Fotiadis, Dimitris

Dimitris Fotiadis
Δημήτρης Φωτιάδης
D. Fotiadis 1937
Födelsedatum	25 mars 1898( 1898-03-25 )
Födelseort	İzmir , Smyrna , Aydin , Osmanska riket
Dödsdatum	23 oktober 1988( 1988-10-23 ) (90 år)
En plats för döden	Aten , Grekland
Land	Grekland
Ockupation	författare , författare , översättare
Far	Alekos Fotiadis
Mor	Iphigenia Amira
Make	Katina Laskari
Barn	Efi Fotiado

Dimitris Fotiadis ( grekiska Δημήτρης Φωτιάδης ; 25 mars 1898 , Izmir , Aydin - 23 oktober 1988 , Aten [1] ) - grekisk historiker , författare [2] [3] [4 ] offentlig rättsaktör [2] [4]

Familj

D. Fotiadis föddes 1898 i familjen Alekos Fotiadis (1870-1943), en av de rikaste markägarna i Smyrna- regionen och samtidigt en av de fyra mest kända grekiska poeterna i Smyrna under dessa år [5 ] . [6] . Min far var också en av grundarna av kultursällskapet "Orfeas" i Smyrna (1890) och den första (från 1898 till 1909) ordförande för idrottsklubben " Panionios " [7] . Photiadis-klanen gick tillbaka till den peloponnesiska Photis Saratsis, som efter undertryckandet av det peloponnesiska upproret (1770), orsakat av den ryska flottans expedition , fann en fristad i Mindre Asien Sevdikoy, 16 km söder om Smyrna [8] [9 ] ] :A-12 . Trots det turkiska namnet beboddes byn bara av greker, enligt D. Fotiadis "har inte en enda turk någonsin bott i byn" [9] :A-20 . Enligt andra källor bodde 1921 7955 greker och 20 armenier och 20 turkar i byn. Modern, Iphigenia Amira, var en infödd jonisk av sin far, men hennes mor var infödd från den närliggande ön Psara till Smyrna . Photiadis-familjens rikedom förvärvades i Egypten . Barnbarnet till Fotis Saratsis, Anastasis, hyrde ett kafé 1854 ombord på ett passagerarfartyg på linjen Konstantinopel  - Alexandria . På en av flygningarna sköt Anastasis Said , som led av sjösjuka , den  fjärde sonen till Pasha från Egypten Muhammad Ali . När havet lugnade ner sig och spelade backgammon med Said, förutspådde Anastasius med tillförsikt att han skulle bli Egyptens Khedive [9] :A-13 . Khedive Abbas Hilmi dog snart och Said, som efterträdde honom, mindes sin "frälsare och profet". Han kallade Anastasius till Kairo , vilket gjorde honom till leverantör av palatset. Han kallade sin bror Dimitris, författarens farfar, till Kairo.

Said dog 1863 och Anastasy dog ​​snart. Den nya khediven , Ismail Pasha , gjorde Dimitris till sin leverantör. Ismail var slösaktig i både personliga och statliga angelägenheter. Hans ambitioner och enorma utgifter ökade Dimitris inkomster. År 1879 hade Ismail fört Egypten i konkurs, avsattes och lämnade landet [9] :A-15 . Dimitris frestade inte ödet och med ett kapital på 200 tusen guldpund återvände med sin familj till Smyrna [9] :A-16 . Vid den tiden hade D. Fotiadis och Katerina Hadzimarkou 8 barn. Alekos Photiadis - far till den framtida författaren - var det sjunde barnet och föddes i Alexandria. D. Fotiadis (senior) köpte av sin tidigare grekiska arbetsgivare Haydarlichiftlik med en yta på 80 km² på stranden av Meander , där den blivande författaren tillbringade sina somrar.

D. Fotiadis (senior) byggde sitt hus på Smyrnas vallen, den största byggnaden i staden innan den förstördes av kemalisterna 1922 . Han tog också med en järnvägslinje till Sevdikoy, där han byggde sin egendom [9] :A-17 .

N. Kararas beskriver det som "ett palats med 40 rum, med en trädgård där det fanns 12 statyer som visar månader och 4 större statyer som visar årstiderna" [10] D. Fotiadis (senior) fortsatte att köpa mark på Meandern. skola och restaurerade kyrkan i Sevdikoy. Han byggde ytterligare ett dussin hus i Smyrna och dog i en hjärtattack när författarens pappa var 16 år gammal. "Huset ( krypten ) av Dimitris Fotiadis" var det största på den ortodoxa kyrkogården i Smyrna, som efter 1922 grävdes upp av turkarna, som byggde en fotbollsstadion här [9] : A-18 .

Barndom

Land of Ionia

Photiadis egendomar var belägna i centrum av det historiska Ionien , där varje sten påminde om dess grekiska förflutna. Först med sin far, sedan sig själv, D. Photiadis "vandrade i slingans lera", undersökte och läste de grekiska inskriptionerna av ruinerna av Miletus och Priene mellan Sokya och ägorna. Något längre bort från dem låg ruinerna av Magnesia , där Themistokles begick självmord . Inom ägorna fanns också Miunt , upptäckt av sin far under bevattningsarbete. Gårdens trädgård blev vid den tiden en plats för förvaring av antikviteter [9] :A-24 . Vintern 1913-14 ändrade Meandern åter sin kurs och rev resterna av ruinerna av staden [9] :A-25 .

Hus i Sevdikoy

Alekos Photiadis var den första som tog med en motorcykel till Smyrna. Han tog också med sig och presenterade för läkarna en röntgenapparat . Eftersom det inte fanns någon elektricitet i Smyrna ännu, installerade han en liten dynamo i huset , driven av flödet från Hulk Bunar. Han köpte också telefoner och körde en linje från sitt hus till en plats där han drog sig tillbaka för att skriva [9] :A-54 . Husläkaren var Hippokrates Argiropoulos, som efter varje undersökning lade till en fras som var hemsk för den framtida författaren - "och en sked ricinolja." De sista åren av sitt liv drabbades läkaren av förlamning och brändes av turkarna 1922 på sin säng [9] :A-101 . Dimitris var en fidget som barn, vilket nästan kostade honom livet. Min far var en duktig skytt och hade en stor arsenal av vapen och skaffade nya prover varje år. Fadern visade ett nytt köp för vänner och trodde att pistolen inte var laddad. Dimitris, av nyfikenhet, tittade ner i tunnan, och först i sista stund, när han tryckte på avtryckaren, tog fadern, rent mekaniskt, bort sin son. Fadern stängde inte till kulhålet, som en minnessak [9] :A-103 .

Buyukli

Familjen Fotiadis sommargård låg i Buyukli. På denna ciftliks territorium fanns det 2 grekiska och 2 turkiska byar. På torget i Buyukli var det ena kaffehuset grekiskt, det andra turkiskt [9] : A-27 . För att flytta till ciftlik försåg det engelska järnvägsbolaget Aydin Fotiadis, som aktieägare, med en separat bil [9] : A-26 . År 1899 skapade den blivande författarens farbror, Achilles Photiadis, den första väderstationen i Buyukli och gjorde regelbundna observationer. År 1907, på grund av en koleraepidemi i Smyrna, bodde familjen i Buyukli i ett år [9] :A-40 . Idag ligger kommunen [9] :A-54 i Photiadis gods i Buyukli .

OS 1906

Det fanns två idrottsklubbar i Smyrna, båda var grekiska, Panionios och Apollon. A. Fotiadis, som var den första presidenten för Panionios [7] , inledde sändningen av klubbens idrottare till OS 1906 och tog med sig sin familj. Idrottare i klubben var en del av det grekiska laget. Dimitris såg först huvudstaden, som han skriver, "Det fria Grekland", då en liten stad med en befolkning på 140 tusen människor [9] :A-61 . De bodde hos sin fars syster, Penelope, som var gift med Spyridon Kumundourus (1858-1924), son till den bortgångne grekiska premiärministern A. Kumundouros (1817-1883).

Fadern begränsade sig inte till rollen som ledare för sitt lag, utan tog en personlig del i OS, i gevärsskytte.

Chakiji

Ett av de livliga barndomsminnena av D. Fotiadis var bilden av rånaren Chakidzhi, ursprungligen från Yuryuk-nomaderna , vars gäng verkade i Aydin -regionen . Chakijis pappa dödades av gendarmer framför honom när han var barn. Chakiji, som lovar hämnd när han växer upp, har blivit en sorts Robin Hood i regionen. År 1908 beviljade den ungturkiska regeringen honom amnesti, med förbehåll för överlämnande av vapen. I augusti anlände Chakiji-gänget, förföljt av myndigheterna, till Sevdikoy. Barn samlades kring den legendariska banditen. A. Fotiadis tog emot Chakidzhi som en inbjuden gäst. Han frågade om han ville gå med på att överlämna vapen. Med tillfredsställelse och se mig omkring på sitt folk hörde jag svaret från A. Photiadis - nr [9] : A-44 . Chakiji visste att A. Fotiadis är en bra skytt och utmanade honom till en tävling. Ledande i det långa loppet missade A. Fotiadis medvetet det sista skottet. Chakiji förstod detta. Han vägrade att ta emot en gåva från ägarens vapensamling och gick med på att, som ett tecken på vänskap, byta vapen [9] :A-46 .

Utbildning av D. Fotiadis

D. Photiadis studerade vid det privata grekisk-tyska lyceumet Yannikis medan hans barndomsvän Yorgos Seferis studerade vid det grekisk-franska lyceumet i Arnis Studiet av det turkiska språket var obligatoriskt, men Photiadis skriver att de inte studerat det. I slutet av varje år dök en annan turkisk inspektör upp, som, efter att ha fått en solid muta, bekräftade språkkunskaperna av lyceums elever [9] : A-78 . Dimitris var en "genomsnittlig" student. Fadern var en anhängare av dimotik , den moderna vardagsformen av det grekiska språket, vilket ledde till att D. Fotiadis avsade sig de antika grekiska författarna. Fadern avslöjade dock inte för sin son rikedomen av dimotica, som han upptäckte själv efter många år [9] : A-89 . Fram till 13 års ålder var Dimitris djupt religiös tills han "upptäckte" sin fars bibliotek. Detta ledde också till att han hade koll på sina "förlorade timmar i skolan". Fadern, som var en självlärd musiker, försökte ge sina barn en musikalisk utbildning och instruerade musikern Milanakis att lära sin dotter att spela fiol och sin son att spela piano. Demosthenes Milanakis (1876-1972) var kompositören av hymnen för idrottsklubben Panionios, vars president var A. Fotiadis. Snart utfärdade Milanakis sin slutsats - "inte föremål för lärande" och den framtida författaren fick ytterligare timmar för läsning.

Vurla Rock

Den närmaste vän till A. Fotiadis var poeten S. Seferiadis . Dimitris var vän med poetens barn, den blivande Nobelpristagaren i litteratur Yorgos Seferis och Ioanna , den framtida författaren och frun till Greklands president K. Tsatsos .

Dimitris tillbringade många timmar i deras hus i Smyrna och vid deras dacha i Skala Vourla ( Urla ). Två händelser från sommaren 1911 fanns kvar i minnet av D. Fotiadis - passagen på en segelbåt till öarna Moskhonisia, bebodda endast av greker, mitt emot staden Ayvali , också bebodd av greker, och nästan kostade dem livet, översvämningen av båten i en storm [9] : A-99 .

Före första världskriget

1912 började Balkankrigen . Den 26 oktober/8 november, på dagen för stadens skyddshelgon, St. Demetrius, gick den grekiska armén in i Makedoniens huvudstad , Thessaloniki . I Photiadis hus firades ängeln Dimitris dag. Utan att dölja sina känslor utbytte värdarna och gästerna önskemål "låt vår tur komma" [9] :A-114 . I december 1912 och januari 1913 besegrade den grekiska flottan turkarna vid Elli och Lemnos och befriade öarna Lesvos och Chios under tiden för passagen till Smyrna. Turkarnas nederlag motsvarade inte Tysklands planer. Reformatorn av den turkiska armén, Liman von Sanders , rådde på tröskeln till världskriget turkarna att påbörja förföljelsen av den grekiska befolkningen på Mindre Asiens Egeiska kust [11] :119 . Förföljelse började och flyktingar strömmade till öarna Samos , Chios och Lesbos [11] :119 . D. Photiadis skriver att ordern att massakrera och fördriva grekerna vid Mindre Asiens kust gavs personligen av Talaat [9] :A- 120 . Kustsamhällen utsattes för gängattacker och massakrer [12] . Vissa samhällen undkom döden genom att konvertera till islam [13] . Upp till 10 000 beväpnade bashi-bazouks opererade i Aydin vilayet . Enligt den danske konsuln i Smyrna, holländaren [14] Alfred Van de Zee [15] , drevs gängen av den turkiska staten [16] . Fokea var den första som drabbades , i juni 1914, en månad före krigets början . Med hänsyn till dessa händelser avbröt A. Photiadis resten i godset och tog familjen till Aten [9] :A-121 .

Första världskriget

I oktober gick det osmanska riket in i kriget på centralmakternas sida . Efter att ha lämnat hotellet "Xirotagaru" Falera [9] : A-122 , på inrådan av sin syster, tillbringade A. Fotiadis och hans familj vintern i Kalamata och bosatte sig på våren 1915 vid Kumundurus dacha i Messini . Här, på grund av kärleksmotsättningar, ägde en märklig duell mellan den blivande författaren och en kadett från en militärskola rum - en stav mot en sabel, som kulminerade i dissektionen av Dimitris hatt [9] :A-125 . D. Fotiadis skrev här sina första dikter, som han sedan brände. Pengarna som togs ut ur Smyrna torkade ut och min far bestämde sig för att återvända till Aten, där han hyrde ett hus i Patisia [9] : A-126 .

Jonien under första världskriget

Med krigsutbrottet tog den osmanska politiken mot den infödda grekiska befolkningen formen av systematiskt våld i många regioner, inklusive Pontus , där det pontiska grekiska folkmordet började . En av de första episoderna av folkmordet var självuppoffringen av kvinnorna i byn Kunaka i Trebizond, som drunknade för att inte falla i turkarnas händer [9] :A-128 . 30 tusen invånare i Ayvalik marscherade djupt in i Asien på en 45-dagars dödsmarsch , liksom 60 tusen greker på den eritreanska halvön , förutom de som flydde till grannlandet Chios [17] . Till skillnad från det armeniska folkmordet , där turkarna inte hade något avskräckande medel, tvingades de ta hänsyn till att 400 000 muslimer fanns kvar i norra Grekland. Dessutom förblev Grekland fortfarande neutralt, och det borde inte ha pressats in i ententelägret. På grund av detta gav Talaat prioritet i utrotningen av grekerna till "Amele Tamburu" (arbetarbataljoner), där män från tonåringar till äldre kallades upp [18] . Han kallade dem "civiliserade dödsbataljoner". D. Fotiadis skriver att mer än 300 tusen greker dödades i "bataljonerna" [9] : A-129 (J. Kapsis skriver 400 tusen [19] : 84 , i bulletinen No. million greker fördrivna från sina hem, hälften av vilka dödades, omkom i dödsmarscher och i "bataljoner" [20] :51 .) Folkmordet och förstörelsen avbröts med det osmanska rikets nederlag i första världskriget 1918.

Familjen Photiadis i den nationella schismens virvel

I Aten bevittnade D. Fotiadis kampen mellan E. Venizelos , en anhängare av att gå in i kriget på sidan av ententen, och kung Konstantin , en anhängare av pro-tysk neutralitet, vars motstånd ledde till den nationella schismen . Utan att lita på de kungliga myndigheterna krävde de allierade i maj 1916 kontroll av tågen som skulle till Thessalien för att undvika leverans av ammunition där som kunde användas mot dem. De allierade bad antimonarkisterna om "kontrollanter". D. Fotiadis, som då var 18 år gammal, blev en av dem. Han fick en pistol för att en av "kontrollanterna" dödades av monarkisterna. Hans beslut godkändes av hans far - med detta hjälpte han familjen, vars ekonomi hade torkat ut. Dessutom, som en anhängare av Venizelos, godkände hans far också hans politiska val [9] :A-140 . Fördjupningen av den nationella schismen ledde i augusti till skapandet i Thessaloniki av regeringen "National Defense", som gick in i kriget på ententens sida, och till sammandrabbningar i Aten i november mellan delar av ententen och kungens anhängare. . D. Fotiadis bevittnade dessa sammandrabbningar och de efterföljande misshandeln och morden av Venizelos anhängare av monarkisterna [9] :A-142 . Den 19 november flydde familjen Photiadis från Aten till Kreta, till Chania , där de bosatte sig i huset hos en vän till A. Fotiadis, Manusoyannakis [9] : A-148 . Chanioterna hjälpte A. Fotiadis och snart gav han tillsammans med venizelisten Kulumvakis ut tidningen Terisos. I april 1917 avsattes Konstantin, familjen Photiadis återvände till Aten och hyrde två rum i ett arbetarkvarter. Dimitris gick med på "censorns motbjudande arbete" på postkontoret, vilket tillät familjen att hyra ett nytt hus [9] :A-159 . Den 25 mars 1918 fyllde D. Fotiadis 20 år. Han valde grekiskt medborgarskap, även om hans far, som bodde tre år i Paris, hade franskt medborgarskap [9] :A-11 . Han gick med i den grekiska armén och utbildades i Atens 1:a regemente, där han lärde sig om arméns ohälsosamma förhållanden och det hungriga livet under dessa år. Eftersom det fanns franska instruktörer i armén, identifierades D. Fotiadis, som kunde franska, som en översättare [9] : A-161 .

