Folkmordet på pontiska suveräner ( grekiska γενοκτονία των ελλήνων του πόντου , turné . Rum soykırımı ) är den avsiktliga förstörelsen av den urbefolkade befolkningen av den urbefolkade Keponten 19 av hans infödda, 4 och 4 av hans urbefolkning, 19 och 4 av den urbefolkade regeringen . [2] [2] .
Folkmordet på de pontiska grekerna är en del av det bredare folkmordet på grekerna i Mindre Asien , men behandlas separat på grund av den pontiska regionens geografiska isolering och ett antal geopolitiska och historiska särdrag.
Efter Konstantinopels fall 1204 i händerna på korsfararna, på Bysans land , bildades, förutom korsfararnas furstendömen och de italienska republikernas territorier, tre huvudsakliga bysantinska formationer: Empire of Nicaea , Despotatet av Epirus och Empire of Trebizond . Den bysantinska världens liv och vånda fortsatte i ytterligare två och ett halvt århundrade fram till Konstantinopels fall 1453 i turkarnas händer.
Omgivet av den muslimska världen överlevde Imperiet Trebizond Konstantinopels fall i endast 8 år. Eftersom Trebizond kapitulerade utan kamp, var omfattningen av förstörelse här mindre. Befolkningen har dock minskat kraftigt. En del av adeln återbosattes av turkarna i Konstantinopel [3] :185 och bosatte sig i Phanarkvarteret . 1500 unga pontier fördes till janitsjarerna [3] :185 . Befolkningen i Trebizond reducerades till 3 tusen människor [4] :19
Den grekiska befolkningen i Pontus, som uppgick till 250 tusen människor i början av 1400-talet, minskade och, med hela den partiella förbättringen av situationen, uppgick den till 1520 180 tusen människor [4] :10 .
Befolkningen i Pontus behöll sin identitet, språk och för det mesta den ortodoxa tron. Kryptokristendom var utbredd bland dem som konverterade till islam . År 1856, genom att dra fördel av de osmanska reformerna, återvände 5 000 pontier till ortodoxin [3] :161 . År 1916, när den ryska armén ockuperade Trebizond, fann ryska officerare kapell i källare hos rika turkar och ropade "ortodoxa", kysste värdarna och knäböjde inför ikonerna [3] :162 .
Informationen om pontikernas befrielsekamp under århundradena efter Trebizonds fall är fragmentarisk. Det finns ingen tillförlitlig information om några uppträdanden i denna avlägsna grekisktalande region mot bakgrund av många uppror på det grekiska fastlandet.
Den grekiska revolutionen (1821−1829), som ledde till återupprättandet av det grekiska statsskapet, präglades av deltagandet av människor av pontiskt ursprung i den, främst medlemmar av familjen Ypsilanti , men dessa händelser påverkade inte direkt Pontus territorium. Samtidigt, geografiskt isolerade från den grekiska världen på det kontinentala Grekland, skärgården och västra Mindre Asien, behöll grekerna i Pontus den arkaiska formen av det grekiska språket i sådan utsträckning att Jacob Fallmerayer , som i sin teori "anklagade ” de moderna invånarna på det kontinentala Grekland av slaviskt ursprung [5] , Det var pontikerna som övervägde den grekiska familjens kontinuerliga fortsättning [6] .
Migrationsströmmarna för den ortodoxa grekiska befolkningen från Pontus territorium ockuperat av ottomanerna var förutbestämda av närheten till trosfränderna Georgien och det ryska imperiet.
Från 1500-talet beviljade osmanerna autonomi till regionen Gümüşhane i stiftet Haldia, 115 km söder om Trebizond. Anledningen var den pontiska befolkningens metallurgiska aktivitet, främst produktion av silver och prägling av mynt [3] :229 .
Sedan mitten av 1700-talet har det skett en migration av pontiska metallurger till grannlandet Georgien [4] :39 . Under perioden 1801 till 1856 korsade upp till 100 000 pontier den ryska gränsen och bosatte sig i Georgien [3] :263 . I allmänhet representerade den pontiska diasporan på det ryska imperiets territorium, på tröskeln till första världskriget, 50 % av den grekiska befolkningen i Pontus [4] :43 .
1878, när ryska trupper ockuperade Kars, på uppmaning från de ryska myndigheterna, flyttade 75 tusen pontianer till den nya Kars-regionen [3] :286 . I början av första världskriget bodde 73,4 tusen armenier, 32,5 tusen greker, 22,3 tusen ryssar och 147 tusen muslimer i Kars-regionen, varav 63,5 tusen var turkar, resten var kurder, karapapahi och tatarer.
Uppskattningarna av den grekiska befolkningen i Pontus före första världskriget varierar. Men på en punkt är alla källor överens: de pontiska grekerna var redan en minoritet i sitt eget land.
Enligt A Neophyte uppgick den grekiska befolkningen i vilayet Trebizond i början av kriget till 485 tusen människor, mot 850 tusen muslimer. Panaretos, "baserat huvudsakligen på kyrkliga och konsulära dokument", skriver om 1 096 000 muslimer och 696 000 ortodoxa greker i hela Pontus territorium. Baserat på ursprung, och inte på religion, skriver han också om 930 tusen greker och 773 tusen turkar: skillnaden i antal härrör från ponterna som konverterade till islam [7] :45 .
Dessa siffror tar inte hänsyn till de pontiska grekerna i den ryska Kars-regionen, som också blev offer för folkmord, både under första världskriget och under den sista perioden av folkmordet 1919-1922.
Marxisten A. Gikas, som noterar de förhållanden under vilka folkmordet begicks, skriver att man inte kan bortse från det faktum att den borgerliga klassen i Turkiet i början av 1900-talet representerades av handelskapitalet, som till största delen var grekiskt, armeniskt , judiska och syriska.
Beträffande Pontus skriver Gikas: ”Efter 1883 kontrollerade 4 grekiska bank- och handelshus i Trebizond, tillsammans med filialer av Bank of Athens, nästan hela ekonomin i östra Pontus. Endast den femte stranden av staden var en filial till den osmanska banken, i vilken dock många andelar tillhörde greker och armenier” [7] :35 .
R. Schofer (medlem i den tyska expeditionen till Mindre Asien före kriget) skrev: ”Den kristna befolkningen i Turkiet är bara en tredjedel av befolkningen. Dess betydelse är dock enorm inom ekonomi och kultur. Handel och tillverkning bygger till 90 % på kristna händer och endast 10 % på muhammedanska” [7] :160 .
Gikas skriver att det inte är förvånande att en av de första åtgärderna som vidtogs mot grekiskt kapital var en tyst uppmaning från myndigheterna till muslimer att bojkotta butiker som ägs av greker. Han noterar också den armeniska huvudstadens ställning, som, för att säkerställa sina intressen, uppvisade "oförbrännbar neutralitet" [7] :129 .
Den grekiska och armeniska borgerliga klassen var inriktad på samarbete med Storbritannien, Frankrike och Ryssland. Samtidigt hade dessa länder rätt att blanda sig i imperiets angelägenheter och främja deras intressen, under förevändning att skydda de kristna. Således föll representanter för de kristna minoriteternas bourgeoisi utanför de osmanska myndigheternas jurisdiktion, stod under makternas skydd och var föremål för lägre skatter. Befolkningens skiljelinjer stärktes av muslimernas och kristnas religiösa etablering. Massornas enande kring "samma tro" eller "enfödda", men med "ledarnas" antagonistiska intressen, ledde eller tillät därefter massakern på hundratusentals obeväpnade människor.
Dessutom påverkade denna enande kring det "enhetliga" ledarskapet av de konkurrerande grekiska och armeniska borgerliga klasserna avsevärt både försvagningen av armeniernas befrielseförsök (fram till 1896) och möjligheten att inkludera den klart mindre grekiska befolkningen i Pontus i territoriet av vidare Armenien (1918). /1920).
Trots att grekerna i Pontus var en minoritet i sitt hemland var deras roll i det sociala, utbildnings- och kulturella livet i regionen dominerande.
Den grekiska skolan i Trebizond (Fronistirio) grundades redan 1682, "Fronistirio" i Argyropolis 1723 [4] :106 .
Den grekiska teatern låg inte bara i Trebizond, utan också i den lilla Pafra [4] :15 . Trebizond hade också en grekisk filharmonik [4] :20 .
Pontianerna skapade de första idrottsklubbarna i regionen. Merzifons Pontos Club grundades 1903 [4] :22 . Metropoliten Herman (Karavangelis) anlände till Samsun 1908 och utvecklade en kraftfull aktivitet i skapandet av grekiska skolor. Han skapade ett gymnasium, erkänt av Atens universitet, och med det det största inomhusgymnasiet i Turkiet [8] :92 .
Ett karakteristiskt exempel på pontinernas roll i det offentliga livet i regionen var kapten George Konstantinidis (1828-1906), permanent livborgmästare i Trebizond [4] :32 .
Inom denna socioekonomiska ram kom ungturkrörelsen (1908) till makten, positivt mottagen av ledarskapet (ekonomiska, politiska och kyrkliga) för både kungariket Grekland och grekerna i Turkiet.
De nya myndigheterna gav initialt "positiva" modeller av politik genom att utse den grekiske köpmannen George Papazoglu till borgmästare i Konstantinopel [7] :80 .
I de efterföljande valen, där ungturkarna hotades med nederlag, stödde patriarkatet och några av de grekiska deputerade i det osmanska parlamentet ungturkarna och fick i gengäld löften om några "eftergifter" (en ökning av antalet grekiska deputerade , återlämnande av kyrkliga privilegier) [7] :104 .
Gikas konstaterar att i ungturkarnas "löften" till det grekiska ledarskapet finns det ingenstans att tala om att utöka de gamla och säkerställa nya politiska och sociala rättigheter för minoriteten själv. Det handlade bara om att utöka den härskande klassens inflytande. Ungturkens "vår" var kortlivad. Snart, efter att ha säkrat en partiell seger över sultanens regim, "tog de av sig masken av partiella reformer" och visade sitt sanna ansikte.
Efter att ha undertryckt sociala rörelser proklamerade ungturkarna "ottomanismens" politik i den nationella frågan: "Formellt betydde "ottomanismen" att alla undersåtar av sultanen var likställda inför lagen, men i huvudsak förnekade ungturkarna att det fanns en nationella problem i Turkiet och satte som mål att assimilera minoriteter med våld” [9] . Den turkiska bourgeoisin gjorde anspråk på sin egen nationalstat.
Den nationella frågan var oupplösligt kopplad till den turkiska bourgeoisins dominans i regionen, som de ansåg "sin egen" och disputerade med sina grekiska och armeniska kollegor. Utmärkande är uttalandet som gjordes vid mötet mellan ungturkarnas ledare 1915: "Om utrotningen av det armeniska elementet, till det sista, är nödvändigt för vår nationella politik, är det mycket mer nödvändigt för upprättandet av vår nationella ekonomi. " [7] :146 .
Ungturkarna kom till slutsatsen att en allians med Tyskland tjänade deras syften. Försämringen av relationerna mellan den kristna bourgeoisin och ungturkarna och dess förbindelser med andra makter ansågs av den tyska imperialismen som en potentiell fara för dess dominans på marknaderna i Anatolien.
”I sitt försök att erövra handeln mötte tyskarna, förutom britterna och fransmännen, de kristna ursprungsbefolkningen, armenier och greker, som höll i sina händer, innan de (tyskarna) dök upp, Mindre Asiens handel och industri. Till exempel, i västra Mindre Asien, före Mindre Asien-katastrofen , med ett totalt antal på 5 tusen fabriker, var 4 tusen grekiska. Som en konsekvens ansåg tyskarna grekerna som ett allvarligt hinder för deras ekonomiska penetration i regionen” [7] :112 .
Den tyska imperialismens ställning mot den grekiska befolkningen i Turkiet var också kopplad till förberedelserna för det kommande kriget: "denna befolkning", betonade general Liman von Sanders , som 1913 inbjöds som reformator av den turkiska armén, "i händelse av ett möjligt grekiskt fälttåg, kan det vara på kortast möjliga tid beväpnad och användas som en stridsarmé. Därför är det nödvändigt att slutföra exilarbetet» [7] :121 .
Liman von Sanders, på tröskeln till världskriget , rådde turkarna att börja förföljelsen av grekerna från Mindre Asiens kust vid Egeiska havet [10] :119 . "Agerade på initiativ av Tyskland", skrev Henry Morgenthau , "började Turkiet vidta åtgärder för att flytta sina grekiska undersåtar djupt in i Mindre Asien. Tre år senare berättade den tyske amiralen Usendom för mig att det var tyskarna som "ihärdigt föreslog att grekerna skulle avlägsnas från kusten" [11] .
K. Fotiadis skrev om den tyske kejsarens besök i Konstantinopel i oktober 1917: " Wilhelm II , den kristna kejsaren i ett kristet land, framträdde skamlöst i det internationella samfundet som en "vän med islams folk och turkarna", trots att det faktum att han kände till massakern på armenier 1915 år och förföljelsen mot grekerna, som nådde sin höjdpunkt under detta tredje besök” [7] :111 .
