| Zosima Trubachev | |
|---|---|
| Namn i världen | Zosima Vasilyevich Trubachev |
| Föddes |
24 december 1893 Puchuga,Solvychegodsky-distriktet, Vologda,ryska imperiet |
| dog |
26 februari 1938 (44 år) |
| vördade | i ortodoxin |
| Kanoniserad | år 2000 |
| i ansiktet | Hieromartyr |
Zosima Vasilyevich Trubachev (24 december 1893, Puchuga, Vologda-provinsen - 26 februari 1938, Butovsky träningsplats , Moskva-regionen ) - ärkepräst i den ryska ortodoxa kyrkan , helig martyr .
Firas den 26 februari i katedralen för de nya martyrerna och bekännarna i Ryssland , katedralen för Ivanovo helgon , katedralen för Vologda heliga och katedralen för Butovo nya martyrer .
Född den 24 januari 1893 i byn Puchuga , Solvychegodsk-distriktet, Vologda-provinsen . Hans föräldrar kom från prästerskapet. Fader - diakon Vasily Petrovich Trubachev tjänstgjorde i flera Severodvinsk församlingar: den nya utställningen Voznesensky, Puchzhsky Petro-Pavlovsky, Erogodsky Pokrovsky, Volchieruchevsky Znamensky och Rakulsky Uspensky, där han avslutade sin jordiska väg 1917 vid en ålder av 49 år. Hans tjänster till kyrkan och fäderneslandet präglades av många utmärkelser: en bronsmedalj "För arbetet med 1897 års folkräkning", silvermedaljer "Till minne av kejsar Alexander III:s regeringstid" och "25-årsjubileum av församlingsskolor", som samt ett minneskors och en medalj "Till ära av 300-årsdagen av Romanovdynastin". Mamma - Vera Petrovna, född Popova, dog 1942 i Archangelsk vid 73 års ålder. Min mors bröder Nikolay, Vladimir och Simeon var präster. I Permogorye , bredvid kyrkan för att hedra Kristi uppståndelse, har prästen Simeons grav bevarats. Ärkeprästen Nikolai Popov tjänstgjorde i Krasnoborsk . Hans äldste son, även han Nikolai, var präst i Evda himmelsfärdskyrkan, han dog i ett läger före kriget. Den andra sonen till ärkeprästen Nikolai Popov, Peter, efter examen från Imperial Yuriev Medical University, arbetade som läkare. Han var gift med Anna Komissarova. Son till Peter Nikolayevich och Anna Ivanovna - Oleg Popov, född 1916, var gudson till tsar Nicholas II , bodde i staden Kirillov , Vologda-regionen.
Barnen till diakon Vasily Petrovich Trubachev - Nikolai, Zosima, Peter, Panteleimon fick sin grundutbildning vid den teologiska skolan i staden Nikolsk , men bara Zosima gick sedan in på Vologda Theological Seminary och 1914 - vid Moskvas teologiska akademi , som han tog examen 1918 med en kandidatexamen i teologi .
Det välgörande inflytandet från treenigheten-Sergius Lavras liturgiska liv och det otvivelaktiga inflytandet från Archimandrite Hilarion (Troitsky) och prästen Pavel Florensky blev avgörande i hans strävan efter prästadömet. Han vördade djupt Johannes av Kronstadt och bevarade som en välsignelse bilden av munken Johannes av Rylsky , överförd till honom av Vera Verkhovtseva , fader Johannes andliga dotter.
Utrustad med perfekt hörsel och sångförmåga, lärde han sig konsten att sjunga medan han fortfarande var på seminariet och ersatte framgångsrikt regenten . Under sina studentår ledde Zosima den andra akademiska kören och kören i huskyrkan i namnet Jämlik-till-apostlarna Maria Magdalena i Sergiev Posads härbärge för Röda Korsets barmhärtighetssystrar, där Pavel Florensky tjänade . Under ledning av p. Pavel skrev han en kandidatuppsats "The Cosmic Element in Divine Services Based on Liturgical Books". År av studier vid akademin ingav honom lojalitet och hängivenhet till den ortodoxa kyrkan. Han besökte ofta de äldste i Zosima Hermitage och fick svar från dem på pressande frågor om andligt liv.
Ett år innan han tog examen från akademin gifte han sig med Claudia Sankova, vars far, Georgy Prokhorovich, en järnvägsförman till yrket, var en stor beundrare av munken Barnabas från Getsemane , som han ofta vände sig till för att få råd. Bröllopet utfördes av fader Pavel Florensky. Fader Pavels deltagande i Zosimas fars öde hade ytterligare en fortsättning: Zosimas son, Sergei Trubachev , kombinerades 1946 med Pavel Florenskys dotter, Olga (1918-1998). Barn föddes i detta äktenskap _ _ .
