Thersites

Thersites

Achilles dödar Thersites
Fragment av en antik sarkofag från 200-talet. Arkeologiska museet i Antalya , Turkiet
Golv manlig
Far Agrius
Bröder och systrar Onchrest [d] ,Profoy , Kelevtor [d] , Lykopey [d] ochMelanipp
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Thersites eller Thersites ( forngrekiska Θερσίτης , lit. - "arrogant, fräck" [1] ) är en karaktär i antikens grekiska mytologi. Son till Agria (eller ättling till Agria [2] ), från familjen av etoliska kungar. Avsatte Oeneus , sedan utvisad av Diomedes och dödade Oeneus i Arkadien [3] .

Myter

Ursprung

Thersites nämns först i den andra kantonen av Homeros Iliaden , där 65 rader ägnas åt hans konflikt med Odysseus [4] . Historiker noterar att, till skillnad från andra karaktärer som spelar en liknande eller till och med mindre betydelsefull roll, saknar Iliaden all information om Thersites far, förfäder och födelseort [5] . På grundval av detta kan han kallas en obskyr krigare [6] . Det finns dock annan information om denna mytologiska karaktär. I en av scholierna står det skrivet: " Ferecydes sa att Thersites var bland dem som gick efter den calydoniska galten , och Tersites, som missade galten i kampen, kastades i stupet av Meleager . Därför stympades hans kropp. Och han säger att Thersites härstammade från Agria , Dia och Porpheus " [7] .

Från denna scholion är det möjligt att återskapa ett genealogiskt träd där Thersites är en etolisk prins, en släkting till flera hjältar från den antika grekiska mytologin [7] . Pseudo-Apollodorus beskriver myten enligt vilken Thersites och hans bröder störtade Oineus och överförde den kungliga makten över Aetolia till deras far Agrias. Därefter dödade Diomedes alla Agrias söner, förutom Thersites och Onchest, som flydde till Peloponnesos, och överförde den kungliga makten till Andremon [8] [9] .

      porphaon
               
           
  Agrius Melas  Oinei
               
        
  Thersites Meleager    Tydeus
     
             Diomedes


Historiker har diskuterat om de sena antika källorna är en beskrivning av en lucka i den homeriska texten, eller om Iliaden utelämnar data från traditionella myter. Enligt en version fanns det i den antika grekiska mytologin två Thersites - en ädel och ädel prins, såväl som en vågad ful enkel krigare, som sedan identifierades som en enda karaktär [6] . Enligt en annan skulle Thersites adel skapa problem för berättelsen om Iliaden. Undertryckandet av Thersites släktforskning gjorde det möjligt för berättaren att presentera karaktären som ett ondskefullt missfoster som kunde drabbas ostraffat av Odysseus [10] .

Utseende, beteende

Thersites utseende [11]

Den fulaste mannen, han kom till Ilion bland Danae;
Det var en korsögd, halt;
Axlar, helt puckelryggiga bakom , konvergerade mot perser; hans huvud reste sig uppåt med en
spets och var bara sparsamt prickad med ludd.

Thersites beteende [12]

Endast Thersites bland de tysta kväkade ensamma, sysslolösa pratande;
I sina tankar, alltid snurrande obscena, oförskämda tal,
letade han alltid efter kungar att förolämpa, föraktade anständighet, och
tillåtit sig själv allt som föreföll löjligt för folket.
...
Han fördömde dem alltid; men nu sceptronbäraren Atris

Beskrivningen av Thersites utseende föregår hans tal. Berättarens författare försöker väcka hos lyssnaren en negativ inställning till denna karaktär redan före föreställningen [13] . I Iliaden betonar Thersites fulhet det elaka i hans handlingar. Utseendet fungerar som en form som återspeglar kärnan i hans efterföljande tal [13] . Homer tillskriver Thersites allt som "förkastas av heroisk etik och estetik" - hälta, fulhet, kisning och puckelrygg [14] .

Thersites i Iliaden är personifieringen av ledigt prat och meningslös aktivitet, en symbol för "tomt-talande kväkande" [15] .

Deltagande i det trojanska kriget. Konflikt med Odysseus

Thersites framträdande i Iliaden föregicks av en rad händelser. Berättelsen inkluderade Agamemnons gräl med Akilles, deras ömsesidiga förolämpningar och den senares vägran att delta i strider. Akilles vände sig till sin mor Thetis , som bad Zeus att straffa Agamemnon. Zeus inspirerade grekernas överbefälhavare med en falsk dröm om att han i nästa strid skulle fånga Troja. Agamemnon sammankallade ett råd av äldste, där han erbjöd sig att testa trupperna. Han sa till trupperna att de skulle springa hem. Agamemnon förväntade sig förgäves att grekerna skulle avslå erbjudandet. Alla rusade till fartygen, vilket äventyrade hela kampanjen. Sedan kunde Odysseus , genom att övertala de ädla militärledarna och tvinga allmogen, återföra dem till mötesplatsen, där man, som väntat, skulle fatta beslut om att fortsätta kriget [16] .

Efter att alla förberedelser för det nya mötet är klara, dyker Thersites upp. Efter en lämplig beskrivning av talarens yttre och inre egenskaper bör alla hans efterföljande ord se nedslående ut. I sitt tal kritiserar Thersites Agamemnon. Därmed blir bråkmakaren det enda hindret för Odysseus, som med all kraft strävar efter att återställa ordningen i armén. Samtidigt tänker Odysseus inte ens på att motbevisa Thersites argument. Han framhåller bara Thersites bristande talerätt vid möten. Odysseus förstärker sin order med kraft och slår Thersites med en spira på ryggen. I det här fallet är spiran en symbol för kunglig makt, som tillfälligt gavs till Odysseus av Agamemnon när han utförde en specifik uppgift [17] .