Återkomst av D. Photiadis till Smyrna

I september 1918 inledde 10 grekiska, 8 franska, 6 serbiska, 4 brittiska och 2 italienska divisioner en offensiv på den makedonska fronten , som ett resultat av vilket Bulgarien drog sig tillbaka från kriget den 29 september. Den 30 oktober, genom att underteckna Mudros vapenstillestånd , erkände turkarna också sitt nederlag. Ententens fartyg, inklusive den grekiska flottans fartyg, reste sig i Konstantinopel . För grekerna hade själva faktumet att förankra det grekiska flaggskeppet " Averof " framför Sultan Dolmabahces palats , nästan fem århundraden efter turkarnas intagande av Konstantinopel , en symbolisk karaktär. M. Paillares i boken "Kemalism" (Paillarès, Michel Le Kémalisme devant les allies [21] vittnade [11] :132 :

Kontinuerliga rop och glädjerop skakade om Konstantinopel . Varken i Strasbourg eller Metz kände de allierade till en sådan apoteos. Även stenarna sattes i rörelse för att uttrycka slavarnas tacksamhet till deras hjältar som hade kommit för att befria dem från tyranni. Som om de döda kom ut ur sina gravar och sjöng tillsammans med de levande lovsången till friheten.

Nyheten om segern i Smyrna kom den 7 november av den brittiska monitorn HMS M29. Invånarna hängde allierade, mestadels grekiska, flaggor. Wali Aydin Nureddin Pasha försökte utan framgång stoppa manifestationerna av befolkningens glädje. Den franska kryssarens sjömän höjde flaggan över det franska konsulatet. Den 11 december gick den grekiska jagaren Leon in i hamnen , vars besättning höjde flaggan över det grekiska konsulatet. Sjukhusfartyget Amphitriti från Grekiska Röda Korset, vars personal var klädd i grekiska militäruniformer, förtöjde sedan . Bland dem var korpral D. Fotiadis. Formellt var han och hans kollegor obeväpnade, men var och en hade en pistol i fickan, utifall [9] :A-171 .

Besättningen och medicinsk personal marscherade i triumf till det grekiska sjukhuset St. Harlampy, kvinnor och barn överöste dem med blommor. Uppdraget har börjat att utrusta sjukhuset.

Grekiska Smyrna

Den 1 maj 1919 fick D. Fotiadis, "den första av Smirnierna", veta om de allierades beslut att tillhandahålla Smyrna till den grekiska armén och om den kommande landningen av dess 1:a division. Han skrev att även om han var 20 år gammal, "upplyste blixten inom honom minnet av 20 århundraden" [9] :A-179 .

Landningen av 1:a divisionen den 2/15 maj förväntades bli fredlig. Men italienarna, som förberedde en provokation, gjorde också anspråk på Smyrna. De beväpnade båtsmän och släppte brottslingar från fängelser. När landningen började och befolkningen hälsade på sina befriare började skjutning från båtar och de kriminella som stod i folkmassan knivhögg dem som mötte dem. Beväpnade turkiska soldater blev inblandade. IV grekiska regementet återställde ordningen en timme senare och fångade 568 turkiska soldater. 2 tusen beväpnade turkar lyckades fly och initierade både turkiskt motstånd och grymheter mot den obeväpnade grekiska befolkningen. På kvällen fylldes sjukhuset där D. Fotiadis tjänstgjorde av sårade greker och turkar. Italienska sjömän tog med sig en skadad turkisk överstelöjtnant. Photiadis vittnar om att en annan skadad turkisk officer, som såg italienarna, skrek - "att du släpper in dem på sjukhuset. Det var de som provocerade oss att attackera dig och lovade att ingripa” [9] : A-181 . Genom att utnyttja oroligheterna bad italienarna återigen de allierade om rätten att ockupera Izmir, men återigen nekades de [22] :364 . Deras enheter, redo för ockupationen av Smyrna, landade i Efesos , ockuperade Sokya och utökade ockupationszonen till den vänstra stranden av Meander, där Photiadis-godset låg, vilket författaren aldrig kommer att se igen. Italienarna gjorde sin zon till basen för det turkiska paret, vars räder mot den grekiska zonen fick karaktären av etnisk rensning. Den blodigaste av dem var räden mot Aydin [9] : A-183 , som tvingade den grekiska regeringen att omedelbart stärka expeditionsarmén. Den grekiska arméns blixtoperationer i Mindre Asien skakade strukturerna skapade av Kemal och motbevisade turkarnas förhoppningar i hans armé. En massdesertering av turkiska soldater och en utvandring av den turkiska befolkningen till en säker zon kontrollerad av den grekiska armén följde. D. Horton, USA:s konsul i Smyrna, skriver att de turkiska flyktingarna fick hjälp av de grekiska myndigheterna [20] :88 . Harold Courtenay Armstrong skriver: "Besegrade och tillbakadrivna på ett så skamligt sätt blev turkarna helt avskräckta. Soldater började desertera från de reguljära trupperna. I byarna hördes ett välbekant och trött rop på fred” [23] . För de grekiska myndigheterna var Smyrna en befriad stad, som var underkastad grekisk lag. Detta gällde hela regionen. D. Horton skriver att under perioden av grekisk kontroll hade regionen den mest metodiska, civiliserade och progressiva administrationen i sin moderna historia. Han beundrade härskaren Stergiadis, som var strängare mot grekerna än mot turkarna, vilket förtjänade fiendskapen hos de förra [20] :84 . D. Dakin skriver att turkarnas position under den nya administrationen i alla fall var bättre än grekernas position under den turkiska administrationen [24] :338 . De turkiska institutionerna fick samma uppmärksamhet som de grekiska. Stergiadis upprätthöll 6 turkiska gymnastiksalar och 2 madrasahs, finansierade den tekniska skolan för muslimska barn [20] :86 . Den grekiska sanitetstjänsten utrotade pest och smittkoppor från området och förde ett krig mot löss och råttor. Redan i augusti 1919 öppnade den grekiska administrationen en filial till Pasteurinstitutet i Smyrna . På initiativ av Venizelos grundades "österns universitet" i staden, för grekerna och turkarna, som leddes av Konstantin Karathéodori . (Universitetet var redo att ta emot studenter 1922, när turkarna gick in i staden [20] :87 ). På hösten 1920 var läget avgjort. Sultanen hade ingen makt över rebellerna. "De allierade, med en handfull av sina trupper, var också maktlösa. Runt dem, som enda försvar, fanns en mur av grekiska trupper. Godset i Sevdikoy gavs av A. Fotiadis till högkvarteret för General Nieders I Corps , "under befrielsen av Smyrna 1919", som D. Fotiadis skriver. Konsekvensen av denna gest var hans syster Catherines bekantskap med överste Pericles Kallidopoulos, som i krigets sista skede var befälhavare för XII-divisionen. Ekaterina Fotiadou-Kallidopoulou (1899-1986) blev senare grundaren av Thessaloniki Lyceum of Greek Women och Corps of Sisters of Mercy.

Krigets fortsättning

Italien fortsatte sina försök att överföra regionen Smyrna till den, genom att använda slutsatsen från den allierade kommissionen om protesterna från imperiets sheikh-ul-Islam om 4 fall av överskridande av mandatet av den grekiska armén. Men Sèvresfördraget 1920 säkrade kontrollen av regionen med Grekland [24] :340 . Nominellt förblev regionen turkisk, tills dess öde avgjordes 5 år senare, vid en folkomröstning [11] :16 . Efter militära och politiska segrar beslutade Venizelos att hålla val [9] :A-187 . Monarkisternas "Folkparti" höll en valkampanj under parollen "vi kommer att ta hem våra killar" och vann, med stöd av den då betydande muslimska befolkningen, valet i november 1920 [9] :A-188 . Monarkisternas seger gav ett oväntat och fruktansvärt slag mot Greklands politiska ställning och blev ödesdigert för den grekiska befolkningen i Mindre Asien. De allierade varnade för att med kung Konstantins återkomst till Grekland skulle de avbryta ekonomiskt bistånd [24] :345 och frysa lån [25] . Kungens återkomst befriade dem från sina skyldigheter gentemot Grekland. W. Churchill skrev (Aftermath, s. 387-388): ”Konstantins återkomst avslutade alla allierade band med Grekland och upphävde alla förpliktelser, utom juridiska. … när den första överraskningen passerade, var en känsla av lättnad tydlig i ledarkretsarna. Det fanns inte längre något behov av att följa den anti-turkiska politiken” [9] :30 . Undertecknandet av sultanen under Sevresfördraget betydde ingenting. Den grekiska armén förde krig ensam: Italien stödde kemalisterna, Frankrike, löste sina problem, började också stödja dem. Att inte hitta en lösning på frågan med befolkningen i Jonien , i en annan geopolitisk situation, fortsatte den monarkistiska regeringen kriget. Regeringen kunde inte påbörja den demobilisering som utlovades före valet och beslutade att lösa frågan med våld. Armén lanserade "våren" och sedan den "stora sommaroffensiven" 1921, besegrade turkarna i krigets största strid vid Afyonkarahisar-Eskisehir , men turkarna drog sig tillbaka till Ankara och regeringen stod återigen inför ett dilemma: vad de skulle göra nästa [11] :55- 58 . Den 14/27 juli 1921 sammankallades det "stora militärrådet" i Kutahya . Regeringen hade bråttom att avsluta kriget och beslutade att avancera ytterligare. Den 28 juli/10 augusti korsade 7 grekiska divisioner Sakarya och gick österut. D. Photiadis [11] :82 kallar denna kampanj "den grekiska arméns epos" [9] :A-197 . Armén visade sina stridsegenskaper, led stora förluster i den efterföljande "episka striden", där segern var nära [24] : 357 , men efter att ha uttömt resurser och inte haft materiella och mänskliga reserver kunde den inte ta Ankara och drog sig tillbaka i ordning bakom Sakarya. Både grekisk och turkisk historieskrivning noterar att den grekiska armén, lämnad utan ammunition, var nära seger. Jacques Benoist-Méchin (1901-1983) Mustapha Kemal - La mort d'un Empire (1954)) skriver: "Om den grekiska attacken hade hållit ut i några minuter till (!) skulle Kemal ha beordrat ett tillbakadragande för att undvika katastrof" [11] :109 [19] :223 . D. Fotiadis skriver: "taktiskt vann vi, strategiskt förlorade vi" [11] :115 . Regeringen fördubblade sitt territorium i Asien, men hade inte möjlighet till ytterligare offensiv. Efter att inte ha löst problemet med den grekiska befolkningen i regionen, vågade regeringen inte evakuera armén från Mindre Asien. Framsidan frös i ett år.

D. Fotiadis under perioden 1919-1922

Vissa källor innehåller information om att Photiadis frivilligt deltog i kampanjen i Mindre Asien [26] , men hans memoarer visar att han inte deltog direkt i striderna. Men när han vistades på baksidan, på ett militärsjukhus och rörde sig i Smyrnas militära och politiska kretsar, fick han information som han använde ett halvt sekel senare när han skrev det historiska verket Sakarya. Under de 3 år den grekiska armén var i Smyrna levde grekerna och turkarna i fred. Endast i provinserna, skriver D. Horton, "bröts den ytliga idyllen ofta genom att 2-3 grekiska tjänstemän mördades" [20] :91 . I det bakre och fridfulla Smyrna blev Photiadis vän med den unge Smyrnapoeten George Tsitseklis, men han dolde inte sitt intresse för sin syster, Pati. En krets av unga Smyrnaförfattare bildades kring Tsitseklis och Photiadis. När kampanjen mot Ankara inleddes, anmälde sig Tsitseklis frivilligt för armén, men han behövde inte heller slåss: efter att de nominella italienska allierade lämnade, sändes regementet där Tsitseklis togs värvning till regionen i Menandermynningen för att täcka, för säkerhets skull, högra flanken av armén. Det var då (1921, ett år före katastrofen i Mindre Asien ) som D. Fotiadis besökte Efesos för sista gången , där den grekiske arkeologen G. Sotiriou (1880-1965) grävde [27] . Här såg han sin vän för sista gången.

Smyrna i brand

Arméledningen var medveten om den verkliga situationen och informerade, genom ett brev från general A. Papoulas , regeringen att efter nio år av kontinuerliga krig behövde kampanjen slutföras (se politisk väg ut ur återvändsgränden) [11] : 158 . Genom att positionera sig som vinnare kunde monarkisterna inte backa. Armén fortsatte att hålla fronten av "kolossal längd, i förhållande till de tillgängliga styrkorna", vilket, enligt A. Mazarakis , förutom politiska misstag, blev huvudorsaken till den efterföljande katastrofen [9] :159 . Även där tätheten var större fanns det luckor på upp till 30 km mellan delningarna [11] :159 . Offensiven av 16 turkiska divisioner började den 13/26 augusti. Turkarna kilade sig lätt mellan den 1:a och 4:e grekiska divisionen [11] :174 . Den grekiska framryckningen österut, under 3 år, var av rent militär karaktär och, i den mån det var möjligt, påverkade inte civilbefolkningen, och relationerna mellan greker och turkar i det territorium som ockuperades av den grekiska armén var relativt fredliga [20] :91 . Tvärtom innebar den turkiska offensiven början på en storskalig etnisk rensning. Detta bekräftas av det faktum att den grekiska armén under hela kriget förlorade 25-50 tusen dödade människor, medan de oproportionerliga förlusterna för den grekiska civilbefolkningen varierar mellan 600 och 700 tusen dödade [9] : A-218 . Det grekiska folkmordet (etnisk rensning i en annan läsning) kulminerade i Smyrnamassakern . Efter att armén lämnat staden försökte den grekiska administrationen organisera en civiliserad maktöverföring [11] :154 [20] :84-92 . Turkarnas intåg i staden förväntades den 9 september. Grekiska gendarmer fortsatte att patrullera gatorna och upprätthöll ordningen. Horton skriver att de har förtjänat förtroendet från alla invånare i Smyrna. Vissa diplomater bad till och med den allierade kommissarien att lämna gendarmerna, innan turkarna tog makten, under de allierades garanti för en obehindrad avgång [20] :115 D. Horton tog emot Metropolitan Chrysostom of Smyrna och Metropolitan of Armenians som åtföljde honom, en några timmar innan den förstas död. "Dödens skugga låg på hans ansikte." Hierarkerna rörde inte vid faran som skymtade över dem, de var bara intresserade av om något kunde göras för att rädda invånarna i Smyrna [20] :126 . Chrysostomos vägrade lämna staden, enligt råd från den katolska storstaden, och vägrade asyl på det franska konsulatet och sa: "Jag är en herde och min plats är med min hjord" [20] :127 . Han gick, åtföljd av turkiska soldater, till stadshuset, där Nureddin Pasha överlämnade honom för att slitas i stycken av pöbeln. Dakin skriver att ”Metropolitan Chrysostom överlevde inte för att se de sorgliga konsekvenserna av fransk och italiensk diplomati. Han dog som martyr av Nureddins tortyr " [24] :356 .

Enligt D. Horton var Kemal fast besluten att för alltid utrota den kristna befolkningen i Mindre Asien. I hans planer var staden utsatt för massaker, som började med armenierna, vilket enligt Horton "ger särskilt nöje åt turkarna". Därefter bör den (grekiska) staden brännas och hela den manliga befolkningen skickas på dödsmarsch djupt in i Asien [20] :109 . De sista grekiska soldaterna lämnade staden den 8 september. Branden i Smyrna, med gynnsam vind för turkarna, startade från det armeniska kvarteret den 13 september, det vill säga staden var i turkarnas händer i hela 5 dagar innan branden startade [20] :110 . Upp till 5 tusen armenier låste in sig i kyrkan St. Stephen och gav inte upp, eftersom de visste vad som väntar dem. Templet sattes i brand av turkarna och de som kom ut ur det sköts [19] :38 . Därefter brändes alla grekiska kyrkor, inklusive symbolen för den ortodoxa Smyrna, Sankt Fotinis tempel, samt hela den grekiska staden [9] : A-212 .

Den efterföljande massakern ägde rum med full syn på de allierade fartygen ankrade hundratals meter från banvallen, trots att "explosionen av en blank granat som avfyrades från dem mot den turkiska stadsdelen skulle ha nyktrat turkarna" [20] :140 . Horton skriver att endast förstörelsen av Kartago av romarna kan jämföras med förstörelsen av Smyrna. Men det fanns inga kristna skepp i Kartago som likgiltigt såg massakern [11] :197 . De allierade amiralerna såg inte bara lugnt på massakern, utan den franske amiralen bad om ursäkt för förseningen i Nureddins bankett "eftersom propellern på hans båt blockerades av flytande lik" [19] :18 . Massakern i Smyrna drabbade inte bara dess invånare. Tiotusentals flyktingar från hela Ionien strömmade hit, i hopp om att turkarna inte skulle våga starta en massaker vid mynningen av de allierade fartygens kanoner, och att de i ett extremt fall skulle transporteras till de grekiska öarna. [9] :A-209 [20] :292 .