I mars 1918 ordinerades Zosima Trubachev till diakon och den 25 april ordinerade patriark Tikhon honom till prästerskapet i Treenighetskatedralen i Treenigheten-Sergius Lavra . Den första platsen för hans tjänst var Kyrkan för förbön för de allra heligaste Theotokos vid Moskvas teologiska akademi.
Från slutet av 1918 började han tjäna i Guds moders födelsekyrka i byn Podosinovets i Vologda stift. Några månader innan fader Zosimas ankomst hit, led kyrkans rektor, ärkeprästen Nikolai Podyakov , en martyrdöd i händerna på ateister.
Han var infödd i Vologda-provinsen och kände väl till livet för lokala bönder som ägnade sig åt åkerbruk och odling av lin, från vilket linne vävdes och kläder syddes, alla lokala invånare bar det. Efter att ha bosatt sig i Podosinovets ägnade sig fader Zosima helt åt pastoralt arbete. Utförandet av gudstjänster, predikandet av Guds ord, faderlig omsorg för de församlingsmedlemmar som anförtrotts honom, den kristna uppfostran av barn blev meningen och innehållet i hans liv. Han besökte sjuka i avlägsna byar i socknen , arrangerade söndagssamtal, fördömde sekterister, förklarade enkelt och tydligt sanningarna om den ortodoxa tron och kom till hjälp för alla behövande. Pappa Zosima älskade barn väldigt mycket. Vid Kristi födelse anordnades alltid en julgran i prästhuset för församlingsbarn, julsånger och barnlekar sjöngs. Han adopterade den trettonåriga föräldralösa Natasha Gruzdeva, dotter till en drunknad Pomor; hon blev därefter medlem av prästens familj.
I Podosinovets fick pappa Zosima och hans fru Claudia Georgievna tre barn: Sergei (1919), Anastasia (1922) och Alexei (1924). Med den yngste sonen till en präst i spädbarnsåldern inträffade en händelse som hela familjen otvetydigt uppfattade som ett mirakel. På en av högtiderna samlades släkt och gäster; Pappa Zosima höll pojken i sin famn, men någon ringde honom. Han satte barnet på fönsterbrädan och skyndade ut. Några ögonblick senare föll pojken från andra våningen i huset ut på gatan. När de förde honom föll han genast i glömska och verkade somna. Fader Zosima gick in i ett annat rum och började be innerligt. Pojken vaknade ganska frisk.
Fader Zosima tjänade invärtes samlad, koncentrerad, uppriktigt, alla i bön. Han uttalade utrop med sångröst, läste brinnande böner och med övertygelse. På trettondagsfesten ägde invigningen av vatten i Podosinovets rum vid Yugfloden . På sommaren fördes böner om vattnets välsignelse framför templet på en enorm sten.
1922 arresterades prästen för första gången under en kampanj för att beslagta kyrkliga värdesaker och fängslades i Veliky Ustyug . Snart släpptes han dock och återvände för att tjäna i Podosinovets.
1924 flyttade fader Zosima för att tjäna i Ivanovo stift, som vid den tiden leddes av biskop Augustin (Belyaev) . I ungefär två år ledde Fader Zosima "Tikhon" Heliga Kors-gemenskapen vid de närliggande Heliga Korset och Kazan-kyrkorna i staden Kokhma .
I mitten av 1920-talet upplevde de ortodoxa i Ivanovo-Voznesensk en av de svåraste perioderna i sin kyrkohistoria. Renoveringsmännen , med stöd av myndigheterna, beslagtog nästan alla kyrkor i staden. Biskop Augustinus förbjöds att bo i katedralstaden, och han kom till Ivanovo endast för att utföra gudstjänster, på begäran av de trogna till myndigheterna. I Fader Zosima fann Vladyka en fast och modig försvarare av ortodoxin, och 1925 skickade han honom för att tjäna i Vvedensky-kyrkan i Ivanovo , eftersom rektorn för detta tempel hade hamnat i renovering , och många av templets präster var benägna. till samma. Fader Zosima utsågs till rektor och upphöjdes till rang av ärkepräst. Vvedensky-templet byggdes i början av 1900-talet. Inuti var den dekorerad med en snidad träikonostas med ikoner gjorda i antikens stil. Genom ansträngningar av ärkeprästen Zosima lades ett litet klocktorn och byggdes separat från templet; han vigde klockorna och upprättade ordningen för daglig ringning. På söndagar, efter kvällsgudstjänsten, höll fader Zosima diskussioner om religiösa ämnen, med alla präster som tjänstgjorde i templet. Varje vecka på tisdagar lästes en akatist inför den vördade ikonen för Guds Moder " Oväntad glädje ". Han tillbringade mycket energi för att etablera det regelbundna firandet av gudstjänster, för att övervinna prästerskapets vana att slarva förvaltningen av riterna , särskilt biktens sakrament , försvarade ihärdigt de vardagliga traditionerna för kyrksång och försökte förmedla till kör hans bedjande humör.