I konfrontationen mellan Odysseus och Thersites har folkmassan sista ordet. Så fort Thersites grät av smärta och därmed visade sitt bristande mod, brast publiken i skratt. I samma ögonblick när Thersites grät, vann Odysseus [18] .

När man analyserar Thersites kritik av Agamemnon ser forskarna av Iliaden inget extraordinärt. Till och med den romerske retorn Quintilian skrev: " Ofta vördas samma ord i ens mun av uppriktighet, av en annan av hänsynslöshet, av den tredje av fräckhet. Till exempel, det Thersites säger till Agamemnon är värt att skratta: lägg samma ord i munnen på Diomedes , eller någon som han, kommer att betyda stort mod " [19] [20] . När man analyserar förebråelserna mot Agamemnon av Achilles och Thersites kan parallellism spåras. Båda, vid första anblicken, anklagar motsatta karaktärer kungen för girighet, att Agamemnon tar det byte som andra och andra som honom fått. Två rader av Iliaden i den första och andra sången, där Achilles och Thersites kritiserar Agamemnon, upprepas ordagrant [20] . Men om konflikten mellan Agamemnon och Achilles allvarligt agiterade hela armén, blev Thersites prestation bara en komisk episod, som ingen ägnade mycket uppmärksamhet åt. Om Akilles indignation uppfattades som rättvis och berättigad, blev Thersites ord i truppernas ögon ett fräckt trick för en ovärdig uppkomling. Det finns en åsikt i den vetenskapliga litteraturen att Thersites var talesmannen för åsikten från den "grekiska pöbeln", och hans tal blev en återspegling av den antiaristokratiska protesten [21] [22] .

Död

Enligt en version av myten, beskriven i " Etiopian ", dödades han av Akilles för att ha vanhelgat kroppen av den mördade Amazonas drottning Penthesilea [23] [6] [24] (eller för att han misstänkte Akilles för att vara kär i Penthesilea [25] ). Sophokles tror dock att Thersites överlevde Achilles [26] .

I bildkonst och litteratur

Thersites anses vara en av de första tricksters  - en hjälte, mot vars bakgrund huvudkaraktärens fördelar är särskilt tydligt manifesterade [27] .

Huvudpersonen i tragedin av Chaeremon "Akilles - mördaren av Thersites." Ett lovord överlämnades till honom av Timaeus [28] .

Platon tog upp bilden av Thersites flera gånger . Den antika filosofen försvarade behovet av självförbättring, regeln om den bästa meritokratin . Thersites för honom var en antihjälte, en karaktär som valde vägen till moraliskt och fysiskt förfall, som förvandlades från en ädel prins till den sista av skurkar [29] . Platon, som trodde på själars migration, skrev att det "allmänna skrattret" Thersites efter döden blev en apa [30] [31] .

Inom vetenskap

Inom klinisk psykologi används termen "Thersita-komplex", vilket innebär en psykopatologisk minskning av självkänslan i samband med faktisk eller imaginär kroppslig ofullkomlighet. Vanligast hos ungdomar [32] . Filologen T. V. Tritenko betonar att i detta fall användes en olämplig bild av mytologisk karaktär. Den yttre fulheten hos de mytologiska Thersites motsvarar inte den inre hos personer med komplexet med samma namn. I myter är Thersites fulhet inte bara extern, utan även intern [33] .

Anteckningar

  1. ↑ Lincoln, 1994 , sid. tjugo.
  2. ↑ Quint Smyrna. Efter Homer I 1047
  3. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek I 8, 6
  4. ↑ Homer . Canto II // Iliaden = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Linje 212-277
  5. ↑ Lincoln, 1994 , sid. 28-29.
  6. ↑ 1 2 3 Botvinnik, 1980 .
  7. ↑ 1 2 Lincoln, 1994 , sid. 29.
  8. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , I, VIII, 6.
  9. ↑ Schmidt, 1916-1924 .
  10. ↑ Lincoln, 1994 , sid. trettio.
  11. ↑ Homer . Canto II // Iliaden = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Linje 216-219
  12. ↑ Homer . Canto II // Iliaden = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Linje 215-222
  13. ↑ 1 2 Lincoln, 1994 , sid. 21.
  14. ↑ Zemtsova, 2017 .
  15. ↑ Karabuschenko, 2021 , sid. 41.
  16. ↑ Lincoln, 1994 , sid. 17-20.
  17. ↑ Lincoln, 1994 , sid. 22-25.
  18. ↑ Lincoln, 1994 , sid. 25.
  19. ↑ Quintilianus, 1834 , XI, I, 37.
  20. ↑ 1 2 Lincoln, 1994 , sid. 23.
  21. ↑ History of Greek Literature, 1946 , sid. 141.
  22. ↑ Tumans, 2011 , sid. 42-43.
  23. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , epitom V, 1.
  24. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek E V 1; Quint Smirnsky. Efter Homeros I 1009-1016
  25. ↑ Arktin. Etiopiska, synopsis
  26. ↑ Sofokles. Filoktetes 442-445
  27. ↑ Karabuschenko, 2021 , sid. 40.
  28. ↑ Polybius. Allmän historia XII 26b, 5
  29. ↑ Platon, 1990 , Gorgias 525 e, sid. 572.
  30. ↑ Platon, 2007 , State 620 c, sid. 492.
  31. ↑ Karabuschenko, 2021 , sid. 41-42.
  32. ↑ Romanova, 2005 , sid. 97.
  33. ↑ Tritenko, 2011 , sid. elva.

Litteratur

Källor

Forskning

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger