Abramov, Boris Nikolaevich

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 4 maj 2020; kontroller kräver 25 redigeringar .

Boris Abramov

Namn vid födseln	Boris Nikolaevich Abramov
Födelsedatum	2 augusti 1897( 1897-08-02 )
Födelseort	Nizhny Novgorod , ryska imperiet
Dödsdatum	5 september 1972( 1972-09-05 )
En plats för döden	Venev , Tula oblast , ryska SFSR , Sovjetunionen
Land	ryska imperiet ryska republiken ryska staten USSR
Ockupation	lärare
Mediafiler på Wikimedia Commons

Boris Nikolaevich Abramov ( 2 augusti 1897 , Nizhny Novgorod , ryska imperiet - 5 september 1972 , Venev , Tula-regionen i Sovjetunionen [1] ) - Harbin anställd och anhängare av N. K. Roerich och E. I. Roerich , sammanställare av moraliska och filosofiska [2] ] Inspelningar publicerade (sedan 1993 ) i en serie böcker som heter "The Facets of Agni Yoga", poet, författare, lärare.

Biografi

År av utbildning. 1910-talet

B. N. Abramov föddes i Nizhny Novgorod i familjen till en ärftlig adelsman. Fader - Nikolaj Nikolajevitj Abramov (1872−1917) var en militär (sedan 1916 - överstelöjtnant) [3] . Mor - Ekaterina Grigoryevna Abramova (1872−1954?) - dotter till en pensionerad överstelöjtnant.

Det fanns två barn i familjen Abramov: Boris och hans äldre bror Nikolai (1896 -?) [3] .

Familjen var av ortodox tro. B. N. Abramov döptes i Uppståndelsekyrkan i Nizhny Novgorod den 24 juli (O.S.) [4] 1897, om vilken en uppteckning fanns bevarad i kyrkans församlingsbok [5] .

I augusti 1906, vid 9 års ålder, började B. N. Abramov sina studier vid Nizhny Novgorod Noble Institute of Emperor Alexander II . Denna sekundära utbildningsinstitution för adliga barn (den var lika i status som ett klassiskt gymnasium) ansågs vara en av de bästa utbildningsinstitutionerna på sin tid. Noble Institute gav en åttaårig gymnasieutbildning, föregås av ytterligare en "förberedande" klass. Noble Institute arbetade med full styrelse. Den lärde ut rysk grammatik och litteratur, Guds lag, flera främmande språk och exakta vetenskaper, såväl som dans, musik och gymnastik.

Fotoalbum "Nizjnij Novgorods ädla institut för kejsar Alexander II. 1913 akademiskt år”, publicerad i Paris (1913), innehåller mer än trettio fotografier som ger en god uppfattning om både utbildningsbyggnadens utseende och dess interiörer, såväl som de klasser som hålls med elever och deras liv [6] . På bilden "Sjätte klass" i första raden bredvid läraren är B. N. Abramov

Boris Nikolaevich studerade vid Nizhny Novgorod Noble Institute fram till den 28 april 1915 och avslutade hela åttaåriga kursen med en silvermedalj. Efter examen utfärdades han ett studentbevis för nr 800 [5] .

Samma 1915 gick Abramov in på juridiska fakulteten vid Imperial Moscow University . Moskvas centrala statliga arkiv bevarar student B.N. Abramovs kontorsakt för 1915, som innehåller hans framställning riktad till universitetets rektor och en uppsättning dokument som är nödvändiga för inskrivning. Abramov lyckades bara slutföra det första året på universitetet.

Militärtjänst. 1916-1918

1916 blev situationen på första världskrigets fronter allt svårare och mer dramatisk för den ryska armén, som led irreparabela förluster av officerskåren under tunga strider. Från mars 1916 började studenter vid högre läroanstalter kallas in till militärtjänst.

Trots det faktum att Abramov i februari 1916 fick anstånd med att slutföra sin utbildning vid universitetet fram till utkastet 1924, blev han redan i augusti "underkastad för prövning som lämplig för militärtjänst" och erkändes som "dålig".

Abramov skickades till den första förberedande träningsbataljonen, som var belägen i hans hemland Nizhny Novgorod, i byggnaderna på Nizhny Novgorod Theological Seminary . Här genomgick eleverna under två till tre månader en inledande soldatutbildning, varefter de skickades till fänrikskolor.

Den 9 november 1916 skrevs Abramov in i skolan för fänrikar för amiralitetet vid sjöträningsgevärsteamet i staden Oranienbaum (nu staden Lomonosov, Leningrad-regionen). Den 12 december avlade han en ed om trohet till den suveräna kejsarens och fosterlandets tjänst. I januari 1917 befordrades han till stridsunderofficer .

Den andra examen av skolan, som inkluderade Abramov, avslutade sina studier i slutet av februari 1917. I "Lista över tjänsteår av poäng" är han listad först (totalpoäng - 146,8) av 153 studenter. Senare, på order av den provisoriska regeringen , främjades hela frågan från februari 1917 till midskeppsmän i flottan [7] .

Enligt order från befälhavaren för Östersjöflottan nr 143 daterad 1917-04-21, undertecknad av viceamiral A.S. Maksimov , tilldelades Abramov den Abo-Alands befästa positionen [8] . Till en början tjänstgjorde han som senior officer i 2:a kompaniet i den 2:a separata artilleribataljonen vid Primorskyfronten, och våren 1918 var han redan befälhavare för denna bataljon [9] .

Abo-Aland-positionen var en del av försvarssystemet för Kejsar Peter den stores sjöfästning, som täckte de finska och estniska kusterna och skyddade inflygningarna till Petrograd från havet. Militära operationer skedde främst till sjöss, den ryska garnisonen på Ålands deltog inte i aktiva fientligheter. I januari 1918 hade större delen av den ryska garnisonen evakuerats till det ryska fastlandet [10] .

I april 1918 avskedades Abramov "på grundval av ett beslut av Östersjöflottans centralkommitté, från aktiv tjänst och överfördes till den statliga milisen" [11] .

Återvänder till Moskva , samma månad, skickar Abramov in en framställning riktad till rektorn för Moskvas statliga universitet om att återinföra honom som juridikstudent, där han var inskriven. Fortsättningen av hans studier förhindrades dock av inbördeskriget som utspelade sig i landet .

Deltagande i inbördeskriget. 1918-1920

Den andra etappen av Abramovs militärtjänst började i Perm-territoriet , där han hamnade sommaren 1918 [12] Då var han 21 år gammal.

Under inbördeskriget berodde en individs öde på historien om de militära enheter där han tjänstgjorde. I samband med de pågående striderna och Vita arméns allmänna reträtt som hade börjat skedde en ständig omorganisation av trupperna för att uppnå en mer framgångsrik taktik. Detta återspeglades också i Abramovs biografi [13] .

Från 1 september [14] 1918 till 1 mars 1919 tjänstgjorde han som "befälhavare för scoutlaget" i tjänsten "i 2:a batteriet i artilleridivisionen av 8:e Kama gevärsartilleribrigaden" [15] . Denna brigad var en del av den 8:e Kama gevärsdivisionen av amiral A. V. Kolchak , som var en av de största på östfronten [16] .

Från 1 mars till 1 juni 1919 tjänstgjorde Abramov som juniorofficer på det flytande batteriet Mikula Selyaninovich i Kamaflottiljen. Liksom i sin tjänst med Östersjöflottan tillhandahöll han stridskapacitet för 152-millimeter (6-tum) Kahnet-vapen .

Från den 1 juni 1919 blev Abramov officer i kommunikationsteamet för artilleribataljonen för artilleriavdelningen av sjögevär och hamnade efter en tid i staden Barnaul .

Tillbaka i december 1918 utfärdade amiral A.V. Kolchak en order om att bilda en "Separat Brigade of Marine Riflemen" från teamen från River Combat Flotilla. Var och en av hennes bataljoner hade ett kommunikationsteam. Efter hårda strider i juli 1919 omorganiserades sjögevärsbrigaden till en division enligt gevärsdivisionens tillstånd. Artilleribataljonen av sjögevärsmän bildades separat från divisionen inte i Novonikolaevsk , utan i Barnaul [17] .

Divisionen anslöt sig till divisionen lite senare. I sin sammansättning blev Abramov medlem av Vita arméns storskaliga reträtt österut, som gick till historien som den stora sibiriska iskampanjen under befäl av generallöjtnant V. O. Kappel [18] .

Som Abramov påpekade i sitt biografiska frågeformulär fortsatte under fem månader från november 1919 till mars 1920 den tragiska, nästan 2 000 kilometer långa häst-och-fotsmarschen till Chita och därefter. Den retirerande armén övervann 50-graders frost, hunger och epidemier på sin väg. I Transbaikalia lämnade i slutet av februari 1920 en avdelning av sjögevärsskyttar kvar i mängden endast omkring 300 personer [17] .

Under perioden januari till november 1920 blev Transbaikalia den vita rörelsens sista fäste i Sibirien. I februari 1920 anslöt sig resterna av den avlidne general V. O. Kappels armé, under befäl av generalmajor S. N. Voitsekhovsky , med trupperna från Ataman G. M. Semyonov . I slutet av februari omorganiserades Kappelformationerna till 2:a och 3:e kåren [19] .

Abramov, som en del av generalmajor I. S. Smolins armé , under Ataman G. M. Semenovs allmänna ledning, befinner sig öster om Chita i staden Nerchinsk , som en gång var den första huvudstaden i Trans-Baikal-territoriet.

I general Smolins armé tjänstgjorde Abramov som officer i 2:a kårens artilleripark. Denna kår försvarade området för Olovyannaya-stationen vid den kinesiska östra järnvägen (CER) , söder om Nerchinsk. Vid denna tidpunkt, på order av ataman [G. M. Semyonov] han befordras till löjtnant för krigstidsflottan för att ha deltagit i iskampanjen.

Den 20 december 1920, med de sista delarna av 2:a kåren, anlände Abramov från Transbaikalia till stationen. Manchuria CER i Kina, med ett certifikat från befälhavaren för Frivilligbrigadens artilleripark. Anledningen till deras ankomst gavs till dem som "arméns reträtt till Manchuriet " [5] .

Senare, i ett av sina brev daterat 1922-01-30 till E. G. Zarina, noterar Abramov i snåla rader om dessa svåra år: "... Endast genom otroliga svårigheter, fasor och varje minuts fara att bli dödad eller frysa räddade jag detta livet ...” [tjugo]

Åren 1919-1920. en tyfusepidemi rasade i hela Ryssland . Det fanns ännu inget vaccin mot denna sjukdom. Enligt frågeformuläret sårades Abramov inte, men hade två gånger tyfus - tyfus och återfall . Konsekvensen av detta blev förvärvad hjärtsjukdom [5] . Enligt O. A. Kopetskajas memoarer drabbades Abramov för andra gången av tyfus redan vid ankomsten till Kina.