Före kriget var Pontus inte förföljelsens epicentrum. Förföljelsen började från den Egeiska kusten och tusentals flyktingar strömmade till de grekiska öarna [10] :119 [12] :A-120 . Den moderna turkiska historikern Taner Akçam tillbakavisar påståendena från den officiella turkiska historieskrivningen att förföljelsen var direkt relaterad till första världskriget: "Aktioner (...) mot den "inre fienden" började före första världskriget. Utvisningen av den grekiska befolkningen vid Egeiska kusten, genom terror och konfiskering av deras egendom, genomfördes som en del av en plan för att homogenisera Anatolien." Han noterar också: ”Detaljplaner utarbetades för turiseringen av Anatolien , genom etnisk rensning av den kristna befolkningen. Åtgärderna tillämpades i Egeiska regionen från våren 1914. Enhets- och framstegskommittén fattade ett otvetydigt beslut. Källan till alla problem i västra Anatolien kommer att tas bort, grekerna kommer att fördrivas genom politiska och ekonomiska åtgärder. Först och främst var det nödvändigt att försvaga de ekonomiskt starka grekerna. Det beslutades att koncentrera aktioner kring Smyrna, som ansågs vara centrum för deras omstörtande verksamhet." [13] .
Den grekiska befolkningen i imperiet var måltavla av den ungturkiska regeringen , som började med en presskampanj mot den, begränsningar av autonomin för dess utbildningsinstitutioner, inskrivning till arbetsbataljoner och olika ekonomiska åtgärder [14]
D. Photiadis skriver att ordern att massakrera och fördriva den grekiska befolkningen i västra Mindre Asien gavs av Talaat själv [12] :120 . I maj erbjöd sig turkarna att byta ut den grekiska befolkningen i vilayet i Smyrna mot muslimerna i Makedonien . För att lugna situationen gick Greklands premiärminister Eleftherios Venizelos med på att diskutera frågan. Men förföljelsen upphörde inte, och patriarken av Konstantinopel meddelade att ortodoxin förföljdes på imperiets territorium och stängde i protest alla kyrkor [10] :119 .
Samtidigt började den grekiska generalstaben förbereda sig för en landstigning i Dardanellerna [10] :119 . De grekiska samhällena vid den Egeiska kusten i Mindre Asien och östra Thrakien började attackeras av oregelbundna gäng [15]
Massakern i Phocaea i juni 1914 var en av de första etniska rensningspolitikerna under denna period.
Vissa samhällen kunde undkomma döden genom att konvertera till islam [16] . Upp till 10 tusen beväpnade bashi-bazouks opererade i Aydin - distriktet , som enligt den danska konsuln i Smyrna finansierades och administrerades av den turkiska staten [17] [18] [16] .
Händelser i västra Mindre Asien började påverka Pontus, geografiskt inte på något sätt kopplade till en möjlig front av fientligheter med Grekland. Metropoliten av Samsun Herman (Karavangelis) i april 1914, medan han var i Tyskland , efter att ha fått veta om början av förföljelsen mot sin flock, aktiverade den grekiska drottningen Sophias familjeband med det tyska hovet och avbröt vid den tiden förföljelsen [8] : 97 .
Vlasis Agzidis, en modern historiker av pontiskt ursprung, skriver att första världskriget gav den turkiska nationalismen den nödvändiga politiska ramen för att genomföra planen för att utrota imperiets kristna befolkning. Förföljelsen började i östra Thrakien, med tvångsdeportation av den grekiska befolkningen. Förföljelser mot grekerna i Jonien följde, varefter förföljelsen kulminerade i folkmordet på befolkningen i Pontus. Offren för etnisk rensning var den inhemska kristna befolkningen, förutom levantinerna och några kristna turkar.
Enligt Agzidis, monofysiska kristna (armenier, assyrier), ortodoxa kristna (greker från Pontus, Jonien, Kappadokien och Thrakien, samt syrier i södra riket), protestanter (armenier och greker) och katoliker (armenier och araber) , uppgick till cirka 4 miljoner människor.
Intensiteten och omfattningen av förföljelsen var sådan att de tysk-österrikiska allierade till turkarna uttryckte sina invändningar: "Det är uppenbart att deportationerna av det grekiska elementet inte på något sätt dikteras av militära skäl och eftersträvar politiska mål." [19] .
Tvivel uttrycktes också av vissa turkar, som Vahid Pasha, som hävdade att deportationen av grekerna var onödig ur militär synvinkel [20] :161 .
Den österrikiske konsuln i Samsun , Kvyatovsky, skrev i sitt memo att deportationen av greker från Pontus kust var en del av ungturkarnas program. Han trodde att denna katastrof skulle få större återverkningar i Europa än massakern på armenier. Kvyatovskys farhågor baserades på hans slutsats att en fullständig utrotning av grekerna var det turkiska folkets önskan [20] :158 .
Dessutom hörde han personligen från högt uppsatta turkar att: ”I slutändan måste vi göra med grekerna vad vi gjorde med armenierna. Vi måste göra oss av med grekerna nu” [20] :139 .
Till skillnad från det armeniska folkmordet, där turkarna inte hade något avskräckande medel, tvingades turkarna ta hänsyn till att 400 000 muslimer fanns kvar i de nyligen befriade områdena i norra Grekland. Dessutom var Grekland fram till 1916 neutralt.
På grund av detta gav Talaat prioritet i utrotningen av grekerna till skapandet av Amele Tamburu (arbetsbataljoner), som rekryterade män från tonåren till vuxen ålder [21] . Talaat kallade dessa bataljoner "civiliserade dödsbataljoner" [12] :129 . D. Fotiadis skriver att upp till 300 000 greker omkom i dessa bataljoner [12] :129 .
Det som skilde folkmordet på Pontes från folkmordet på Joniska grekerna var det väpnade motståndet som Pontes bjöd på: självförsvarsgrupper och partisanavdelningar började bildas på Pontus, vilket inte observerades i västra Mindre Asien. Det är också nödvändigt, på grund av militära händelser, att separat överväga regionerna i västra och östra Pontus, såväl som den ryska Kars-regionen, vars pontiska befolkning påverkades av folkmordet.
Ordföranden för Metropolis of Amasia var belägen i Amis ( Samsun ), där hälften av dess 30 000 invånare var greker [4] :15 . Metropolitan German (Karavangelis) återvände till Samsun i juni 1914. Några veckor senare började kriget. Turkarna mobiliserade grekerna i Pontus från 20 till 45 år gamla till "tambura-horden", och skickade dem djupt in i Anatolien , där de dog i tusental av hunger och nöd. 1915 började turkarna utrota den kristna befolkningen , med början i armenierna, och armeniska familjer gav sina barn under skydd av Metropolitan Herman, som i sin tur fördelade dem bland grekiska familjer.
1916 kom de pontiska grekernas tur, men efter det armeniska folkmordet och den europeiska allmänhetens reaktion började turkarna utföra den så kallade "Vita massakern" (massakern blanc) mot grekerna [8] :101 . "Ungturkarna", skrev F. Sartiaux, "avslöjade sin ambitiösa plan, det vill säga utrotningen av den inhemska kristna befolkningen i Mindre Asien. Aldrig, vid något tillfälle i historien, har någon annan djävulsk plan förföljt den mänskliga fantasin."
Deportationen av hela befolkningen till Anatoliens djup började. Hermans vänskapliga förbindelser med marskalk Vehip Pasha, som kom ihåg grekernas korrekta inställning till honom när han var fånge i Aten 1913 efter Bizani , gav en uppskov för händelserna, men inte för länge [8] :101 . Flyktingar från Kerasund strömmade till Sebastia . Ett försök av Metropolitan Herman att hjälpa dem omintetgjordes av turkarna [8] :102 . Men när han framträdde inför general Izzet Pasha , som senare ledde den sista osmanska regeringen, kunde Herman rädda Samsuns invånare för andra gången [8] :103 . Izzets ingripande hindrade inte Van Rafet Pasha, som utmärkte sig i massakern på armenier, från att hänga 45 grekiska ungdomar "för desertering". Eftersom hans fru, Vahadedin, var lite sen med avrättningen och några av kropparna redan hade tagits bort, för fullständig njutning, krävde hon att få hänga dem igen [8] :103 . "Den vita massakern" fortsatte "den röda massakern". Ungturkarna kunde hävda att deportationerna var en militär nödvändighet och att deras händer inte var fläckiga av blod, eftersom de kristna själva dog på vägarna [22] . Den tyske konsuln i Samsun, Kuhoff, skrev i sin rapport till Berlin daterad den 16 juli 1916: ”... hela den grekiska befolkningen i Sinop och Kastanomidistriktet vräktes. "Vräkning" och "förstörelse" i turkarnas sinne är en och samma sak, eftersom de av grekerna som inte dödades oundvikligen kommer att behöva dö av svält eller sjukdom" [23] . Den tyske ambassadören i Turkiet, Kuhlman, skrev i sin rapport daterad den 13 december 1916: ”Bergfeld och Shede, våra konsuler i Samsun och Kerasun, rapporterar om morden och avhysningen av lokalbefolkningen. De tar inte fångar. Träd bränns ner till grunden. Familjer till grekiska flyktingar, huvudsakligen bestående av kvinnor och barn, eskorteras till Sevastia. Flyktingar lider av enorma svårigheter.” [23] .
Resultatet av den pågående terrorn var den grekiska befolkningens organisation, med stöd av storstadspartisiska självförsvarsenheter, som så småningom började räkna 20 tusen kämpar. Kemal kallade dem i sina memoarer "Hermans armé", vilket ökade deras antal till 30 tusen [8] :106 .
Faktiska händelser motbevisar Kemals påstående om en "armé". Ett karakteristiskt exempel är avdelningen av Pantelis Anastasiadis, som endast omfattade 47 personer, och den 16 november 1914 tog slaget i Ayu-Tepe, mot flera tusen soldater från den osmanska armén, och skyddade mer än 2 tusen kvinnor och barn [24 ] :235 . Under perioden 1915-1918 gav de pontiska partisanerna hårda strider mot det turkiska gendarmeriet i Pafra-regionen i Depien Dag-bergen, halvvägs från Samsun till Sinop [4] :15 . Det bör noteras att, förutom geografiska faktorer, var den grekiska befolkningen här i proportion till den muslimska (37 tusen mot 41) [25] och mer än 40 grekiska byar var belägna runt Pafra [8] :95 . Under tiden gick den ryska armén fram längs kusten, men stannade 1916 på högra stranden av floden Harsiotis, framför staden Tripoli . Ryska trupper förblev i denna position i 16 månader. Den grekiska befolkningen i staden deporterades på en dödsmarsch [4] :16 till "destinationen" Pirk. Enligt överlevande överlevde bara 800 av de 13 000 pontianerna som skickades till Pirk.
Metropoliten Herman skickade ett brev till Yudenich med befälhavare Charalambidis och bad honom fortsätta offensiven, ta Samsun och rädda dess kristna befolkning. Charalambidis på en segelbåt levererade ett brev till Trebizond [8] :107 . På så sätt blev det ett mål för turkarna och Herman skickades till Konstantinopel, där han fängslades, men undkom döden och släpptes på begäran av patriarken. I januari 1917 deporterades hela den grekiska befolkningen i Inoi (3 tusen av 10 av den totala befolkningen) inför den framryckande ryska armén [4] :16 .
Ett år före krigets början, i maj 1913, blev Chrysanthus (Philippidis) , som spelade en stor roll i efterföljande händelser , Metropolitan of Trebizond . En av episoderna i det inledande skedet av folkmordet var självuppoffringen av 26 kvinnor från byn Kunaka i Trebizond, som drunknade i floden för att inte falla i turkarnas händer [12] : A-128 . I och med krigets början började deportationerna av den grekiska befolkningen från Thrakien och västra Mindre Asien, som senare började täcka även de östra regionerna [4] :144 . Chrysanths bedrift var att han med sitt ord och sin närvaro lyckades stoppa förföljelsen på gränserna till sin metropol, nästan utan grekiska förluster under de successiva övergångarna av territorier från hand till hand under de fyra åren av kriget mellan ryssarna och Ryssland. turkar. Han lyckades också utöka sitt skyddsområde till de närliggande regionerna Rhodopolis och Haldia, men hans ansträngningar att rädda den armeniska befolkningen 1915-1916 var inte särskilt framgångsrika.
I april 1916 närmade sig ryska trupper Trebizond. De avgående turkiska myndigheterna bad Chrysanthos att leda grekernas och turkarnas tillfälliga regering, för att upprätthålla ordning och säkerhet för befolkningen, kristna och muslimer. Den turkiske Wali, Jamal Azmi Bey, gav honom staden med orden att han skulle återlämna den till grekerna, från vilka hans förfäder tog Trebizond [26] . Under dessa två år, när staden var under ryssarnas kontroll, regerade Metropolitan Chrysanthos rättvist och skyddade turkiska medborgare från grekernas vedergällningshandlingar [27] . Metropolitan Chrysanthos, med stöd av det grekiska samhället och den ryska regeringen, organiserade skyddsrum för tusentals flyktingar från turkiskt kontrollerade västra Pontus och de krigshärjade byarna och städerna i östra Pontus, utan att göra någon skillnad mellan kristna, muslimer och armeniska föräldralösa barn. . Han lyckades ena turkarna, grekerna och överlevande armenier och minska kaoset och anarkin i den ryska armén som följde på februarirevolutionen i Ryssland. I juli 1917 anförtrodde storfursten Nikolaj Nikolajevitj honom att föra fredsförhandlingar med turkarna, som dock misslyckades [4] :145 .
Således, efter vapenvilan av Mudros , blev Metropolitan Chrysanthos den mest inflytelserika och populära gestalten av Pontus, både bland kristna och muslimer, och erkändes som sådan av representanter för ententen.