Det amerikanska konsulatet uppskattade att bara 25 000 armenier dödades, och antalet dödade greker översteg 100 000 [20] :157 . Enligt Nationernas Förbund överstiger dödssiffran i dödsmarscherna som följde, inklusive kvinnor och barn, 50 000, vilket Horton anser vara en försiktig uppskattning [20] :151 . Massakern i Smyrna och regionen var inte bara utrotningen av ursprungsbefolkningen, utan åtföljdes av rån och förstörelse av ortodoxa armeniska kyrkor och kyrkogårdar [9] :A-213 . Massakern i Smyrna var en större tragedi än Konstantinopels fall 1453. Med alla ottomanernas grymheter tillät Mehmed II inte bränningen av Konstantinopel och Hagia Sofias tempel [9] : A-216 . Mustafa Kemal strävade efter andra mål. Genom eld, massaker, utvisning av ursprungsbefolkningen satte han sig som mål att rycka upp allt grekiskt från Mindre Asien, inklusive grekisk historia och karaktären Smyrna [9] : A-211

Bevittna massakern och bränningen av hans hemstad

En månad före den turkiska offensiven insjuknade D. Fotiadis i hepatit och fördes över till ett tillfälligt militärsjukhus, faktiskt ett lager som blev sjukhus på grund av det stora antalet skadade. Pappa A. Fotiadis reste på tröskeln till den turkiska offensiven till Wien, där han skulle opereras. Liksom tusentals andra invånare i staden hyste 24-åriga D. Fotiadis illusionen att överföringen av staden i turkarnas händer var möjlig utan en massaker. Han bestämde sig för att inte lämna med de retirerande enheterna och stanna i sin hemstad, tillsammans med sin mor, syster och hennes barn.

Den 17 augusti åkte han till förorten Vudzas (Buca) för att diskutera situationen med sin moster. När han återvände till Smyrna såg han att befolkningens pessimism ersattes av entusiasm – rykten spreds om att den grekiska arméns tre kårer hade förenats. Han bestämde sig för att dubbelkolla informationen och bad sin syster att bjuda in hennes mans vän, general G. Athanasiadis [9] :A-205 , till huset .

Han lämnade inget hopp till dem, insisterade på att systern och barnet skulle lämna så snart som möjligt, och lovade att ge henne ett pass att lämna, eftersom regeringen, i väntan på ett genombrott i fronten, antog i parlamentet en lag "om förbudet" av den illegala transporten av personer och grupper till Greklands hamnar från – bortom gränserna”, vilket hindrar befolkningen från att fly, för att inte skapa en flyktingkris i Grekland [9] :A-206 [19] :101 .

Fotiadis bestämde sig för att stanna hos sin mamma och ta hand om huset. Generalen ansåg beslutet orimligt, men avrådde inte. Den 24 augusti satte Photiadis sin syster och sitt barn på ångbåten [9] : A-208 .

Från 24 augusti till 26 augusti passerade enheter som drog sig tillbaka till Cheshma och spridda grupper av soldater genom staden. Den 26 augusti/7 september lämnade de grekiska skeppen Lemnos och Kilkis , Elli, Aspis , Sfendoni och Naxos Smyrna . Under sin avresa spelade orkestrarna för de allierade skeppen Cayo Duilio , Waldeck-Rousseau och Ernest Renan , iakttagande av allierade militäretiketter, Greklands nationalsång, vilket orsakar Photiadis och andra grekiska historikers bittra ironi [9] : 208 [28] .

Den 26 augusti, inom 24 timmar efter att turkarna gick in i Smyrna och bevittnade de olika enheternas avgång till Cheshma, såg Photiadis en "konstig bild". En pluton under grekisk och armenisk flagg passerade framför honom, med ett paradsteg . Photiadis skriver: "Jag reste mig och tittade på dem tills de flyttade bort" [9] :A-133 .

På morgonen den 27 augusti, när han gick längs gatan parallellt med banvallen, och då och då träffade eftersläpande grekiska soldater, hörde han ljudet av hästskor från det annalkande kavalleriet. Han återvände hem och flyttade tillsammans med sin mamma och hembiträde för säkerhets skull till kompishuset på vallen. Turkiskt kavalleri och ett infanteriregemente gick in i staden. Alla kyrkor, skolor, torg och arenor i Panionios och Apollo var fulla av flyktingar som hade illusionen att de var säkra i åsynen av de allierade skeppen. Den 28 augusti gick Nureddins första armé in i staden, som först av allt gjorde upp med Metropolitan Chrysostomos [9] :A-209 .

Photiadis vittnar om att massakern började den 29 augusti, med start från det armeniska kvarteret. Den 30 augusti, iakttagande från taket, såg han människor som i sin desperation försökte simma till de allierade skeppen [9] :A-210 .

Den 31 augusti såg han 3 bränder i det armeniska kvarteret, enligt det holländska konsulatets flagga bestämde han att vinden hade ändrat riktning och skulle driva elden mot den kristna staden. Fotiadis skriver att "och optimisterna insåg att turkarna medvetet brände staden." Han såg hur lågorna förtärde symbolen för den ortodoxa Smyrna, kyrkan St. Fotini [9] :A-211 . I Smyrnas stenbyggnader användes trä i stor utsträckning på grund av seismicitet, vilket bidrog till brandspridningen. Invånarna kunde inte längre gömma sig i sina hem och, inför hotet om bränning, strömmade de ut på vallen. Två grupper bildades här, som var och en utgjorde tiotusentals människor - en flydde till Punta, den andra till karantän. Den andra utrotades helt av turkarna. Photiadis med sin mor och en piga var i den första. Men turkarna blockerade vägen till Punta och de rusade till Sveriges konsuls hus, där de såg italienska officerare oroade över massakern. Italienarna hade bilar och en lastbil som de tog alla som var i huset med. När turkarna såg de italienska officerarna släppte de igenom bilarna. Vägen var full av de dödas kroppar, träden hängdes med hängda män. I Cordello (nu Karsiyaka ), 11 km norr om Smyrna, lämnade italienarna sina passagerare [9] :A-212 .

På morgonen den 1 september såg Fotiadis på avstånd från Cordelho hur Crimers hotell (hans farfars hus), Hunters' Club, Café de Paris, den grekiska klubben "Sporting", det franska konsulatet, teatern brann. Photiadis och hans mamma togs in i deras hus av främlingar, där turkiska soldater och en officer brast in två timmar senare. Modern skaffade försiktigt ett pass från det franska konsulatet, eftersom fadern var fransk medborgare, där även fotografier av Photiadis och pigan infördes. Hon fick också 3 franska flagga märken. Photiadis ålder och hans korta frisyr väckte misstankar hos turkarna. Dumt nog gömde han fortfarande pistolen i bakfickan. Men hans mors oupphörliga "français, francais", tillsammans med hans praktiska okunskap om det turkiska språket, räddade situationen, turkarna lämnade dem ifred. Först på kvällen kastade han pistolen i havet och, som Photiadis skrev, "avslutade kriget med Kemal". Av en slump stod en bogserbåt framför huset i Cordelho där de befann sig. Bogserbåten tillhörde en grek, men han tog den ombord bara för en massa pengar. Mamman insisterade på att han skulle lämna med en ryck, men hon vägrade själv att gå ombord - jag är en gammal kvinna, vad ska jag ta ifrån mig. En överlastad liten bogserbåt, med 80 passagerare ombord, mestadels kvinnor och barn, lämnade Cordelho. Photiadis lämnade sin hemstad för alltid [9] :A-216 .

Slutet av Sevdikoy

Historia och geografi har fostrat olika grupper av den grekiska nationen. Till skillnad från pontinerna, som under ett decennium av förföljelse skapade självförsvarsenheter och partisaner, vilket underlättades av Pontus geografi , var grekerna i Jonien mer fredliga människor. Horton skriver att de med alla medel försökte undvika att bli inkallade till den grekiska armén. Han skriver att om de hade varit mer militanta och samarbetat med grekerna på det grekiska fastlandet skulle de ha kunnat hålla frontlinjen [20] :151 .

Sevdikoy-avsnittet motbevisar Hortons påstående. 300 bybor (av 8 tusen invånare från före kriget) tiggde efter, eller tog till och med bort vapen från de retirerande soldaterna. Det var lätt för dem att ta sig till grannlandet Chios, men de var fast beslutna att stanna och dö i sitt hemland. Under 3 dagar försvarade de framgångsrikt byn från turkarna som belägrade den, tills de senare kom med artilleri och sköt byn och dess försvarare [9] :A-19 .

Efter byns försvarares heroiska död brände turkarna Sevdikoy. Byn, förbannad och bränd av dem, beboddes inte förrän i slutet av århundradet [9] :A-20 Efter att ha träffat en landsman 1980 som besökte Sevdikoy, förklarade Photiadis med nostalgi att han skulle vilja se byn och huset av sin barndom. På vilket jag fick svaret - där finns inget att göra, det finns ingen själ kvar, bara spöken och tårar [9] : A-20 .

Slut på Buyukli

Buyuklis öde var inte så heroiskt, men inte mindre tragiskt. De flesta av invånarna i Buyukli och de omgivande byarna dog på dödsmarscher, av 5 tusen kvinnor och barn nådde 800 Mersin [9] : A-57 . De överlevande invånarna i byn bosatte sig ytterligare i centrala Makedonien , i byn Vatilakos, halvvägs från Thessaloniki till gränsen till Jugoslavien. För att samla information för sina historiska verk besökte Photiadis Vatilako 1973, där den gamla kvinnan Argyro, som kände igen Dimitris med en cykel i den gråhåriga författaren, sjöng en klagan för Buyukli för honom:

De tog våra män Våra barn togs Och vår Smyrna drogs ut En baby från en mammas armar

Flykting

På kvällen den 5/18 september anlände bogserbåten i vilken han för alltid lämnade den ruinerade grekiska Smyrna till Lesbos. Mytilini , dess gator, torg, kyrkor, var packad med tusentals av dem som hade rymt från fångenskap och massaker. Främlingar delade med honom den sista brödbiten. Ensam och utan bagage fick han plats på en ångbåt på väg till Pireus  – stående en dag på däck. Vid ankomsten reste han till Aten , där hans farbror Yangos bodde. Han accepterades som att han återvänt från nästa värld, själv begränsade han sig till frasen "Smyrna finns inte längre" [9] : B-11 . Farbrors hus var fullsatt med landsmän från Sevdikoy - flera familjer slog sig ner under trappan. I hopp om att hans mor skulle kunna vara bland de tiotusentals flyktingar som evakuerats av den amerikanske pastorn A. Jennings , reste Photiadis till Pireus, inklusive stadsteatern full av flyktingar, där 2-3 familjer bodde i varje box under ohälsosamma förhållanden. Fotiadis skriver att teaterscenen aldrig har känt till en sådan tragedi [9] :B-12 . Katastrofen i Mindre Asien ledde till arméns uppror och avsättningen av kung Konstantin. Rebellerna gick in i huvudstaden och invånarna, inklusive Photiadis, applåderade sin ledare, överste Plastiras . Till vilket han ropade "vad applåderar du, vi är inte vinnare, vi är besegrade" [9] : B-14 . Snart fick Photiadis ett meddelande från en syster från Thessaloniki att hennes far hade kommit till henne från Wien och, bland de sista flyktingarna, hennes mor. Han hittade dem i huset de hyrde, med ett bord och 5 trasiga stolar - de sov på brädor och lådor. Snart kom den hårda vintern, istapparna i huset hängde som stalaktiter, familjen värmde sig runt grillen. Det fanns inget hopp för vad som brukade vara en av de rikaste familjerna i Jonien [9] : B-14 , och efter att ha tillbringat vintern i Thessaloniki flyttade familjen 1923 till Aten. Spyros Koumundouros, make till faster Penelope, som hade dött vid den tiden, erbjöd dem sin dacha på halvön Castella Piraeus [9] : B-19

Efter upplevelsen försåg ett tvåvåningshus med två verandor med utsikt över Saroniska viken och Gimet dem ett kort idylliskt liv. Vid den tiden simmade vitbuksälar in i Mikrolimanobukten vid foten av halvön . Den unga Photiadis idyll kompletterades av två ryska flickor från en familj av vita emigranter, som han simmade med mitt emot ön Koumundouros, vilket var en utmaning för ett samhälle som ännu inte vant sig vid blandade stränder. Skandalen förvärrades av att en av systrarna vanligtvis badade naken [9] :B-20 . Photiadis upptäckte i grannskapet och köpte upp från landsmän flyktingar, vars butik bar det karakteristiska filosofiska namnet "Och detta kommer att gå över" [9] : B-21 . Själv försökte han utan framgång lösa ekonomiska problem i kasinot på Akteon Hotel. Fadern började som vanligt utgrävningar på halvön och hävdade att det i antiken fanns en fästning här, vilket väckte intresset hos tidningar och Atens akademi . Men för att säkerställa någon inkomst, organiserade han en fjäderfäfarm med en inkubator. Efter initial framgång drabbades gården av kycklingpest - "det fanns inte en fjäder kvar" [9] :B-22 .

Party

Photiadis hittade i Aten systern till sin Smyrnavän Tsitseklis, Pati, som blev sjuksköterska på Evangelismos sjukhus. Hon fick ett rum där unga författare från Smyrna samlades, som bestämde sig för att skapa ett litterärt sällskap. Efter Lausannefördraget (juli 1923) och de överlevande fångarnas återkomst fick Pati veta om sin brors öde. George hade oturen att tjäna under den "dumma" översten Zeginis, vars bortglömda regemente lämnades sysslolös vid munnen av Menander. Zeginis försökte inte transportera regementet till närliggande Samos, utan tillbringade tre dagar och letade efter att turkarna skulle kapitulera. Georgios Tsitseklis, tillsammans med en annan smyrniot, som visste vad som väntade turkarna för Mindre Asien, begick självmord genom ömsesidiga samtidiga skott. När hon fick veta om sin brors öde, föll Pati i melankoli. I ett försök att avleda hennes uppmärksamhet bombarderade hennes vänner henne med böcker. Photiadis gav henne en bok av Brand Ibsen , som hon gav tillbaka med endast en understruken fras: "allt eller inget" [9] :B-23 . Efter det gav hon sig själv en högdos morfininjektion , "på väg mot ingenting". Photiadis uttryckte sparsamt sina känslor om Patis död med frasen "en annan tragedi i Mindre Asien" [9] :B-24 .

Primum vivere deinde philosophari

Levnadsvillkoren för familjen Photiadis kunde inte jämföras med de eländiga förhållanden under vilka hundratusentals utblottade Mindre Asien-flyktingar levde. Fotiadisarna hade dock varken medel eller tid att ägna sig åt litterär verksamhet, och de tvingades följa det latinska ordspråket "Först leva, och först sedan filosofera". Den holländska mäklaren Heinrich Van Der Zee bodde i Smyrnas Kordelj, vars hus nu har förvandlats till en restaurang av turkarna [29] . Van der Zee kände naturligtvis till Fotiadiserna, särskilt eftersom chefen för hans sjöfartsbyrå i Pireus var en avlägsen släkting till D. Fotiadis mor. Efter att ha förseglat sina litterära verk för framtiden, gick D. Fotiadis med på att arbeta på byrån, där han korresponderade under sex "de värsta åren i sitt liv", som han senare skrev. Han kände att detta verk kvävde honom, han slutade läsa och stoppade alla relationer till litteratur och konst. Han skriver att det var de värsta åren i hans liv, trots att han under denna period gifte sig och "hans enda glädje, dotter Efi" föddes [9] : B-27 . Ett år senare dog Spyros Koumundouros, som testamenterade huset i Castella till sin brorson, poet och politiker Alexandros Empirikos (1898-1980). Han gav omedelbart Photiadis retroaktivt ett stort belopp för boende och vräkte dem från huset. Familjen flyttade till Cypriada . Men hans fars ställning förbättrades: eftersom han var medborgare i Frankrike fick han en ringa, jämfört med deras verkliga värde, ersättning för de gods som fanns kvar i Jonien, men ett betydande belopp för sin ställning vid den tiden. En del av dessa pengar spenderade han på att bygga ett hus i Kypriadou. Poetinnan Athena Tarsouli (1884–1975), den folkloristiska författaren Angeliki Hadzimihali (1895–1965), teaterförfattaren och kritikern Nikolaos Laskaris (1868–1945), politikern och författaren Georgios Athanasiadis Novas (1893–1987), träffades vid litterära fester i det här huset, teaterförfattaren Dimitris Bogris (1890-1964), poeten och teaterförfattaren Angelos Simiriotis (1873-1944). Men D. Fotiadis förblev i förtvivlan över sitt liv och i juli 1929, efter ytterligare ett besök på Akropolis och de filosofiska reflektioner det väckte, bestämde han sig för att avgå - vad som än händer.