År av emigration i Kina. Harbin. 1920-1950-talet

Arbete

Sedan den 1 mars 1921 har Abramov arbetat i två år som biträdande laboratorieassistent vid anläggningen för torrdestillation av trä vid skogskoncessionen "L. S. Skidelsky och söner "vid Lukashevo-korsningen av CER [21] . Flera av hans brev, daterade 1922, har avreseadress, art. Lukashevo, då staden Harbin .

Från 1 mars [22] 1923 till 1 november 1931, under åtta år, arbetade Boris Nikolajevitj som assisterande laboratorieassistent i laboratoriet vid Agronomiska sektionen av Landavdelningen vid CER i Harbin. År 1928 publicerade Izvestia från Agronomic Organization en samling laboratoriearbeten med titeln Förenklade metoder för att studera bönor och vissa produkter av deras bearbetning. I denna samling publicerades en vetenskaplig artikel av B. N. Abramov - "Bestämning av fukthalten i bönor". [23]

Anledningen till hans uppsägning från laboratoriet var att han, som Boris Nikolajevitj påpekar i sitt biografiska frågeformulär, var kinesisk medborgare (han ansökte om kinesiskt medborgarskap 1925 [5] ). Hösten 1931 ockuperades Manchuriet av japanska trupper. I detta avseende började uppenbarligen massuppsägningar av kinesiska medborgare av politiska och ideologiska skäl.

Sedan, i två och ett halvt år från 1931 till 1934, levde Abramov i privatlektioner - han undervisade i engelska. I frågeformulären angav han språkkunskapsnivån som "lärare" och "översättare".

Från 1 juni [24] 1934 till slutet av 1937 arbetade Boris Nikolajevitj som inspektör på handels- och skatteavdelningen vid Harbins stadsförvaltning. Från 1 januari 1938 till 30 november 1939 tjänstgjorde han som inspektör vid statens pliktbyrå.

Från 1 februari [25] 1940 till februari 1946 tjänstgjorde han först som collegesekreterare och sedan som chef för studentklubben i Young Men's Christian Union (YCL) i Harbin. Som anställd i unionen var han medlem [5] .

Sedan, från 12 februari [26] 1946 till 1 augusti 1948, arbetade han som laboratorieassistent i det kemiska laboratoriet i Joint Stock Company "I. Ya. Churin and Co. ” [27] , från 1 oktober 1948 till 1 mars 1949 - av Joint Stock Company of the North-Eastern Chemical and Pharmaceutical Laboratory “Vostkhim” [28] .

Från den 1 september 1949, i 10 år, tills han lämnade till Sovjetunionen, arbetade han vid Harbin Polytechnic Institute : först som laboratorieassistent, ett år senare som lärare i ryska språket, och de senaste tre åren var han en konsult till kinesiska lärare i ryska språket, och deltog även i sammanställningen av ryska läroböcker för elever [29] .

Abramov var flytande engelska, kunde tala japanska och läsa tyska texter [30] . I frågeformuläret 1943 angav han också att han hade en genomsnittlig kunskap i det franska språket [31] .

Civilstånd

I februari 1923 kom Abramovs mamma för att träffa honom, som han konstaterar, "som hade flytt från Transbaikalia" [32] . Hon kom från Irkutsk (även om hon föddes och bodde med sin familj i Nizhny Novgorod ). Alla åren före sin död bodde hon i Harbin med sin son.

I januari 1929 gifte Abramov sig med Nina Ivanovna Shakhrai (1907-1994), som blev hans själsfrände och följeslagare för resten av sitt liv.

Nina Ivanovna föddes den 15 maj 1907 i Harbin. 1924, det vill säga vid 16-17 års ålder, tog hon examen från Harbin Commercial School of the CER . Fem år senare, 1929, fick han ett examensbevis från den juridiska fakulteten i Harbin [33] .

Inga arbetsplatser angavs i Harbin-enkäten 1942 av Nina Ivanovna. Hon skrev att hon var beroende av sin man och gjorde hushållsarbete [33] . Men i ett senare dokument noterar hon att hon har 20 års praktisk erfarenhet som blomsterflicka och stickare [34] . I "N.I. Abramovas pensionsakt" presenterades inga dokument som bekräftade denna tjänstgöringstid [35] . Tydligen var det en inofficiell plats för hennes arbete eller produktion när dokumenten samlades in, det vill säga i slutet av 1959, fanns inte längre, och det fanns inga vittnen kvar.

Det är känt att i mitten av 1940-talet. Nina Ivanovna led av en allvarlig sjukdom som allvarligt undergrävde hennes hälsa. Efter sin sjukdom kunde hon inte längre arbeta [36] . Därför var både mamma och fru under vård av Boris Nikolaevich i Harbin.

Andligt uppdrag

Från sin ungdom var Abramov fascinerad av frågor om meningen med livet och människans syfte, han var aktivt intresserad av teosofi och österländsk filosofi. På jakt efter svar läste han mycket och skrev i en anteckningsbok allt som rör andlig utveckling. I hans anteckningsböcker och brev finner vi utdrag ur evangeliet , ur verk av F. M. Dostoevsky , L. N. Tolstoy , K. D. Balmont , O. Weininger , M. Collins och andra. Han studerade noggrant och upprepade gånger boken Ramacharaka "The Way of Attaining Indian Yogis. Denna period av letande infaller i början av 1920-talet.

4 brev från Abramov adresserade till Ekaterina Georgievna Zarina, en medlem av presidiet för Teosofiska Samfundet i Vladivostok 1920-1922, har överlevt till denna dag. Hon var utgivare av den teosofiska tidskriften New Thoughts, New Ways. Abramovs brev publicerades av henne i två nummer av tidskriften (nr 12, 13) för 1922 i avsnittet "The Theosophical Movement in the Region in Letters".

Breven visar spänningen i Abramovs andliga strävan och strävanden. Här är fyra viktiga utdrag från dessa brev:

”Det är svårt för en att gå, väldigt svårt. Men jag lärde mig - inte av sinnet, inte av logiken, utan genom något annat - att vår mänskliga kunskap är ingenting (i sig själv <...>), att alla religioner är sanna (för idén om var och en är Gud), att det finns en värld av Kristus och Buddha , Sokrates och Epikuros , Kant och Tolstoj , världen är så avlägsen och främmande för allt som kan uttryckas i ett ord - filistiskt; att det i människan från världens skapelse finns två möjligheter: att bli ett djur och en människa, och att allt detta finns i mig...” (1922-01-30) [37] .
"Och det förefaller mig som om bara den läran som kan täcka allt: från ciliater till Shakespeare , från attraktionen av atomer till den kosmogoniska cykeln, från aktuellt vidrigt skvaller eller vulgaritet till största självförnekelse, kan djärvt, utan tvekan, accepterad av mig. Var är det?" (30 januari 1922).
"Jag är djupt övertygad om att det inte är institutioner, inte former, inte regeringar och det sociala systemet som behöver göras om, utan vi måste göra om oss själva - och resten kommer till dem som behöver denna "vila". Och i denna våg av teosofiska rörelser ser jag glimtar av den kommande världen och en vändning i det universella mänskliga tänkandets historia” (1922-05-12).
”Det enda jobb som jag skulle kunna ägna hela mitt liv till med nöje är arbetet med att föra in i livet, till världen, nya idéer och tankar som redan har blivit en del av mitt liv; och min önskan att hjälpa andra i detta växer sig starkare för varje dag ”(06/05/1922) .

Idén som uttrycktes i det sista citatet visade sig till stor del vara profetisk. Abramov ägnade verkligen större delen av sitt liv åt förståelsen av den nya Teaching of Living Ethics (Agni Yoga) , som fördes till världen av familjen Roerich. De första sidorna av denna undervisning började sammanställas 1920. Utvecklingen av idéerna om den levande etiken och deras tillämpning i vardagen blev huvudlinjen i hans kreativa verksamhet.

Möte med Nicholas Roerich

Sommaren 1934 träffade Abramov personligen Nikolai Konstantinovich Roerich (1874-1947), en stor konstnär, humanistisk tänkare, initiativtagare till pakten "Om skyddet av konstnärliga och vetenskapliga institutioner och historiska monument" och hans son, en orientalist Yu. N. Roerich . Familjen Roerich besökte Harbin under Manchurian Expeditionen 1934-1935.

Detta möte var en vändpunkt och bestämde Abramovs hela efterföljande liv.

Under sin vistelse i Harbin förenade Nikolai Konstantinovich en liten grupp människor som är andligt överensstämmande med Teaching of Living Ethics, som är mest redo för samarbete och föra kulturens idéer till liv. Under ledning av N. K. Roerich hölls regelbundna möten för det etablerade "Commonwealth" [38] . I gruppen ingick, förutom B. N. och N. I. Abramovs, E. P. Inge, Z. N. Chunikhin, V. K. Roerich , P. A. Chistyakov, makarna A. P. och E. S. Heidoki , V. N. Grammatchikov och andra [39] .

Den centrala platsen i dessa samtal gavs till Teaching of Living Ethics , tillägnad frågorna om den gränslösa utvecklingen av universum och mänskligheten som dess del, deras mångdimensionalitet och djupa sammankoppling. Undervisningen, som bekräftar existensen av de förenade lagarna i kosmos, förstår dem som grunden för livet och den progressiva utvecklingen av allting. I harmoni och rytm med dem är huvudområdena för mänsklig aktivitet kreativitet , kunskap , andlig och moralisk förbättring, arbete för det gemensamma bästa.

N. K. Roerichs moralfilosofiska och kulturupplysningsidéer visade sig ligga mycket nära Abramov. Av hela sitt hjärta accepterade han N. K. Roerich som livets mentor, en andlig lärare.

En av Abramovs dikter är tillägnad böckerna om levande etik. Det visar hur viktiga de har blivit i hans liv.

Böcker läror

När morgonens milda ljus driver bort nattens skugga,

Och fågelsången föder sötma i hjärtat,

När solens första stråle förkunnar dagen för oss,

Och vinden från bergen ger frid och glädje -

Så orden i dessa böcker är som fågelsång,

De föder sånger om lycka i själen,

Brinnande med morgonblixtarnas eldar

Och lysa upp stigen, som en stråle i dåligt väder. [40]

Innan han lämnade Harbin, gav N. K. Roerich Boris Nikolaevich och hans fru Nina Ivanovna lärlingsringar som ett tecken på särskild tillit och andlig närhet [41] . I Abramovs liv hände det viktigaste - inre självbestämmande ägde rum, nya horisonter för utveckling och förbättring öppnade sig.

Från mitten av 1930-talet och fram till döden av N. K. Roerich (1947), och sedan E. I. Roerich (1955), korresponderade paret Abramov med dem och hoppades på nya möten. Vi har fått 39 brev från E. I. Roerich adresserade till Abramov. Denna korrespondens var av en djupt konfidentiell och subtilt hjärtlig karaktär. Elena Ivanovna kallade Boris Nikolajevitj "andlig son" och hjälpte honom med kloka råd [42] . Hon skickade två volymer av boken "Infinity", som är en del av den levande etiken, som en minnessak till abramoverna [43] .