Februarirevolutionen 1917 i Ryssland var en vändpunkt i pontinernas öde. Rysslands provisoriska regering erkändes av de allierade [7] :455 och förklarade att den skulle fortsätta kriget. Men skapandet av sovjeter på fronterna ledde till upplösningen av den ryska armén. Händelserna påverkade omedelbart förloppet av militära operationer på Pontus. Den ryska arméns offensiv stoppades. Kerenskijs regering stod ut med den grekiska regimen som hade tagit form i Trebizond. Revolutionära råd skapades i de regioner som ockuperades av den ryska armén, där även Metropoliten Khrisanf deltog. Grekerna som tjänstgjorde i den ryska armén deltog i dessa processer och bildade 3 regementen, som även omfattade grekerna i Kaukasus [28] .
Anmärkningsvärt var Karsregionens styre av fyra kommissarier: en armenier, en muslim, en ryss och en grek [29] :45 .
Revolutionens idéer ledde grekerna i Ryssland till en politisk organisation för att säkra deras rättigheter och väckte deras nationella medvetande. Men mobilisering i den nationella frågan hindrade i hög grad bolsjevikidéernas genomträngning i deras mitt [30] . Som Khristofor Chertik, en rysk officer och deltagare i Sarykamysh-striden [31] , och sedan befälhavaren för det pontiska detachementet, skrev i sin bok, från revolutionens första dagar började grekiska samhällen organisera sig politiskt, med en tendens att skapa ett enda National Center [32] :91 .
I maj 1917 sammankallade grekerna i Kaukasus en nationalförsamling i Tiflis. I samförstånd med andra folk i Kaukasus började de skapa en autonom regim i sina hemregioner och skapade en militär enhet. Det grekiska regementet av grekiska soldater från den ryska armén var baserat i Kars och hade serienummer 296. [33] . Den 29 juni hölls den ryska grekernas kongress i Taganrog , med deltagande av delegationer från 28 samhällen, såväl som kommittéer för grekerna i Transkaukasien och Kars. De sista 2 representerade en befolkning på 120 tusen människor. På inrådan av den grekiska ambassaden i Petrograd diskuterade kongressen inte det allierade Rysslands interna frågor. Den linje som föreslagits av ambassaden dikterades av behovet av enighet mellan samhällena för att uppnå en privilegieregim för regionerna i Pontus, som, som väntat, skulle inkluderas i den ryska staten i slutet av kriget. Brådskande var problemet med Pontus flyktingar. Pengarna som samlades in av grekerna i Ryssland skickades till Trebizond, "den pontiska hellenismens huvudstad" [34] . Frågan uppstod om att bevilja medborgarskap till greker i Ryssland och flyktingar från Turkiet. Skapandet av nya stater och deras försök att mobilisera grekerna beslutades genom utfärdandet av grekiska pass. Det var också konflikter. Trycket från Dashnaks regering skapade en trend av emigration av pontinerna från Armenien. I frågan om Rysslands grekers kyrkliga status beslutades det att inte kräva autocefali, utan att be den ryska kyrkan om 6 biskopssäten [35] , vilket erkänner den ryska kyrkans högsta makt. I september 1917, vid den heliga synoden i Moskva, lyckades Grekernas centralråd få kyrkligt självstyre för regionerna Kars och Akhtalia. Detta lyckades delvis efter erkännandet av den georgiska kyrkans autocefali.
Den tsaristiska politiken gentemot minoriteter inom utbildnings- och kyrkoområdet fortsattes av nya regimer i Kaukasus, i förhållande till nu deras egna minoriteter. Georgiens regering (från sommaren 1918) tvingade de greker som bodde på dess territorium att acceptera georgiskt medborgarskap. Doktor K. Spirantis från Sukhum fängslades för att ha motsatt sig mobiliseringen av turkiskt födda greker. Men bland georgierna i förhållande till grekerna har känslan av en allierad nation alltid bevarats. Liknande problem uppstod med den armeniska republiken [36] .
Före oktoberrevolutionen var Pontus framtid, både för pontikerna och för den grekiska regeringen, otvetydigt framtonade - inkludering i Ryssland. I oktober 1917, i Yekaterinodar, lade Pontiska kommittén för första gången fram parollen för befrielsen av Pontus, som senare antogs av Rysslands grekers centralråd. Samtidigt träffade K. Konstanidis, från den pontiska organisationen i Marseille, den grekiske premiärministern E. Venizelos och initierade honom i rörelsens mål. Konstantinidis tilltalade sina stamfränder och proklamerade: "Medborgare, vi har äran att uppnå vår nationella självständighet ..." I november sammankallades ett möte med fyra kristna folk i Kaukasus i Tiflis - georgier, armenier, greker och ryssar. Det beslutades att bilda nationella militära enheter i proportion till deras befolkning. För grekerna, som räknade 200 tusen människor, motsvarade det 1 avdelning av 3 regementen [37] . General M. Przhevalsky , som ersatte Yudenich som befälhavare för den kaukasiska fronten, noterade i hans order varje nation som tillhandahållit trupper för att försvara fronten, vilket indikerar att rättigheterna skulle tillskrivas den i slutet av kriget. För att genomföra beslutet i Tiflis skapades det grekiska militärrådet.
Den 12 december bjöd Przhevalsky in grekerna, överste D. Pantazidis, M. Ananias och Kilinkarov, att organisera trupperna. På order av Przhevalsky tilläts bildandet av en grekisk division bestående av 3 infanteriregementen. Tiflis, Kars och Maglish utsågs till regementens högkvarter. Ett reservregemente skapades också i Batumi, ett artilleriregemente, en kavalleribataljon och ett ingenjörskompani. På order av Przhevalsky överfördes grekiska officerare och soldater från den ryska armén till den grekiska divisionen. Vid den tiden tjänstgjorde 4 000 pontier i den ryska armén [38] . "Splittringen" erkändes av regeringen i Tiflis. Alla förnödenheter från den fjärde ryska divisionen gick till grekerna. Atmosfären av desertering som rådde vid fronten hade en negativ inverkan på försöken att skapa en splittring. Trots detta var det möjligt att färdigställa gränskompanierna i Karaurgan, Menderek och Ardagan. Ett separat kompani av Karaurgan var underordnat det andra grekiska regementet Kars och tog emot förnödenheter från militärdepåerna i Sarykamysh. Företaget gav skydd åt 8 grekiska byar i Horosan. [32] :67 .
Aktivisterna för skapandet av divisionen besökte de grekiska samhällena och agiterade dem för att skydda de grekiska byarna och städerna "från de vilda turkarnas kniv och vanära" och i framtiden, efter upprättandet av fred, för att återupprätta banden "med våra nationella fosterlandet - Grekland." Men atmosfären av upplösning och kaos som rådde i Kaukasus påverkade också den grekiska befolkningen och bidrog inte till tillströmningen av frivilliga till divisionen. Ett annat problem var att den militära ledningen siktade på att skapa en reguljär kår, medan situationen i Pontus och de ryska gränsregionerna dikterade skapandet av lokala självförsvarsenheter. Rädslan för att deras byar skulle förbli försvarslösa på fiendens nåd ledde till flykten från formationerna. De lämnade i massor och tog med sig sina vapen. I slutändan nådde "divisionen" en styrka på 3 tusen soldater. Men antalet beväpnade greker i Ryssland var betydligt fler än divisionens mobila enheter. Varje grekisk by hade självförsvarsgrupper som inte var en del av divisionens styrkor [29] :47 . Den avancerade grekiska bataljonen Ardagan var underordnad 3:e regementet. Bataljonen inkluderade invånare i de grekiska byarna Ardagan och Göle , såväl som några ryska invånare i regionen. Förutom grekiska fanns det bataljoner av armenier och muslimer i regionen. Muslimerna i Ardagan försökte, på initiativ av turkiska agenter, upplösa två kristna bataljoner. Ett bakhåll sattes upp mot 200 grekiska soldater som bar förnödenheter från Kars. Grekerna kunde inte motstå styrkorna från mer än 1 000 turkar i en incident som kallas slaget vid fabriken. Upplösningen av den grekiska bataljonen i Ardagan följde, för vilken, enligt grekiska källor, muslimerna fick den armeniska bataljonens tysta samtycke. Några av soldaterna från Ardagans bataljon anslöt sig till det grekiska regementet Kars [32] :80 . Det första företaget i "Divisionen" var beläget i Batum, vilket inledde skapandet av en lokal del av grekerna. Militära operationer på den kaukasiska fronten avtog. Trupperna, under inflytande av bolsjevikpropagandan, tappade disciplin och stridseffektivitet. I början av december 1917 vände sig befälhavaren för den turkiska 3:e armén, general Vehib Pasha , till Przhevalsky och Transcaucasian Commissariat med ett förslag om vapenstillestånd, som undertecknades den 5/18 december. Vapenstilleståndet ledde till ett massivt tillbakadragande av ryska trupper till Ryssland. Den 28 december avgick Przhevalsky som befälhavare och överförde dem till general E. V. Lebedinsky . Men framtiden för pontianerna i Kaukasus och själva Pontus var förutbestämd i Moskva, där vid ett möte i bolsjevikpartiets centralkommitté ett beslut fattades om att sluta fred med Tyskland. Den 3 mars 1918 undertecknades Brest-Litovsk-fördraget , som bolsjevikerna gav Ukraina till Tyskland och regionerna Kars, Ardagan och Batumi till Turkiet.
Med beslutet att dra tillbaka den ryska armén från östra Pontus blev hotet om förnyat folkmord pontikernas huvudproblem och Trebizonds provisoriska styre. Ryska soldater, med parollen "hem", lämnade fronten. På initiativ av den ryska arméns grekiska officerare började en rörelse för att rädda befolkningen. Förslag som presenterades för den provisoriska styrelsen om väpnat motstånd avvisades till en början som orealistiska. Men under händelsernas tryck fattades ett beslut om att försvara. På ledning av Metropolitan Chrysanf, tillhandahölls det för beväpning av alla bybor som kan bära vapen, för självförsvar mot turkiska räder. Efter överenskommelse med den ryska kommittén fick Chrysanth tusentals gevär. I Trebizond bildades ett kompani av grekerna i Kaukasus, tidigare soldater från den ryska armén och Trebizond-ungdom. Metropoliten Khrisanf deltog i mötena i bolsjevikernas stadskommitté och bidrog till att ryska soldater fredligt övergav staden. 80 beväpnade medlemmar av sportklubben Akritas, med 4 kanoner, tog över försvaret av den västra delen av berget Mitrios. Försvaret av den östra sluttningen togs över av en avdelning av georgier. Samtidigt begärde trebizonderna hjälp från den "kaukasiska divisionen" och bjöd in överste Ananios, Kilingarov och Pantazidis att organisera försvaret. Överstarna svarade att det var omöjligt att hålla fronten enbart med de grekiska styrkorna, och att detta tvärtom skulle vara ett tillfälle för turkarna att gå vidare med ännu vildare massakrer. Överstarna rådde trebizonderna att ändra sin politik, att försona sig och att erbjuda turkarna vänskap. Samtidigt använde turkarna oregelbundna par för att tvinga den grekiska befolkningen att fly till Ryssland genom förstörelse och mord, vilket eliminerade den sociala bas som krävde Pontus självständighet. Paret nådde förorterna till Trebizond. I regionerna kring staden utbröt strider mellan beväpnade greker och turkar. Grekerna gjorde motstånd i veckor. Närvaron av den ryska arméns grekiska officerare och bybornas militära organisation gjorde det möjligt att till och med slå tillbaka attackerna. Ett exempel var det heroiska försvaret i Imera, där 300 beväpnade bybor skapade och höll en försvarslinje. I de regioner som ockuperades av den turkiska armén genomförde turkarna etnisk rensning av befolkningen. Metropoliten Khrisanf, skrämd av blodsutgjutelsens omfattning, närmade sig den turkiske befälhavaren Vekhip Pasha. Man kom överens om villkoren för stadens blodlösa överlämnande. Pontianerna som vaktade höjderna kring staden beordrades att överlämna sina vapen. Beväpnade greker åkte till Ryssland, de grekiska organisationerna i Trebizond upplöstes. Men många beväpnade pontianer gick till bergtomten, där partisanavdelningen Euclid Kurtidis verkade. Utan att lita på turkarna flydde från 85 [4] :43 till 100 tusen flyktingar från östra Pontus till Ryssland, Georgien och Armenien [39] .