Misslyckad riksdagsledamot

Den 4 juli 1928 återvände Venizelos till Grekland, ledde regeringen och planerade val till den 19 augusti. Han började sin kampanj från Thessaloniki, där general Kallidopoulos [30] , make till systern till D. Fotiadis, utnämndes till guvernör i Makedonien. Kallidopoulos tog emot Venizelos i provinsbyggnaden, där premiärministern träffade D. Fotiadis och frågade om hans intressen och förslag. Fotiadis svarade att han var intresserad av det kreativa införlivandet av fördrivna flyktingar i nationens kropp. Premiärministern passade på att sätta Fotiadis på listan över kandidater till parlamentet, men ändrade sig "som tur är" och mötte lokala politikers invändning. "Lyckligtvis", skriver Photiadis, för politiken kan ha dödat hans önskan att ägna sig åt litteratur. Eftersom flyktingarna inte kunde återvända till sina hem tillkännagav Venizelos döden av den stora idén och förklarade att nationen måste fortsätta sitt liv i fred med grannar, i öster och väster [9] :B-43 . Men, som Photiadis skriver, gick inte Venizelos förhoppningar i uppfyllelse, turkarnas underskrifter under Lausanneavtalen bröts: av de 250 tusen greker i Konstantinopel idag fanns bara 8 tusen kvar i staden. Tvärtom, 70 tusen Muslimer kvar i Thrakien uppgår idag till 120 tusen människor [9] :B-44 .

Födelsen av en teaterförfattare

Efter hans avgång från sjöfartsverket bad D. Fotiadis sin mamma om det arbete som fanns kvar hos henne. Det han såg behagade honom inte - han slet alla sina verk utom ett: pjäsen "Manya Vitrova", där hjältinnan var en rysk revolutionär som dog i Peter och Paul-fästningen . På en av festerna berättade mamman för gästerna att inte bara maken är poet i familjen, min Dimitris skriver teaterpjäser. Gästerna blev intresserade och skickade kopior av "Manya Vitrova" till tävlingen i den filologiska klubben "Parnassos". På dagen för tillkännagivandet av resultaten satt Photiadis i baksätet medan dramatikern T. Sinodinos informerade allmänheten om att de flesta av verken inte var värda tävlingen och läste upp citat från dem för skrattets skull. Juryn noterade enhälligt "Manya Vitrova", och var säker på att detta är en erfaren författare som har bott i många år i Ryssland. Allmänheten hörde namnet på D. Fotiadis för första gången. Året därpå, 1932, utkom pjäsen som en separat bok. I maj 1934 sattes pjäsen upp av V. Rotas , vilket var början på deras mångåriga vänskap. Rotas var grundaren av "People's Theatre of Athens" (1930-1937), som stängdes i och med upprättandet av general Metaxas diktatur i landet 1936 [31] . Photiadis fick också en entusiastisk recension av Themistokles Athanasiadis Novas (1896-1961) [9] :B-31 . Samtidigt med "Manya Vetrova" (1931) fick Fotiadis ett pris vid tävlingen i konstklubben "Atelier" för sitt spel i en akt "Den förtrollade fiolen".

Kuppförsök 1935

Kuppförsöket 1935 slog tillbaka på Fotiadis. I januari 1935 skickade han till Nationalteatern , som han skriver, "förmodligen sin bästa pjäs", Theodora, och i februari fick han ett meddelande från teaterchefen Yiannis Griparis (1870-1942) om hans avsikt att sätta upp pjäsen. Han framträdde inför juryn, som förutom Griparis inkluderade G. Xenόpulos , P. Nirvanas och S. Melas (1882-1966). De senare hade invändningar, med tanke på att pjäsen förlöjligar de "heliga för oss" bysantinska kejsarna. Efter ett kuppförsök avlägsnades venizelisten Gryparis och Angelos Vlachos (1915–2003) utsågs i hans ställe, som sa till Photiadis att pjäsen inte skulle sättas upp – ”Jag är ledsen, men nu när monarkin har återställts, Jag kan inte iscensätta en pjäs som förlöjligar kungarna.” Pjäsen sattes upp först 1945 [9] :B-51 .

Under Metaxas diktatur

Medan han fortfarande var kontorist på Fotiadis-byrån köpte han en tomt i den då övergivna och sedan avlägsna förorten Elliniko . Han satte upp en sommarstuga, varefter hans far byggde ett hus där. Elliniko blev snart (1929) en kommun där Photiadis var folkbokförd för resten av sitt liv [9] :B-59 . Ett företag bildades på den nya platsen, som inkluderade professor H. Theodoridis (1883-1957), filosofen J. Imvriotis (1898-1979), författaren T. Kastanakis (1901-1967), läraren R. Imvrioti (1898-1977) [9] :B-61 . Under tiden inkluderade listan över böcker som förbjudits genom censur redan 445 böcker av grekiska författare, inklusive böcker av A. Papadiamantis och A. Karkavitsas [9] :B-69 . Utöver kommunisterna upprättade antidiktaturgreker två organisationer under samma namn, Filiki Eteria, på Kreta och Aten. Företaget av intellektuella i Elliniko hade kontakter med atenska Etheria. När kretensiska Eteria den 29 juni 1938 organiserade ett uppror i Chania [32] [33] beslutade den antidiktatoriska gruppen Elliniko, där Fotiadis var medlem, att befolkningen i Aten spontant skulle följa Kreta och samlades i det centrala Syntagmatorget . Men på natten blev det klart att Aten sov och efter att ha druckit kaffe gick företaget hem [9] :B-72 .

Generation trettiotalet

Föregångaren till 30-talets generationsrörelse var teatersamarbetets Eteria, som bildades i manusförfattaren Socratis Karandinos (1906-1979) hus kring hans New Drama School [34] . Sällskapet leddes av triumviratet Karandinos, Photiadis och P. Katselis (1907-1981), som registrerade det den 25 juli 1936, några dagar före proklamationen av general Metaxas diktatur [9] :B-75 . Bland grundarna fanns författarna I. Venezis, A. Terzakis, D. Fotiadis, som senare blev känd , teaterchefen K. Kuhn , konstnären S. Papaloukas m.fl. Från början av verksamheten i "Eterian of theatrical cooperation" var dess grundare övertygade om behovet av att publicera sin egen tidning, för vilken de inte hade den nödvändiga ekonomin. Frågan löstes av fader Photiadis generositet. Eteria beslutade att köpa ut Konstantin Elefterudakis (1877-1962), en veckotidning som heter Neo-Hellenica Gramma, som hade stängts. Fotiadis far var vän med Eleftheroudakis och erbjöd honom att köpa tidningen. Han ansåg att det var en tom affär, men medgav. A. Fotiadis betalade 100 tusen drachmer och lämnade, eftersom han var direktör, formellt ungdomens initiativ. Inrättandet av diktaturen den 4 augusti skapade dock ett dilemma om tidskriften behövdes under dessa censurförhållanden [9] :B-77 . Det första numret av tidningen gavs ut den 5 december. Totalt publicerades 228 nummer [9] :B-78 . Dussintals välkända författare och konstnärer gick igenom tidskriften, som Photiadis blev vän med: Yiannis Skaribas (1893-1984), vars bedömningar av befrielsekriget (1821-1829) påverkade Fotiadis historiska verk [9] : B -84 , poeten N. Kavvadias [9] : B-86 , konstantinopolitisk författare Trasos Kastanakis (1901-1967) [9] : B-88 , landsman från Ionien, konstnär och ikonmålare F. Kondoglu , vars porträtt av författare tidningen publicerades och i vars studio Photiadis var en frekvent gäst [9] :B-89 , den konstantinopolitiska författaren Yorgos Theotokas (1906-1966), författaren Lily Yakovidou (1902-1985), den cypriotiska poeten och före detta drogmissbrukaren T. Antias (1903) -1968), som tillägnade en dikt till Fotiadis, författarna S. Mirivilis , Moskhonisian S. Dukas , Ayvaliot I. Venezis , poeten G. Kodziulas , D. Glinos (1882-1943) som undervisade före Smyrnas förstörelse på grekiska- Tyska Lyceum of Yannikis, där Photiadis studerade [9] : B-93 . Glins fängslades och släpptes 1939, varefter han publicerade under namnet D. Alexandru. Fotiadis skrev i sin tidskrift entusiastisk kritik av "okänd för honom" Alexander [9] :B-93 . Och även: Octavius ​​​​och Melpo Merlier , vars hustru Photiadis då och då släckte sin hunger när han var i exil i slutet av 40-talet, Kosmas Politis (1888-1974), en Smyrna, för vilken Smyrna var en idyll fram till 1914 [9] : B-109 , en infödd Aydina D. Sotiriou , författare Lilika Naku (1904-1989), historiker Janis Kordatos (1891-1961), som också studerade vid Yanikis Lyceum i Smyrna och var sekreterare för Socialist Labour Party 1922-24 , och som Fotiadis kallar "den historiska materialismens apostel". På kvällen till den 4 augusti 1938, regimens tvåårsjubileum, bjöd myndigheterna in alla förläggare och bad dem att "frivilligt och spontant" skriva dedikationer till regimen. Fotiadis övervägde att stänga tidningen, men att inte ge efter för de diktatoriska myndigheternas krav, men sedan bestämde han sig för att förlöjliga diktaturen. Innan dess hade han inte ens skrivit ett ord i kafarevus . Photiadis publicerade sin panegyrik , skriven i en så utsmyckad och obegriplig kafarevus, som väckte de invigdas beundran. T. Bardlas sa till Photiadis att han skulle ha skjutit honom för denna absurditet. På vilket Photiadis svarade - inget kommer att hända, de är dumma [9] :B-125 .

Italiensk invasion

Efter ockupationen av Albanien av italienarna försökte Metaxas undvika krig. Han fann förståelse med den italienska ambassadören i Aten, E. Grazi, som också försökte undvika ett krig mellan, som han skrev, "De två ädlaste länderna i världen, till vilka mänskligheten är skyldig allt den har i den andliga sfären" [35 ] . En serie italienska provokationer följde, som kulminerade i att den gamla grekiska jagaren Elli sjönk av en "okänd" ubåt den 15 augusti, dagen för den ortodoxa festen Theotokos. Detta "avskyvärda brott", skrev Grazi senare, "skapade en atmosfär av absolut enighet i hela Grekland ... Mussolini uppnådde ett verkligt mirakel: grekerna var splittrade. Hans politik förenade dem" [36] . Den 20 augusti, som en förebyggande åtgärd av Grekland, ockuperades en remsa på 20 km längs den albanska gränsen, demilitariserades 1939 som en gest av neutralitet [37] . Den 27 oktober fick Grazi texten till ultimatumet, för leverans den 28 oktober kl. 03.00, vilket gav den grekiska regeringen 3 timmar på sig att svara [38] . "Akladd av sitt eget yrke" eftersom "plikten hade gjort honom till medbrottsling till en sådan skam", ställde Graci ett ultimatum till Metaxas i hans hem. Generalen läste ultimatumet och svarade med en ledsen men bestämd röst på franska: "Ja, det här är krig!" ( Franska  Alors, c'est la guerre! [39] . Varken Mussolini eller de ockuperade länderna i Europa, som böjde sina huvuden inför fascismen, förväntade sig detta svar från ett litet land. André Gide , som tilltalade K. Dimaras som en representant för Grekland, sade: "Du representerar för oss ett exempel på modig dygd och verklig värdighet. Och vilken tacksamhet och beundran du framkallar, eftersom du återigen gav tro, kärlek och hopp till hela mänskligheten" [40] .

OHI

Tidningen kom ut med en ledare av Photiadis, under rubriken "NEJ" (ΟΧΙ). Idag firar Grekland början av kriget varje år som "Ohi Day" (ingen dag). En infödd i Smyrna, historikern A. Despothopulos (1913-2004) skrev att detta var den första artikeln under en sådan rubrik [9] :B-142 . Photiadis själv gjorde inte anspråk på att vara fadern till detta historiska svar - det var hela nationens svar, vilket återspeglades i alla artiklar i detta nummer. Photiadis skrev: "Var inte rädd för farorna med krig, för lycka finns i Frihet, och Frihet är i mod. Om döden för oss verkar vara ett mindre ont, är det för att vår mänskliga värdighet är i fara.” Theotokas skrev: ”vi böjer oss för vårt medvetande, för vår stams rötter.” Kastanakis skrev: "Vi är frihetens marsch genom tiderna. Historien följer med oss. Vi är samma oförutsedda som äter tyranner.” Sikelianos skrev: "Släpp dem, släpp dem. Vi väntar på dem." Och här är K. Palamas quatrain :

Nationernas storhet Inte mätt i hektar Hjärtans eld mäts Och blod

Fotiadis och hans kollegor undertecknade en vädjan till Europas intelligentsia, men senare skrev han: "vi kämpade ensamma i det kontinentala Europa mot fascismen" [9] :B-144 .

Tysk invasion

Den grekiska armén slog tillbaka den italienska attacken och överförde fientligheter till Albaniens territorium. Detta var den första segern för länderna i den antifascistiska koalitionen mot axelstyrkorna. Den italienska våroffensiven i mars 1941 i Albanien visade att den italienska armén inte kunde ändra händelseförloppet, vilket gjorde tysk intervention för att rädda sin allierade oundviklig. Den tyska armén, som invaderade Grekland från Bulgarien den 6 april 1941, kunde inte ta Metaxaslinjen i farten . Men Wehrmachts divisioner, efter att ha gjort en omväg, korsade den bulgarisk-jugoslaviska gränsen den 8 april och, utan att möta allvarligt motstånd här, gick de genom den praktiskt taget avslöjade grekisk-jugoslaviska gränsen till Thessaloniki, och skar av en grupp på 4 divisioner av öst. Makedonien från den grekiska arméns huvudstyrkor som kämpar i Albanien mot italienare. Den 60 000 man starka brittiska kåren, som ockuperade den andra försvarslinjen i mars 1941, bort från fronten i Albanien och en möjlig operationsplats vid den bulgariska gränsen [41] , som vissa grekiska generaler förutsåg, provocerade bara invasionen [42] ] och började dra sig tillbaka. I denna situation, när den grekiska arméns huvudstyrkor stannade kvar i Albanien, och de allierade drog sig tillbaka, var vägen till Aten i huvudsak öppen för tyskarna.

Flyg till Egypten

I ledaren för det sista numret av tidskriften, den 12 april 1941, under rubriken "Hellas är en idé", skrev Photiadis: "Den tyska nationen på 80 miljoner, utan ett samvetsstyck, attackerade plötsligt 8 miljoner människor som kämpade segrande mot imperiet på 45 miljoner. ... Vinnaren vid Thermopylae var inte Xerxes , utan Leonidas , vår frihet återuppstod ur Messolongions aska . Och vidare: ”Vi kommer inte att acceptera ditt mörker. ... Det finns inga dimma i vårt område, det är blått hav och genomskinlig himmel. Den 16 april kom S. Mirivilis , en veteran från första världskriget , som hade bekanta i de högsta militära kretsarna, nyheten att det inte fanns några styrkor på vägen för tyskarna till Aten som kunde stoppa dem. Flottans fartyg beordrades att flytta till Egypten för att fortsätta kriget. Detta föranledde idén hos paret Photiadis att också komma ut dit, särskilt eftersom hustrun, Katina Laskari, föddes i Egypten och hade bröder och en farbror där [9] :B-151 . Photiadis mamma motsatte sig deras avsikt att ta med sitt barnbarn på en farlig resa, särskilt eftersom Luftwaffe bombade alla fartyg i Egeiska havet, inklusive flytande sjukhus. Men både Photiadis och hans mamma, överlevande från massakern i Smirna, underskattade vad den tyska ockupationen kunde innebära – trots allt det europeiska folket. Senare skrev Photiadis i sina memoarer att han bad om förlåtelse från det grekiska folket för att de inte stannade i fäderneslandet för att slåss mot inkräktarna, liksom från sin dotter, som överlevde ockupationens fasor utan föräldrar [9] : B- 152 . Med hjälp av British Institute i Aten togs paret Fotiadis ombord på den polska last- och passagerarångaren Warszawa. Photiadis fick senare veta att fartyget var fullt av ammunition, vilket britterna ansåg att det var meningslöst att lossa. Bland de 600 passagerarna, österrikiska antinazister, britter, amerikaner, jugoslaver och judar från olika länder, fanns det få greker: industrimannen P. Bodosakis med sin österrikiska fru och The New York Times korrespondent Sedgwick, med sin grekiska fru, med vilken ödet kommer igen att föra Fotiadis när han förvisas 1947 [9] :B-153 . "Warszawa" var i en konvoj på 30 fartyg, eskorterad av kryssaren " Averof ", 1 engelska och 3 grekiska jagare och 3 ubåtar. Ombord fick de veta om premiärminister A. Korizis självmord och att E. Tsouderos blev ny premiärminister . Utanför Kreta attackerades konvojen av italienska flygplan. I Alexandria lämnade Warszawa konvojen och styrde mot Port Said . Photiadis återvände till rötterna till sin familjs tidigare rikedom och till staden som fick sitt namn efter hennes första välgörare.

