Pure Land School

The Pure Land School ( kinesiska: Jingtu-zong , 淨土宗; japanska: Jōdo-shū , 浄土宗; Kor. Chontho- cheon, 정토종; vietnamesiska: Tinh Do Tong , Tịnh Độ Tông är ibland "i europeisk litteratur"; mest populära strömmen i Fjärran Östern Mahayana . Lärorna i denna skola är baserade på tro på den frälsande kraften hos Buddha Amitabha ( Amitayus ), som en gång lovade att föda i sitt rena land Sukhavati till alla som tror på honom och åkallar hans namn.

Distributionshistorik

The Pure Land School har ursprungligen sitt ursprung i Kina . Dess föregångare kan betraktas som White Lotus Society ( kinesiska: Bai lian she白蓮社), som grundades 402 av Huiyuan och hans anhängare med syftet att hedra Buddha Amitabha och föda tillsammans i hans västra rena land Sukhavati. Efter Huiyuans död upphörde samhällets aktiviteter [1] .

Under 500- och 600-talen var munken Tanluan en aktiv predikant av Buddha Amitabha-kulten. Även om hans verk snart glömdes bort i hans hemland, fick Tanluans skrifter så småningom stor popularitet i Japan, där han postumt utropades till den första patriarken av Pure Land-skolan [2] .

Munken Shandao ( 613-681 ) kan anses vara den faktiska grundaren av Pure Land-skolan i Kina . År 641 träffade han mentorn Daocho, som för första gången predikade för honom sutrana tillägnat Buddha Amitabhas vördnad, varefter Shandao grundade sin egen skola i Guangmingsi-klostret, beläget i huvudstaden Chang'an [2] ] .

The Pure Land School uthärdade framgångsrikt den antibuddhistiska förföljelsen under Hui-chang-åren ( 841-845 ) på grund av det faktum att den inte var exklusivt klosterlig och aktivt lockade lekmän till religiösa aktiviteter. Efter det utvecklades den, tillsammans med Chan- skolan , till en av de två ledande grenarna av kinesisk buddhism. Den slutliga organisatoriska utformningen av denna skola i Kina går tillbaka till 1200-talet [2] . Denna skola är mycket populär bland kinesiska buddhister fram till idag.

Penetreringen av Buddha Amitabhas kult i Korea är förknippad med namnet på mentorn Paljin , som 758-785 . tillbringade tiotusen dagars reträtt tillägnad denna Buddha [3] . Även om dyrkan av Amitabha Buddha fick stor popularitet bland koreanska buddhister [4] fick Pure Land-skolan inte mycket politiskt inflytande i Korea.

Situationen är annorlunda i Japan , där Pure Land-skolan historiskt har spelat en framträdande social roll. Spridningen av denna skolas lära började i det tidigaste skedet av buddhismens penetration i landet [5] . En av de berömda predikanterna som populariserade kulten av Buddha Amitabha bland befolkningen var munken Kuya ( 903 - 972 ), som lärde folk "[i sällskap av] Buddhas minnesdans" ( jap. odori-nembutsu踊り念仏) . Bildandet av Pure Land-skolan som en självständig gren av buddhismen ägde dock rum först på 1100-talet och förknippas med namnet på munken Honen ( 1133-1212 ) , grundaren av Jodo -shu- skolan . I början av 1200-talet skilde sig Jodo-shinshu , "det rena landets sanna skola", skapad av Shinran ( 1173 - 1262 ) , ut från Jodo-shu . Denna skola blev utbredd bland bönderna och förvandlades så småningom till en mäktig politisk kraft - i synnerhet under dess ledning på 1400-talet ägde bondeuppror ikko-ikki rum i Japan . För närvarande är denna skola, tillsammans med sin långvariga motståndare, Nichiren - shu-skolan, som historiskt har varit populär bland stadsbefolkningen, en av de ledande buddhistiska skolorna i Japan [6] .

The Pure Land School finns också i Vietnam , där det är en av de dominerande skolorna [7] .

För närvarande har denna skola spridit sig i väst (främst i USA - Hawaii , Kalifornien ), främst i den japanska formen av Jodo-shinshu. Till en början var dess bärare huvudsakligen representanter för den japanska och kinesiska diasporan , men senare representanter för andra etniska och konfessionella grupper började gränsa till skolan [8] .

Undervisningsöversikt

Den doktrinära grunden för Pure Land School består av tre sutras , gemensamt känd som "Triple Canon of the Pure Land" (kinesiska Jingtu san bu jing淨土三部經): Greater Sukhavativyuha Sutra , Lesser Sukhavativyuha Sutra , och Amitayurdhyana Sutra . Dessa kanoniska texter, översatta till kinesiska på 300- till 500-talen , innehåller en beskrivning av Buddhas rena land Amitabha (Amitayus) och instruktioner om hur man kan föda där.

Den speciella popularitet som kulten av Buddha Amitabha fick i Fjärran Östern berodde först och främst på klarheten och säkerheten i det religiösa mål som satts upp inom ramen för denna kult, vilket var lika attraktivt för både munkar och lekmän. Dessutom hade läran om Pure Land-skolan (åtminstone utåt) vissa beröringspunkter med traditionell Fjärran Östern-kultur: till exempel har den västerländska riktningen länge förknippats i Kina med gudinnan Sivanmu lycksaliga land , där persikor av odödligheten växer, och den oändliga livslängden för Buddha Amitabha (Amitayus) och för invånarna i hans rena land var i samklang med ett så viktigt ideal för den nationella kinesiska religionen som livslängd ( kinesisk shou壽) [9] .