I Kars-regionen uppstod en oenighet mellan pontinernas militära och politiska ledning. Den militära ledningen satte press på befolkningen att stanna på marken och organisera motstånd genom att gå med i den "kaukasiska divisionen". För att höja befolkningens moral skulle en parad av divisionens 2:a regemente i Kars organiseras, vars resultat ansågs vara obetydligt [29] :74 . För att fastställa uppgifterna sammankallades den 3:e nationalkongressen i Kars. Delegater från gränsbyarna Ardagan och Kars beskrev den tragiska situationen i sina regioner. Delegater från andra regioner lovade sin solidaritet. Kongressen beslutade att flytta gränssamhällena Ardagan, Goliya, Kavusman och Khorosan till Kars. Men den turkiska arméns snabba frammarsch mot Kars tvingade kongressen att avbryta sitt arbete [32] :92 . Befolkningen trodde inte på möjligheten av motstånd från styrkorna från tre grekiska regementen och en armenisk division. Flyktingberättelser om turkiska grymheter och den verkliga styrkan hos de grekiska försvararna av Kars, som knappt nådde 1500 människor, tvingade ledningen för Pontikernas lokala råd att besluta sig för att överlämna staden [40] . Nationella rådet gjorde allt för att överföra flyktingarna till hamnarna i södra Ryssland, för att skicka dem till Grekland. Delar av "Kaukasusdivisionen" bröts upp och dess soldater rusade till sina byar för att rädda deras familjer. Befolkningen i många gränsbyar Horosan, Ardagan och Göle hann inte lämna och tillfångatogs av turkarna. E. Iliadis skriver om den sista gudstjänsten i byn Pelikpas den 12 mars: "Invånarna bad helgonet att skydda dem, för att hjälpa dem att snabbt nå ljusa Grekland, så att framtida generationer skulle lugna ner sig från ständig förföljelse." [41] . Utvandringen av tiotusentals pontier från Karsregionen gick inte smidigt överallt. I början av mars 1918 kom gemenskaperna i stiftet Kayasman överens om utvandringsprocessen och utsåg byn Karaklisse till en samlingsplats den 25 mars. Episoden som följde är inte kopplad till turkarnas grymheter, utan med de tvetydiga relationerna mellan pontikerna och armenierna. En avdelning av armenier anlände till platsen för insamling av befolkningen och försökte ta bort hästarna från de avgående Pontics. Armeniernas mord på den grekiske chefen E. Kakulidis ledde till en sammandrabbning. Mot bakgrund av den turkiska offensiven kämpade 400 beväpnade pontier mot flera armeniska styrkor under två dagar [42] . S.Mavrogenis menar att förutom det godtycke som pontikerna inte kunde tillåta, var den underliggande orsaken till sammandrabbningen i Karakliss grekernas vägran att delta i massakern på muslimerna i regionen som planerades av Dashnaks [43] . Denna bedömning delas av befälhavare Khristofor Chertik, som beskriver ingripandet av hans kompani som räddade muslimska kvinnor och barn från en avdelning av armenier [32] :96 . Men denna sammandrabbning avbröt vägen för Pontics utfart. Armeniernas ockupation av Karaklisse åtföljdes av en massaker på befolkningen. Därefter tvingades invånarna i 8 närliggande byar gå mot de turkiska linjerna och stannade i den grekiska byn Ali Sophie, vars invånare lyckades lämna till Tiflis. Det bör noteras att turkarna inte rörde dessa flyktingar och tillät dem att åka till Tiflis. De dramatiska händelserna i samband med den turkiska offensiven (i kombination med omöjligheten av ett avtal mellan pontikerna och armenierna, vilket händelsen vid Karakliss visade) ledde till upplösningen av den grekiska militärorganisationen. 70 tusen Kars grekiska flyktingar anlände till Tiflis. Några av dem åkte till Jekaterinodar, majoriteten - via Poti sjövägen till Novorossijsk , i tron att de snart skulle transporteras till Grekland. Den turkiska armén ockuperade regionerna Armenien och Georgien, försåg den i Brest, och inledde en offensiv mot Baku, där det grekiska samfundet också led i den efterföljande massakern på armenier. En ny våg av grekiska flyktingar fann sin tillflykt i Georgien och södra Ryssland.
I april 1918 ockuperade turkarna Batum. Lokala militära grupper av grekerna gjorde motstånd mot dem. Charalambos Papadopoulos (Khambos) plundrade byn Tsikendre, inte långt från Batumi, där muslimer, med stöd av turkarna, försökte ta makten. De beväpnade grekiska invånarna i byn, med stöd av Khambos, satte de muslimska turkarna på flykt. Dessutom kämpade och utmärkte sig ett kompani från 1:a regementet av "Kaukasusdivisionen" i Samtredia- distriktet . Eftersom turkarna hotade att avancera ytterligare bjöd Republiken Georgien, som proklamerades den 26 maj 1918 , in tyskarna och förhindrade därmed turkarnas frammarsch. Med ankomsten av den tyska armén upplöste den georgiska regeringen alla icke-georgiska trupper, förutom enheter av ryska tyskar. Som ett resultat, i maj 1918, upplöstes den "kaukasiska divisionen", som, även om den erkändes som en grekisk armé, ansågs vara en rysk del, som fick löner och förnödenheter från den ryska regeringen. Efter påtryckningar från Berlin bröt turkarna offensiven i Georgien. Den 4 juni undertecknades ett avtal enligt vilket Georgien övergav Batumi-regionen och städerna Ardagan, Artvin, Akhaltsikhe och Akhalkalaki. I slutet av 1918, efter att ha besegrats i kriget, drog Tyskland tillbaka sina trupper från Georgien. Förvandlingen av tiotusentals pontier till flyktingar stärkte verksamheten i de grekiska samhällena i Ryssland. Centralrådet höll en insamling. Grekerna i Batumi, efter att ha fått veta att turkarna hotade grekerna i Rize och Syurmen Pontus med massaker och krävde en lösen, samlade in beloppet på 200 tusen guldrubel och chartrade fartyg för att transportera dem. Batumi-samhället skyddade och transporterade 35 000 flyktingar. Sukhumi-samhället skyddade 15 000 flyktingar. Detsamma gjordes av samhällena Tuapse, Novorossiysk, Kerch, Yekaterinodar, Maykop och Vladikavkaz. Problemet med flyktingar gjorde påtagligt faktumet av ockupationen av Pontus. I juli 1918 sammankallades en kongress för grekerna i södra Ryssland, Transkaukasien och Pontus i Baku, som utropade Pontus självständighet och valde ett råd, under vars kontroll alla pontiska samhällen gick.
Den 17/30 oktober 1918, efter vapenstilleståndet i Mudros , lade turkarna ner sina vapen. Turkarnas nederlag återupplivade den pontiska hellenismens förhoppningar om lösningen av den grekiska frågan i Svarta havet. Pontisk gerilla tog sig in i städerna, överlevande från dödsmarscherna började återvända, liksom tiotusentals flyktingar från Ryssland [44] . Samtidigt började beräkningen av förlusten av människoliv och materiell förstörelse.
Enligt uttalandet från USA:s ambassadör i Turkiet G. Morgento 1918, slaktade det osmanska riket "helt 2 miljoner män, kvinnor och barn till greker, assyrier, armenier; totalt 1,5 miljoner armenier.” [45] .
Det ekumeniska patriarkatet sammanställde "Svarta boken", som listade de brott som begåtts mot grekerna i hela imperiet. När det gäller Pontus själv, anger Rene Paux i sin bok Deportation et Repatriement Grecs en Turquie, publicerad i Paris 1919, en specifik siffra på 257 019 pontier dödade och torterade av turkarna. Han skriver också att turkarna, förutom pontikerna, under första världskriget även dödade eller torterade till döds 144 559 greker i västra Mindre Asien och 88 485 greker i östra Thrakien [46] . Panaretos Topulidis ger ett något lägre antal döda pontiker som ett resultat av det första (osmanska) skedet av perioden 1914-1918 av det pontiska folkmordet: 170.576 personer [47] .
I slutet av kriget återvände Metropolitan Herman (Karavangelis) på en engelsk jagare i triumf till Samsun, mött av tusentals invånare [8] :111 . Grekiska avdelningar och överlevande från deportation och massaker återvände till sina städer och byar.
Inbördes relaterade mål, skapandet av staten Pontus och rätten till autonomi i det forna ryska imperiets territorier på platserna för deras kompakta bostad, aktiverade igen grekerna i regionen. Grekernas centralråd i Ryssland bad den grekiska regeringen att stödja deras krav på frihet och självbestämmande vid en fredskonferens.
En officiell dialog har inletts mellan Grekland och Armenien om ömsesidigt stöd vid fredskonferensen. Armenierna förklarade att de stödde grekernas anspråk "på Konstantinopel, Smyrna och Vilayet av Trebizond". En förändring i deras ståndpunkt och anspråk på Armeniens tillgång till Svarta havet noterades dock snart. Armeniernas anspråk på regionen Trabzon blev uppenbara, och pontikernas önskan om självständighet började betraktas av dem som en "aggressiv avsikt mot armenierna".
Under tiden, från de allra första dagarna efter ottomanernas kapitulation, uppstod många grekiska organisationer och väpnade grupper. Sammandrabbningar mellan kristna och muslimer resulterade i hundratals offer inom några veckor. Utanför storstäderna hade den osmanska administrationen ingen makt. Landsbygdsområden kontrollerades av partisaner [48] .
Partisanerna i Pontus använde samhällena av grekerna i Kaukasus som en baksida, varifrån de fick vapen och planerade sina attacker. I januari 1919 hölls grekernas 3:e nationalförsamling i Tiflis. Frågor om flyktingar, att skicka en delegation till Grekland övervägdes. Samtidigt skapades Armeniens Greklands nationella råd. Samma månad valde de grekiska organisationerna i södra Ryssland Pontus nationalråd.
Venizelos var en stor revolutionär och politiker, han var en irredentist och under honom fördubblades landets territorium nästan. Men framför allt var han en pragmatiker, medveten om en grekisk liten stats verkliga möjligheter och tog alltid hänsyn till de allierades intressen. Enligt den samtida engelske historikern Douglas Dakin var Venizelos territoriella anspråk vid Pariskonferensen inte ogrundade. Av alla Ententens länder som hävdade att de ottomanska områdena skulle delas upp, var det bara Grekland som, förutom sina historiska rättigheter, kunde argumentera för dem med den grekiska befolkningen och dess närhet till dessa territorier [49] :334 .
Hans anspråk var begränsade till östra Thrakien, utan Konstantinopel och sundet. Han förstod att han i frågan om sunden skulle möta motstånd och han var nöjd med den internationella eller amerikanska kontrollen av sundet, och trodde att på detta sätt skulle deras grekiska befolkning och patriarkatet i Konstantinopel vara säkra [49] :335 .
När det gäller Mindre Asien visade han bara intresse för en begränsad kustregion runt İzmir , vilket antydde att där, efter utbytet, kunde den grekiska befolkningen i Mindre Asien samlas. I detta avseende skriver Dakin att Venizelos var en opportunist och inte kunde förneka de möjligheter som gavs [49] :336 .
När han förklarade att den grekiska befolkningen i Mindre Asien inte kunde återgå till förkrigsstatus efter förföljelsen, insåg han att hans framgång i Mindre Asien helt skulle bero på de allierades ekonomiska och militära stöd [50] .
På grund av detta satte han sig inte uppgifter som översteg landets kapacitet, men hade inte internationellt stöd. I synnerhet ignorerade han vädjan från grekerna i Pontus att skapa en andra grekisk stat där och stödde införandet av Pontus i delstaten Armenien som lobbads av den amerikanske presidenten Wilson . Den 4 februari 1919 sa Venizelos till Wilson att även om grekerna i Pontus ville ha självständighet så var han absolut emot det. I en intervju med Sunday Times uppgav han att han gick med på att Pontus inkluderas i den armeniska staten. Greklands officiella ståndpunkt i början av 1919 var att stödja Armeniens självständighet, inklusive regionen Trebizond. Dessa uttalanden "blev härolder av giftiga intryck för pontikerna" och väckte deras organisationers indignation. Ledda av Metropolitan Chrysanthos försökte dessa organisationer att presentera sig själva vid Pariskonferensen oberoende av den grekiska regeringen.
Som ett resultat ändrade den grekiska regeringen politik. Vägen för aktivt ingripande i Pontus och Kaukasus angelägenheter valdes, dit överste D. Kateniotis och I. Stavridakis sändes [51] .
Slutsatsen av rapporten som överste Kateniotis skickade till platsen (april 1919) stärkte bara Venizelos tvivel: "Den turkiska befolkningen i Pontus är mer än dubbelt så stor som den grekiska, vilket väcker legitima tvivel hos pontinerna om möjligheten av en militär organisation på pricken. De fruktar att med Pontus självständighetsförklaring kommer turkiska repressalier mot den obeväpnade grekiska befolkningen att följa .
Den grekiska armén vidtog inga åtgärder för att ockupera de osmanska områdena utan de allierades samtycke. Östra Thrakien ockuperades först 1920 och den grekiska armén stannade 50 km från Konstantinopel ockuperat av de allierade [53] .
Tvärtom, som A. Gikas noterar, deltog Venizelos i en klasskonflikt, långt ifrån grekernas intressen i Pontus och samtidigt äventyrade den grekiska befolkningen i norra Svartahavsregionen och skickade grekiska enheter till den ukrainska kampanjen på begäran av ententen , till stöd för den vita rörelsen. Vid detta tillfälle skriver K. Fotiadis: ”Om denna grekiska expeditionsstyrka på 23 tusen stridsberedda soldater, som landade i Odessa och Krim för att skydda anglo-franska investeringar i södra Ryssland, till nackdel för stora och talrika lokala grekiska intressen ... om denna kår landade på Pontus ... skulle det inte finnas någon mer kemalistisk fråga. [54] .
Britterna landade i Batumi i början av 1919 [55]
Efter de turkiska truppernas avgång återvände en del av de grekiska flyktingarna till byarna och städerna i Kars-regionen. Efter parollen om självbestämmande, här, i november 1918, utropades Sydvästra Kaukasiska Demokratiska republiken [56] och ett parlament (Milli-Shura) skapades, som bestod av 60 muslimer, 3 greker och 1 rysk. Den brittiska kolonialkåren på 3 000 soldater, som anlände hit från Batumi, arresterade parlamentets deputerade [57] och likviderade i april 1919 republiken och överförde regionen till Armenien [58] .