Egypten

Photiadis och hans fru anlände med tåg till Alexandria, den nya basen för den grekiska flottan [9] :B-156 . Vi stannade till hemma hos hustruns bror, Aristomenis Laskaris [9] :B-160 . Under tiden lämnade kung George och premiärminister Tsouderos Aten och anlände till Kreta . Photiadis bjöds in av en brittisk radiostation att sända i ett program för Grekland, med ytterligare två journalister - en flykting som han och en lokal grek [9] :B-160 . I slutet av maj började striden om Kreta , Greklands sista fria territorium. Befolkningens massiva och aldrig tidigare skådade tapperhet i striden, som tyskarna inte mötte i andra länder i Europa, irriterade det tyska kommandot på grund av de preussiska föreställningarna om krigföringsreglerna, enligt vilka ingen annan än yrkessoldater är tillåtna att delta i striderna. Massavrättningar av befolkningen [43] följde , vilket Photiadis informerade om i sitt program. Kung George och premiärminister E. Tsouderos lämnade Kreta med början av striden och anlände till Egypten. Efter att ha flyttat till Kairo upptäckte Fotiadis att en betydande del av det grekiska samhället var anhängare av Metaxas [9] :B-164 . Men det fanns många likasinnade, eftersom G. Skliros sedan 1912 här lade grunden till den socialistiska rörelsen. Bland hans anhängare fanns industrimannen Stratis Zembinis , senare fängslad av britterna [9] : B-165 , den rikaste Kostas Muratidis, ägaren till det då enda bryggeriet i Egypten ("Stella"), han är också vicepresident för det grekiska gemenskap och president för Grekiska Röda Korset i Egypten, den cypriotiske författaren Nikos Nikolaidis (1884-1956), som valde de egyptiska slummen som sin plats för livet [9] : B-167 , där han arbetade som konstnär. I Kairo hittade Fotiadis nyheten om den tyska invasionen av Ryssland. Med britternas uppenbara glädje över att Sovjetunionen hade gått in i kriget hävdade deras högkvarter i Kairo, som svar på en begäran från den grekiska regeringen, att Ryssland skulle kollapsa om 40 dagar. Därför kallade premiärminister Tsouderos det "operettens högkvarter" [9] :B-172 . När invasionen började, förklarade Fotiadis i ett tal i Radio Kairo att Röda armén skulle avvakta attacken, vilket orsakade en konflikt med direktören, som krävde att han i nästa sändning skulle uppge att detta var en personlig och felaktig åsikt. Photiadis svarade att han hade lämnat Grekland för att tala vad han trodde på och att "han hade inget mer att göra här" [9] :B-172 .

Journalist i Kairo

Två grekiska tidningar Phos (Ljus) och Kirikas (Bulletin) publicerades i Kairo. Den första, konservativa, hade tillräckliga finanser, den andra var progressiv, men dålig. I den senare började han skriva [9] :B-173 . I sin roll som journalist initierade han skapandet av en kommitté för frälsningen av svältande Grekland i kontakt med hellenismen i Egypten, Sydamerika och Australien. Kommittén fick stöd av industrimannen Muratiadis, som samlade in och gav 35 000 pund guld, det mesta av det hans personliga pengar. Britterna saboterade dock initiativet - pengarna försvann inte, utan nådde Grekland först efter befrielsen [9] :B-177 .

Lång väg till London

I december fick Fotiadis en inbjudan från premiärminister Tsouderos att komma till London "för att bedriva nationell propaganda" [9] :B-178 . Resan till London visade sig vara en lång resa, som Photiadis sedan ägnade flera kapitel av sina memoarer åt. En lång men relativt pålitlig väg valdes genom Lagos , Nigeria . Photiadis och hans fru lyfte den 6 december i ett sjöflygplan längs Nilen och plaskade ner vid Wadi Halfa och anlände till Khartoum på kvällen . Han blev förvånad över att gatunamnen var skrivna på tre språk - arabiska, engelska och grekiska - ett tecken på det grekiska samhällets inflytande under den perioden [9] :B-182 . Från Khartoum lyfte de på ett annat plan genom öknen i centrala Afrika, landade i oasen El Facer [9] :B-183 , och sedan till Kano , där de lärde sig om Pearl Harbor av en lokal grek [9] :B -187 . Photiadis, en Mindre Asien, var förvånad över att lermoskéerna i Kano var utan minareter. Vid ankomsten till Lagos inkvarterades de på det enda hotellet i staden i väntan på en eskort till England. En trevlig tillställning var bekantskapen med poeten Spyros Kanas, som bodde här, som också var läsare av tidningen Neo-Hellenica Grammata. Kanas blev deras guide och lyste upp deras långa väntan [9] :B-199 . De intryck och information som Photiadis fick under veckorna av sin vistelse i Nigeria reflekterade han många år senare i sin essä Slavkusten . En månad efter ankomsten till Lagos åkte de av med det brittiska lastpassagerarfartyget Abosso. Fartyget, halvt översvämmat i väggården, påminde om farorna med passagen - passagerarna fick flytvästar som de inte skiljde sig med. I Freetown bildade fartyg under många flaggor, inklusive grekiska, konvojer. Deras konvoj på 40 fartyg åtföljdes av 5 korvetter. Övergången till Liverpool tog 37 dagar. Vid ankomsten tog de farväl av besättningen på Abosso, som några månader senare, i oktober 1942, sänktes av en tysk ubåt [44] . Natt London mötte dem med bombsirener [9] :B-214 .

London

Premiärminister Tsouderos tog emot Photiadis den 14 februari 1942 i en byggnad på Park Street/Park Lane, där hans regering ockuperade två våningar. Premiärministern bad att få information om situationen i Mellanöstern. Photiadis svarade att hans information var föråldrad, eftersom han hade varit på väg i nästan tre månader, men att hellenismen i Egypten var mest orolig för att rädda svältande Grekland. Han informerade om initiativet från Muratiadis och påminde om att när 1917, efter blockaden av Grekland av ententens flottor, en liknande fråga uppstod, gav Venizelos de allierade en tidsfrist för leverans av mat, och hotade att avgå och vädja till de allierade. grekiska folket. Tsuderos tvekade, sa att han gjorde allt möjligt, men för de allierade var frågan om blockad av de ockuperade länderna grundläggande. Photiadis uttalande var dock inte förgäves. Efter Tsouderos demarscher kom Storbritannien och USA underförstått överens om att en svensk-schweizisk kommitté skulle leverera mat till svältande Grekland. Insamlingen började, den grekiska exilregeringen gav 500 tusen pund, men detta löste inte problemet [9] :B-215 . Photiadis skickades till ministeriet för press och information, där A. Michalopoulos var minister och G. Christopoulos var sekreterare. Den senare var av rätt övertygelse, men accepterade honom självbelåtet [9] :B-216 . Fotiadis delade rum med Ellie Lambridi och den Smyrnafödde Dimitris Kapetanakis , mer känd som en engelsk poet än en grekisk poet [45] . Ett år senare insjuknade Kapetanakis i leukemi , och under de sista dagarna av hans liv, kom Photiadis fru med rätter från Smyrna-köket, som påminde honom om hans hemstad [9] :B-216 . Photiadis beordrades att sända en gång i veckan från den grekiska delen av BBC . Därefter skrev han att han ljög - ljög och lovade det grekiska folket efter kriget fred, frihet och rättvisa. 1948, under förhör, uppgav chefen för Okhrana i Aten att han kände igen honom på sin röst i luften och tillade med ironi att allt Photiadis sa inte blev sant [9] :B-217 . En glädjefylld händelse var mötet med André Mirambel (1900-1970), som jag såg för sista gången på kvällen efter kriget på redaktionen för Neo-Helenic Gramma och som arbetade i en liknande propagandaavdelning i den franska regeringen i exil [9] :B-219 [46] [47 ] . Seferis vittnade om att redan de första sändningarna av Photiadis framkallade protester på grund av hans användning av dimotica [9] :B-219 [48] . Fotiadis upptäckte att många regeringar i exil hade dagliga sändningar oberoende av den etablerade BBC, och på hans råd gjorde Tsouderos detsamma. Photiadis fick ett kontor och började sända, vilket började med ljudet av en bugle, några toner av morgonuppgången. Tsouderos varnade för att sändningen skulle bli föremål för brittisk censur. Kontrollen utövades av Elizabeth Dilys Powell (1901-1995), som var hustru till chefen för British Archaeological School i Aten, Humfry Gilbert Garth Payne (1902-1936), bodde i många år i Grekland och talade utmärkt grekiska. Powells instruktioner var tydliga att inte nämna namnet på kungen av Grekland, vilket var i linje med Photiadis önskemål. Han skrev att "tiderna var svåra och kungen placerades i malpåse." Han bad britterna om en kraftfull mottagare för att lyssna på radion i det ockuperade Aten och accepterade detta arbete, på råd från sin fru Andreas Adosidis. På anmärkningen att han var vänster, svarade Photiadis att även ryssarna, men trots sin politiska övertygelse är de våra allierade i kampen för frihet [9] :B-220 . General Dimitris Notis Botsaris (1889-1880) var också i London, som Photiadis träffades med på Smyrnas vallen samma dag som kemalisterna gick in i staden. Det var fantastiskt att de träffades igen, under fantastiska omständigheter. I riktning mot Tsouderos reste Photiadis och Botsaris till Cardiff för att fira den 25 mars som anordnades där av Hellenic Seamen's Federation . Photiadis tal överraskade sjömännen, han sa att kampen är för frihet eller död, och inte för diktaturens återkomst [9] : B-221 . I två år efter ankomsten bodde paret Fotiadis på Averard Hotel vid Lancaster Gate i Hyde Park , bredvid Paddington Station, som var målet för tyska flygplan. På vintern föredrog de att dö av bomber än av kyla i skydd. Under en razzia fattade hotellet eld, medan gästerna släckte det erkände gästerna att Katina Fotiadi var den mest avgörande [9] :B-225 . Photiadis var medveten om bräckligheten i alliansen mellan Storbritannien, USA och Sovjetunionen, men han noterade med avsmak de antisovjetiska känslorna bland olika delar av det brittiska samhället. På engelska lektioner meddelade hans lärare glatt att kriget skulle ta slut 1948. Till Photiadis anmärkning om att det då inte skulle finnas något kvar av Europa, svarade engelsmannen att om kriget slutade tidigare, då skulle ryssarna vara allsmäktiga - de behövde att lida sådana förluster, att återhämta sig på decennier. Det fanns andra tecken på förestående konfrontation. Photiadis var vänskaplig med en tjeck från en liknande avdelning i Tjeckoslovakiens regering, till vilken han talade patos om det grekiska motståndet och kampens mål. Tjeckien uttryckte sin oro – tyvärr kommer landet där demokratin föddes att gå igenom prövningar, titta bara på kartan. "Nej, ditt folk kommer inte att få välja det bästa de hoppas imorgon." Photiadis kom senare ofta ihåg dessa ord [9] :B-226 . Den anglo-grekiske godsägaren Francis Noel Baker, vars far Noel-Baker, Philip, var minister i Churchill-regeringen, var agent för den hemliga underrättelsetjänsten för Grekland, och framträdde den 12 augusti framför Photiadis i uniform av en kapten i den brittiska armén, "glada" rapporterade att det inte kommer att finnas någon andra front 1942. På frågan om ryssarna visste om detta svarade han att Churchill var där nu, han skulle förklara anledningarna [9] :B-228 . Efter slaget vid El Alamein , där även den grekiska exilregeringens militära enheter deltog, höll Baker honom ett anonymt tal för överföring, som sade att om några dagar skulle Grekland vara fritt och uppmanade partisanerna att attackera och folket att göra uppror. Photiadis vägrade att leverera detta provocerande budskap och att ta ansvar för konsekvenserna, med vetskapen om att det inte skulle bli någon landning [9] :B-229 . Baker anklagade Photiadis för att underminera den allierade kampen och klagade till Tsouderos. Premiärministern kallade Photiadis och, efter att ha lyssnat på detaljerna i konflikten, godkände hans position [9] :B-230 . Med förändringarna på fronterna förändrades också britternas politik i grekiska frågor. Powell krävde nu att Photiadis ständigt skulle nämna kung George , "den brittiska regeringen önskar Georges återkomst till Grekland" och han skulle snart vara på radio. Fotiadis svarade att han inte skulle genomföra denna propaganda från en radiostation som ägs av den grekiska regeringen, utan låta den utföras av BBC. Snart kom kungen, som Photiadis skulle möta vid ingången, men han skickade sin assistent. Kungen utbytte en kall hälsning med Photiadis och höll ett kort tal till det grekiska folket, "tomt och på grekiska säreget för utlänningar". I ett försök att komma före kurvan anordnade Photiadis en presskonferens för att informera den engelska opinionen om grekiska angelägenheter. På frågan om Greklands regering är demokratisk, svarade han själv, porträttet av diktatorn Metaxas hänger fortfarande på ambassaderna. På frågan om kungen är fri att återvända till tronen efter att landet befriats, svarade han nej tills folket i en folkomröstning beslutat om han vill återvända till kungen. Dagen efter rapporterade tidningen Manchester Guardian på förstasidan att "den högsta tjänstemannen i den grekiska regeringen förklarade att kungen inte kunde återvända till Grekland." Det bröt ut problem i statliga emigrationskretsar. Han anklagades för att ha gjort politiska uttalanden utan samtycke från högre myndigheter. Ett regeringscirkulär utfärdades, där det utan att hans namn angavs antecknades att den anställde gjort obehöriga uttalanden angående regeringsärenden och att sådant inte får upprepas. I slutet av cirkuläret fanns ett efterskrift – jag läser det och lyder. Photiadis vägrade att skriva under. Tvärtom tillskrev han att han vägrar att lyda ciklerna, vilket berövar honom tanke- och yttrandefriheten. Han noterade också att "vi inte är ledare, utan utförare av folkets vilja - men vi vägrar dess offer och önskningar" och att vi håller på att bli som de som under åren av befrielsekriget (1821-29), medan vi var i England, anklagade kämparna som kämpade i Grekland [9] :B-234 . Han tackade nej till ett möte som erbjöds honom i USA. I november 1943 träffade Photiadis den framtida generalsekreteraren för Cyperns kommunistiska parti (AKEL) E. Papaioannu , som gav ut tidningen Vima. Fotiadis publicerade åtta artiklar i denna tidning från december 1943 till mars 1944 , under pseudonymen Saratsis [ 9 ] : B-235.:B-238 . Sjömännen bestämde sig för att de behövde en egen tidning och började ge ut tidningen Eleftheros Ellin (frigrekiska). Tidningen kom ut var 15:e dag. Photiadis skrev den första artikeln i den under pseudonymen Saratsis, nästa 20 under sitt eget efternamn [9] : B-238 . Efter mötet mellan I. V. Stalin , F. D. Roosevelt och W. Churchill i Teheran i slutet av november 1943 , kallades Fotiadis av den asiatiska minderårigen Afanasy Agnidis (1889-1984), som vid den tiden var biträdande utrikesminister och samtidigt Grekisk ambassadör i London. Agnidis uttryckte sin respekt för honom och önskade att han skulle undvika ett ödesdigert misstag - Photiadis verksamhet skulle ha varit korrekt om situationen hade varit annorlunda. Han informerade honom om att det hade beslutats vid Teherankonferensen att Grekland stannade kvar i den brittiska inflytandesfären och att Photiadis "oundvikligen skulle äventyras". Till öppna och vänliga råd från sin landsman svarade Photiadis att han stödde National Liberation Front (EAM) inte för vinst, utan av övertygelse [9] :B-239 . I oktober 1944 besökte Churchill Moskva, där han, enligt honom, säkrade Stalins samtycke till procentandelen av inflytandezoner: Grekland (90 % Storbritannien, 10 % USSR), Rumänien (90 % USSR, 10 % andra), Jugoslavien och Ungern (50 % -50 %), Bulgarien (75 % USSR, 25 % andra) [9] : B-240 . Även om ledningen för det grekiska kommunistpartiet tvivlar på tillförlitligheten av informationen "om papper med intresse" [49] [50] som Churchill planterade till Stalin med hans tysta "samtycke", har Photiadis, som följer av hans memoarer, ingen tvivlar på att en överenskommelse ägde rum i Moskva om zoner av inflytande , ignorerar folkens rättigheter och önskemål.