1934 bildades den ryska kommittén för Roerich-pakten för skydd av kulturegendom i Harbin, och BN Abramov blev en aktiv medlem i denna kommitté. Samma år gav kommittén ut broschyren ”Fredens fana. Ryska kommittén för Roerich-pakten i Harbin. Rapportera". Paktens symbol - tre röda cirklar i en enda cirkel - speglar Roerichs förståelse av kultur och drivkrafterna för mänsklig evolution. Kultur är en syntes av de bästa prestationerna inom de tre viktigaste områdena för mänsklig verksamhet: vetenskap, konst och religion. Det är också en symbol för dåtid, nutid och framtid i evighetens cirkel; enheten av de tre principerna i det mänskliga mikrokosmos - kropp, själ och ande, och i varande - livets jordiska, subtila och eldiga principer.

"Junior Commonwealth"

"Commonwealth", grundat av N. K. Roerich, existerade i många år, fram till 1950-talet, då dess medlemmar började skingras till olika länder från kinesiska Harbin. Senare fick det namnet "äldre" "Commonwealth", eftersom några av dess medlemmar i sin tur började leda små grupper av ungdomar i studiet av levande etik.

Från början av 1940-talet under ledning av Abramov utvecklades en krets av intresserade ungdomar, som så småningom blev hans andliga lärjungar och lärjungar. Den veckovisa rytmen av möten under många år skapade grunden för en djup fördjupning i idéerna om Levande etik Teaching och ett kraftfullt uppsving av kreativa krafter.

Grunderna för den levande etikens filosofi och praktik av moralisk perfektion studerades vid mötena, levnadsreglerna och inre arbete med en själv utarbetades. Mycket uppmärksamhet ägnades åt utvecklingen av deras egna kreativa förmågor hos medlemmarna i gruppen. Abramov stöttade eleverna, delade med sig av sina erfarenheter, gav värdefulla råd. En av hans elever noterade att "samtal med honom om ämnen om betydelsen av konst och kreativitet, om självförbättring, om livets syfte, om lycka, om livets väg, om evigheten och mycket mer var de mest intressanta samtalen som sjunkit in i hjärtat för allt liv [44] ."

Bland eleverna i Abramov:

Natalia Dmitrievna Spirina (1911-2004) - Roerich forskare, poet , skapandet av en ny - Roerich riktning i poesi är förknippad med hennes namn, grundare och ordförande för Siberian Roerich Society (Novosibirsk), initiativtagare och arrangör av skapandet av två Museer för N. K. Roerich i Novosibirsk och i Gorny Altai, i byn Upper Uimon . Förlaget SibRO publicerade sammanfattningar av hennes samtal med Boris Nikolaevich från 1946 till 1971 under titeln "Sparks of Light" [45] .
Olga Stefanovna Kulinich (gift Koreneva, ca 1921-2011) - uppträdande musiker, bott i Australien sedan 1962, tog examen från Sydney Conservatory , skrev poesi och prosa .
Olga Adrianovna Kopetskaya (f. Buzanova, 1924-1999), konstnär, bott i Australien sedan 1959 .
Arkady Semyonovich Paderin (1914-1979), grafisk designer, var förtjust i teckning och musik. B. N. Abramov introducerade inte A. S. Paderin i den inre kretsen av sina elever och träffade honom separat. Efter att ha återvänt till Sovjetunionen arbetade A. S. Paderin, som alla repatrierade 1954, i tre år på en statlig gård i Karaganda-regionen i Kazakstan, varifrån han 1957 flyttade med sin mamma till Sverdlovsk (nu Jekaterinburg), där deras släktingar bodde .
Boris Andreevich Danilov (1927-2011) var elev till E. P. Inge, en av de aktiva deltagarna i "senior" "Commonwealth". Sedan 1950, på hennes begäran (i samband med hennes avresa till Tyskland ), fortsatte B. N. Abramov sina studier med honom fram till hans avresa till Sovjetunionen 1954. [46] I sitt hemland arbetade B. A. Danilov i tre år på jungfrulandet som en mekaniker -combiner på statsgården i Chkalovsky-regionen (nu Orenburg-regionen) och 1957 kunde han flytta till Novosibirsk. B. A. Danilov skrev artiklar och memoarer [47] ; i mer än 20 år var han chef för förlaget Algim (Novosibirsk), som gav ut Boris Nikolajevitjs manuskript.
Lidia Ivanovna Prokofieva (gift Zubchinskaya, 1925-2014), läkare. Från Harbin flyttade hon till sin man i Sovjetunionen 1956 i byn Vikhorevka i Irkutsk-regionen. Efter pensioneringen bodde hon sedan 1971 i Ust-Kamenogorsk.
Nikolai Alexandrovich Zubchinsky (lit. pseudo. Uranov) (1914-1981), författare, poet, amatörkonstnär. Efter att ha arresterats av de sovjetiska myndigheterna 1945 avtjänade han en period utan rätt att korrespondera i sibiriska läger fram till 1956. Efter frigivningen arbetade han i byn Vikhorevka i Irkutsk-regionen. Tillsammans med sin fru L. I. Zubchinskaya lämnade han B. N. Abramov som en andlig lärare, orimligt att han trodde att han hade "vuxit ur honom" [48] . Sedan 1971 bodde han i Ust-Kamenogorsk.

Minnen från eleverna hjälper oss att föreställa oss hur Abramov ser ut och återställa episoder från hans liv.

N.D. Spirina skrev:

Boris Nikolayevichs utseende kan beskrivas med ett ord: "adel". Ett mycket harmoniskt utseende, lugnt, återhållsamt sätt, en tyst röst, ljusa genomträngande ögon som tittar in i själen. (...) Han var sträng, men ovanligt snäll och sympatisk. Vi kände denna lyhördhet och konkreta hjälp vid varje steg i alla våra problem och svårigheter, både andliga och materiella. (...) Timmar av kommunikation med Boris Nikolajevitj var för mig de bästa timmarna i mitt liv. [49]

”Han var alltid lugn, samlad och bestämd. Genom att utföra varje dagligt arbete noggrant och skickligt, var han internt fri från vardagens trånghet och börda... Bland alla vardagliga angelägenheter kunde han börja prata om andliga ting och talade alltid klart, kort och begripligt, utan överflödiga ord. Och alltid ungefär det viktigaste för tillfället. (...) Han lärde att tänka för det goda, och påpekade att tanken, disciplinerad och målmedveten, är en stor kraft; lärt sig att dela sin psykiska energi, att skicka till de sjuka och behövande. Folk sträckte sig instinktivt ut till honom för att få hjälp ... " [50]

O. A. Kopetskaya noterade B. N. Abramovs speciella förmågor, hans utvecklade vilja och disciplin:

”...Innan han kom till Harbin gick han igenom iskampanjen. Under kampanjen bröt en epidemi av tyfus ut. Han förstod mycket väl att att bli sjuk på en kampanj betydde slutet. Han lade all kraft i sin vilja och tänkte på att hålla sig frisk i kampanjen. Men vid ankomsten till Harbin insjuknade han i denna sjukdom och drabbades av tyfus redan i Harbin. Han berättade detta för mig som en illustration av det faktum att mycket kan styras av viljans och tankens kraft” [51] .

"Han strävade alltid mot framtiden och lärde oss, hans elever, att sträva efter framtiden, arbeta med oss själva, lära och samla kunskap för framtiden, och inte leva i det förflutna. I framtiden kan du uppnå vad du vill, ingenting kan ändras i det förflutna. …

Av naturen var han en subtil och sublim person, han älskade poesi, målning, musik. … jag strävade efter att se allt bra och ljust hos människor, jag pratade mycket med unga människor...

Jag minns hans testamente, som fanns kvar i mitt hjärta som milstolpar i mitt liv. Här är några av dem: (...) "Gå den övre vägen" - slösa inte dyrbar tid på mindre problem i livet, var över allt detta och låt inte det vackra och ljusa ut ur ditt synfält, sträva efter det . (…)

"Cementera utrymmet med goda tankar" - kontrollera dina tankar, för inte bara handlingar och ord har sina konsekvenser, utan också tankar. Goda tankar ger bra resultat.

Han bekräftade dessa bestämmelser genom sitt eget exempel” [52] .

Återvänd till Ryssland. Novosibirsk - Moskva

I många år väntade abramoverna på att återvända till sitt hemland, eftersom de försökte uppfylla förbundet med sina andliga lärare N. K. och E. I. Roerichs - att åka till Ryssland, landet för den framtida nya kulturen. När en sådan möjlighet äntligen öppnade sig, flyttade familjen Abramov till Sovjetunionen.

Den 22 september 1959 intygade Sovjetunionens generalkonsulat i Harbin ett antal dokument som rör B. N. Abramovs bostad och arbetsplatser [53] , och den 8 oktober fick paret redan sovjetiska pass och en vecka senare fick de registrerades i Novosibirsk [54] .

Abramov lyckades smuggla böckerna i Teachings of Living Ethics, hans andliga och filosofiska dagböcker, korrespondens med Roerichs genom en strikt inspektion vid gränsen. Senare, i början av 1990-talet, blev dessa mirakulöst tillförda böcker källan till den första kompletta publikationen av Levande etik i Sovjetunionen [55] .

Arrangemanget i hemlandet tog flera år och var inte lätt. I mer än ett år bodde familjen Abramov i Novosibirsk i en lägenhet med Harbin-bekanta, de ockuperade ett rum och kunde inte packa upp sina saker. De lyckades inte skaffa ett eget boende (trots myndigheternas löften) eller hyra något passande [56] .

Det är känt att Abramov arbetade i en månad i mars 1960 vid Novosibirsks regionala bibliotek [57] . Den 27 september 1960 öppnade en permanent utställning med målningar av N. K. Roerich i Novosibirsks konstgalleri . Grunden för denna samling bestod av 60 dukar, som donerades till Sibirien av Yu. N. Roerich [58] . Boris Nikolaevich hjälpte också aktivt till med att organisera utställningen. Han deltog i upphängning av bilder och informationsutveckling av utställningen. Det finns bevis för att han publicerade artiklar i lokala tidningar [59] .

Omedelbart efter ankomsten till Sovjetunionen kom Abramov till Moskva för ett personligt möte med Yu . I Sovjetunionen tog Yuri Nikolayevich med sig det mesta av sina föräldrars arv - målningar, manuskript, samlingar av orientalisk konst. Vid den tiden var han upptagen med möjligheten att skapa ett museum för Nicholas Roerich i Moskva eller St. Petersburg . Samarbete med Yuri Nikolayevich, deltagande och hjälp i hans angelägenheter var utan tvekan ett viktigt mål för Boris Nikolayevich och var anledningen till hans önskan att flytta till Moskva. Men det hände sig att detta var deras enda personliga möte. Det andra besöket av B. N. Abramov i Moskva i slutet av maj - början av juni 1960 överskuggades av den tragiska nyheten om Yu. N. Roerichs död [62] .