Trots all sin ovilja att stödja det pontiska kravet på självständighet kunde Venizelos inte ignorera problemet med de pontiska flyktingarna som hade samlats i södra Ryssland. I ett telegram daterat 1919-12-19 skrev utrikesminister N. Politis till den grekiska beskickningen i Konstantinopel: "Vänligen informera de allierade myndigheterna om att vi inte längre har något skydd för flyktingar ... det finns inte tillräckligt med mat ... vi kommer att tvingas förbjuda ankomsten av flyktingar från Ryssland.” Under dessa förhållanden var den enda lösningen att förse ponterna på plats för att rädda dem från död och svält. I juli 1919 tilldelade Venizelos-regeringen 20 miljoner drakmer för stegvis repatriering av flyktingar. Förvaltningen av pengarna anförtroddes en kommitté inom socialförsäkringsministeriet, som den 8 maj 1919 leddes av författaren N. Kazantzakis . Tillsammans med sina anställda påbörjade han ett enormt arbete med repatrieringen av 150 tusen flyktingar från Pontus och deras vidarebosättning i Makedonien och Thrakien [59] Kommittén blev mottagare av vädjanden från grekerna i Kaukasus och Ryssland om repatriering till Pontus. I sina vädjanden utvecklade de tanken att endast genom att återvända till Pontus ”är det möjligt att hävda Pontus självständighet.” De motsatte sig emigrationen till Grekland, eftersom den nationella frågan om Pontus därmed försvagades och ett ohämmat flöde av emigration till Grekland av alla Pontians som var i Ryssland skapades [60] .
Kazantzakis skickade Venizelos sina fynd och rapporterade att de 500 000 grekerna i Ryssland, oavsett om de är flyktingar eller tidigare bosättare, är uppdelade i 2 grupper: de som vill återvända till Pontus och de som vill åka till Grekland. Han bedömde att repatriering till Pontus vid den tiden var omöjlig. Han menade att den grekiska eller allierade ockupationen av Pontus var en förutsättning för att befolkningen skulle återvända. Kazantzakis förmedlade till Venizelos kraven från kommittéerna för grekerna i Transkaukasien. Han uppskattade gruppen som vill emigrera till Grekland till 100 000 personer. Han erbjöd sig att omedelbart transportera dem till östra Makedonien , varifrån Mindre Asien och östtrakiska flyktingar lämnade till sina länder, befriade vid den tiden av den grekiska armén. Ministeriets uppdrag gjorde stora ansträngningar för att mata mer än 70 tusen flyktingar, utan vilka, enligt M.Emilanos, "... de säkert skulle ha dött." Beskickningarnas flyktingpolitik var att försöka stoppa trenden med emigration till Grekland, för att inte försvaga regionen från dess mänskliga potential, i händelse av att ett försök gjordes att lösa frågan om Pontus. Missionerna lyckades inspirera befolkningen, hålla tillbaka en fullständig utvandring till Grekland och övertala dem att stanna där de var tills det var möjligt att återvända till Pontus. Beskickningarna lyckades organisera 100 000 människor från landsbygdsbefolkningen i Kars och Tsalka [61] .
Den 19 maj 1919 anlände Mustafa Kemal (den framtida Atatürk) till Samsun. Han begärde ett möte med Metropolitan Herman , som, enligt hans egen beskrivning, i "perioden av nationella triumfer", ansåg att detta möte var onödigt. Efter att ha tillbringat 20 dagar i Samsun åkte Kemal till Sivas , varifrån information började komma in om de första turkiska parens aktiviteter (i Hermans memoarer av "turkiska gäng"). Herman skriver med beklagande att Kemals planer förverkligades sent, annars hade likvideringen av Kemal och hans rörelse i knoppen inte varit svår [8] :114 . Det var den 19 maj, datumet för Kemals ankomst till Samsun, som senare fastställdes av de pontiska organisationerna som datumet för början av den slutliga lösningen av den pontiska frågan och som firas som dagen för minnet av offren för det pontiska folkmordet . Här finns det en djup divergens i bedömningen av Kemal och hans rörelse mellan en del av den grekiska och officiella turkiska historieskrivningen. Den grekiske historikern N. Psyrrukis skriver: ”En noggrann studie av kemalismen övertygar oss om att vi talar om en djupt antipopulär och antidemokratisk teori. Nazism och andra reaktionära teorier är en naturlig utveckling av kemalismen” [63] . V. Agzidis karakteriserar Kemals rörelse som en aggressiv turkisk nationalistisk rörelse. Han tror att Kemal var talesmannen för den osmanska byråkratin och militären, som inte höll med om lösningen av den nationella frågan på grundval av nationaliteternas rättigheter. Å andra sidan anses Kemals ankomst till Samsun den 19 maj 1919 av den officiella turkiska historieskrivningen som början på frihetskriget, och den turkiska staten inrättade en helgdag den 19 maj, Atatürks minnesdag, ungdoms- och idrottsdagen [64] ( Atatürk'ü Anma, Gençlik ve Spor Bayramı ). I detta avseende bör det noteras att termen turkiska befrielsekriget ifrågasätts inte bara av vissa grekiska historiker, utan också av vissa moderna turkiska historiker. Attila Tuygan i hennes verk "Genocide for the Motherland", som ingick i den samlade boken som publicerades på grekiska "Genocide in the East. Från det ottomanska imperiet till nationalstaten ”(η γενοκτονία στην ανατολή από την θωμανική αυτοκρατορία στο έθνος-κράτος) [65] skriver att Turkish var inte baserad var baserad inte baserad. Tvärtom, som professor Taner Akçam påpekar , fördes befrielsekriget "inte mot angripare, utan mot minoriteter." "Defense-Law Societies" (Mudafai Hukut), som var lokomotivet för den "nationella kampen", skapades otvetydigt mot hotet från romarna (se grekerna) och armenierna. I det första av dessa samhällen som skapades, efter Mudros vapenvila, var 3 riktade mot armenierna och 2 mot romarna. Dessutom sade Kemal, i juli 1919, som skickade sin avskedsansökan till sultanen från officersposten, öppet följande: "Min officersstatus började bli ett hinder i den nationella kampen som vi började rädda vårt heliga fosterland och nation från. förfalla och inte offra fosterlandet för grekernas och armeniernas strävanden”.
Nästan samtidigt med Kemals ankomst till Pontus, på grund av Italiens anspråk i västra Mindre Asien , gav ententen Grekland ett mandat för tillfällig kontroll av Smyrna -regionen , med utsikten att avgöra dess öde inom 5 år vid en folkomröstning av befolkning [66] . Striderna som följde här med kemalisterna började få karaktären av ett krig , som den grekiska armén tvingades föra ensam. Italien stödde kemalisterna från första början. Trots att kemalisterna på Pontus återupptog den ungturkiska politiken för förföljelse av den grekiska befolkningen, tog Venizelos hänsyn till överste Kateniotis slutsatser i april 1919 [52] . Eftersom man ansåg att organisationen av en reguljär pontisk armé på platsen endast kunde öka terrorn från den turkiska majoritetens sida, ”gavs en order att i Grekland organisera 2 bataljoner och 1 batteri från Pontics, så att i i framtiden skulle de kunna skickas till Pontus." Men Venizelos fortsatte att ta avstånd från den pontiska frågan, som han inte tog med i de omedelbara nationella planerna.
Inför Röda arméns frammarsch och de allierades oförmåga att stödja Denikin föreslog D. Kateniotis i november 1919 den brittiska ambassadören i Aten att den grekiska arméns pontiska bataljon skulle skickas till Batumi . Idén om Kateniotis förutsatte skapandet av en pontisk armé på plats, vilket kunde vara användbart för de allierade för att avvärja bolsjevikernas offensiv [52] . Erbjudandet avslogs. Därefter återgick Venizelos till sin tidigare position och beslutade återigen att lösa den pontiska frågan inom ramen för den armeniska frågan. Under tiden fortsatte pontinerna att be om stöd och krävde att den grekiska armén skulle skickas till Pontus. De samlade till och med in det nödvändiga beloppet för att finansiera verksamheten. Deras huvudargument var att Pontus partisaner, med stöd av en liten kår av den grekiska armén, kunde avbryta de bolsjevikiska försörjningslinjerna till kemalisterna . Historikern V. Agzidis menar att Venizelos underskattade Pontus-partisanernas förmåga [67] . I januari 1920 upprepade Kateniotis förslaget till den brittiska representanten i Batumi om en gemensam grekisk-brittisk intervention mot kemalisterna och bolsjevikerna. Han föreslog att de pontiska bataljonerna skulle landa i Trebizond i Grekland för att skapa en liten frizon som kunde ta emot de ryska grekerna som flydde från bolsjevikerna. Dessutom, enligt idén om Kateniotis, kunde denna enhet, efter att ha fått förstärkningar, skickas djupt in i det scharlakansröda Asien, och förse den armeniska armén från turkarna. Den brittiska representanten i Batumi, Wardrop, rekommenderade att hans regering skulle avslå förslaget.
I ett försök att blidka britterna, som stod emot pontikernas krav, svarade Venizelos-regeringen inte på deras desperata uppmaningar om militär hjälp. Dessutom började det skapa hinder för dess sändning. I februari 1920 anlände Chrysostomos Karaiskos, en reservofficer från den grekiska armén, en pontisk tillkomst, till Samsun för att studera möjligheterna och utsikterna för gerillakrigföring i regionen. I sin rapport skrev han: ”Lokalbefolkningen, i kraft av vad de har upplevt, är redo för alla uppoffringar, om bara någon skulle stödja dem. Men den som förser dem med vapen kommer att stödja dem, eftersom de redan har lärt sig att först då kommer turkarna att respektera deras liv när de har vapen i sina händer. Beviset är det faktum att där det till och med finns en enda grekisk partisan, darrar turkarna. Beviset är att i regionerna Trebizond, Kerasund, Ordu etc. terroriseras obeväpnade greker, men här terroriserar grekerna.”
Karaiskos lyckades samordna partisanavdelningarnas åtgärder, varefter han åkte till Konstantinopel för att träffa det grekiska uppdraget.
Katheniotis, efter regeringens instruktioner, vägrade kategoriskt att ge någon hjälp. Dessutom, när Karaiskos försökte återvända till Pontus, hindrade den grekiska missionen honom med tvång från att uppfylla denna hans plan.
Samtidigt med början av den kemalistiska rörelsen skedde en ökning av den pontiska rörelsen. Beväpnade avdelningar skapades och sattes in. Vid det nationella rådets möte den 11/24 juli 1919 noterade ordföranden V. Ioannidis: ”Partisaner med ursprung från Kaukasus dyker periodvis upp i Trebizond-regionen. Detta är kopplat till Batumirådets verksamhet. När dessa enheter intar en passiv ställning och väntar blir de användbara. Men de har nyligen begått våldshandlingar och provocerat fram vedergällningshandlingar av turkarna i Kerasundsregionen. Situationen på Pontus är redan spänd” [68] .
Metropoliten Khrisanf underströk vid ett möte med Pontians råd i Batumi den 7/20 mars 1919: "... dessutom övervägs maktövertagandet med vapenmakt och skapandet av ett fullbordat faktum. Men detta är uteslutet, eftersom de pontiska grekerna är en minoritet på Pontus och de kommer säkert att utrotas vid misslyckande” [69] . Den 23 juni 1919 valdes Pontus National Council i Batumi, ockuperat av britterna. Ett år senare döptes rådet om till nationalförsamlingen, med syftet att bli en exilregering. Pontus nationalförsamling, "hellenismens östra parlament" som det kallades, beslutade att "fosterlandets intressen kräver ett slutgiltigt erkännande av Pontus frihet och skapandet av en oberoende grekisk stat". Efter att ha sett Venizelos ovilja att stödja saken för en oberoende Pontus, började den pontiska ledningen att agera i riktning mot att säkra ett engelskt eller amerikanskt mandat för regionen. I "uppropsprotesten" som sändes den 13 oktober 1919 på uppdrag av "kyrkoledarna för de kristna i Mindre Asien" till den franske premiärministern Clemenceau , uttalades det att "omedelbar ockupation av de viktigaste punkterna i det osmanska riket av allierade styrkor krävs" [70] .
Ledarskapets inriktning mot att lösa frågan genom utländsk intervention orsakade en negativ reaktion. I december 1919, i Tiflis, hölls ett möte mellan Greklands sändebud, Stavridakis, Chrysanthos och andra medlemmar av ledningen, för att söka efter utländska garanter för självständighet och befrielsen av Pontus. Till mötesdeltagarens ord: "Frihet garanteras inte utan revolution och utgjutelse av blod," noterade Khrisanf att han talar som en bolsjevik. Till vilket "bolsjeviken" svarade: "Jag är en patriot ... Det är du som med din position kallar pontianerna problem, förstör Pontus hellenism, och om du någonsin befriar den, kommer det inte att finnas några pontier att bebo den."
Situationen i Kars förblev spänd även efter de turkiska truppernas avgång. Grekerna drabbade samman med muslimerna i regionen. Beväpnade grupper av grekiska ungdomar skapades i alla byar i Kars-regionen. De accepterade skyddet av grekernas liv från räder av både muslimer och mot enskilda armeniska grupper. Hårda strider utspelade sig i byarna i Gelia. Under 13 månader fortsatte sammandrabbningarna i den grekiska byn Dort Klisia, som hade en bra försvarsposition. Byborna bestämde sig för att kämpa till slutet, men att inte överlämna byn till turkarna (se Kurderna).