Grekiska enhetskommittén

I denna situation fann Fotiadis det nödvändigt att ge ut en egen publikation för att informera den engelska och internationella opinionen. Han initierade skapandet av den grekiska enhetskommittén, som under detta namn tryckte en bulletin på en polygraf, skickad till alla deputerade i underhuset och Lords , till engelska tidningar och tidskrifter, till emigrerande regeringar och framstående politiska personer. Han skrev texterna i bulletinen i samarbete med E. Papaioannou, de översattes av Tethys Peyton, i rubriken för bulletinen på engelska och grekiska skrevs det att den publicerades med stöd av Federation of Maritime Trade Unions of Greece , där Photiadis angavs som sekreterare. De grekiska myndigheterna sparkade honom omedelbart med argumentet att han hade hittat ett annat jobb. Han fick ett samtal från polisen för att klargöra sin status i England. Den första bulletinen publicerades i september 1943 och var mycket efterfrågad [9] :B-241 . På årsdagen av den grekiska revolutionen 1944, organiserad av kommittén och orsakade missnöje och uppståndelse hos regeringen och britterna, krävde Photiadis att vapen skulle skickas till det grekiska folkets folkets befrielsearmé (ELAS). Titos regeringsrepresentant , slovenen Boris Furlan (1894-1957) drog en parallell mellan folken i Grekland och Jugoslaviens kamp. G. Brailsford , som stred i den grekiska arméns led 1897, förklarade att han, som engelsman och pensionerad soldat från den grekiska armén, tror att de demokratiska krafterna och det grekiska folkets kärlek till frihet kommer att övervinna allt. hans fiender. Mirabel sa att grekerna inte kan föreställa sig ett liv utan frihet, demokrati och Grekland är synonymer. A. Abatielos betonade att den grekiska frågan kommer att lösas i Grekland, av det grekiska folket, som kämpar under ledning av EAM. John Parker, en medlem av underhuset, uttryckte förhoppningen att ett befriat Grekland skulle omfatta Cypern , och berörde därmed ett obehagligt ämne för Storbritannien [9] :B-244 . Några dagar senare organiserade Fotiadis en presskonferens, där det för första gången tillkännagavs skapandet i de befriade territorierna i Grekland, "regeringen av bergen", ledd av överste Euripides Bakirdzis , som tilldelades den brittiska utmärkelseorden. Tjänstgöring under första världskriget [9] : B-247 . I sina bulletiner informerade Fotiadis den brittiska allmänheten om att inte några grupper verkade i Grekland, utan befrielsearmén, som inkluderade divisioner och regementen. Han skrev att genom att stödja kungen var brittisk politik gentemot Grekland inte bara ohederlig, utan också blind. Det riktiga Grekland var ett land som modigt kämpade mot en gemensam fiende, som vid den tiden hade upp till 400 tusen dödade. Exilregeringen hade då bosatt sig i Kairo, och de engelska sympatisörerna med Photiadis var ironiska över de två grekiska regeringarna, Kairo och Komiti i London [9] :B-249 . Den 22 februari höll Churchill ett tal i underhuset om motståndsrörelserna i Europa. Photiadis och hans fru lyckades få en inbjudan med hjälp av en parlamentsledamot från Labour. När det gäller Grekland betonade Churchill att "greker dödar greker" [9] :B-252 .

Echoes of Smyrna

Efter att ha blivit berömmelse i de högsta kretsarna i den brittiska huvudstaden, blev Photiadis inbjuden av Sir John Stavridis. Han kunde inte tacka nej till denna inbjudan. Smyrna förblev för honom ett gapande sår. Under kommunisternas inflytande insåg han själv att Smyrna, med sin grekiska befolkning och sin tretusenåriga historia, blev ett offer för interimperialistiska motsättningar, att medan de italiensk-franska allierade blev allierade till kemalisterna, och Britterna förvandlades från allierade till skiljemän, Grekland, involverat av dem i denna kampanj, kunde inte, efter deras exempel, lämna spelet utan att hitta en lösning med befolkningen i regionen. Han hade bevittnat Smyrnamassakern och dess brännande och hade inga illusioner om de (tidigare) allierades roll i dessa händelser. Fotiadis skulle ännu inte skriva historiska verk, men rollen som en av huvudpersonerna i dessa händelser väckte frågor för honom - D. Lloyd George dök upp i beskrivningarna av samtida och historiker som en filhellene . Sir John Stavridis, som började sin karriär i London som grekisk diplomat och sedan blev agent för de brittiska tjänsterna, kunde svara på frågorna som plågade Fotiadis – han var personlig vän med Lloyd George [51] och Venizelos och agerade ofta som en kontakten mellan de två politikerna. Stavridis hus var fullt av fotografier av dessa två politiker, och han själv, med sina egna ord, "fortsatte att leva i dessa stora år". Sir Stavridis gav svar på de frågor som plågade Photiadis, som i framtiden fick en plats i hans historiska verk "Sakarya". Stavridis bekräftade att Lloyd Dorge var filhellenic, men tillade att hans filhellenicism var förenlig med brittiska intressen. Efter att Storbritannien förlorat hundratusentals av sina soldater i kriget mot den tysk-turkiska alliansen började han leta efter ett annat land istället för Turkiet, som beskyddare av vägen från Medelhavet till Indien, och detta land kunde bara vara Grekland. Italiens girighet, som strävade efter att bli Turkiets arvtagare, tillfredsställde honom inte. Dess expansion från Medelhavets centrum till öster gjorde det till en potentiellt farlig motståndare. Lilla Grekland tvingades bli beskyddare av brittiska intressen i denna region, och utan onödiga utgifter och utan att orsaka rädsla [11] :136 .

Sanningen om Grekland

Efter den grekiska arméns revolt i Mellanöstern , undertryckt av britterna under personlig ledning av Churchill, blev det klart för Photiadis att han var tvungen att agera, en bulletin ensam var inte tillräckligt. Han skrev texten och publicerade den i översättning: "Officerare vars ärr, mottagna i bergen i Albanien och i El Alamein, ännu inte har läkt, är fängslade i tusentals bakom taggtråd." Han betonade att den grekiska frågan, som antog en tragisk form, skulle bli en lydisk sten som skulle avslöja FN:s avsikter gentemot Europas folk, och att den fria världens ära berodde på denna fråga [9] : B-253 . Fotiadis förblev dock kompromissad efter att kommunistpartiets och EAM:s ledning i maj 1944 tog avstånd från händelserna i Mellanöstern och undertecknade det libanesiska avtalet [9] :B-255 . Photiadis kände till landningen i Normandie 10 dagar innan den började. Två av "självmordsbåtarna" som skulle sänkas för att bli förtöjningsplatser vid Normandies kust var grekiska. Kapten Daipanaghytis fick en krona som amulett av Katina. Innan han sänkte skeppet skrev han "EAM" på skorstenen med färg, återvände till Fotiadis med en slant, skeppets skrivmaskin och skeppets röda katt, vilket upphetsade Katina [9] :B-258 . Paret bodde redan i Kensington , som attackerades av en V-1 natten när Photiadis hade en temperatur på över 40 grader. Hans svåra form av infektion ignorerades under krigstid, men hustrun lyckades få ett testprov av penicillin och efter tre injektioner sjönk temperaturen. Men hans sjukdom räddade E. Papaioanna, som han bad att kontrollera om ny post hade levererats till kommittén. I frånvaro av Papaioannu, träffade V-1 förlaget för tidningen "Vima", och dödade alla där [9] :B-261 . Den 20 juli träffade han sin barndomsvän G. Seferis , som hade anlänt till London, som informerade honom om situationen i Mellanöstern och berättade för Fotiadis att han hade "överdrivit" i sin kommitté. Seferis anlände med pressministern G. Kartalis (1908-1957), som förklarade att det finns två brittiska politiska linjer: Churchill och Eden , generalerna håller med de senare, eftersom de fortfarande behöver ELAS-divisioner [9] : B-263 . Efter att ha satt upp målet för folkets enhet, gick EAM med i regeringen för nationell enhet, varefter Photiadis insåg att hans kommitté inte behövdes [9] :B-263 . Den 10 oktober, när Aten redan var fritt, anlände Angelos Angelopoulos (1904-1995), den första ministern från EAM, som Photiadis träffade och som han följde med till Cardiff för att träffa sjömännen, till London. Fotiadis informerade ministern om att han inte kunde ta sig ut ur England på grund av byråkratiska förfaranden, varefter han utnämnde honom till finansministeriet och skickade honom till Mellanöstern [9] : B-268 . Passagerarångaren avgick från Liverpool den 6 december, när decemberstriderna mellan ELAS stadsavdelningar och den brittiska armén redan hade börjat i Aten. Av rädsla för konfiskering gav Photiadis sitt arkiv till sjömännen i Cardiff, som senare visade sig vara oåterkalleligt förlorat. Under resan och gömde sina känslor lyssnade Fotiadis en gång om dagen på BBC:s allmänna sändningsnyheter om striderna i Aten, och insåg att Churchill efter första världskriget och Katastrofen i Mindre Asien valde Grekland som prolog till tredje världskriget. Landningen skedde i hamnen i Suez [9] :B-270 .

Återgå till Grekland

Paret Fotiadis bosatte sig på ett hotell i Kairo, varifrån de i slutet av decemberstriderna kontaktade sin dotter och skickade lite pengar till henne. Dottern rapporterade att Photiadis mamma hade dött. Fotiadis hade känt till sin fars död sedan december 1943. Tur för dem fick deras granne, författaren Ellie Lambridi (1896–1970), besked om att hennes dotter hade dödats i Paticia när ett brittiskt plan sköt ner en buss. På deras begäran om repatriering svarade den grekiska ambassaden att allt var bestämt av britterna och att situationen borde stabiliseras. Deras pengar tog slut och de fick skydd i Alexandria i tre månader av hustruns farbror, Marios Laskaris [9] :B-293 . Här bildades ett sällskap av representanter för eliten i det grekiska samfundet, som bland annat inkluderade Aristomenis Angelopoulos (1900-1990), Stratis Tsirkas och den cypriotiske poeten Thedos Pieridis (1908-1968) [9] :B-294 . Den 12 februari 1945 undertecknades Jaltaavtalet och samma kväll lyckades britterna övertyga EAM:s ledning att underteckna Varkizaavtalet . Familjen Photiadis återvände till Grekland i slutet av mars på samma skepp med förre premiärministern Tsouderos och grekiska soldater befriade från brittiska läger. De sistnämnda låg på däck, utan en enda cigarett, och bland andra sånger sjöng de "Du föll ett offer". Katina samlade in pengar till dem bland passagerarna, inklusive Tsuderos och den turkiske konsuln. Photiadis skriver att när han såg Akropolis från razzian av Pireus, fällde han tårar [9] :B-297 . De hittade inte många släktingar vid liv, dog av svält eller omkom. På jakt efter sin dotter gick de runt i Aten och mötte spår av bombningar överallt, men inte tyska, engelska [9] :B-298 . Efter att ha hittat sin dotter fick Photiadis veta av henne att hon hade överlevt svälten tack vare den dagliga gryta som erbjöds författare av Smyrna-författaren Michael Argyropoulos (1862-1949) [9] :B-298 . En månad efter hans återkomst, i maj 1945, publicerade Photiadis veckotidningen Elefthera Gramma. Det första numret innehöll verk av A. Sikelianos, N. Kazantzakis, M. Avgeris, R. Imvrioti, J. Kordatos, T. Kornaros. I ledarartikeln beskrev Photiadis tidningens credo: "folket som skapade demokrati, och trots alla erövrare, har bevarat sitt språk i tre tusen år, kommer inte att dö och kommer inte dödligt acceptera slaveri" [9] : B- 303 . Circas, som stödde Photiadis initiativ, skrev från Alexandria att Egypten entusiastiskt accepterade tidningen" [9] : B-306 .

White terror

EAM-ledningens förhoppningar om att Varkizaavtalet skulle leda till fred i landet gick inte i uppfyllelse. Perioden för den sk. Den vita terrorn, när monarkister och före detta kollaboratörer terroriserade före detta medlemmar av motståndsrörelsen ostraffat. Sonen till Y. Kordatos, som hans far hette Lenin, dödades av tidigare kollaboratörer. Teatertruppen "Free Artists", skapad 1945, iscensatte tragedin om Julius Caesar "en berömd kommunist", som Fotiadis ironiskt nog Shakespeare . Efter att ha sett en antimonarkistisk idé i tragedin förstörde ett gäng monarkister teatern och lämnade efter sig ett stort antal sårade [9] :B-310 . Samma trupp, 10 år försenad, satte upp Photiadis bästa pjäs, Theodora , med E. Veakis som Justinianus I , vilket också sågs som en indirekt kritik av monarkin. I slutet av maj 1945 återvände generalsekreteraren för kommunistpartiet N. Zachariadis från koncentrationslägret till Dachau . Fotiadis deltog i välkomstceremonin för tusentals människor på den antika stadion i Panathinaikos [9] :B-317 . I juni skrev Zachariadis i tidningen Rizospastis att "vi vill ha försoning". Han konstaterade att Varkiz-avtalet skulle uppfyllas till 100 %, men tre månader senare slog han också fast att folket inte borde ha illusioner om att partiet skulle delta i parlamentsvalet. Fotiadis bad om ett möte och noterade för generalsekreteraren att hans uttalande stred mot partiets officiella policy. Han berättade för generalsekreteraren att valen kommer att hållas under kontroll av FN och i värsta fall kommer vi att ha 60-70 parlamentssuppleanter. Photiadis lyckades dock inte övertyga generalsekreteraren, som sa att de som inte höll med om valbojkotten skulle uteslutas ur partiet. Fotidis träffade FN-observatörerna i A. Angelopoulos hus, där de frågade honom varför kommunisterna inte deltog i valet. Han svarade med Zachariadis ord att detta var en fars, som han fick ett legitimt svar på - "men vi är här för detta." Valet ägde rum den 31 mars. Fotiadis påminner med avsky att skådespelare med vänstertroende på teatern i V. Rotas bad sina kollegor att visa väljarboken för att försäkra sig om att de inte röstade. Som ett resultat sammanställde myndigheterna listor över dem som inte röstade som "kommunister och hantlangare" [9] :B-319 . Labourpartiets seger i England och Churchills avgång väckte förhoppningar, och Fotiadis skrev artikeln i enlighet med sina illusioner. E. Bevin meddelade dock snart att han skulle fortsätta den brittiska politiken i Grekland. Varefter Photiadis skriver: "Lita aldrig på den förfalskade Albion " [9] :B-320 . En folkomröstning om monarkin var planerad till september 1946, och Elefthera Grammata utfärdade en vädjan undertecknad av Fotiadis mot återupprättandet av monarkin [9] :B-328 .

Geopolitiska förändringar

Storbritannien trodde att hon kunde göra Grekland till sitt "protektorat". Dess militära intervention från december 1944-januari 1945 och stödet från monarkisterna och tidigare kollaboratörer provocerade dock fram ett inbördeskrig, för vars omfattning Storbritannien inte var redo. D. Fotiadis skriver att britterna enligt konservativa uppskattningar var tvungna att spendera 40 miljoner guldpund om året för att behålla sitt "protektorat". När britterna insåg att ett nytt krig i Grekland precis hade börjat och att de inte skulle bära denna börda, vände sig britterna i början av 1946 till USA med en begäran om att ge dem "sitt eget", med D. Fotiadis ord. " fejd ". I sin vädjan noterade de att "den grekiska regeringen kommer inte att hålla i två veckor utan omedelbara och betydande amerikanska försörjningar för att tillhandahålla mat till den svältande befolkningen i städerna, såväl som vapen och ammunition till den nationella armén under enormt tryck (partisaner) )" [9] : B-329 . Den 22 maj 1947 undertecknade USA:s president G. Truman ett dekret om bistånd till Grekland (Trumandoktrinen). Under det kalla krigets början antog doktrinen hjälp att rädda både Grekland och Turkiet från "internationell kommunism" , vilket blev en förutsättning för skapandet av en framtida södra flank av Nato. Britterna "förlorade gradvis sin plats i Grekland till amerikanerna", och den grekiska kungliga armén översvämmades med en generös ström av amerikanska vapen och förnödenheter [52] . Kommunistpartiet var förbjudet. Tidningens chefer visste inte vem de skulle kontakta för en prenumeration, avbröt utgivningen och återupptog den igen i juni 1947, men i mindre format. Fotiadis förblev chef för tidskriften, och N. Vrettakos blev chefredaktör [9] :B-331 .