Den undervisning som Buddha Shakyamuni predikar i dessa sutras om vägen till befrielse från lidandets värld genom tro på Buddha Amitabha och åkallan av hans namn är i linje med de allmänna Mahayana-idéerna om minnets stora frälsande kraft ( kinesiska nyan念) om olika Buddhor och bodhisattvor [10] . I Pure Land-skolan fördes dock denna idé till sin fulla logiska utveckling. Anhängarna av denna skola betonar att befrielse från samsara uppnås inte av ens egen styrka, utan tack vare en annans frälsande kraft - Buddha Amitabha, vilket är anledningen till att denna skola kallas "andra krafters" skola ( kinesiska ta li他力), till skillnad från andra skolor - skolor "egna krafter" ( kinesiska zi li自力). Behovet av att förlita sig på Buddha Amitabhas krafter förklaras av anhängarna av denna skola baserat på principen om att varelsernas förmågor försvagas under eran av "slutet på undervisningen" [11] , när människor inte längre är det kunna förstå komplexiteten i buddhistisk filosofi och engagera sig i sofistikerade yogatekniker , så de kan bara sätta alla sina förhoppningar på den frälsande kraften i Amitabhas medkänsla [12] [13] . Detta koncept fick sitt högsta uttryck i läran från den japanska mentorn Shinran, grundaren av Jodo Shinshu-skolan, som betonade trons speciella roll på Amitabha som varje persons personliga frälsare och fäste exceptionell vikt vid Buddhas artonde löfte. Amitabha, det vill säga hans ed att rädda var och en som åkallar hans namn tio gånger. Detta berodde på Jodo Shinshus mer "världsliga" natur jämfört med den allmänna Fjärran Östern-traditionen: Shinran tillät till och med munkar att ha en familj och äta kött, eftersom allt detta inte spelade någon roll jämfört med tron ​​på Buddha Amitabha och hans räddningslöften [ 6] .

Typer av religiösa sedvänjor

Den huvudsakliga formen av religiös utövning av Pure Land School är minnet av Buddha ( kinesiska nianfo , 念佛; japanska nembutsu , 念仏; koreanska yombul , 염불), vilket vanligtvis betyder upprepning av böneformeln "Jag tar min tillflykt till Buddha Amitabha" ( Kinesiska Namo Amito -pho , 南無阿彌陀佛; japanska: Namu Amida-butsu , 南無阿弥陀仏; koreanska: Namu Amitha- pul, 나무아미타불 나무아미타불, Mạt Nam Phạt ) . Det minsta antalet repetitioner av denna formel är tio, vilket motiveras med hänvisning till det artonde löftet om Buddha Amitabha, som lyder:

"När jag når [tillståndet] Buddha, då om [boende] i de tio riktningarna levande varelser [är] fulla av tro och glädje, önskar jag att födas i mitt land och [fullborda] åtminstone tio minnen [av mig] , [men] inte född [i mitt land] — må [jag] inte uppnå perfekt uppvaknande” [14] .

Även om det räcker att recitera dessa ord tio gånger för att få återfödelse i det rena landet, strävar många anhängare av Pure Land School efter att recitera denna böneformel så många gånger som möjligt.

I klosterpraktiken kunde medvetenhet om Buddha kompletteras med sexton typer av kontemplation (visualisering) av det rena landet, som beskrivs i detalj i Amitayurdhyana Sutra .

I den sena medeltida kinesiska traditionen, var det en konvergens av praktikerna i Chan- och Pure Land-skolorna: Chan-mentorer rekommenderade sina elever att upprepa namnet på Buddha Amitabha, och anhängarna av Pure Land-skolan, i sin tur, lånade vissa delar av Chans psykoteknik [15] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Torchinov, 2000 , sid. 200–201.
  2. ↑ 1 2 3 Torchinov, 2000 , sid. 201.
  3. ↑ Iryon, 2018 , sid. 742.
  4. ↑ Iryon, 2018 , sid. 78–79.
  5. ↑ Buddhism in Japan, 1993 , sid. 201.
  6. ↑ 1 2 Torchinov, 2000 , sid. 203.
  7. ↑ Cuong Tu Nguyen, 1997 , sid. 94.
  8. ↑ Torchinov, 2000 , sid. 203–204.
  9. ↑ Sutra av Amitayus predikad av Buddha..., 2021 , sid. 23–24.
  10. ↑ Sutra av Amitayus predikad av Buddha..., 2021 , sid. 22–23.
  11. ↑ Enligt doktrinen för denna skola (och vissa andra områden av buddhismen i Kina) är hela buddhismens historia uppdelad i perioder av "sann undervisning" (de första 500 åren efter Buddhas nirvana ), "Undervisning, bara liknande den sanna ett" (de kommande 500 eller 1000 åren) och "slutet på undervisningen" (nästa 1000 år).
  12. ↑ På liknande sätt motiverade en av huvudmotståndarna till Pure Land-skolan, den japanska munken Nichiren från 1200-talet , den exceptionella vikten av att upprepa Lotus Sutra -mantrat .
  13. ↑ Torchinov, 2000 , sid. 202.
  14. ↑ Sutra av Amitayus predikad av Buddha..., 2021 , sid. 74.
  15. ↑ Torchinov, 2000 , sid. 202–203.

Litteratur

Länkar

 Skolor för amidism
KinaKoreaJapan
  • Chontho
 Skolor för Fjärran Östern Buddhism
IndienKinaKoreaJapanVietnam
  • Yul-cheon
  • Kusa-chon
  • Sonsil
  • Samnon
  • popsan
  • Hwaom
  • Dröm
  • cheongtae
  • Chontho
  • Xining-chon
  • cheongchi
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger