andra ord, kungarna i Ur försökte begränsa konsekvenserna av sin egen politik.
Även om gurusher och nghemer i dokumenten kontrasteras mot de faktiska slavarna - "urdu" på sumeriska (på akkadiska - "vardum") [24] , men det verkar som om livet för de senare var lättare [1] [3] [24 ] . Privata slavar levde på rättigheterna för yngre och ofullständiga familjemedlemmar, vissa rättigheter erkändes för dem. De var till exempel delvis juridiskt kapabla, de kunde till och med stämma sina ägare, kräva att de skulle sväras in, ta bort vittnen etc. Det finns kända rättsfall om slavar där de krävde deras frigivning, men i alla kända fall de förlorade [1] . Faktum är att exploateringen av slavarna, som tillhörde rika människor, var mindre allvarlig än den statliga exploateringen av gourushorna. Dessutom hade stora tjänstemän, som var slavars huvudägare, betydande kontorstomter, från vilka små lappar tilldelades slavar. Därför arbetade de i mästarens hus och på sina fält. Det är känt att slavar hade sin egen egendom, en familj, de kunde ge gåvor och till och med bada i frihet.
Slavar var billiga - 9-10 siklar silver för män och kvinnor 2-3 gånger billigare [17] . Slavar ägdes ofta även av representanter för den lägre byråkratin och skickliga hantverkare [17] . Privata slavar köptes och såldes fritt, med undantag för att invånarna i Sumer och Akkad, som föll i slaveri, förbjöds att sälja utanför staten [17] .
Den prestation som är karakteristisk för den III-dynastin i Ur berörde till och med religion och historia [1] . Kulterna av olika gudar sammanfördes till ett enda system, en enda pantheon skapades , ledd av Nippur-gudkungen Enlil, andraplatsen ockuperades av Ur Nannas huvudgud [27] . Enki, guden Eridu, spelade också en stor roll. Det verkar som om dynastin betonade sitt sumeriska ursprung och särskilt hedrade de sumeriska gudarna själva, men templen i den semitiska norr klagade över respektlöshet för sina gudar. Det bör noteras att gudarnas pantheon i den form som den bildades under Ur-dynastin III i allmänhet existerade utan större förändringar fram till den tid då den antika religionen i Mesopotamien ersattes av de abrahamitiska religionerna.
Läran spred sig att människor skapades av gudarna specifikt för att tjäna dem, så de måste bygga tempel, göra uppoffringar etc., eftersom detta är deras heliga medfödda plikt [1] . Från och med Shulgi ges kungar status som gudar, så därför borde människor tjäna dem på samma sätt som andra gudar. Det är sant att det inte finns någon tydlig överenskommelse bland forskare om när exakt Shulgis gudomlighet erkändes. Vissa menar att detta hände under det trettionde året av hans regeringstid, medan andra tror att alla dokument som nämner hans gudomlighet, särskilt hymner till hans ära, dök upp efter kungens död [3] . Men i alla fall existerade speciella ritualer för att hedra den gudomgjorda Shulgi, en stjärna på himlen döptes till hans ära och namnet på en av månaderna ändrades så att den förknippades med semestern för att hedra guden Shulgi [3] .
Det var under den 3:e dynastin i Ur som den så kallade " Kungliga listan " skapades, där mytiska hjältar, halvlegendariska härskare och historiska figurer som regerade vid olika tidpunkter på olika platser byggdes in i ett enda system av dynastier, fördunklade varandra när Lugalism passerade [28 ] från en stad till en annan [1] . Bilden av det verkliga forntida Sumer med dess självständiga stadsstater ersattes av bilden av det enda land där huvudstaden ändras från tid till annan. De ideologiska slutsatserna från listan är uppenbara - tillståndet för III-dynastin Ur var påstås inte något nytt, utan bara en fortsättning på de ursprungliga sumeriska traditionerna.
Kungariket Sumer och Akkad hotades av invasioner av amoriternas stammar , som från sina solbrända syriska stäpper försökte ta sig till de bevattnade fälten i södra Mesopotamien . För att skydda mot dem byggdes en tvåhundra kilometer lång vägg [3] från Tigris till Eufrat längs kanten av den så kallade gipsöknen. Denna mur skyddade staten från norr och delvis från väster, men amoriterna, oförmögna att gå rakt söderut, gick österut, korsade floden Tigris, gick ner från den östra stranden i söder, korsade floden igen och föll in i kungariket av Tigris. den III dynastin Ur redan från öster.