Exil och koncentrationsläger

Den 9 oktober 1948, efter en husrannsakan, fördes Fotiadis till polisstationen för förhör, då han insåg att information om hans samarbete med den "röda fackföreningen" av sjömän i Cardiff hade vidarebefordrats till polisen av brittiska tjänster [9] :B-333 . Efter att ha vägrat att underteckna ett papper "Jag avvisar med avsky (kommunistisk ideologi)" under en pistol riktad mot honom, befann sig Photiadis i en straffcell med ett Jehovas vittne och en ficktjuv. Dagen efter skrev tidningarna att en framstående medlem av kommunistpartiet hade arresterats vid uppslutningen, vilket angav adressen till Fotiadis hus [9] : B-335 . Han skickades till ett överföringsställe i Pireus. Utan att tappa humorn mindes Photiadis att bland de 15 som väntade på att bli skickade skrek en oavbrutet - Jag är inte kommunist, jag är en ficktjuv. Den stackars killen släpptes [9] :B-336 . Som en psykologisk press placerades han kort på dödscell med tio. Här var hans namn känt. På frågan om varför skjutningen svarade självmordsbombarna att de hade syndat, de kämpade mot tyskarna. På morgonen fördes de bort, de önskade Photiadis ett gott möte i nästa värld [9] :B-338 . Ombord på skeppet på väg till Ikaria satt fångarna på däck, deras händer var bundna med samma handbojor för två personer. På Evdilos väggård sänktes de nerför landgången parvis i handbojor, den amerikanske journalisten Sedgwick, som Photiadis talade med på Warszawas ångbåt under flygningen till Egypten 1941, låtsades inte känna honom och stirrade tyst på spektaklet [ 9] : 339 . Exilerna I. Iliu och Lukas Kastanakis, gamla tiders, sammanställde en lista över nyanlända på befälhavarens kontor. Först efter det togs handbojorna bort från dem. Lucas bodde många år i Ryssland och publicerade översättningar och artiklar av ryska klassiker i Elefthera Gramma. En ny grupp landsförvisade skickades till byn Campos, men två gånger om dagen var de tvungna att åka i en kolumn till Evdilos för verifiering - 10 km om dagen längs en bergsstig. Photiadis bosatte sig i ett övergivet hus med ytterligare 6 exil [9] : B-340 , nära ruinerna av ett bysantinskt torn och ett valskelett. I februari, med en grupp på 100 exilar samlade runt ön, skickades Photiadis till Makronisos koncentrationsläger [9] :B-341 . Han var bland de privilegierade, i den "andra specialbataljonen", som låg i avdelningen för gendarmeriet, där fångarna inte torterades [9] : B-343 Volymen av "Militära memoarer" av Kasomulis skickade av hans fru , sedan han började skriva belägringen av Messolongion , konfiskerades som misstänkt - han var inte i militären. Vi fick ett tält för 16 personer och började rensa platserna för deras installation från stenar och döda ormar [9] :B-342 . Generalerna S. Sarafis , G. Avgeropoulos , Khadzimihalis, ledaren för bondepartiet Gavriilidis och I. Iliu slog sig ner i ett tält. I den intilliggande, tillsammans med Fotiadis, finns författare och konstnärer J. Ritsos , M. Katrakis , M. Lundemis , G. Yoldasis, M. Theodorakis , N. Papaperiklis, T. Livaditis . På grund av den genomträngande kalla vinden i sundet sov de i sina kläder. Men general Sarafis, inte ens på Makronisos, skiljde sig från sin slips. Till minne av deras liv i koncentrationslägret tillägnade J. Ritsos sin diktsamling "Stentid" (1957) [53] till Photiadis, som Photiadis betraktar som hans enda hedervärda utmärkelse [9] :B-364 . I oktober 1949 slutade inbördeskriget med den demokratiska arméns nederlag . För att fira överförde lägerkommandot upp till 1000 personer från II-bataljonen till "sappersbataljonen" och berättade för dem att låt dem glömma gendarmes lugna liv, här är vår segerrika armé fast besluten att omskola dig. Misshandeln fortsatte till slutet av november, men Photiadis skakade inte - han skrev inte på ett avstående (av sina idéer) [9] :B-349 . Han räddades av en okänd läkare G. Katrakis, make till den berömda grekiske konstnären Vaso Katraki (1914-1988), som, efter att ha dragit en felaktig slutsats att Fotiadis var sjuk i tuberkulos, skickade honom till ett läger för patienter i en koncentration läger [9] :B-353 . Under tiden vände sig André Mirabel och T. Kastanakis till F. Mauriac och han till krigsministern P. Kanellopoulos angående hans oro över Lucas Kastanakis och Fotiadis öde [9] :B-354 . Mauriac var inte nöjd med ministerns svar och publicerade korrespondensen i Le Figaro [9] :B-354 . Detta drag av Mauriac och intresset som visades av tidigare premiärminister Tsouderos gjorde att Photiadis och två andra fångar i lägret skickades till Aten i april 1950 [9] :B-361 . Skuggmyndigheterna visade sig dock vara starkare och tillät inte "avlat" - fångarna fördes helt enkelt bort, och trots att G. Kartalis jagade dem i sin ministerbil fördes de till Lavrion och överfördes till Makronisos koncentrationsläger. Snart beslutade N. Plastiras , som ledde den nya regeringen, att stänga lägret. Den 20 juli 1950 började ett stort landstigningsskepp från den grekiska flottan transportera fångarna från Makronisos till Agios Eustratios . Efter Makronisos helvete verkade Agios Eustratios som ett paradis. De landsförvisade satte upp bodar och började bygga kojor [9] :B-365 . M. Katrakis och Dzavalas Karousos (1904-1969) organiserade till och med produktionen av teatraliska skisser [9] :B-367 . Myndigheterna började tillåta exilernas fruar att besöka dem. Katina Fotiado slog näven i bordet när de försökte tvinga henne att skriva på ett papper som hon skulle övertyga sin man om att avstå från sina idéer. Direktören för Okhrana var imponerad, hon fick tillstånd. De hyrde ett rum av lokala fiskare - det var deras "andra smekmånad". Som ett resultat av Plastiras steg mot försoning i landet kunde de flesta av exilen och fångarna återvända hem under perioden 1951-1952.

En ny början

I november 1951 återvände Photiadis till Aten, där hans fru räckte honom de 16 pund guld som hon hade samlat in – "för en ny början". Erfarenheterna tvingade Photiadis att vända sin uppmärksamhet mot historieskrivning, särskilt till perioden av frihetskriget (1821-1830). Dessutom hade han redan innan sin exil och fängelse i lägret börjat skriva ett verk om Messolongion . Under förhållanden när Greklands kommunistiska parti förbjöds, skapades i juni 1951 United Democratic Left Party (EDA), som ockuperade kommunistpartiets juridiska nisch på den politiska arenan. Photiadis gick med i den och blev senare en av medlemmarna i partiledningen. Under nästan två decennier efter kriget skrev Photiadis historiska verk om den grekiska revolutionens period. Militärregimen under perioden 1967-1974 förbjöd hans böcker, men det var under denna period, utan hopp om en tidig publicering, som han skrev sin grundläggande "Historia om revolutionen 1821" i 4 volymer. Det är anmärkningsvärt att under dessa år beslutade endast Photiadis och sekreteraren för pressministeriet G. Christopoulos, som samarbetade med honom i London, att acceptera inbjudan från USSR:s ambassad och deltog i mottagningar för att hedra årsdagen av oktoberrevolutionen. [9] : B-216 .

I och med diktaturens fall 1974 hedrade "Society of Greek Men of Letters" ( Εταιρία Ελλήνων Λογοτεχνών ) honom som dess president för perioden 1974-419 . Han blev medlem av ledningen för "Panhellenic Movement of Culture", som leddes av konstnären Thassos , deltog i rörelsen mot byggandet av en petrokemisk anläggning i staden Glory 1821, Messolongion [9] : A -246 . 1982 tilldelades han Statens pris för litterär biografi (Κρατικό Βραβείο Μυθιστορηματικής Βιογραφμταναυαναυαναυαναυαναυαυμας ) . Dimitris Fotiadis fortsatte aktivt socialt arbete till slutet av sitt liv och dog 1988 i Aten.

Maria Jordanidou

Photiadis var bekant med Maria Iordanidou (1897-1989) från förkrigsåren, "när ingen, och mer än någon annan, hon själv" kunde ha föreställt sig att Maria skulle bli en av den grekiska litteraturens "ljusmän". andra hälften av 1900-talet [9] :B-63 . På den tiden var det enda som sysselsatte Maria, som beskrevs av Okhrana som en "farlig utländsk agent", hur hon skulle mata och uppfostra sina barn. Efter att Photiadis återvänt från exilen började Maria återigen besöka paret Photiadis. Vid bordet berättade hon ofta om sina år i Konstantinopel och om sin mormor, Loxandra. Photiadis, uppskattade berättarens livliga tal, humor och talang och bjöd in henne att skriva en bok. Hon vägrade. Men sedan, i hemlighet från honom, 1962, vid 65 års ålder, skrev hon sin "Loxandra" - om livet för grekerna i Konstantinopel före första världskriget, baserat på historien om hennes mormor [55] . Nostalgi för det grekiska Konstantinopel, humor och en sagoberättares talang ledde till en kolossal framgång för boken. Fram till 1982 gick Loxandra igenom 22 upplagor och filmades [9] :B-64 . Semester i Kaukasus (1965) följde - Marias minnen av hennes utdragna femåriga "semester" i Ryssland. 1978 skrev hon boken Like Crazy Birds , om sitt liv i Alexandria och Aten under mellankrigsåren. Boken filmades 1987 [56] . Hennes sista bok var Our Yard (1981).

Historiograf Photiadis

För det moderna Grekland är den grekiska revolutionen vad den mytologiska trojanska cykeln och den historiska perioden av Persiska krigen var för det klassiska Grekland . Photiadis kallade det "vårt folks stora timme". Under det händelserika och personliga decenniet 1820-30 fanns det Leonider och Themistokles och andra hjältar och tragiska ansikten, till bilderna av vilka han vände tillbaka på 40-talet, men som dramatiker: 1946 sattes hans pjäs " Makriyannis " upp av "Trupp av fria konstnärer", 1957 sattes pjäsen " Karaiskakis " (skriven tillsammans med Gerasim Stavrou) upp av "Greek Folk Theatre" av M. Katrakis , en medfånge i Makronisos . Men detta räckte inte för Photiadis, han började skriva historiska verk, som blev huvudområdet för hans kreativa verksamhet under efterkrigsdecennierna, när de publicerades: " Mesolongion " (1953), " Karaiskakis " (1956), " Canaris " (1960), "Domstol över Kolokotronis " (1962), " Otto  - Monarchy" (1963), "Otto - Exil" (1964), " 3 september 1843 " (1974). Enligt Photiadis bestämde han sig för att hänvisa till perioden av frihetskriget och drog slutsatsen att han inte kände honom. Han kom fram till detta genom att läsa memoarerna från deltagarna i det kriget. Det han lärde sig från memoarerna hade ingenting att göra med den officiella historieskrivningen, där det enligt Fotiadis finns en "omvänd bild" av revolutionen [57] . Hans historiska porträtt och episoder av revolutionen och efterföljande decennier var inte panegeriker för gravyrer av hjältar. Fotiadis tillbringade år med att studera andra historikers arkiv och verk för att förmedla detaljerna om händelserna och atmosfären under den beskrivna perioden till läsaren. I detta avseende är hans Canaris slående . Photiadis var ingen sjöman, och för att skriva detta arbete tillbringade han månader på bibliotek och fördjupade sig i studiet av segelflottans navigering och sjöstrid. Samtidigt noterar kritiker att han lyckades undvika överdriven användning av maritim terminologi i arbetet tillägnat sjömannen och sjöchefen, utan att försvåra läsningen av historiska arbeten [58] . Photiadis intresse för den grekiska revolutionen passar in i vänsterkrafternas och intelligentsians intresse och vändning mot denna historiska händelse, och drar en parallell med händelserna på 40-talet av 1900-talet och ödet för deltagarna i revolutionen med ödet av deltagarna i motståndet och inbördeskriget . Tillsammans med verk där titlarna och innehållet talade om de förrådda (från svek) i 21:a året [59] [60] , dök det upp verk om det förrådda motståndet [61] [62] . I ett nytt sätt att se på händelserna från vänsterhistoriker var den gemensamma nämnaren helgelsen (invigningen) av revolutionens militära komponent och anklagelsen av politiker som bärare av (anglofil) liberalism. Noterbart, ett kvarts sekel efter Fotiadis död skrev The Editors' Newspaper i sin gruppartikel att de mest representativa exemplen på denna nya synvinkel var Kostas Valetas The Betrayed 21st (1946) och Fotiadis Karaiskakis ( 1956), medan Yiannis Skaribas populära verk, Den 21:a och sanningen, var av liten trovärdighet [63] . Dessutom blev den grekiska revolutionen ett område för att studera förutsättningarna för bildandet av en nation - staten Grekland, dess förbindelser med " stormakterna ". Dessa aspekter av historieskrivningen intresserade Photiadis, som utan att göra anspråk på att vara en akademisk historiker skapade sin egen sorts historiska biografier med politiska reflektioner. Han behöll den vetenskapliga organisationen av sina verk och tillämpade den bibliografi som publicerades före honom, men han använde inte det akademiska språket, utan hans vardagsdimotik , som, enligt D. Moshu, balanserar mellan folkets språk och språket i folket. progressiv intelligentsia, med ekon av de lokala dialekterna hos händelsernas hjältar. Dessutom hittar D. Moskhu ett underskikt av fransk syntax i Photiadis demotik, vilket återspeglar den franska utbildningen av denna avkomma till en rik Smyrnafamilj. Moskhu hävdar att Fotiadis inte går in på djupet i sociala och ekonomiska strukturer. Han är mer intresserad av politisk historia. Men hans ideologiska ställning tvingar honom att notera de sociala motsättningarna i de revolutionära krafternas led, såväl som den populära karaktären hos hjältarna från den 21:a, vars biografier han skrev. Photiadis skriver i epilogen av Karaiskakis: "(...) den 21:a har en enda stor hjälte, folket. Han vattnade revolutionen med sitt blod och matade den med sina uppoffringar. Utan namnlösa killar som kämpat i bergen och ravinerna utan skor på fötterna kommer vi inte att se Freedom. Dessa ödmjuka och bortglömda män gav den till oss. Vi måste pryda dem med ärans gyllene krona. En annan fråga som löper som en röd tråd genom Photiadis skrifter är relationen mellan revolutionen 21 och stormakterna, främst med Storbritannien, samt de problem som skapas av den nära kopplingen mellan revolutionens ledande politiska krafter och britterna. huvudstad i den återskapade grekiska staten. Begreppet "främlingsfientlighet" (ξενοκρατία - främlingars makt) upptar honom både i "rättegången mot Kolokotronis" och i två verk om kung Otto, där han berörde epoken för bayerernas styre. Detta tema av Photiadis är lätt att förklara - han skrev sina verk under den historiska period då den borgerliga grekiska staten, efter att ha vunnit inbördeskriget med kraftfullt stöd från imperialistiska krafter, höll på att byggas upp och integreras i imperialistiska mekanismer och organisationer. Photiadis betonar att det brittiska målet var att göra Grekland till en svag, halvoberoende sjöstat, geografiskt begränsad till Peloponnesos och Kykladerna , för att hålla det under deras kontroll. Storbritannien avvisade fanatiskt idén att Grekland inte bara kunde bli ett Medelhavsområde, utan också ett Balkanland och gjorde allt för att undertrycka revolutionen i centrala Grekland. Photiadis tror att om han lyckades med något med sitt arbete, då att göra denna sanning uppenbar för folket. D. Moskhu tror också att detta är Photiadis största bidrag till modern grekisk historieskrivning [64] . Tillsammans med kritiker som karaktäriserar Photiadis som en "seriös, positiv och pålitlig historiker" [65] , rankar Fotiadis motståndare honom bland de så kallade. "Destruktiv skola" (historia) [66] . Det är anmärkningsvärt att den nutida grekiske historikern Stefanos Papageorgiou, med hänvisning till Photiadis alltför fria språk och flera meningar i sin beskrivning av Case Pacifico , anklagar honom för nationalism och tar orden "progressiv historiker" inom citattecken [67] :453 .

Revolution of 21

Genom att arbeta i mer än tjugo år med den grekiska revolutionens dokument och historieskrivning började Photiadis arbeta med sitt grundläggande historiska verk om, som Photiadis skriver i inledningen till sitt verk, "vårt folks största stund". Fotiadis började skriva The History of the Greek Revolution före upprättandet av militärregimen 1967. Den nya diktatoriska regimen förbjöd alla hans böcker, vilket naturligtvis orsakade ett dilemma - för vem jag skriver, vem kommer att sakna sanningen. Men tanken på att han genom att sluta skriva skulle erkänna sitt nederlag fick honom att fortsätta sitt arbete. Hans "Historia" publicerades 1971, när regimen lättade på censuren. Kritik karakteriserade "Historien" som ett verk av "stor inspiration för vårt nationella självmedvetande, ett stadium av modern grekisk historieskrivning, som förstör myter och tjänar historisk sanning med tro" [68] . Verket publicerades i fyra volymer under perioden 1971-1972, under namnet "Revolution of 21" ( Η Επανάσταση του '21 ), vilket inte kräver förklaring för någon grekisk. Photiadis började sitt arbete med Konstantinopels fall och stöder K. Paparrigopoulos tes att "Nationen 1821 var nationen 1453" (det vill säga samma grekiska nation som försvarade Konstantinopel 1453 var nationen som startade kriget i Befrielse 1821) [69 ] . Photiadis respekterade Paparrigopoulos verk, som han ansåg vara pionjären inom ny grekisk historieskrivning, men noterade dock att i den senares History of the Greek Nation var det just den grekiska revolutionens period som var den svagaste. Paparrigopoulos själv förklarade detta med att det fortfarande levde människor som han skulle skriva om. Den första volymen av "History" of Photiadis täckte händelserna från Konstantinopels fall till Filiki Eterias tal i Moldavien-Wallachia, den andra - händelserna 1821-23, den tredje - händelserna 1824-1827, inklusive slaget vid Navarino , det fjärde från John Kapodistrias ankomst till återupprättandet av den grekiska staten och mordet på hans första president 1831. Efter att ha lagt in i titeln på sitt verk frasen av den grekiska nationalpoeten Dionysius Solomos "Nationen måste lära sig att betrakta nationellt vad som är sant", följer Photiadis strikt poetens instruktioner, begränsar sig inte till heroiska sidor, försöker inte att dölja revolutionens mörka sidor och avfärdar rimligen den etablerade "mytologin" och det politiska engagemanget om vissa händelser och personer. Grekland firar idag revolutionens början på den dag som sattes av kung Otto (25 mars), som sammanfaller med dagen för Jungfruns tillkännagivande , då den officiella proklamationen av upproret ägde rum, enligt uppgift på en tvivelaktig historisk äkthet av ceremonin . Därmed förringades rollen som revolutionens verkliga organisatör, det revolutionära samhället Filiki Eteria , och kyrkans roll, vars övre skikt motsatte sig upproret, överskattades [70] . Nikos Votsis, som också tror att 1800-talets 1800-tal var den mest betydelsefulla perioden i grekernas moderna historia, skriver att detta arbete av Photiadis, resultatet av lång och idog forskning, skulle kunna kallas "sanningen om den 21:a ". Så här kallade vännen och samarbetspartnern till Photiadis, Yiannis Skaribas [71] sitt verk ("21:a och sant") . Votsis skriver att tack vare Photiadis, "hjältemod, storhet, osjälviskhet, vårt folks förintelse, men också feghet, smålighet, beräkningar och svek mot några av dess företrädare dyker upp inför oss." Votsis hänvisar till detta verk som Photiadis livsverk [72] .