För att locka de ortodoxa till renovationisterna tillät myndigheterna dem att göra religiösa processioner runt om i staden, medan de ortodoxa inte hade rätt att göra det, och i händelse av olydnad hotades de med olika straff. Ärkeprästen Zosima gick, trots hoten, inte med på att ställa in de religiösa processionerna. Under nattens påskgudstjänst , när änglarna sjunger i himlen med sången om "Din uppståndelse, Kristus Frälsaren..." lämnade prästadömet och de troende templet, började ateisterna tränga ihop dem och ropa förbannelser och hot. Fader Zosima, liksom alla präster, bevakades av templets församlingsbor, Ivanovo-arbetare. De höll hand och spärrade av processionen och hindrade de troende från att bli misshandlade.
Fader Zosimas predikningar övertygade av trons kraft; lyssnarna kände att framför dem fanns en man som helt hade överlämnat sig till Guds vilja. Han förklarade evangeliet och uppmanade att orubbligt bekänna Kristus, att inte förneka honom, för att stärka tron hos åhörarna som han citerade exempel från de heliga martyrernas liv . Av de ryska asketerna vördade han särskilt munken serafer av Sarov .
I juli 1926 gjorde han tillsammans med församlingsmedlemmarna en resa till Sarov . Från Arzamas flyttade pilgrimerna på en vagn. Pappa Zosima gick större delen av vägen. De kommo till valvakan ; nästa dag besökte de eremitaget, på stenen där munken bad och på källan. På vägen tillbaka stannade vi till i Diveevo och gick med en bön längs Bogorodichnaya-kanalen. Fader Zosima besökte den välsignade Maria Ivanovna , som, från sin vana att rasa och förbanna inför besökare, tog emot honom mycket kärleksfullt.
Fader Zosima var av sällskaplig natur, närmade sig lätt både kyrkliga och världsliga människor, både enkla och bildade människor drogs till honom. Men samtidigt förblev han alltid präst, en person klädd i prästgrad , och intresset för livets olika aspekter dränkte inte hans inre bönlag.
År 1926 arresterade myndigheterna biskop Augustine och förvisade honom till Centralasien . Hans döttrar stannade kvar i Ivanovo, som förlorade sin mor i spädbarnsåldern. Ärkepräst Zosima vände sig till församlingsmedlemmarna i Vvedensky-kyrkan med en begäran om att hjälpa de föräldralösa barnen. Så snart detta blev känt för myndigheterna arresterade de prästen. Den 7 september 1928 dömde ett extra möte i OGPU ärkeprästen Zosima till tre års exil i staden Velsk , Vologda oblast, med förbud mot tjänstgöring. 1929 skärptes straffet, och han fängslades i ett tvångsarbetsläger och skickades till avverkningsverksamhet nära Nyandoma- stationen i Archangelsk-regionen; där träffade fader Zosima den landsförvisade Pavel Golubtsov (senare ärkebiskop Sergius ).
1932 fick prästen flytta till staden Yuryev-Polsky . Han fick jobb som revisor och på sina lediga dagar ledde han kören i den enda födelsekyrkan som verkade i staden . Efter exilen och fängslandet blev fader Zosima koncentrerad och återhållsam, men ändrade varken sin övertygelse eller sin bestämda avsikt att fortsätta sin gudstjänst.
Sommaren 1934, när exilperioden slutade, skyndade fader Zosima att besöka sin mor, som då bodde i Arkhangelsk , och sedan, efter att ha anlänt till Moskva för att organisera sin kyrkotjänst, skickades han för att tjäna i kyrkan i byn Ramenye, Shakhov-distriktet , Moskva-regionen (augusti 1934).
År 1934 återvände biskop Augustinus (Belyaev) till Moskva från fängelset , och metropoliten Sergius (Stragorodsky) , biträdande patriarkal locum tenens, skickade honom till katedralen i Kaluga . Ärkeprästen Zosima träffade biskopen, som bjöd in honom att tjäna i Kaluga stift. Fader Zosima kände biskop Augustinus väl och länge och gick med på det och utnämndes till rektor för Kazan-kyrkan i staden Maloyaroslavets och dekan för församlingarna i Maloyaroslavets-regionen (1934). Han gav andligt näring åt sin flock, många förvisade nunnor och präster, bland vilka var Roman Medved , som återvände från koncentrationslägret, som fader Zosima besökte varje dag under sin dödliga sjukdom fram till sin död.
Den 26 januari 1938 arresterade myndigheterna återigen ärkeprästen Zosima, och han fängslades i Taganka-fängelset i Moskva. Den 29 januari förhörde utredaren prästen och frågade om han erkände sig skyldig till att ha utfört aktivt kontrarevolutionärt arbete mot sovjetregimen. O. Zosima vägrade kategoriskt att erkänna sig skyldig till anklagelserna mot honom. Trojka från NKVD dömde honom till döden. Ärkeprästen Zosima Trubachev sköts den 26 februari 1938 på Butovo träningsplats nära Moskva och begravdes i en gemensam okänd grav.