Tidigare, efter att ha lärt sig om problemet med Abramovs med bostäder i Novosibirsk, försökte Yuri Nikolayevich hjälpa dem att bosätta sig i Moskva. Det fanns två alternativ för bosättningen vid den tiden: antingen vid den statliga dacha som byggdes specifikt för Yu .

Efter Yu. N. Roerichs död slutade byggandet av hans dacha. Efter att ha fått tillstånd från Zelinskys att bosätta sig i sin dacha, flyttade Abramovs till Moskva och från mitten av februari till slutet av maj 1961 bodde i Moskva-regionen och ockuperade ett uthus utrustat för livet under den kalla perioden [63] . Det visade sig dock vara omöjligt att få permanent uppehållstillstånd där, och man fick leta efter en ny bostadsort [64] .

Efter en svår sökning valde Abramov staden Venev, Tula-regionen. Staden ligger 163 km sydost om Moskva. En viktig roll i detta beslut spelades tydligen av ett varmare klimat (på grund av Nina Ivanovnas dåliga hälsa), närhet till huvudstaden och möjligheten att besöka det med tåg. Den 12 juni 1961 anlände familjen Abramov till Venev [65] och bodde här till februari året därpå.

1961, under sin vistelse i Moskva, Z. G. Fosdick, verkställande direktör för Nicholas Roerich Museum i New York , för att studera arkiven om N. K. Roerich, bistod B. N. Abramov aktivt i hennes arbete. De träffades i början av 1950-talet. på initiativ av Helena Roerich genom brev. Z. G. Fosdick påminde:

"Boris Nikolaevich bidrog till mig på många sätt, var full av inspiration, hittade den nödvändiga informationen för mig och introducerade mig också till den sprudlande andan i dåtidens liv och unga människors strävanden till nya trender inom litteratur och konst. Han själv brann med andens eld, trodde på en ljusare framtid och var full av inre uppdrag. Skönhet, vad den än uttrycktes, hade en djup inverkan på honom, han lyste överallt när han kom i kontakt med den. Han ville hjälpa alla på alla sätt han kunde. Jag minns hans ord: "Jag är alltid van vid att ge, men det är svårt för mig att ta" [66] .

Samma år besökte Abramov den heliga treenigheten Sergius Lavra och bad inför relikerna av St. Sergius av Radonezh . På hans begäran öppnade munken till och med helgedomen, och Boris Nikolaevich kunde vörda helgonets reliker [67] . B. N. Abramov vördade djupt och älskade utseendet på St. Sergius - Rysslands största andliga ledare, beskyddare och beskyddare, som hade ett avgörande inflytande på bildandet av vårt lands andliga kultur och statsskap.

På inbjudan av bekanta från Ukraina, våren 1962, gjorde familjen Abramov sitt sista försök att byta bostadsort och bosätta sig i utkanten av Kiev , på landsbygden. Det visade sig dock att bekanta inte uppfyllde sina löften, och förhoppningarna om att få bostad gick inte i uppfyllelse. Familjen Abramov återvände till Venev i juni samma år och bosatte sig här för resten av sina liv [68] .

Livet i Wien. 1961-1972

Venev är en liten gammal rysk stad, där cirka 6 tusen människor bodde på 1960-talet. Enligt legenden präglades platserna i Venev av ankomsten av St. Sergius av Radonezh till Venev-klostret för att besöka sin andliga lärjunge, hegumen Peter, den första rektorn för det manliga klostret. Varv. Sergius gav honom en stav, en hårskjorta och en stav, som förvarades här till 1930 [69] .

Ovanför Venev reser sig det majestätiska klocktornet i Nicholaskyrkan som förstördes efter det stora fosterländska kriget . Detta är det högsta klocktornet i Tula-regionen - 77,5 m. Enligt veneviternas memoarer tog Abramov hand om dess restaurering, och såg i det en symbol för den mänskliga andens motståndskraft och strävan [70] .

Abramov blev kär i naturen i Venevsky-regionen. Han blev djupt berörd av legenden om de 12 nycklarna , berättad för honom av en vän från Venev [71] . Denna plats, liksom andra pittoreska omgivningar i Venev, gillade han att besöka och gläds åt naturens skönhet [72] .

Den tredje bostaden för familjen Abramov i Venev var en ettrumslägenhet i ett panelhus i två våningar, som de fick 1964 [73] Men grannarnas buller och oro tvingade dem att flytta ett år senare till en liten privat hus, där Boris Nikolayevich tillbringade de sista åren av sitt liv. Det var ett hus av baracktyp (för tre ägare), där de ockuperade en tredjedel av huset och en remsa av en grönsaksträdgård. Huset har inte överlevt till denna dag. 1987 byggdes ett femvånings bostadshus i dess ställe.

I Venev försökte Abramov, trots sin pensionsålder, hitta ett jobb: han undervisade i engelska på kvällskurser och gav privatlektioner till dem som gick in på universitetet [74] .

De som kom från utlandet till Sovjetunionen var omgivna av en atmosfär av misstänksamhet och försiktighet. Detta tvingade abramoverna att vara mer reserverade och försiktiga. Pensionerad överstelöjtnant Yu. P. Burgasov, som vid den tiden arbetade som direktör för ett motortransportföretag och kände B. N. Abramov nära i sju år, påminde:

"Många visste om vår vänskap. För detta fick jag två stränga tillrättavisningar och en varning om att bli utesluten från partiet. I Venev berättade han inte för någon annan om sig själv, bland annat för att jag varnade honom. "Boris Nikolaevich var en kristallklar man. För honom var äran kärare än livet. Jag kände väldigt få officerare som honom .

Trots vardagens oordning (jag var tvungen att bära vatten själv, hugga ved, värma kaminen, arbeta i trädgården) avbröts aldrig intensiteten i Abramovs kreativa liv. Närheten till Moskva gjorde att han kunde delta i viktiga Roerich-orienterade evenemang och upprätthålla kontakter med likasinnade. Det är känt att han var närvarande vid firandet av Yu. N. Roerichs 60-årsjubileum vid Institute of the Peoples of Asia vid USSR Academy of Sciences 1962, vid firandet av 90-årsdagen för N. K. Roerich och vid utställning av hans målningar i State Museum of the Arts of the Peoples of the East 1964 ., 17 augusti 1965 - vid öppnandet av monumentet till Yu. N. Roerich på Novodevichy-kyrkogården [76] .

Många vänner, trots avståndet, besökte Abramovs i Venev, några av dem ganska regelbundet. Bland dem L. S. Mitusova, dotter till en kusin till E. I. Roerich, från St. Petersburg [77] , invånare i Harbin som återvänt till sitt hemland: G. A. Ivanov ( Ust-Kamenogorsk , Kazakstan ), G. P. Kuchma ( Karaganda , Kazakstan), Z. N. Chunikhina (Chernogorsk, Krasnoyarsk-territoriet), A. P. Heidok ( Balkhash , Kazakstan), nya Moskvabekantskaper: rymdkonstnärerna B. A. Smirnov-Rusetsky , V. T. Chernovolenko , en elev av familjen Roerich I. M. Bogdanova, makar A. K. Polsky och makar A. Gorno K. Polsky och andra makar. Kommunikationen med Boris Nikolaevich fick också stöd av hans elever: N. D. Spirina. A.S. Paderin, B.A. Danilov. Så Natalia Dmitrievna kom årligen till Venev från Novosibirsk Academgorodok under sin semester fram till 1969, då hennes mamma blev allvarligt sjuk. Alla åren före B. N. Abramovs avgång från livet fanns det en regelbunden korrespondens mellan dem, konfidentiell och innehållsrik [78] .

Likasinnade och vänner kom till Abramov för samtal om ämnena Lärdomar om levande etik och teosofi , och kände andans styrka i honom och erkände hans auktoritet. "Du är en mycket stor man för mig", skrev B. N. Abramov i augusti 1961, konstnär-kosmist V. T. Chernovolenko [79] . 1963 noterade N. I. Abramova i ett av hennes brev till N. D. Spirina: "Vi fick 34 gratulationer för det nya året, och alla väntar naturligtvis på brev ..." [80]

1972 fick Abramov den efterlängtade och glada nyheten: boken Roerich [81] publicerades i serien Life of Remarkable People . En av dess författare, P. F. Belikov , en stor Roerich-forskare, en nära och hängiven anställd i familjen Roerich, med vilken Boris Nikolayevich var i korrespondens, överlämnade honom en bok med en dedikerande inskription: "Till käre Boris Nikolayevich med hjärtliga hälsningar och de ljusaste önskningarna. Författare. 1972-08-22" [82] .

Sommaren 1972 var mycket torr och varm. Bränder startade i torvmossar och orsakade allvarliga luftföroreningar. Boris Nikolajevitj var tvungen att vattna trädgården, bära vatten från pumpen och förbereda ved själv [83] . För hans hjärta var denna börda överdriven.

Den 5 september 1972 gick Abramov plötsligt bort [84] . Han begravdes i Venev på kyrkogården nära den gamla Johannes Döparens kyrka .

Trots fysisk svaghet och ohälsa levde Nina Ivanovna ensam i mer än 20 år. I mitten av 1980-talet. hon fick en lägenhet i ett nytt hus. Alla de senaste åren togs Nina Ivanovna om hand av B. A. Smirnov-Rusetsky och hans elever (E. A. Nikolaev, O. I. Tananaeva, etc.), som regelbundet kom från Moskva till Venev, kom med mat och medicin.

N. I. Abramova gick bort den 20 juni 1994. Hon begravdes bredvid sin man.

Nina Ivanovna förvarade Boris Nikolaevichs arkiv och manuskript, några år före sin avgång överförde hon dem till B. A. Danilov och N. D. Spirina i Novosibirsk.

Kreativitet

Inlägg om andliga och filosofiska ämnen

Ursprung och succession

Det huvudsakliga arbetet i hela Abramovs liv var sammanställningen av moraliska och filosofiska uppteckningar som utvecklar teman för Teaching of Living Ethics (Agni Yoga) och återspeglar den praktiska vägen för självförbättring, som han ständigt följde till slutet av sina dagar. Början av dokumenten hänvisar till 1940 [85] , sista datumet är den 5 september 1972, dagen då Boris Nikolajevitj gick bort.

H. I. och N. K. Roerichs var bekanta med Abramovs anteckningar, som han skickade dem till Indien . I svarsbrev bekräftade Elena Ivanovna upprepade gånger deras andliga källa och ideologiska kontinuitet med Teaching of Living Ethics (Agni Yoga). Hon uppmanade Boris Nikolaevich att "behålla dessa pärlor" och, utan att tvivla på sin egen styrka, systematiskt fortsätta sitt kreativa arbete.