Sakarya

1974 gav förlaget "Fitrakis" ut, som en del av serien "Dokument", Photiadis bok "Sakarya - Epic and Catastrophe in Mindre Asien" [73] . Detta var kanske den enda gången som Photiadis flyttade bort från temat för den grekiska revolutionen i sina historiska skrifter. Han tvingades följa den arbetsfördelning som fastställts för alla böcker i denna serie - händelse / före händelsen / efter händelsen. Photiadis var inte en direkt deltagare i "evenemanget" ( den grekiska arméns offensiver på vår , sommar och höst 1921). Han kompletterade dock sina omedelbara intryck och information som han fått i bakkanten med sin historiska forskning. När det gäller kapitlen "före händelsen" var han en Mindre Asien, ett vittne och deltagare i händelserna under denna period, hans historiska forskning kompletterade bara hans direkta kunskap. Också när det gäller kapitlen "efter händelsen" deltog han inte direkt i den sista striden sommaren 1922 , och begränsade sig till ekot av de händelser som mottogs av honom i backen och hans forskning. Men Photiadis beskrivning av kapitlet om Smyrnamassakern som han personligen upplevde , kompletterad med forskning och utdrag från andra historiker, politiker och militärer, har karaktären av historiska bevis.

Fungerar

Teater

• Manya Vitrova (Μάνια Βίτροβα. 1932 ).
• Enchanted Violin (Μαγεμένο βιολί. 1931 ).
• Erövrare (Κατακτητές. 1936 ).
• Världen är omvänd (Ο κόσμος ανάποδα. 1937 ).
• Theodora (Θεοδώρα. 1946 ).
• Makriyannis (Μακρυγιάννης. 1946 ).

Transkription till talat språk

• Ryttare från Aristofanes (Αριστοφάνης, Ιππής. 1938 ).
• Symposia of Platon (Πλάτων, Συμπόσιο. 1939 ).
• Demosthenes , Third Philippic (Δημοσθένης, Γ' Φιλιππικός. 1940 ).
• Phaedrus av Platon (Πλάτων, Φαίδρος. 1967 ).

Historisk forskning - Uppsats

• Messolongion (Μεσολόγγι. Αθήνα, Ορίζοντες, 1953 ).
• Karasikakis (Καραϊσκάκης. 1956 ).
• Canaris (Κανάρης. 1960 ).
• Rättegången mot Kolokotronis (Η δίκη του Κολοκοτρώνη. 1962 ).
• Otto - Monarki (Όθωνας - Η μοναρχία. 1963 ).
• Otto - Exil (Όθωνας - Η έξωση. 1964 ).
• Revolution of the 21st, i fyra volymer
• Sakarya - Epos och katastrof i Mindre Asien
• 3 september 1843 (Η 3η Σεπτεμβρίου 1843, 1975 ).
• Liv och konst (Ζωή και Τέχνη. 1976 ).
• Minnen (Ενθυμήματα, τ.1-3. 1986 ).
• Kompletta verk (Άπαντα. Αθήνα, 1988 ).
• Slavkusten _ _ _

Anteckningar

1. ↑ Φωτιάδης, Δημήτριος - Ygeiaonline.gr . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2018. (obestämd)
2. ↑ Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 18 april 2018. (obestämd) 
3. ↑ για το ιστοριογραφικό έuction του δημήτρη φωτιάδη (1898–1988) Archive copy of May 9, 2021 on Wayback Machine , ριζοστης, 30-3-2008, σελ], έττη summatia).
4. ↑ Τεγόπουλος - Φυτράκης, Ελληνικό λεξικό, σελ. 962, ISBN 960-7598-00-8
5. ↑ Βιογραφικό (otillgänglig länk) . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 18 juli 2018. (obestämd) 
6. ↑ Βιβλιοπωλείο Ελευθερουδάκης - Φωτιάδης Δημήτρης  (otillgänglig länk)
7. ↑ 1 2 : BiblioNet : Φωτιάδης, Αλέκος, 1869-1943
8. ↑ Arvet från Seydiköy - Alex Baltazzi, 2009 . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 16 juli 2018. (obestämd)
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 50 51 52 53 54 55 56 56 57 58 59 61 62 63 64 65 66 67 68 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 78 79 80 82 83 84 85 86 88 88 89 90 91 92 94 95 96 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 100 101 102 103 104 105 106 106 107 108 109 110 111 112 114 114 115 116 117 118 118 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 137 138 139 140 141 142 143 145 146 147 148 148 149 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 165 167 167 168 169 171 172 173 174 175 176 177 177 178 178 181 182 184 184 ήή _ Κέδρος 1981
10. ↑ N. Καραράς, Το Σεβντίκιοι το λεβέντικο χωριό της Σμύρνης, 4-λεεης, 4.
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Φωτιάδης, Δημήτρης. Σαγγάριος· Εποποιία και καταστροφή στη Μικρά Ασία. - Αθήνα: Φυτράκης, 1974. - 198 sid.
12. ↑ Lieberman, 2013: sid. 79
13. ↑ Björnlund, 2013: sid. 35
14. ↑ Sena ottomanska folkmord: Upplösningen av det ottomanska riket och unga... - Google Books . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2018. (obestämd)
15. ↑ Källa . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2018. (obestämd)
16. ↑ Björnlund, 2013: sid. 39
17. ↑ KEMME: Ερυθραία χώρος και ιστορία . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 18 november 2015. (obestämd)
18. ↑ Vryonis, Speros. De stora katastroferna: Mindre Asien/Smyrna – september 1922; Konstantinopel - 6-7 september 1955  (engelska) . - Apostelns orden, 2000. - S. 3. Arkiverad 27 maj 2019 på Wayback Machine . — ”År 1914 hade omkring 154 000 greker förlorat sina hem. Fas två av förföljelsen var mycket mer systematisk och utbredd...”.
19. ↑ 1 2 3 4 5 Γιάννης Καψής, 1922, Η Μαύρη Βίβλος, εκδ. Νέα Σύνορα, 1992, ISBN 960-236-302-9
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 George Horton, The Blight of Asia, ISBN 960-05-0518-7
21. ↑ Le Kémalisme devant les allies: Paillarès, Michel: Gratis nedladdning, lån och strömning: Internet Archive
22. ↑ Τριαντάφυλος A. Γεροζήσης, Το Σώμα των αξιωματικών και η θέση του στνχρογλκη χρογ Δωδώνη, ISBN 960-248-794-1
23. ↑ Ο Βενιζέλος και η επέμβαση στη Μικρά Ασία | Απόψεις | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 18 maj 2019. (obestämd)
24. ↑ 1 2 3 4 5 Douglas Dakin, The Unification of Greece 1770-1923, ISBN 960-250-150-2
25. ↑ Ζολώτα, Αναστασίου Π. Η Εθνική Τραγωδία. - Αθήνα, Πανεπιστήμιο Αθηνών, Τμήμα Πολιτικών Επιστημώμαίκος Επιστημώνα
26. ↑ Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια 24. Αθήνα, Πυρσός, 1934
27. ↑ Εγκυκλοπαίδεια Νέα Δομή , σελ. 298, tόμ. 32, Αθήνα 1996.
28. ↑ Μικρα ​​Ασια - Οταν Η Καρδια Σπαραζει Και Δεν Ξεχνα | Filonas.Gr (inte tillgänglig länk) . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 2 februari 2017. (obestämd) 
29. ↑ Det tidigare Van der Zee-huset i Karşıyaka . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 19 juli 2018. (obestämd)
30. ↑ "Κυβέρνησις Ελευθερίου Βενιζέλου, Από 4.7.1928 έως 7.6.1929" . Γενική Γραμματεία της Κυβέρνησης. Hämtad 18 maj 2016. Arkiverad från originalet 13 september 2017. (obestämd)
31. ↑ Μπάρμπα Βασίλης,ο πνευματικός "καπετάνιος" - ΕέδήσεΤομα - ΒήσεΤομα - Β . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 27 maj 2016. (obestämd)
32. ↑ 29 Iούλη 1938: Το Κίνημα των Χανίων κατά της Μεταξικής διας διας | Αγώνας της ΚρήτηςΑγώνας της Κρήτης . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2018. (obestämd)
33. ↑ Το Κίνημα των Χανίων κατά της Μεταξικής Δικτατορίας | ΙΣΤΟΡΙΑ | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 21 oktober 2020. (obestämd)
34. ↑ Καραντινός Σωκράτης - Εθνική Λυρική Σκηνή . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2018. (obestämd)
35. ↑ Γκράτσι, 2008 , sid. 101.
36. ↑ Γκράτσι, 2008 , sid. 71, 137.
37. ↑ Γκράτσι, 2008 , sid. 139, 145.
38. ↑ Γκράτσι, 2008 , sid. 158, 161.
39. ↑ Γκράτσι, 2008 , sid. 165, 167.
40. ↑ Akademikern K. Svolopoulos prolog till boken Γκράτσι, Εμμανουέλε. Ο Γκράτσι γράφει για την ιταλική επίθεση κατε της Ελςά ήντεεήης Ελςά. - Αθήνα: Παπαζήση, 2008. - S. 14. - 198 sid. — ISBN 978-960-02-2262-3 .
41. ↑ ΤριαντάφυλοςΑ. Γεροζήσης, το σώμα των α <Eng od και θέση του στην σύγχρονη εληνινωνία (1821–1975), ISBN 960-248-794-1 , σε.543
42. ↑ Παπαδόπουλος Σπ. Δημήτριος (1889-1983) | ΑΡΓΟΛΙΚΗ ΑΡΧΕΙΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΥ Μ . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 15 december 2018. (obestämd)
43. ↑ Beevor, Anthony. Crete: The Battle and the Resistance , John Murray Ltd, 1991. Penguin Books, 1992.
44. ↑ Passagerarångare Abosso - Fartyg träffade av U-båtar - Tyska och österrikiska U-båtar från första världskriget - Kaiserliche Marine - uboat.net . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 12 augusti 2020. (obestämd)
45. ↑ Demetrios Capetanakis A Greek Poet In England (London: John Lehmann, 1947) [publicerad i Amerika som 'The Shores of Darkness', 1949]
46. ↑ θανάσης νάκας, “μιραμπέλ αντρέ”, παγκόσμιο βιογραφικό λε holeκό, εκππιδευτική ελληνική γκόλοotter, εκπιδευτική εληνική γκόλοπάιΔages, εκπιδευτική ε ληνική γκόλοπάιΔages, εκπιδευτική εληνική γκόλοπάιΔages, εκδιδευτική ε ληνική γκόλοπάιΔages, εκδιδευτική εληνιimin 6 (1987), σελ.200
47. ↑ Αναστάσιος Στέφος, "Μνήμη Andre Mirabel (1900-1970)", Διαβάζω, τχ. 36 (Νοέμβριος 1980), σελ.26
48. ↑ Γιώργος Σεφέρης, Πολιτικό Ημερολόγιο Α', 1935-1944, σελ. 42-43, εκδ. 1979, ISBN 978-960-7233-02-8
49. ↑ Η ιστορική αλήθεια και τα … παραμύθια | ΙΣΤΟΡΙΑ | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 17 september 2021. (obestämd)
50. ↑ Τσώρτσιλ, Στάλιν και "χαρτάκια": Η συμφωνία των ποσοστττ. Γεγονότα και μύθοι - Κατιούσα . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2018. (obestämd)
51. ↑ Constantin Carathéodory: Matematik och politik i turbulenta tider - Maria Georgiadou - Google Books . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2018. (obestämd)
52. ↑ Aπό μέρα σε μέρα | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ
53. ↑ Πετρινοσ Χρονοσ / Ριτσοσ Γιαννησ . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2018. (obestämd)
54. ↑ Προέδροι - Ε.Ε.Λ . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 30 oktober 2018. (obestämd)
55. ↑ Maria Jordanidou - Loxandra (Estia, inbunden) . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 29 oktober 2013. (obestämd)
56. ↑ ΣΑΝ ΤΑ ΤΡΕΛΑ ΠΟΥΛΙΑ (ΕΤ1 1987) - ΤΙΤΛΟΙ ΑΡΧΗΣ - YouTube . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 28 mars 2014. (obestämd)
57. ↑ Οταν η Ιστορία ξαναγράφεται | Άρθρα | Ελευθεροτυπία . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2018. (obestämd)
58. ↑ Καναρησ - Φωτιαδησ Δημητρησ | Ιστορία | Ianos Gr . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2018. (obestämd)
59. ↑ Το προδομένο εικοσιένα | Αλφειός
60. ↑ Το Προδομενο Εικοσιενα - Βαλετασ Γ. | Ιστορία | Ianos Gr . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2018. (obestämd)
61. ↑ Η Εθνικη Μασ Αντισταση Η Προδομενη (Πρωτοσ Τομοσ) / Μοσσηηηησσ·α . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2018. (obestämd)
62. ↑ Η Προδομένη Αντίσταση
63. ↑ Η Αριστερά και η 25η Μαρτίου | Η Εφημερίδα των Συντακτών . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 17 juli 2018. (obestämd)
64. ↑ Για το ιστοριογραφικό έργο του Δημήτρη Φωτιάδη (1898-1988) | ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΤΙΚΗ "ΡΙΖΟΧΑΡΤΟ" | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ
65. ↑ Δημήτρης φωτιάδης για το κοινωνικό περιεχόμενο της μεγάλης εληνικής παπ-τασης του 1821 (otillgänglig länk) (Intillätet) . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2018. (obestämd) 
66. ↑ Τι επιδιώκουν οι αποδομητές των "εθνικών μύθων" - Άρξην . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2018. (obestämd)
67. ↑ Στέφανος Παπαγεωργίου, Από το Γένος στο Έθνος 1821-1862, ISBN-902-1706
68. ↑ Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (ΠΡΩΤΟΣ ΤΟΜΟΣ) / ΦΩΤΙΑΔΗΣ ΔΗΜΗΣ Ρ . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2018. (obestämd)
69. ↑ Kostas Augitidis, Grekerna i Odessa och revolutionen 1821, Κ.Γ.Αυγητίδης , Οι Έλληνηες της Οδησσού 9α΃τηϽσού 19 19
70. ↑ Η παραχάραξη της ιστορίας… Läs mer! | Η Εφημερίδα των Συντακτών . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 19 juli 2018. (obestämd)
71. ↑ Γιάννης Σκαρίμπας: Το 21 και η αλήθεια | LiFO . Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2018. (obestämd)
72. ↑ Φωτιάδης, Δημήτρης. Vol. A'. - S. 11. - 480 sid.
73. ↑ Σαγγαριοσ: Εποποιια Και Καταστροφη Στη Μικρα Ασηα / Φωτροφη Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 20 juli 2018. (obestämd)

Litteratur

• Γκράτσι, Εμμανουέλε. Ο Γκράτσι γράφει για την ιταλική επίθεση κατε της Ελςά ήντεεήης Ελςά. - Αθήνα: Παπαζήση, 2008. - 198 sid. — ISBN 978-960-02-2262-3 .

Länkar

• Grekiska litterära och historiska arkiv
• Ε.ΚΕ.ΒΙ. [2]

	I bibliografiska kataloger BNF : 146208669 , 177373532 GND : 103227059 ISNI : 0000 0001 2121 8955 LCCN : n82040922 NLA : 36522562 NLG : 31717 NTA : 071112634 LIBRIS : c9pszmmw0rz560c SUDOC : 134143256 VIAF : 15178906 WorldCat VIAF : 15178906