I början fick grekerna i byn hjälp av ett sällskap georgier som i hemlighet korsade gränsen. Den grekiske officeren Christos Adamidis anlände i tid till nästa attack från kurderna, med en avdelning på 300 personer. Efter den grekiska segern flydde kurderna till Turkiet. Den 16 maj begärde en kommitté av grekerna i regionen ingripande av Georgiens regering, såväl som den brittiska beskickningen i Batumi [71] .
Samtidigt med skapandet av Pontus National Council skapades Armeniens Greklands nationella råd i Armenien, vilket inledde kampen för autonomi och skyddet av deras intressen. Till skillnad från Georgien var situationen här kaotisk. Turkiska räder och massor av flyktingar skapade oöverstigliga svårigheter. Nationalrådet mottog från överallt protesterna från de grekiska samhällena om förtrycket och barbariska handlingar mot dem [72] . Huvudfrågan var påtvingad mobilisering, som bara gällde den grekiska ungdomen, men inte ryska eller muslimer. Förtrycket av de armeniska myndigheterna ökade trenden med emigration av greker från regionen. Anledningen till grekernas motstånd mot mobiliseringen var det tragiska tillståndet i deras byar. Självförsvarsgrupper räckte knappt till för att skydda byarna. Till och med avlägsnandet av grupper till andra byar äventyrade byn som gav hjälp. En karakteristisk episod ägde rum i byn Kizil Kilis, enligt rapporten vid den 1:a armeniska grekernas kongress i Kars i juli: "Armenierna ville mobilisera den grekiska befolkningen, omringade byn och började hota med skjutning, men Greker, som inte var rädda, gjorde motstånd och armenierna tvingades retirera." [73] . Kongressen konstaterade att den grekiska befolkningen hade kämpat i 5 månader mot organiserade grupper av kurder som systematiskt genomförde räder mot sina byar. Samtidigt försörjdes den armeniska armén på den grekiska befolkningens bekostnad, vilket förvärrade dess svåra situation, och guvernören i Kars rådde dem: "Ni bör inte ta itu med nationella frågor, din roll är pedagogisk och pedagogisk." [74] . Kongressen beslutade att kräva självstyre och utvidgning av det nationella rådets rättigheter från Armeniens regering. Armeniens greker hade för avsikt att stödja regeringen i den utsträckning som regeringen skulle skydda intressen och liv för invånarna i de grekiska regionerna utan att kränka deras rättigheter [29] :118 . Eftersom de grekiska byarna i Göle- , Khorasan- och Oltu- regionerna var i krig med kurderna, beslutade kongressen att inte erkänna mobiliseringen. Istället föreslog kongressen en lokal militärorganisation av grekerna, med stöd av regeringen. Kongressen beslutade också att underordna Armeniens grekiska kyrka till metropolen Trebizond.
Den politiska ramen i Transkaukasien bestämdes av återupprättandet av det oberoende Georgien och Armenien. Azerbajdzjan, som var resultatet av mensjevikernas dominans och brittiskt intresse. Man trodde att skapandet av republiken Pontus till stor del kunde lösa den nationella frågan, så att "350 tusen greker som var där (på Pontus) befriades och 500 tusen flyktingar från Pontus återvände till sina hem, som tiggde och dog i södra Ryssland och i Transkaukasien, förföljd av bolsjevikerna. Samma år 1920 åkte Metropolitan Khrisanf till Georgia och hjälpte till med att återuppliva den georgiska kyrkan. Efter det gick han till Jerevan , där han förhandlade om skapandet av den pontisk-armeniska federationen, men vägrade att inkludera Pontus i en enhetlig armenisk stat. Efter misslyckade politiska initiativ och efter att ha sett att makterna hade ändrat planerna för regionen inledde Chrysanthos förhandlingar med turkarna för att skapa en pontisk-turkisk stat. Dessa förhandlingar avbröts när Grekland fick mandat för östra Thrakien . Den grekiska armén besegrade lätt kemalisterna här och stannade i juli 1920 50 km från Konstantinopel ockuperat av de allierade [75] .
På grund av ständiga sammandrabbningar med turkarna och hotet om massaker, korsade invånarna i 13 grekiska byar Göle och 8 av Ardagan samtidigt Kura och efter 20 dagars vandring genom de snöklädda bergen kom de till Batumi, varifrån de skickades sjövägen till Thessaloniki . Armeniens Greklands nationella råd tog hand om evakueringen av grekerna i Kars-regionen och skickade befolkningen till Tiflis. Invånarna i 2 byar som inte följde efter de avlidna massakrerades av turkarna. Få överlevande tog sig till Batum, där flyktingarna från den sista utflykten från Kars hade samlats. Efter februari 1921, av 70 000 människor i Kars-regionen, fanns inte en enda grek kvar [76] . Flyktingarna från Pontus samlades i Batum och Novorossijsk i väntan på att de skulle åka till Grekland [77] . Pontianerna i dessa regioner började ansluta sig till dem på grund av politiska händelser och de säkerhetsproblem som de orsakade. Till flyktingarnas umbäranden lades en tyfusepidemi, från vilken ett stort antal pontonier dog [78] . Innan den fullständiga sovjetiseringen av Transkaukasien (februari 1921) lämnade 52 000 greker Batum till Thessaloniki sjövägen, under kontroll av en grekisk regeringsuppdrag. På grund av bristen på domstolar bodde många flyktingar i tält i mer än ett år. Agzidis skriver att en tredjedel av flyktingarna dog i väntan på fartygen.
Evakueringen av flyktingar började redan i maj 1919. Av dessa kom tre fjärdedelar från Armenien (främst från Kars). Evakueringen komplicerades av ockupationen av Ekaterinodar av de röda 1920, varefter uppdraget från det grekiska socialförsäkringsministeriet lämnade södra Ryssland. I sista stund lyckades hon skicka 9 000 Kars-flyktingar från Novorossiysk till Grekland. I och med att uppdragen lämnade försämrades situationen kraftigt för flyktingarna. De blev offer för fientliga förbindelser mellan de grekiska regeringarna och bolsjevikerna och blockerades i ryska hamnar. Problemet med grekiska föräldralösa barn blev enormt, vars antal nådde 4000 enbart i Novorossiysk. De regioner som ockuperades av de röda lämnades av de grekiska intellektuella, inklusive G. Gurdjieff , som trodde att under bolsjevikerna skulle deras aktiviteter bli komplicerade [79] . En trend noterades för att både flyktingar och greker som bott där i åratal lämnade till Grekland.
Från augusti 1921 blev avresan från Batumi "nästan omöjlig". Tillstånd gavs till Cheka från Tiflis. Men trycket att lämna ökade. Flyktingar på sovjetiskt territorium letade efter sätt att lämna, under hot om svält och sjukdomar.
M. M. Litvinov från februari 1921 föreslog den grekiska regeringen att tillåta flyktingars inresa till Grekland, men då svarade den grekiska regeringen nekande. Efter ett meddelandeutbyte mellan de två regeringarna började repatrieringen av cirka 15 tusen greker i slutet av 1921 från Novorossijsk [80] . Kommunistpartiets grekiska samhällen och organisationer vände sig till Rysslands greker: "Nu, när Sovjetrysslands uppmärksamhet riktas mot Volga för att bekämpa hungersnödens tragedi, låt oss stödja Moder till de fattiga och utblottade och underlätta för henne i hennes heliga arbete med vår hjälp till flyktingar ...”. Den grekiska delen av kommunistpartiet försökte vända trenden med emigration, "som drevs av olika kontrarevolutionära element." Detta hade dock ingen effekt på flyktingarna, vars känslor uttrycks med orden "Låt oss åka till Grekland och låt oss dö där." Den 10 maj 1921 vädjade den första kongressen för de grekiska arbetarna i Svartahavsregionen, genom RSFSR:s folkkommissariat för utrikesfrågor, till den grekiska regeringen att vidta åtgärder för att repatriera grekiska medborgare. Liknande försök av Nansen misslyckades också. Den grekiska regeringen informerade honom om att den "vägrar att ta emot grekerna från Novorossijsk eftersom den inte vet var de ska placeras." För sin del förklarade den sovjetiska regeringen att den var redo att tillåta repatriering av greker från Ryssland, men krävde ett separat avtal. Samtidigt fick Batumi-samfundet ett svar från den grekiska beskickningen i Konstantinopel, enligt vilken den, på grund av Greklands behov "för brödernas befrielse", inte kunde avsätta medel vare sig för transporten eller för underhållet av flyktingar i Ryssland. I augusti meddelade den grekiska regeringen att den inte kunde ta emot repatrierade eftersom den inte hade skydd. I september började den grekiska befolkningen, inklusive Kuban, efter rykten om början av återvändande, sälja sin egendom och samlas i hamnar och väntade på fartyg. Den 11 september informerade den sovjetiska ambassadören i Berlin sin grekiska kollega om att 15 000 grekiska medborgare, bland dem äldre, kvinnor och barn, fick tillstånd att repatriera och samlades i Novorossijsk, men kunde inte lämna. Han noterade behovet av ett brådskande utskick av fartyg [81] . Den grekiska regeringen övervägde regioner för att ta emot flyktingar, genomförde sanitära åtgärder för tusentals människor, organiserade fälttjänst och tillhandahöll mark och jordbruksredskap. Beloppet för transport av 200 tusen människor och vidarebosättning av 40 tusen familjer beräknades. Dessa utgifter, kolossala för den eran, uppskattades till 420 miljoner drakmer. Det framhölls att trots den ekonomiska krisen var regeringen tvungen att rädda flyktingarna, men också använda bondebefolkningen för att öka Greklands jordbruksproduktion.
Det turkisk-sovjetiska närmandet var förutbestämt av den sovjetiska geopolitiska och ideologiska hänsynen till de nationella befrielserörelserna i regionen. Partisaner av Pontus ansågs av bolsjevikerna som banditer som brände och dödade med grymhet. Pontus-grekernas försök till självbestämmande sågs som "ett uppror, som förbereddes enligt planer av agenterna i Konstantinopel och Aten, med den fanatiska parollen om skapandet av den pontiska grekiska staten ...".
Bolsjevikerna motiverade turkarnas brott mot pontikerna och lade fram en teori enligt vilken de ryska vita gardet mobiliserades i de "grekiska inkräktarnas armé". De skickades till Samsun och andra regioner och "kämpade för detta mytiska pontiska tillstånd" [82] .
Den 28 februari 1921 började den rysk-turkiska konferensen i Moskva. Vid invigningen stämplade V. Lenin "de imperialistiska regeringarnas rovdriftspolitik". Den 16 mars undertecknades ett avtal om "vänskap och broderskap" , som konsoliderade det redan existerande sovjetisk-turkiska militära och ekonomiska samarbetet.
Ryssland efterskänkte Turkiets skulder, beviljade Turkiet officiellt regionerna Kars, Ardagan och Artvin och lovade att hjälpa till att utvisa den grekiska armén från Mindre Asien. Turkiet säkrade sina försörjningar från Ryssland. Efter att även ha vänskapliga förbindelser med Persien, Italien och Frankrike, lyckades kemalisterna stoppa den grekiska armén i augusti 1921 50 km från Ankara och förberedde sig för den sista sammandrabbningen med den grekiska armén och den slutliga lösningen av frågan om den grekiska befolkningen i väst. av Mindre Asien och Pontus.
I maj 1921 sköts 1 200 grekiska bönder från stiftet Kavza Amasia [24] :140 .
Redan innan den grekiska armén marscherade mot Ankara, i början av juni 1921, skrev Kemal i sin order: "Det senaste framträdandet av grekiska krigsfartyg i Svarta havet och beskjutningen av Inebolu ökar sannolikheten för en grekisk landning i Samsun . Därför kommer alla greker som kan bära vapen, i åldern 15 till 55 år, att deporteras djupt in på halvön.” Befolkningen i jämna regioner 350 km från kusten, såsom Kastamonu , och några greker i Ankara deporterades [24] :137 .
På höjden av den grekiska offensiven i västra Mindre Asien och omedelbart efter det segerrika slaget vid Afyonkarahisar-Eskisehir för de grekiska vapnen , anlände Metropolitan German till Kutahya , där han föreslog att de grekiska generalerna skulle skicka ett regemente sjövägen till Pontus, som tillsammans med avdelningar av lokala partisaner, skulle flytta till den bakre delen av Kemal, till sidan av Ankara. General Victor Dusmanis , stabsofficerns svar , var "inte en enda soldat, speciellt eftersom jag om en månad är i Ankara" [8] :126 . Dusmanis svar fråntog turkiska historiografer möjligheten att direkt koppla fortsättningen av det pontiska folkmordet med det "grekiska ingripandet".
Den grekiska armén inledde en offensiv mot Ankara. Medan den grekiska armén hotade Ankara, lättade deportationerna av befolkningen i Pontus. Efter att den grekiska armén misslyckats med att ta Ankara och i början av september drog sig tillbaka i god ordning bakom Sakarya, återupptog turkarna straffoperationer och deportationer mot Pontus [83] .
Som regel överlevde inte mer än 25 % av dödsmarscherna [24] :147 .
Av de 8 tusen människor som skickades till Sivas överlevde endast 300 [24] :108 .
I maj 1922 förblev inte en enda grekisk by oförstörd i Samsun-regionen, befolkningen var utrotad [24] :135 .