Under tiden stred kung Ibbi-Suen i Elam . Regeringen för kungarna av Ur i Elam var alltid bräcklig - antingen lyckades de erövra stora territorier, sedan gjorde elamiter uppror, krig ersattes av överenskommelser och allianser. Därför är Ibbi-Suen fast i Elamite-affärer och, det verkar, helt enkelt missade faran. Under tiden bröt sig många amoritiska stammar med sina hjordar in i södra Mesopotamien . Deras styrkor räckte inte till för att erövra landet, utan de rånade befolkningen, skar vägar, vallade sina får i kornfälten och tvingade sumererna och akkaderna att gömma sig bakom stadsmurarna. I de områden som drabbats av amoriterna började det ekonomiska livet kollapsa, grupperna av gurusher sönderdelade och skingrades i alla riktningar för att på något sätt försörja sig, eftersom den centraliserade försörjningen från lagren stördes. Skador av hungriga människor plundrade landet inte värre än utomjordingarna. Kungariket Sumer och Akkad höll på att sjunka in i anarki , och ensi i utkanten av staten började separera. Även om Ibbi-Suen lyckades vinna tillbaka Susa från elamiterna och till och med fånga den elamitiska kungen Enpilukhkhan, men snart erkändes hans makt inte längre i Lagash och Umma. Under det sjätte regeringsåret intog fienderna den heliga staden Nippur, vilket kraftigt undergrävde dynastins prestige. I Lars grundade ledaren för den amoritiska stammen Amnaum Naplanum [29] sin egen dynasti.
När Ibbi-Suen äntligen återvände från Elam till Ur, var det hungersnöd i huvudstaden. En enorm armé av arbetare och tjänstemän måste matas, och på grund av amoriterna kollapsade den centraliserade ekonomin på många ställen, och viktigast av allt skars banden mellan många regioner och huvudstaden, och maten kom från bara hälften av provinserna . I den här situationen beordrade kungen en tjänsteman vid namn Ishbi-Erra att åka till de västra regionerna opåverkade av invasionen och köpa spannmål från de fria gemenskapsmedlemmarnas gårdar [30] . Ishbi-Erra klarade av denna uppgift och samlade enorma lager av spannmål i den lilla staden Issin på Eufratarm nära Nippur. Därefter informerade han Ibbi-Suen om slutförandet av uppdraget och att det behövdes 600 fartyg för att transportera spannmål. Konungen hade dock inte en sådan mängd, och han rådde Ishbi-Erri att be om pråmar från staden ensi, och han lovade själv att betala dubbelt priset för det medförda spannmålet, vilket, som det verkar, visade hans svaghet och oförmåga. att styra landet. Men Ishbi-Erra bad ensi inte om fartyg, utan om skapandet av en allians mot centralregeringen [3] , och förklarade sig själv till kung - först försiktigt "konungen av sitt land", och sedan kungen av "Sumer och Akkad" ". Lite senare fångade han grannen Nippur. Vid den tiden hade många ensi i utkanten av staten faktiskt fallit bort från Ur, nu kände de av dem som förblev honom trogna till största delen igen kungen av Ishbi-Erra, som hade bröd och kontrollerade kultcentret av Sumer - Enlils tempel i Nippur [31] , och några utropade sig själva till kungar. Till exempel utropade Eshnunys ensi sig själv "en stark kung, kungen av landet Varium [32] ".
Ibbi-Suen styrde Ur i flera år till, men den tidigare huvudstaden i en mäktig stat led av hunger. Sedan attackerade elamiterna det försvagade Sumer - år 2003 f.Kr. lät amoriterna den elamitiska kungen Khutran-Tempis trupper passera genom länderna de erövrade [33] . Elamiterna intog Ur, och Ibbi-Suen själv togs till fånga till Anshan. Under flera år (2003-1996 f.Kr. [11] ) höll erövrarna en garnison i Ur, men lämnade sedan den plundrade staden och dess hungriga utkanter. I Sumer förblev Ishbi-Erra kung, och flera småriken uppstod i Akkad.
Döden av kungadömet Sumer och Akkad blev föremål för klagomål, vilket blev en hel trend i samtida litteratur. Här är ett utdrag ur "Lament for the death of Ur", det talas på uppdrag av gudinnan Ningalu, som ansågs vara hustru till beskyddaren av staden Nanni [11] :
Min oxe drivs inte ut ur ladugården för att beta - hans chaufför är borta,
Min bagge drivs inte ut ur ladugården för att beta - dess herde är borta.
Kanalerna i min stad har verkligen samlat på sig sand,
Sannerligen förvandlas de till rävarnas boning,
Rinnande vatten rinner inte i dem - den som tog hand om dem är borta,
Det finns inget korn på åkrarna i min stad - tillsyningsmannen är borta.
... Mitt goda är den som kom underifrån, förde ner floden (my good, säger jag)
Herregud, som kom från ovan, förde den upp över floden (min gud, säger jag)
Mitt silver och mina stenar är avskalade (my good, säger jag)
Mina skatter är förstörda (my good, säger jag)
Mitt silver, som inte kunde silver, fyllde då hans händer
Med mina stenar, som inte kände till stenarna, prydde sedan halsen ...
| Forntida Mesopotamien | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Historiska regioner, stora kungadömen | |||||
| Storstäder |
| ||||
| Befolkning | |||||
| Språk och skrift | |||||
| Vetenskapen | |||||
| Kultur och liv |
| ||||
| De mest kända personligheterna |
| ||||
| Portal "Ancient East" | |||||