Boris måste fortsätta skriva ner sina känslor och allt han hör. Det viktigaste är att hålla sig till den systematiska och konsekventa karaktären hos dessa register. (Brev av 1951-01-23) [86]

Min kära Boris, kassera alla tvivel. Kom ihåg att så länge du är bunden av kärlek och hängivenhet till den stora bilden [av den andlige mästaren], kan ingen och ingenting bryta detta band. Naturligtvis förstår jag med mitt hjärta hur mycket du vill höra bekräftelse på detta samband, och med glädje, tre gånger, bekräftar jag vad du förmedlar till mig som kommer från den Högsta Källan. (...) Jag skulle väldigt gärna vilja ha fler rader av ordspråk uppenbarade för dig. Behåll dessa pärlor och bli inte förvånad över att det du har hört och fött i din hjärna ligger nära den Undervisning du får, hur kan du annars tillgodogöra dig det som ges? (Brev daterat den 28 december 1954) [87]

Abramovs anteckningar, som fick titeln "The Facets of Agni Yoga" under den första upplagan (sedan 1993), förklarar och fördjupar många filosofiska-antropologiska och moraliska -praktiska idéer om Teaching of Living Ethics (Agni Yoga), och utgör därmed en enda samling primära källor. Detta noteras av forskare som studerar arvet från familjen Roerich och deras anhängare [88] .

Kortfattat karakterisera denna kunskapstradition kan man spåra hur från 1870-talet. (när H. P. Blavatsky började sitt arbete med teosofiska böcker ) - på 1970-talet. ämnet för en i huvudsak enhetlig doktrin blev mer konkret och praktisk. Om den " hemliga läran " täcker ett brett spektrum av olika problem inom ontologi , epistemologi , kosmogoni , antropogenes , teorin om jordens och mänsklighetens evolution, kosmos och människans mångdimensionella natur, etc., då är läran om att leva Etik fokuserar främst på filosofiska och antropologiska, sociala och etiska frågor. I sin tur, i "Faces of Agni Yoga" ägnas primär uppmärksamhet åt temat för den moraliska förvandlingen av en person i projektionen av vardagslivets praktik [89] . "The Facets of Agni Yoga" är en erfaren guide och ett slags uppslagsverk över den andliga och moraliska förbättringen av mänskligt medvetande . Självutvecklingens väg är här den viktigaste källan till progressiva förändringar i samhället och livet på jorden [90] .

Begreppsapparaten, huvudproblemen och tillvägagångssätten för deras övervägande, den figurativa strukturen av "Agni Yogans ansikten" liknar böckerna i Teaching of Living Ethics. När det gäller stilen för presentationen av posterna, för all deras närhet till undervisningens böcker, kännetecknas den av dess originalitet, inneboende i Abramov. Eftersom "Edges of Agni Yoga" är utvecklingen av de huvudsakliga "facetterna", det vill säga idéerna om den levande etiken, kommer det att vara naturligt innan man studerar dem att bekanta sig med undervisningen och med det konstnärliga , journalistiska och epistolära arv efter H. I. och N. K. Roerichs.

På frågan hur och var bilder och idéer föds i sinnet ger kreativa människor olika förklaringar. Vissa säger att de själva är födda i fantasin , andra känner subtilt ankomsten av dessa bilder från någonstans i rymden, ytterligare andra hämtar nya idéer från drömmar, etc. olika källor till kreativitet. B. N. Abramov var långt ifrån att ta äran för skapandet av vackra, djupa idéer, som han började skriva ner. Han förstod att dessa idéer existerade och existerade i det gränslösa flerdimensionella rummet, oavsett hans personlighet, före och utanför honom. Detta manifesterade traditionen av anonymitet av kunskap och sanning som sådan, och betonade deras universella natur, som inte kan vara någons egendom.

För att bekräfta sin förståelse av källan till dokumenten vände sig Boris Nikolaevich till He. I. Roerich. Hon svarade bestämt och definitivt att anteckningarna var resultatet av hans samarbete med den andlige Läraren, som gav böckerna om Levande etik och var en av författarna till den hemliga läran. Den resulterande andliga och telepatiska anslutningen vittnade om det nära förhållandet mellan B. N. Abramov och den andliga läraren, som utvecklades under många tidigare existenser av Boris Nikolaevich. Efter E. I. och N. K. Roerichs avgång från det jordiska planet började han ta emot och spela in meddelanden även från dem.

N. K. Roerichs och E. I. Roerichs auktoritet som humanistiska tänkare ger oss en grund för en positiv, tillitsfull inställning till B. N. Abramovs anteckningar. Vidare kan varje elev, genom sin erfarenhet av förståelse och tillämpning, utvärdera fruktbarheten och vitaliteten i kunskapen i dem. [92]

I den kunskapstradition som övervägs är sann kreativitet alltid ett stort inre arbete [93] , som kräver konstant disciplin, självkontroll , erkännande av kvaliteten på ens tankar, känslor och hjärt-viljans kontroll över dem. Harmonien och betydelsen av kreativa resultat är direkt beroende av deras skapares andlighet och medvetandedjup.

Abramov arbetade oftast sent på natten eller tidigt på morgonen, när medvetandet var mer känsligt och förfinat efter en natts sömn, inte nedsänkt i vardagens angelägenheter och rörelse (han skrev om allt rent under dagen). [94] Samtidigt satte själva vägen för andlig utveckling ribban högre för honom - att bibehålla denna renhet och höghet i tänkandet hela dagen.

Sålunda är "The Facets of Agni Yoga" värdefull inte bara för upptäckten av nya kunskapshorisonter, utan också för beskrivningen av individuellt andligt arbete, som Boris Nikolayevich inte stoppade för en minut. Vägen för stadig bekräftelse i ens handlingar av högre värden och medvetet motstånd mot alla lägre manifestationer av den mänskliga naturen ligger till grund för andlig askes , eller yoga . I detta överensstämmer innehållet i Agni Yogas fasetter med Teaching of Living Ethics, som är baserad på Helena Roerichs unika andliga upplevelse.

Få av mina vänner kände till Abramovs osjälviska arbete. Han försökte inte distribuera sina uppteckningar, eftersom allt missionsarbete inom området andlig kunskap förkastas i traditionen med levande etik. De som kände dem under hans livstid, med få undantag, tog emot dem med djup respekt och förtroende.

N. D. Spirina karakteriserade Boris Nikolayevichs osjälviska arbete i många artiklar:

Ackumulerade rekord är en livsprestation. Och vi, som visste om denna bedrift, behandlade dem alltid med vördnad. ...Vi, som har studerat böckerna om den levande etiken i många år, har ständigt noterat att uppteckningarna ger nya aspekter av undervisningens bestämmelser, en vidareutveckling av dess gränslösa mening och mening. Därmed var hans verk också ett värdefullt verktyg för oss att förstå och studera den levande etiken. [95]

…Skivor är oumbärliga som följeslagare till Living Ethics-böckerna. De för böcker närmare oss. [96]

B. A. Danilov förklarade förhållandet mellan aspekterna av Agni Yoga och läran om levande etik på följande sätt:

BN Abramov "ansåg att grunden för den annalkande Nya Epoken var Agni Yoga, och han kom alltid ihåg Orden... att Undervisningen om levande etik har givits till mänskligheten i årtusenden." Han ”uppfattade det [information] som en stråle som från alla håll upplyste djupet av visdom som gavs till mänskligheten för expansion och tillväxt av medvetande. Under denna stråle exponerar undervisningen om den levande etiken, som en ädelsten, dess beståndsdelar för sitt ljus” [97]

I böckerna "Faces of Agni Yoga" finns en bedömning av dessa texter av en andlig lärare, där det noteras:

Dessa register är av särskilt värde, för en smal väg har hittats som leder till liv. För dem som kommer efter kommer de att tjäna som en källa till Ljus, som visar vägen. ("The Facets of Agni Yoga", 1961, 128).

Framtiden kommer att kräva mycket kraft och all den kunskap som samlats. Allt kommer att behövas, och varje rad i Records kommer att vara ett ovärderligt bidrag till konstruktionen av den nya världen. ("The Facets of Agni Yoga", 1967, 353).

Huvudidéer

Genom alla böckerna i "The Facets of Agni Yoga", såväl som Teachings of Living Ethics, löper nyckeltemat andlig och moralisk perfektion som en röd tråd. Den utvecklas inom ramen för ontologiska och filosofiskt-antropologiska idéer om varandes och människans mångdimensionalitet , livets oändlighet och den mänskliga andens odödlighet som den högsta delen av dess natur på flera nivåer, människans cykliska existens i det jordiska. och överjordiska världar. [98] Den andliga och moraliska perfektionen av det mänskliga mikrokosmos, som samtidigt är ett naturligt sätt för dess psykofysiska och subtil-energiska förfining och transformation, bekräftas som:

huvudriktningen för dess utveckling;
ett av huvudvillkoren för att känna sig själv och världen;
vägen för progressiva förändringar i det sociala och naturliga livet;
en livsövning som leder en person till insikten om sitt öde som en rationell varelse.

Agni Yogans aspekter beskriver principerna för utvecklingen av mänskligt medvetande, regleringen av dess mentala-psykiska funktioner och reaktioner , formulerar reglerna för internt arbete med sig själv, ens personliga egenskaper och kreativa potential . Fokus och riktning för en persons livsansträngningar skiftar från extern framgång (rikedom, karriär, berömmelse, etc.) och konsumentism till utvecklingen av hans interna flerdimensionella natur och socialt samarbete. Nivån av andliga prestationer manifesteras tydligt, för det första i den grad i vilken en person förstår de högsta värdena av godhet , skönhet , kunskap , och för det andra i hur mycket hans dagliga liv uppfyller dessa kriterier .

"The Facets of Agni Yoga" utforskar ett brett spektrum av meningsfulla livsproblem. Låt oss lista några av dem: metoder och metoder för självförbättring och att hjälpa människor, essensen av kreativitet och den ständiga förbättringen av kvaliteten på ens arbete, den evolutionära oundvikligheten av livets hinder och andans styrka när det gäller att övervinna dem, vikten av hjärtat som fokus för den mänskliga anden , sömnens natur, intuition och parapsykiska manifestationer, förhållandet mellan sfärens känslor och sinne , riktningar för vetenskaplig forskning inom området för att studera människans och världens subtil-energiska natur, sträva efter framtiden och bygga en världsgemenskap, etc. På sidorna av "Agni Yogas ansikten" hittar vi en detaljerad analys av ett brett spektrum av positiva moraliska , kognitiva och viljemässiga medvetandekvaliteter, som en person gradvis måste bemästra, och de negativa egenskaperna som motsvarar dem, vilka är föremål för kontroll och gradvis eliminering. Vad är kärnan i en viss kvalitet, vad är dess natur, vilka yttre liknande manifestationer ska den särskiljas från, hur man utvecklar positiva, "toppar" dygder och neutraliserar handlingar av negativa (ondskefulla) ytterligheter som motsätter sig dem - dessa och liknande frågor studeras i detalj och från olika vinklar.

Många komplexa idéer formuleras ofta i Agni Yogas fasetter ganska rymligt, uttrycksfullt och aforistiskt. Låt oss ge några av dessa lärorika tankar, som helt återspeglar den allmänna ståndpunkten för denna undervisning i förhållande till de ämnen som anges nedan.

Moralisk perfektion.