Informationen som mottogs vid den grekiska flottbasen i Konstantinopel är fruktansvärd i sina detaljer: "200 människor brändes i byn Erikli, i byn Karakoy 400, i byn Kertme 200, i byn Pitli-Kelik 250, i byn Tuz-Koy 400, i byn Soguk- Pugar 200, i byn Ada 600, byn Kara-Perdzen 500...”. I Bafra-regionen: ”300 människor brändes i en skola i byn Surmeli, 500 människor brändes i en skola i byn Toguz Aslan, 400 människor brändes i byn Evren-Ushagi, 300 människor brändes i byn Jandur, 500 människor brändes i byn Kavakoglu, och 500 brändes i byn Tikendzhik 300, i byn Muamli 400, i byn Kara-Tiken 250, i byn Selamlik alla invånare brändes i kyrkan, i byn Irenkoli-Deresi finns fortfarande liken av 400 kristna som litade på den kemalistiska amnestin” [24] :146 .
I Trabzon- regionen besköts grekiska byar med artilleri och brändes sedan [24] :135 . Kloster plundrades och förstördes, inklusive klostret Panagia Sumela [24] :92 .
Mikhail Frunze , som anlände till det kemalistiska Turkiet, i spetsen för SovjetUkrainas delegation, skrev: "... hela denna rika och tätbefolkade region i Turkiet är ödelagd i en otrolig grad. Av hela den grekiska befolkningen i Samsun, Sinop och Amasya är det fortfarande några partisaner som strövar omkring i bergen. Osman aga är mest känd för sina grymheter, som marscherade genom regionen med eld och järn och i spetsen för sin vilda hord.
Sent 1921 informerade den brittiske kommissionären i Konstantinopel till sitt utrikeskontor: ”Turkarna verkar agera på en avsiktlig plan för att utrota minoriteter. Alla män i regionen Trebizond, över 15 år, har deporterats till arbetsbataljonerna i Erzerum , Kars och Sarykamish ."
Baserat på ett antal inkomna rapporter deklarerade Lloyd George i underhuset: ”I Pontus deporteras och dör tiotusentals greker, män, kvinnor och barn. Det var ren avsiktlig förstörelse." Den amerikanske majoren Yoel beskrev Pontus 1921 så här: "Klik, lik längs hela längden av de deporterades marsch ... skräck och lik."
När Frunze såg de turkiska grymheterna, förberedde han den sovjetiska ambassadören Semyon Aralov , som anlände till Turkiet, mentalt att han skulle se många döda greker på vägarna [62] . Aralov skrev senare själv: "Frunze steg åt sidan från de som följde med honom och sa med stor indignation att han hade sett en massa lik av brutalt mördade greker ligga längs vägarna - gamla människor, barn, kvinnor. "Jag räknade 54 dödade barn", sa han upprymt. – Grekerna drivs ut från platserna för uppror, krig och dödas på vägen, annars faller de själva av trötthet, hunger, och de blir övergivna så. Hemsk bild! Du kommer att gå ... se till att se dig omkring då och då och se denna fruktansvärda skam. Göm mig inte för Mustafa Kemal min stora sorg. Kemal är ingenting. <...> De främsta bovarna är förstås imperialisterna i England, Frankrike, sultanens regering. Det var de som gjorde oreda här, lade fram en dum idé - att skapa en " pontisk stat " och provokativt drev den grekiska befolkningen till ett uppror. Bara det är nödvändigt att prata om det noggrant, av rädsla för att förolämpa, störa den nationella känslan. Kom ihåg Lenins varningar om den fruktansvärda smärtan av kränkt nationalkänsla” [84] .
I 8 månader i fängelset i staden Amasya fanns det 70 grekiska präster och äldste i Pontus , bland vilka var kyrkoherden för Metropolitan German, Archimandrite Platon (Aivazidis) . Medan krigets utgång var oklar, vågade turkarna inte avrätta dem. Så snart den grekiska armén drog sig tillbaka från Ankara hängdes alla 70 den 21 september 1921. Samtidigt avrättade Topal Osman-aga 1 500 personer från Samsuns ungdom [85] .
Därefter helgonförklarades Protosyncellus Plato (Aivazidis) av den grekisk-ortodoxa kyrkan . Platon och de andra Pontus -prästerna som hängdes med honom firas den 21 september.
Bland de avrättade var Nikos Kapetanidis , journalist och utgivare av tidningen Epoch [86] [87] [88] [89] . Utmärkande är fallet med Mattheos Kofidis , en pontisk politiker och affärsman. Kofidis var medlem av det osmanska parlamentet och valdes för tre på varandra följande mandatperioder från 1908 till 1918 [90] . År 1917 ersatte Kofidis kort Chrysanthes, biskop av Trebizond, i hans utomkyrkliga uppgifter. 1920 vägrade han att leda den väpnade kampen mot Pontus, och trodde att detta skulle innebära att turkarna förstör Trebizond [91] Under massdeportationerna av befolkningen till Erzerum i mitten av 1921 [90] dödades hans son. Det var tydligt att Cofidis avrättades inte för sin autonoma verksamhet, utan för vem han var. Avrättningen av Kofidis framkallade protester även bland den muslimska befolkningen i Trebizond, som vägrade att överlämna ytterligare ett antal av stadens greker till kemalisterna för avrättning [90] .
Genom metoder för dödsmarscher utrotades massakrer, avrättningar, enligt Panaret Topalidis:
G. Valvanis, baserad på Black Book of the Central Council of the Pontians i Aten, citerar siffran 303 tusen döda Pontics före 1922 och 353 tusen döda före mars 1924 [92] . Siffran som ges av Valvanis överstiger 50 % av den infödda grekiska befolkningen i Pontus [93] .
Turkarnas genombrott av fronten i västra Mindre Asien sommaren 1922 ledde till evakueringen av den grekiska armén och den efterföljande massakern i Smyrna och Katastrofen i Mindre Asien . Händelserna utlöste ett antimonarkistisk arméuppror i september 1922 i Grekland [49] :359 .
Eftersom fredsavtalet ännu inte hade undertecknats och återupptagandet av fientligheterna fortfarande stod på agendan, var en av den revolutionära regeringens primära uppgifter att stärka gränsen "Army of Evros", en välutrustad, stridsberedd armé av 100 tusen bajonetter. Douglas Dakin skriver att om det i det ögonblicket togs ett beslut om att återuppta fientligheterna, så skulle "Evros armé" omedelbart kunna återockupera östra Thrakien, nå Konstantinopel och turkarna skulle inte kunna stoppa det [49] :364 .
E. Venizelos, som ledde den grekiska delegationen vid fredskonferensen i Lausanne , var dock benägen att sätta stopp för landets tioåriga krig, använde "Army of Evros" som ett hot och diplomatiskt vapen, men prenumererade på att lämna östern Thrakien inom den nya turkiska staten [94] .
Historikern Georgios Mavrokordatos skriver att befolkningsutbytesavtalet den 30 januari 1923 var "en oväntad och tragisk händelse".
I samtalen fördömde Venizelos idén om ett påtvingat utbyte och beklagade att det hade blivit nödvändigt. Hans uttalande sade: "Den våldsamma karaktären av befolkningsutbytet mellan Grekland och Turkiet möttes med särskild antipati av den grekiska regeringen och delegationen. Den grekiska delegationen har upprepade gånger förklarat att den är redo att överge det påtvingade utbytet om den grekiska befolkningens obehindrade återvändande tillåts. Genom denna vädjan ansåg delegationen att varje persons grundläggande rättighet att bo i sitt ursprungsland och leva där i frihet därmed skyddades. Grekland i utbyte skulle gärna behålla en befolkning på sitt territorium som man inte vill vidta exceptionella åtgärder mot. Tyvärr ville den andra sidan inte gå med på dessa förslag och tvångsbyteskonventionen måste utarbetas och enas om.”
De flesta av den överlevande grekiska befolkningen hade redan flytt från turkiskt territorium och Turkiet vägrade att acceptera dem tillbaka. Tvärtom blev hela den muslimska befolkningen kvar i Grekland. De grekiska myndigheterna fortsatte att behandla honom humant och rörde inte heller hans egendom, trots den akuta frågan om att ta emot flyktingar. Ismet Inönü , som ledde den turkiska delegationen, ville inte höra talas om flyktingars återvändande till sina hem och ignorerade alla upprepade förslag från Venizelos om detta ämne. I kraft av den turkiska ställningen ansåg Fridtjof Nansen och senare Lord Curzon ett befolkningsutbyte vara oundvikligt.
Vlasis Agzidis noterar ett symboliskt sammanträffande. Han skriver att undertecknandet av utbytesprotokollet, "som var kronan på en humanitär katastrof utan motstycke", ägde rum en dag efter avslutandet av den nazistiska kongressen i München . På denna kongress krävde Hitler att Versaillesavtalet skulle avskaffas. Det Hitler krävde uppnåddes redan i Lausanne av "hans gamla allierade i första världskriget", Mustafa Kemal.
Enligt Agzidis siffror anlände 1,5 miljoner av den 2,2 miljoner grekiska befolkningen i regionen till Grekland.Christina Koulouri citerar siffrorna för 1 220 000 kristna och 525 000 muslimer som byttes ut [95] . Andra källor ger siffror för utbytet av 1 650 000 greker och 670 000 muslimer [96] .
De flesta av grekerna i Mindre Asien och östra Thrakien hade redan tvingats lämna sina hem, uteslutande med våld. Det officiella utbytesförfarandet påverkade faktiskt bara 190 000 greker som fortfarande fanns kvar på turkiskt territorium och 355 000 grekiska muslimer. Förvaltningen av flyktingarnas egendom övergick till staterna. Samtidigt påpekar Agzidis att grekernas fastigheter och egendom var tio gånger högre än de turkiska. Religion var kriteriet för utbytet. Förekomsten av grekisktalande muslimer och turkisktalande ortodoxa i Kappadokien skulle kunna skapa problem i ett påtvingat utbyte om ett annat kriterium valdes, som språk eller ursprung. Vid första anblicken säger siffrorna att utbytet var svårare för Turkiet. Källor lägger dock till dessa siffror 950 000 greker som flydde från Turkiet mellan augusti och december 1922 för att undvika massakrer. För Turkiet var vinsten att det också lagligt säkerställde att ingen av grekerna i Mindre Asien-katastrofen skulle återvända. Den grekiska staten tog emot turkarnas land (på samma sätt den turkiska) för att ta emot flyktingarna. Allt detta minskar inte tragedin i händelsen av ett våldsamt utbyte, som hundratusentals människor upplevde [97] .
Vad Pontus beträffar legaliserade utbytet bara resultatet av folkmordet. I huvudsak fanns det inte längre något utbytesobjekt på Pontus. Inte en enda oförstörd grekisk by fanns kvar här. Den grekiska befolkningen i Pontus antingen utrotades eller flydde till Georgien och Ryssland. Endast ett fåtal grupper av grekiska partisaner vandrade med familjer och andra civila i Pontus skogar.
När de fick reda på avtalet fortsatte de överlevande Pontics att misstro turkarna. Inte ens ankomsten av internationella uppdrag kunde övertyga dem att lämna skogarna [24] :295 . De riskerade sina liv och började försöka ta sig över till Ryssland sjövägen på alla typer av vattenskotrar. Typiskt är fallet med befälhavaren Pantelis Anastasiadis, som med sina 25 soldater och 300 civila lyckades ta sig till Poti i 2 motorskonare i slutet av december 1923. En annan skonare med 150 Pontians, 25 av dem kvinnor, lyckades anlända till Jalta [24] :313 . Misstron från denna sista våg av pontikernas utvandring mot turkarna förklarades inte bara av deras erfarenheter. Till och med repatriering till sjöss från sovjetiska hamnar till Grekland blev farlig, på grund av eventuell godtycke, efter att de allierade överlämnade Konstantinopel till turkarna, särskilt eftersom befälhavarna för partisanavdelningarna och deras assistenter som ett minimum sattes upp på efterlysningslistan av Kemal , med en belöning på 10 20 tusen pund. De flesta av dem anlände till Grekland via Bulgarien [24] :215 .
V. Agzidis skriver att även ett år efter Lausanneavtalet fanns det fortfarande grekiska partisaner i bergen i Pontus. Endast de som tog sig till sovjetiskt territorium överlevde [98] .
Transporten av en del av flyktingarna från Ryssland återupptogs från slutet av 1921. Få domstolar har inte löst problemet. Tusentals flyktingar lämnades kvar. Våren 1922 mejade hungersnöden ner flyktingar i södra Ryssland och tyfus dödade 30 människor i Novorossijsk varje dag. Flera fartyg anlände våren 1922. Varje fartyg tog upp till 5 000 flyktingar. Många dog på vägen. Bara från fartyget "Agios Konsttinos", som lämnade Batumi den 21 mars med 5 tusen flyktingar, dog upp till 200 människor på vägen.
Moralen hos flyktingarna var, trots hunger, sjukdomar och nöd, hög. De äldste förklarade vid ankomsten till någon grekisk hamn: "Låt oss nu dö här, i Grekland, där våra första förfäder föddes" [99] .