"Framgång ligger inte i hur det jordiska, yttre livet utvecklas, utan i hur andans egenskaper och de eldar [99] som bekräftas av dem växer inuti" (1958, 815) [100] . ”Vardagen är en matta av prestationer. De vill ha världsliga bedrifter, men bedriften att uppstiga anden, utförd i livet för varje dag, är mycket svårare, därför hälsar vi vinnaren av det vanliga livet, som bekräftade ovanligheten i det. (1960-11-20) Mer "Han erövrar allt som kan erövra sig själv." (1953, 42). "Med mörker är kampen bara med ljus, vilket stärker ljuset i sig själv." (1965, 474). "Segerns hemlighet är inte att bryta muren av yttre influenser, utan att hålla medvetandet oförtäckt trots dem och därigenom bekräfta andens överlägsenhet över dem." (1964, 192). "Det är omöjligt att bemästra sig själv om tanken inte kontrolleras." (1959, 50). "Den som inte kontrollerar sig själv och inte kan hålla tillbaka sig själv, vem som helst och något, men inte sig själv, kontrollerar honom." (1957, 397). "Om du vill växa, skygg inte för hinder och övervinn allt som kommer emot det med din vilja. Glädjen över hinder indikerar en hög grad av andemedvetenhet. (1964, 429).

Livets utveckling som en kamp med de lägre och att övervinna den.

"Förbättring, förfining och förbättring av allt - detta är vägen för livets utveckling och den ständiga, oavbrutna ersättningen av det gamla med det nya ..." (1959, 121). ”Allt liv och all existens är i slutändan en process av en hel rad ansträngningar, kamper och övervinnelser. Livet är något som övervinner sig självt. Det finns inget liv utan att övervinna. (1952, 461). Mer "Det får inte glömmas bort att elementet av att övervinna förblir oundvikligt under alla förhållanden, och kampen mellan det lägre och det högre upphör aldrig så länge som evolutionens spiral håller på att utvecklas. Därför måste man älska detta tillstånd av andens eviga kamp och att övervinna det lägre med det högre. (1953, 105). "Ofullkomligheter och svagheter är inga hinder, utan stenar som foten på den som går till höjden trampar." (1953, 129). "Varje svårighet är en möjlighet för andans tillväxt. Varje hinder kräver att anden stiger över det och växer ur det, det vill säga blir starkare än det. (1963, 310). "... Genom tillväxten av problem och hinder kan man bedöma sin egen tillväxt." (1952, 229). "En krigare i fältet - trots allt är det här redan en bedrift." (1960-11-18) "Andens tillväxt går bara genom kamp, och ju svårare det är, desto bättre, desto snabbare växer dess styrka. Var inte rädd för svårigheter, men ... och vänd dig inte bort från dem. De innehåller fröet till framtida möjligheter." (1959, 52). "Vi måste förstå att endast genom andens styrka är att övervinna. Det är nödvändigt att förstå att en kamp förs av den växande andans styrka. Vi måste lära oss att välkomna svårigheter. Svårigheter är motorerna för andans utveckling." (1953, 253).

Oändlig kunskap.

”... Människan är en resenär från det oändliga förflutna till den oändliga framtiden, eller en process av ständig expansion och medvetenhetsutveckling. Och då blir den jordiska vistelsen vägen till Oändligheten. ... Någon drömmer om livets och odödlighetens elixir, men detta elixir har redan hittats, och dess namn är Kunskap, eftersom det ger medvetenhet om livet, som varken har slut eller början. (1953, 417). "En del lägger sin rikedom i det de äger, andra i jordiska gods, men de kloka placerar det i kunskap. Kunskap är en omistlig egenskap hos människan och dessutom osynlig. Kunskapen är enorm och obegränsad. (1953, 460). Mer "Vi är alla elever av den stora Moder Natur. Men medvetet lärjungaskap är en indikator på medvetandets mognad. Att lära sig och skaffa sig erfarenhet är syftet med mänskligt liv. Att studera alltid och överallt, att studera utan slut - det här är rätt sätt att leva. (1953, 622). "Man kanske inte vet, men förnekelse är oacceptabelt, eftersom det skär av sätten att lära känna världen. (1957, 603). "Det yttersta målet för all sann religion, filosofi, vetenskap och livet självt är att ge människan kunskap." (1953, 178). "Kunskap flödar genom kärlekens kanal." (1951, 334).

Kreativitet, kärlek till arbetet och dess inriktning mot det gemensamma bästa.

”Arbete är livets högsta välsignelse. … Arbetet är livets krona. Andens högsta värden lärs in i arbetet. Arbete är livets rättfärdigande. … Arbetarkultur är mänsklighetens nya uppgift. …Skapande arbete är mänsklighetens kosmiska uppgift och syftet med dess existens. Kreativitet, kreativitet, kreativitet är människans stora öde. (1951, 49). "Andens kreativitet är människans högsta lycka." (1951, 241). Mer "Det finns ingen effekt utan orsak, och det finns inget arbete som inte ger resultat. Labor godkänd. Arbeta med kunskapen om resultatens oundvikliga.” (1953, 109). "En människas storhet mäts i graden av hans avsägelse av sig själv. Och alla de stora människorna, vars namn människor ära, levde och arbetade inte för sig själva, utan för människor." (1954, 493). "Odödlig är den som inte lever för sig själv utan för andra." (1961, 489).

Sträva efter det högsta.

"Under svåra förhållanden letar en person efter ett utlopp, men det är bättre att skära upp det. Ljusstrålen är alltid över oss.” (1953, 23). "De högre vägarna är outgrundliga, men kärleken och den högsta kommer att uppenbaras för dig." (1955, 554). Mer "Det är just balansen som måste hittas, eller den gyllene medelvägen, mellan det jordiska och det himmelska, så att det jordiska inte glöms bort och det högre inte lider skada." (1965, 302). "Att hitta det eviga i det timliga är att hitta livets väg." (1951, 337). "Så, det enda sättet är uppåt. Men klättringen är alltid svår. ... Svårigheterna växer med andans tillväxt, och svårigheternas tillväxt är inget annat än en indikator på en persons andliga tillväxt. (1954, 492). "Framgång ligger inte i att inte lida, utan i det faktum att trots lidande, ändå gå utan att tveka." (1967 350).

Aspiration till framtiden.

"Aspiration kommer att föda möjligheter. Därför är nyckeln till möjligheternas dörrar alltid i våra händer.” (1953, 35). "Genom att bygga framtiden, bekräftad i nuet, övervinner vi livets ofullkomlighet." (1954, 386). Mer "Nuet är bara ett segment av vägen till Oändligheten. Det är meningslöst om det inte har någon framtid. (1959, 52). ”Vi kan lugnt tänka på framtiden, för den tillhör oss. Framtiden är ett fält för förverkligandet av nuets önskningar och strävanden. För framtidens spakar ligger i våra händer. ... Så försiktigt, försiktigt, kom ihåg framtida skott, oundvikligt och oundvikligt, och det är bra för dig om fröna till dina önskningar och ambitioner är bra och överensstämmer med evolutionen. (1954, 655). "Syftet med nuet är framtiden. Oavsett hur bra nuet är, är framtiden alltid bredare, djupare och mer betydelsefull. Bara ett förfallande medvetande har ingen framtid.” (1953, 410). "Man kan inte gå långt utan en väska över axlarna, men vad ska man stoppa i den? Bara det väsentliga. Och nödvändigt för stigens väg. (1953, 24). ”... Glöm inte bort målet som ligger framför dig. Och då blir uppstigningens väg oföränderlighetens väg.” (1954, 377).

Strävar efter skönhet . Konst som ett sätt att veta.

"Vägen till ljus är vägen till skönhet." (1951 31). "Därför, låt oss bekräfta skönheten på jorden som en återspegling av den högre världen." (1951 31). "Ju svartare mörkret är från jorden, desto starkare ljuset från ljuset. Och skynda till honom ... ”(1956, 646). Mer Lite funderas kring konstens kognitiva betydelse. Samtidigt är konst ett sätt att känna till de fenomen och områden i livet som är omöjliga att känna till på något annat sätt. Poeten och konstnären ser så att säga in i tingens väsen och ser det som inte kan ses annars. Man kan ställa sig frågan: varifrån hämtar kompositören sina melodier? Från dig själv? Men de finns inte där, de kommer någonstans ifrån. Var? Vilka områden kontaktar han för att få material till sitt arbete? Konst är en direkt väg till förverkligandet av de högre världarna.” (1970, 423).

Hjärta och sinne. (Det outvecklade, egoistiska sinnet betecknas i Agni Yogas fasetter som förnuft och hjärna).

"Det är inte bra när det finns en kamp mellan förnuft och hjärta. De måste agera gemensamt och i full harmoni. Det är inte bra när motor och hjul fungerar ur funktion. Är det inte för att det är så många som lider av hjärtsjukdomar som det försummas? (1966, 452). "Ingen kommer att säga: orädd hjärna eller modig hjärna, det låter löjligt. Men de kommer att säga: orädd eller modigt hjärta. Det betyder att man bortom resonemang känner att mod, djärvhet, mod, strävan finns i hjärtat och att hjärtat brinner av inspirationens eld, men inte det kalla sinnet. ... Människor förstår omedvetet mycket, men de ger inte ett konto för sig själva. ” (1966, 453). Mer "Och domaren är hjärtat, men hjärtat renas till viss del från mörkret. Hjärnan hjälper inte. Hjärnans vägar är lika slingrande som dess veck. Och därför ersätts hjärnans väg av hjärtats väg, där det kan finnas skräp, men det finns inga veck ... Därför är överföringen av medvetande till hjärtat, detta är fokus för det mänskliga mikrokosmos , kommer att vara den enda lösningen på livet, eftersom andens liv finns i hjärtat. (1963, 295). Handla med ditt hjärta. Hans energier: kärlek, hängivenhet, strävan och andra egenskaper hos anden. Handla med dessa hjärtans energier...” (1961, 30).

Ny vetenskap.

"Vetenskapen har länge gått djupt in i det osynliga för ögat och vidgat gränserna för materia och materiella fenomen. Den kommer att gå ännu längre, eftersom vägarna för dess utveckling är oändliga, och kommer att vetenskapligt bevisa med experimentella medel existensen av finare typer av materia och energi... Bilder av den osynliga strålningen från en magnet, metaller, växter, djur och människor kommer bli tagen. … Tanken kommer också att präglas på skärmen. I framtidens skolor kommer de att lära sig att tänka klart och tydligt, kontrollera distinktheten och noggrannheten hos mentala former på speciella skärmar... Mer …Vetenskapen kommer att gå längre och med hjälp av en elektronisk kamera fastställa närvaron och existensen av en subtil kropp och möjligheten att mänskligt medvetande stannar i den efter att den lämnat sin fysiska kropp både under livet i den och efter den så kallade döden. Gränsen mellan den synliga och osynliga världen, som redan delvis har passerats av vetenskapen, kommer att raderas helt. ... Det finns inget övernaturligt och överjordiskt. Det finns det som har studerats och förstått av människan, och det som inte har studerats och ännu inte har förståtts av henne. Allt kan bevisas vetenskapligt om medvetandet är tillräckligt utvidgat och redo. Nu är allt möjligt, för tiden för stora prestationer har kommit. Slöjan av kosmiska hemligheter lyfts av människan. Vetenskapen lyfter det." (2.01.1960).

Patriotism . Samarbete mellan nationer.

"Vårt fosterland är den nya världens fäste. Hennes framtid är ljus." (1970 473). "... Ledaren - det nya landet [Ryssland] - ligger före. För lycka, överväg att kalla dig själv hennes son. Genom den kommer världens räddning. Genom ett stort offer, gjort till hela mänskligheten, förtjänade hon rätten att leda planeten. Många följer henne, och alla kommer att följa.” (1955, 362). Mer ”Det nya landet [Ryssland] kommer att bli folkens räddare... Trots alla dess ofullkomligheter har det accepterat grunderna för relationerna mellan folken och det kommer att ges de bredaste möjligheter att leda mänskligheten till samarbete mellan alla och i allt. ... Fredlig, samarbetsvillig, icke-fientlig samexistens kommer att etableras på planeten.” (1970, 823). "Djurpsykologin från gårdagen [dagen] fördöms. Brödraskap och samarbete mellan folk är grunden för den nya världen.” (1954, 660). "Din goda enhet är din gåva till rymden och ett slag mot mörkret." (1962, 79).

Skivornas öde. Börja lära

B. N. Abramov gjorde anteckningar i en anteckningsbok med en volym på 200-250 sidor. Deras totala antal var mer än femtio. Efter hans död överlämnade N.I. Abramova på 1980-talet. alla anteckningsböcker och annat material till Boris Andreevich Danilov i Novosibirsk. Han blev deras vårdnadshavare och första utgivare.

Vid ett personligt möte med S. N. Roerich , den store konstnärens yngste son, 1989, klargjorde B. A. Danilov med honom tidpunkten för publiceringen av B. N. Abramovs anteckningar. S. N. Roerich bekräftade att Boris Nikolaevich var en elev till sin far, och han kände till sina anteckningar från sina föräldrar. S. N. Roerich rådde att finna möjligheten att först publicera arvet från H. P. Blavatsky , Teaching of the Living Ethics och H. I. Roerichs brev, och sedan kommer tiden att komma för publiceringen av dessa uppteckningar.

Samma 1989 organiserade B. A. Danilov förlagskooperativet "ALGIM" [101] , där alla böcker som utsetts av S. N. Roerich publicerades. Den första upplagan av inspelningarna under den allmänna titeln "The Facets of Agni Yoga" började 1993. År 2017 har mer än 25 volymer publicerats. Titeln på dessa böcker är inte författarens, men den förmedlar på ett adekvat sätt dess kontinuitet och innehåll. 1997 publicerade B. A. Danilov för första gången en detaljerad biografisk essä om B. N. Abramov, "The Bringer of the News" [102] . Under många år, ända fram till sin avgång från jordelivet, var Boris Andreevich engagerad i förberedelsen av B. N. Abramovs manuskript för tryckning och deras publicering; deltog i möten och seminarier som diskuterade olika aspekter av tänkarens biografi och kreativa arv.

Sedan mitten av 1990-talet. började den gradvisa sociala och vetenskapliga utvecklingen av B. N. Abramovs andliga och filosofiska arv.

I Novosibirsk höll Siberian Roerich Society (SibRO) regelbundet runda bord och kvällar där N. D. Spirina delade med sig av sina minnen av sin andliga lärare. Sedan 1995 började publiceringen av månadstidningen "Voskhod" (fram till 2004 - "On Voskhod") och böcker, där material relaterat till B. N. Abramovs liv och arbete publicerades. 1997 höll SibRO en konferens tillägnad 100-årsdagen av hans födelse. Samtidigt presenterades för första gången en utställning av hans akvareller, utplacerad i Officerarnas hus, för en bred publik.

2007 hölls jubileumskonferensen "Earthly and Aboveground Feat", organiserad av SibRO, tillägnad 110-årsdagen av B. N. Abramov [103] . En utställning öppnades i Novosibirsk Museum of Nicholas Roerich , som inkluderade akvareller och grafik av Boris Nikolayevich, personliga tillhörigheter och fotografier. I slutet av juli 2017 stod museet värd för ett högtidligt möte tillägnat 120-årsdagen av tänkarens födelse, som kulminerade med en konsert med hans vokala verk. En stor utställning "Great Service" lanserades också, som presenterar akvarell- och grafiska verk av B. N. Abramov, personliga föremål och böcker, fotografier och kopior av arkivdokument.

Sedan 1996, i Tula-regionen, började information om Boris Nikolaevichs liv att samlas in av lokalhistoriker MP Chistyakova ( Shchekino ) och anställda i Tula Roerich Society. Med stöd av administrationen av Venevsky-distriktet, 1997, organiserades den första utställningen tillägnad B. N. Abramovs liv och arbete i det lokala museet för lokal historia , och Abramov-familjens museumsfond grundades [104] .

Samma år 1997, i staden Venev, på tröskeln till tänkarens födelsedag, hölls en minnesdag, tillägnad hans 100-årsdag. Detta var början på de årliga Venevsky-läsningarna till hans minne , som 2017 döptes om till Abramovsky. De äger rum på den lediga dagen som ligger närmast födelsedatumet för B. N. Abramov. Sedan 2011 har Tula Roerich Research Center (TulRITS) blivit arrangör av läsningarna. Abramovsky-läsningar förenar människor från olika delar av vårt fosterland och grannländer. De är kulturella, pedagogiska, forskningsmässiga. År 2022 hölls de XXVI Abramovsky-läsningarna. Materialet från läsningarna presenteras på B. N. Abramovs personliga webbplats .

I augusti - september 1997 hölls den första utställningen tillägnad B.N. Abramov i Novokuznetsk , i Central City Library uppkallat efter N.V. Gogol.

Sedan 2005, i Novokuznetsk, genom ansträngningar från medlemmar av Novokuznetsk City Roerich Society (NGRO) och International Council of Roerich Organizations. S.N. Roerich , Kuzbass läsningar till minne av B. N. Abramov hålls, samlingar av material från läsningarna publiceras och arbete pågår för att studera och ytterligare publicera hans verk. [105] För det första var platsen för läsningarna det centrala stadsbiblioteket. N. V. Gogol, alltså, med start från den femte behandlingen, Siberian State Industrial University. Det offentliga initiativet stöddes av B. A. Danilov, chef för ALGIM-förlaget (Novosibirsk), som var närvarande vid de första läsningarna i Novokuznetsk 2005.

Efter B. A. Danilovs död fortsätter N. N. Velichko, en anställd på NGRO, att förbereda Boris Nikolayevichs manuskript.

Sedan 2012, International Council of Roerich Organisations. S.N. Roerich började tillsammans med International Centre of the Roerichs hålla internationella forum dedikerade till arvet från B.N. Abramov. 2012 i Moskva på Center-Museum. N. K. Roerich och i staden Venev hölls ett samhällsvetenskapligt forum "Ways of the Spirit - the ways of Culture", tillägnat 115-årsdagen av B. N. Abramovs födelse. Inom ramen för detta forum var Center-Museum värd för en samhällsvetenskaplig konferens "The Facets of the Philosophy of Cosmic Reality in the Life-Creation of B. N. Abramov", vars material publicerades i samlingen "Ways of the Spirit". – Kulturens vägar”. [106] 2017, International Council of Roerich Organisations. S. N. Roerich och Roerichs internationella centrum organiserade ett internationellt socialt och vetenskapligt forum tillägnat B. N. Abramovs 120-årsjubileum. Ett av dess evenemang var konferensen "To bring the Teaching closer to life": "The Edges of Agni Yoga" om problemet med att skydda kulturens värden. År 2022 hölls det XIV internationella sociala och vetenskapliga forumet tillägnat 125-årsdagen av födelsen av B. N. Abramov "Kultur är porten till framtiden", inom ramen för vilken den internationella vetenskapliga och offentliga konferensen "Undervisning markerar den nya eran". "The Edges of Agni Yoga" om den levande etiken och sätten att utveckla nytt kosmiskt tänkande".

2015 förberedde Tula Roerich Research Center en resande filosofisk och konstutställning "The Upper Path of the Spirit: the life and work of B. N. Abramov". Utställningens sex montrar innehöll fotografier, reproduktioner av målningar och akvareller, poetiska och filosofiska texter. Utställningen ställdes ut på Centralbibliotekets filial och i Kulturhuset i Venev (08.2015-02.2016), på Roerich-familjens statliga museum-institut i St. Petersburg (10.2015), på Tula Regional Art Museum ( 02-03.2016) och hölls parallellt på Russian House Abroad dem. A. Solsjenitsyn i Moskva (02.-04.2016).

Under 2017, inom ramen för årsdagen av Abramov-läsningarna i Venev, den stora invigningen av Museum of B. N. Abramov , skapad av ansträngningar från anställda i två organisationer - SibRO och TulRITS, samt en uppdaterad minnestavla tillägnad B. N. Abramov, tog plats.

Under 2018-2019 en personlig webbplats för B. N. Abramov utvecklades, där hans filosofiska och konstnärliga arbete presenteras på många sätt, såväl som materialen i Abramovs läsningar.

Litterär, musikalisk och bildskapande kreativitet

Abramov var en omfattande utbildad person: han älskade och kände väl till litteratur, musik, målning och var bevandrad i teknik. Han skrev dikter och berättelser om andliga och moraliska teman, målade akvareller - landskap och symboliska målningar, spelade piano och komponerade musik. N. D. Spirina, en elev till Boris Nikolaevich, noterade att han inte ägnade mycket uppmärksamhet åt denna sida av sitt arbete. Samtidigt speglar den så levande hans världsbild och är harmonisk i formen att det är värt att nämna det separat.

Abramovs konstnärliga kreativitet kom inte till oss i sin helhet. I hans anteckningar och brev finner vi beskrivningar av akvareller och titlar på berättelser som ännu inte har hittats. Det vi vet från hans kreativa arv hänvisar främst till Harbin-perioden i hans liv.

Abramovs litterära, musikaliska och bildmässiga verk är fyllt av önskan att förmedla livets skönhet och andlighet, att avslöja hemligheterna i en subtil, andlig verklighet som är tillgänglig för ett känsligt och rent mänskligt medvetande. Innehållet i hans verk speglar en djup penetrering i essensen av de andliga och filosofiska idéerna i Teaching of Living Ethics.

Dikter och berättelser av B. N. Abramov , skrivna på 1940-1950-talen, publicerades först i almanackan "Phoenix" (Adelaide, Australien).

Poetiska verk bygger på levande, minnesvärda metaforer ("Vit örn", "Julträd", etc.) och uttrycksfulla motsättningar ("Mörkt och smalt är jordens gränser ..."). I bildlig form förmedlas här djupa filosofiska idéer om den mänskliga naturens mångdimensionalitet, närvaron i oss av andens ljus som lyser upp medvetandet, om dess omättliga begär efter sitt högre, himmelska hemland.