Dödligheten i flyktinglägren i Harman Köy, Kalamaria, Agios Georgis Salamina, Makronisos , etc., på grund av hunger, kyla, brist på medicinsk vård, nådde 13 % [100] . Sårade och sjuka grekiska flyktingar fortsatte att dö långt efter ankomsten till Grekland. Vissa källor hävdar att upp till 40 000 flyktingar, de flesta från Pontus, dog av sjukdom under karantän på ön Makronisos [101] . Indexet över dödsfall i förhållande till födslar under perioden 1923-1925 var 3 till 1. Enligt Nationernas Förbund dog under de första 9 månaderna efter deras ankomst till Grekland i genomsnitt 6 000 joniska och pontiska flyktingar per månad [102 ] . Förstörda av kriget och utan ekonomi, bosatte 4 miljoner Grekland 1,5 miljoner flyktingar från Ionia och Pontus i hela landet, från Kreta till de norra gränserna. Men mer än hälften accepterades av Makedonien , där de flesta av den halv miljon muslimer som utbyttes kom ifrån. 500 tusen flyktingar bosatte sig i Makedoniens jordbruksregioner, 300 tusen i dess städer [103] .
Pontiska bönder bosatte sig i Makedonien . Men utan djur och jordbruksredskap svalt flyktingarna [104] . 14 000 pontiska familjer (54 000 personer) bosattes i centrala och västra Makedonien. 1878 familjer (7490 personer) bosattes i östra Makedonien . Det finns 3 000 familjer i Thrakien (10 000 personer). Totalt bosattes 20 000 pontiska familjer (71 000 personer) i norra Grekland före oktober 1921. 58 miljoner drakmer spenderades på deras uppgörelse, men ytterligare 35 miljoner behövdes.
Många flyktingar kunde inte åka till Grekland och tvingades stanna kvar i Sovjetunionen. Nya grekiska byar dök upp i södra Ryssland och i Kaukasus. En av dem var byn Sparta på konfiskerad mark i Stavropol-regionen, som mötte motstånd från den lokala muslimska befolkningen. Våren 1922 observerades en ny jäsning av den grekiska befolkningen och ett försök att lämna till Grekland i Ryssland. Denna nya våg var till stor del resultatet av hyperinflation och svält i södra Ryssland. Tusentals greker dog av svält: befolkningen "före den förestående humanitära katastrofen samlades i Novorossiysk för att bege sig till Grekland, det utlovade landet, och blev enligt deras åsikt flyktingar, även om de inte var det." Flygvågen omfattade också flyktingar som hade bosatt sig år tidigare i byarna i Kuban.
Fullbordandet av folkmordet på den kristna befolkningen i Pontus av turkisk nationalism berövade grekerna Svarta havet från deras fosterland. De flesta av de överlevande grekerna från Pontus tvingades bosätta sig i Grekland. Ett betydande antal av dem stannade dock kvar på Sovjetunionens territorium, efter att ha överlevt alla faser av det politiska experimentet med dess positiva och negativa sidor. Genom att behålla sina grekiska pass utfärdade till dem efter februari- och oktoberrevolutionerna, utsattes Pontus-flyktingarna också för stalinismens nationella sedvänjor på 30- och 40-talen och deporterades till Centralasien och Kazakstan. Historiens ironi ligger också i det faktum att de pontiska flyktingarna och deras barn, som senare gick med i det grekiska kommunistpartiet och deltog i det grekiska inbördeskriget , fick politisk asyl i Sovjetunionen och hamnade i Tasjkent, där (många) hittade deras släktingar förvisades till Mellanöstern Asien av samma sovjetiska myndigheter.
Den begränsade repatrieringen av pontier från Sovjetunionen fortsatte fram till 1990-talet och återupptogs med förnyad kraft i och med unionens kollaps, särskilt från regioner där militära sammandrabbningar ägde rum, såsom Abchazien.
Ankomsten av nya flyktingar till Grekland påminner på det mest karaktäristiska sättet att konsekvenserna av de tragiska händelserna under första kvartalet av 1900-talet ännu inte har eliminerats [105] .
På Pontus territorium skändades, rånades och förstördes alla kyrkor och kloster. Idag finns inte en enda fungerande ortodox kyrka här.
I slutet av 1900-talet insåg turkarna den turistiska betydelsen av inte bara antika grekiska monument utan också bysantinska kyrkor och kloster, och turkarna förvandlade några av dem till museer. Bland dem finns klostret Panagia Sumela , den nationella symbolen för den pontiska hellenismen. År 2010, på begäran av patriark Bartolomeus av Konstantinopel, gick de turkiska myndigheterna med på att hålla den första gudstjänsten sedan 1922 [106] i klostret den 15 augusti , dagen för antagandet av den allra heligaste Theotokos . Den ekumeniske patriarken Bartolomeus ledde en endagsliturgi med en samling av flera hundra pilgrimer från Grekland, Ryssland och andra länder [106] .
Men den omvända trenden observeras också: Hagia Sophia i Trebizond, som restaurerades av brittiska arkeologer 1955 och fungerade som museum fram till 1961, omvandlades till en moské 2013 [107] . Turkarna lämnade obesvarat förslaget från den ryske affärsmannen och ordföranden för den pontiska federationen i Ryssland, Ivan Savvidis, att bygga en ny moské för dem i utbyte mot överföringen av templet till patriarkatet [108] . Ättlingarna till folkmordets offer och flyktingarna från Pontus blev turister i deras byar som förstördes eller bosattes av turkar.
Om grekiskt tal fortfarande hörs någonstans på Pontus, så är dessa de få pontiska muslimerna, som inte påverkas av folkmordet och det våldsamma utbytet, främst i 30 byar (enligt andra källor, 54) runt Of (konverterade till islam på 1600-talet) [4] : 26 , i staden Togna och 6 omgivande byar, 6 byar runt Surmene , och även, delvis, i kuststäder [4] :90 . De turkiska myndigheterna övervakar noga kontakterna mellan de grekisktalande muslimerna i Pontus med de pontiska gemenskaperna i Grekland, vilket framgår av fallet med den turkiske författaren av pontiskt ursprung Omer Asan [109] [110] [111] [112] .
Efter folkmordet och fördrivningen av befolkningen i Pontus från sitt hemland, gjorde Metropolitan Chrysanthos, förutom filantropiska aktiviteter med flyktingar, ett fantastiskt jobb för att bevara Pontus språk och kultur. Fram till sin död 1949 var han ordförande för kommittén för pontiska studier (inrättad 1927). Samtidigt var han en av grundarna 1928 av den vetenskapliga tidskriften "Pontic Archive", som publiceras än i dag. Han äger också ett monumentalt (900 sidor) verk om historien om kyrkan i Trebizond [4] :146 .
Den engelske bysantinske forskaren Robert Browning (1914-1977) skrev med tillförsikt: "Alla grekiska dialekter, såväl som engelska, är dömda att försvinna" [4] :95 . Följande paradox uppstår med den pontiska dialekten idag: varje dialekt är associerad med en specifik geografisk region. Men trots att händelserna i början av 1900-talet (nästan) ryckte upp dialekten från sitt hemland och dialektens talare tvingades lämna Pontus, lever dialekten fortfarande. Trots att ättlingarna till offren för folkmordet och Pontus flyktingar lever i språkmiljön i dagens koine -grekiska talar de (i varierande grad) sina förfäders dialekt och använder den i vardagen, i sina sånger och ( mindre ofta) skriftligt.
På samma gång, på grund av sin arkaiska och medeltida form, är Pontic en av de mest studerade grekiska dialekterna [4] :87 . Om Robert Browning har rätt, så kommer Pontic, tillsammans med kretensisk och cypriotisk, troligen vara en av de sista grekiska dialekterna. Pontianer noterar skämtsamt, men också stolt att Pontic hittills var den enda grekiska dialekten som talades från rymden, när den ryske kosmonauten Fjodor Yurchikhin talade från rymden med sin mor i Thessaloniki [113] [4] :97 .
På ett eller annat sätt är en fjärdedel av Greklands nuvarande befolkning kopplad till flyktingarna från Katastrofen i Mindre Asien, med Mindre Asien, Pontus, östra Thrakien och Konstantinopel. Hundratals stadskvarter bär namnen på "Unforgotten Fatherlands" [114] [115] , oftast med prefixet Nea eller Neos (nya eller nya): Nea Smyrna , Nea Philadelphia, Nea Ionia [116] , inklusive namnen på städerna Pontus - Nea Trabzonda, Nea Samsunda, Nea Sinopi [117] , etc. Pontus flyktingar överförde verksamheten i sina musikaliska, filologiska och idrottsliga sällskap till Greklands territorium. Flyktingar från Argyrupolis lyckades ta biblioteket på sin skola till Veria [4] :26 . Men för att bevara den pontiska identiteten var det nödvändigt att skapa ett subetniskt och kyrkligt centrum, liknande klostret Panagia Sumela på Pontus. Ikonen för Guds Moder Sumela räddades av munkarna och förvarades i det bysantinska museet i Aten i cirka 20 år . Ett förslag om att återinsätta ikonen i någon region i Grekland mottogs 1931. År 1950, på den södra sluttningen av Mount Vermion, centrala Makedonien , anlades ett nytt centrum för pontisk hellenism, Panagia Sumela Vermion. Inom 30 år (1950-1980) byggdes 5 kloster i Makedonien som fick namnen på de skändade kloster som fanns kvar på Pontus. Förutom Panagia Sumela byggdes klostret St. George Peristeron (1968-1978) på den norra sluttningen och klostret St. John Vaselonos (1970-1980) byggdes på den västra sluttningen. Klostren låg i samma ordning och på samma avstånd i förhållande till varandra, som de eponyma klostren Pontus. På berget Belles, vid den bulgariska gränsen, byggdes dessutom klostret Panagia Gumera (1971-1974), och i Pente Vrises nära Thessaloniki byggdes klostret St. Theodore Gavras (1978) [4] :40 . Ikonen för Guds Moder Sumela, tillsammans med den enhövdade örnen av Komnenos , är den nationella symbolen för pontikerna och dess kopior finns tillgängliga i alla kyrkor i den pontiska diasporan i USA, Kanada och Australien [4] :49 .
Genom att ignorera de revanschistiska parollerna från marginella ultrahögerorganisationer, i politiska frågor, syftar aktiviteterna i samhällena av Mindre Asiens flyktingar till att Turkiet erkänner faktumet om folkmordet på Mindre Asien och Pontiska greker. Yiannis Kapsis skrev 1992 att detta erkännande också skulle befria det turkiska folket från den förbannelse som hängt på dem i 70 år. Han tillade att först när Willy Brandt böjde sitt knä inför judarnas gravar , först då var den tyska nationen befriad från ansvaret för detta nazistiska brott [24] :21 . Men fraserna "Samtidigt ... tappar inte det pontiska folket hoppet om återupprättandet av historisk och mänsklig rättvisa ... vilket innebär att deras hopp om att det pontiska folket ska kunna återvända till sina förfäders land försvagas inte” [23] finns i rysk-ortodoxa publikationer, men ”hopp” om möjligheten till återkomst finns nästan aldrig i grekiska publikationer.
Den 24 februari 1994 beslutade det grekiska parlamentet genom enhälligt beslut att betrakta den 19 maj som minnesdagen av turkarnas folkmord på de pontiska grekerna.
Efter att det grekiska parlamentet 1998 utropade den 14 september (se Massaker i Smyrna ) "dagen för nationell minnesdagen av folkmordet på Grekerna i Mindre Asien av den turkiska staten", fanns det förslag om att förena dessa på ett eller annat sätt relaterade händelser, som presenterade dem till det internationella samfundet och organisationerna, under namnet det grekiska folkmordet eller folkmordet på grekerna i öst [118] .
Den 18 december 2007 antog International Association of Genocide Scholars (IAGS ) 83 % av det totala antalet personer som deltog i omröstningen en resolution som erkänner folkmordet på greker och assyrier i det osmanska riket 1914-1923, och uppmanar till de turkiska myndigheterna att erkänna folkmordet kristna minoriteter, be om ursäkt och gottgöra [119] .
Det pontiska folkmordet erkänns officiellt endast av Grekland, Cypern, Armenien, Sverige, 7 amerikanska stater och den australiensiska staten New Wales [120] . Frågan om internationellt erkännande av det pontiska folkmordet togs upp den 27 september 2006 vid ett möte i Europeiska unionens parlament [23] .
Det turkiska utrikesministeriet 2015, några dagar före det datum då minnesdagen för det pontiska folkmordet firas, konstaterade att det inte förekom något pontiskt folkmord. Enligt uttalandet är "aktiviteterna som genomfördes i år i Grekland med anledning av den "påstådda" minnesdagen för pontinerna, baserade på uttalanden som inte är förenliga med den historiska verkligheten och på en moraliskt problematisk position som saknar vetenskaplig motivering", och sammanfattningsvis: "Sådana initiativ är skadliga för ansträngningarna att utveckla relationer och samarbete mellan det turkiska och grekiska folket."
Det grekiska utrikesministeriet svarade omedelbart på detta: ”Den 19 maj hedrar grekerna minnet av sina bröder som accepterade martyrdöden på Pontus. Historik skrivs inte av eller omskrivs med annonser. Det kräver respekt så att vi kan bygga en fredlig framtid” [121] .
| namn | Datum för erkännande som folkmord |
|---|---|
| Grekland | |
| Cypern | |
| Sverige | 11 mars 2010 [122] |
| New South Wales , Australien |
11 maj 2013 [123] |
| Armenien | 24 mars 2015 [124] |
| Österrike | april 2015 |
| Nederländerna | april 2015 |
| Utrotning av kristna i det osmanska riket och Turkiet | |
|---|---|
| Folkmordshandlingar | |
| Förintelse av armenierna | |
| Förstörelse av grekerna | |
| Andra kampanjer | |
| relaterade artiklar | |