N. D. Spirina , själv en djupgående poet, noterade att i B. N. Abramovs verk "träder tre huvudteman tydligt fram: jordelivet, överjordiska tillvaron och vägen till den högre världen. ... Den jordiska världen är betungande. Inget jordiskt lockar poeten. …Han hävdar att syftet med den jordiska existensen är att hitta vägen till de högre världarnas skönhet. ... Poeten anser att hinder, korrekt uppfattade, inte bara inte stör, utan faktiskt bidrar till uppstigningen” [107] .

Ledmotivet i Abramovs poesi är teman för bergsvägen, som symboliserar den andliga uppstigningen av en person ("Livets Golgata", "Fjärrresenärer på natten ...", "Bergsvägen"), outtröttlig kamp och övervinna sig själv och livets prövningar ("Avskiljande ord", "Pärlor") , en innerlig vädjan till den andlige Läraren som ledande och vägledande princip ("Det strävande hjärtat brinner ...", "Andens stjärnor"). Det finns dikter tillägnade Sergius av Radonezh ("Vår livsväg är taggig ..."), E. I. Roerich ("Från de dimmiga djupen av omedvetna dagar ..."), såväl som skrivna baserat på målningarna av N. K. Roerich ( "The Hill" - enligt målningen "He Came Out").

Meningen med livet

För kärlek, skönhet och drömmar

Vi lever i denna värld nu

För att hitta, öppna och ange

Till trädgården Härlig framdörr.

För att hjärtat ska förstå

Skaparens stora godhet,

Så att själen vill ge

Det eviga livet självt till slutet.

fiskben

Julgranen är smal, evigt grön,

Stolt över blygsam klädsel,

Är det sommar, höst, vinter är hård, -

Du är alltid densamma.

En avlägsen julgran, en vild julgran,

Jag vill bara fråga:

Som balans, stor styrka,

Rädda i jordelivet?

Många stycken som utgör texten i "Agni Yogans aspekter" [108] är skrivna på blank vers (1952, 528; 1954, 112; 1958, 192, etc.). Ibland sker en uppdelning i poetiska rader och rim (1951, 158, 160, etc.).

Abramovs dikter är till sin natur musikaliska, och några av dem har tonsatts. Noter av 16 sångverk av Abramov har kommit ner till oss [109] . Enligt N. D. Spirinas memoarer älskade Boris Nikolayevich klassisk musik, hade en vacker röst och sjöng.

I. K. Dmitriev, pianist, kompositör, hedrad kulturarbetare i Republiken Altai , definierar genren av B. N. Abramovs musikaliska miniatyrer som andlig musik med inslag av andra genrer: "... In The Aspiring Heart, there are absolut tydliga features of a romantik från början av 1900-talet. Verket "The Strings Are Singing" är så att säga en improvisation, besläktad med den som vi möter i Altai-berättarnas sång ... "Deer" är en typisk ballad. Verket "Devil with a Wing" ligger också genremässigt nära en ballad, eller snarare en rapsodi ... " [110]

Sedan 2007 har Abramovs vokala verk framförts av solister från Novosibirsks opera- och balettteater , Nicholas Roerich-museet i Novosibirsk är regelbundet värd för konserter där dessa verk framförs.

Fonderna för Novosibirsk Museum of N. K. Roerich innehåller 13 teckningar gjorda med en grafitpenna och 17 akvarellteckningar av B. N. Abramov. De flesta av dessa verk överfördes av N. D. Spirina till N. I. Abramova 1974. En av akvarellerna som föreställer påskliljor presenterades av författaren till en vän på hans födelsedag (senare gav änkan den till museet). En annan, den 18:e akvarellen, har bara överlevt som färgåtergivning.

13 av 17 akvareller är daterade från januari 1941. B. N. Abramov gav inga namn till sina verk.

Den första publiceringen av ritningarna genomfördes 1997 i tidskriften SibRO "Before Sunrise". Samma år, med anledning av hundraårsminnet av Boris Nikolaevichs födelse, ställdes akvareller ut för första gången under jubileumskonferensen i Novosibirsk.

Abramovs bild- och grafiska verk är djupt symboliska. På akvareller möter vi motiv nära N. K. Roerichs symbolik. Berg och klättring i dem symboliserar livsvägen för en person som strävar efter att uppnå de valda idealen och andens högsta värden. Denna väg är fylld av hinder och svåra prövningar. Många av teckningarna föreställer en smal bergsstig längs vilken människofigurer klättrar. I dessa verk upptas den centrala platsen av bilden av den andlige Läraren, som osjälviskt bevakar och skyddar livets vägfarare från de onda och destruktiva krafter som hotar dem.

Konstnären uttrycker också sina tankar om livet i landskapet: kullar, floder, skog markerade med släta, mjuka linjer, vilket ger en känsla av tystnad och lugn majestät av naturen. I förgrunden av ett av landskapen är träd förstörda av naturliga element och enorma stenblock tydligt ritade, bland vilka, det verkar, de helt enkelt kunde stärkas och växa genom ett mirakel. Dessa träd symboliserar inre motståndskraft och styrkan att stå emot omgivande, ofta fientliga livsförhållanden. Den gränslösa vidden av floden som lämnar i fjärran skapar en känsla av rymdens oändlighet, vilket får dig att tänka på livets kontinuerliga flöde [111] .

I Abramovs grafiska verk upprepas bilden av en fågel med en sten i näbben. Vissa teckningar har inskriptionen "Alatyr". Alatyr är "i ryska medeltida legender en sten med mirakulösa och helande egenskaper" [112] , en symbol för naturens kraft, evigheten och oändligheten av universums rörelse [113] .

Minnesvärda platser

I Venev, Tula-regionen

Den första minnestavlan tillägnad B. N. Abramov, i staden Venev, Tula-regionen, installerades i samband med 110-årsdagen av hans födelse på initiativ av Siberian Roerich Society (SibRO, Novosibirsk) 2007. Konstnären är N. I. Kulakova (g . Moskva). Minnesplattan placerades i slutet av ett femvånings bostadshus byggt på platsen för huset där B. N. och N. I. Abramovs bodde från 1965 till 1972. (gatan Sovetskaya, 15).

2017 togs beslut om att byta ut den. Tula Roerich Research Center (TulRITS) organiserade på offentliga bekostnad skapandet av en ny minnestavla , gjord av den begåvade skulptören A. D. Leonov [114] med en basrelief av B. N. Abramov.

2016, nära detta bostadshus, skapades torget uppkallat efter B.N. Abramov (Sovetskaya st., 15). Bygget utfördes av de anställda på TulRITS med medel som samlats in av Roerich-gemenskapen. Torget är en minnesvärd turistväg, en plats för vila och promenader för invånare och gäster i staden.

Under jubileumsåret 2017 grundade SibRO och TulRITS det offentliga museet för B. N. Abramov i staden Venev , som är tillägnat hans liv och andliga väg. Museet presenterar sällsynta fotografier, skannade kopior av unika arkivdokument, personliga föremål, böcker, högkvalitativa reproduktioner av målningar av N. K. Roerich och B. N. Abramov. Museet för B. N. Abramov bedriver fond-, utställnings-, utflykts-, forskning-, utbildnings- och publiceringsverksamhet. Museets arbete utförs på frivillig basis av anställda i två organisationer - TulRITS och SibRO.

Adress till B. N. Abramov-museet: Tula-regionen, Venev, st. Sovetskaya, 15, lägenhet. 17.

Visa på Yandex karta

Visa 2-GIS

Öppettider - efter överenskommelse.

Museet för B. N. Abramov, torget uppkallat efter honom och minnestavlan bildar ett enda andligt och kulturellt utrymme, i skapandet av vilket respekt och gott minne av B. N. Abramov, en tänkare och kulturell person, uttrycktes.

Museum of Local Lore i staden Venev innehar fonden för B. N. och N. I. Abramovs, tillfälliga utställningar hålls med personliga tillhörigheter från familjen, fotografier, böcker, reproduktioner av akvareller av B. N. Abramov.

I Novosibirsk

I N. K. Roerichs museum i Novosibirsk i N. D. Spirinas minneskabinett presenterar en permanent utställning en fotoutställning om B. N. Abramov, kopior av hans anteckningar, brev till N. D. Spirina, musikaliska texter av hans musikaliska verk. Tillfälliga utställningar hålls också regelbundet, där originala akvareller och grafiska verk av B. N. Abramov, hans personliga tillhörigheter och böcker ställs ut.

I Novokuznetsk

I den permanenta utställningen av Roerich-familjens nationalmuseum - bibliotekets kulturella och pedagogiska centrum . D. S. Likhachev i Novokuznetsk presenterar fotografier, faksimilkopior av B. N. Abramovs notböcker från B. A. Danilovs arkiv, boken "The Facets of Agni Yoga", samlingar av material från Kuzbass-läsningar till minne av B. N. Abramov. Under Kuzbass-läsningarna ställs reproduktioner av Boris Nikolajevitjs akvareller och annat material ut.

Filmografi

Bön om en kopp. 2000 Novomoskovsk Roerich-gruppen, Novomoskovsk, Tula-regionen. Filmtext .
Andlig son. 2001 Novomoskovsk Roerich-gruppen, Novomoskovsk, Tula-regionen.
Ökenlampa. 2006 Kuzbass Roerich Society, Novokuznetsk.
Silvertråd. bildkomposition. 2006 SibRO, Novosibirsk. Berättelsen om N. D. Spirina om poesi av B. N. Abramov.
Aspirerande hjärta. 2007 SibRO Studio, Novosibirsk. En film tillägnad 110-årsdagen av BN Abramovs födelse.
Möten i Venev. Minnen av B. N. Abramov. 2007-2012 SibRO Studio, Novosibirsk.
Det ovanligas vägar. Om B. N. Abramovs och N. D. Spirinas liv och arbete. 2010 SibRO Studio, Novosibirsk. En film om B. N. Abramovs och hans andliga elev N. D. Spirinas liv och arbete. "Där de stigar som trampats av många fötter slutar, börjar singularitetens stigar."

Musikaliska verk. Musik och text av B.N. Abramov

Framförd av S. Kuzmin, O. Kolobova och A. Lebedev, solister från Novosibirsk State Academic Opera and Ballet Theatre. Ackompanjemang - Hedrat. kulturpersonlighet i Republiken Altai I. Dmitriev.

"Aspirerande hjärta"
"The Stray Bird" och "On Flowering Meadows (Castle of Wonders)"
"Underverkens slott"
"Kullen"
"Kaukasus, Altai och Himalaya"
Jubileumskonsert med sångverk av BN Abramov. 30 juli 2017 Nicholas Roerichs museum i Novosibirsk. Den sista delen av programmet för den högtidliga församlingen tillägnad 120-årsdagen av BN Abramovs födelse.

Musik och ord - B. N. Abramova. Skådespelare: O. Kolobova, solist vid opera- och balettteatern i Novosibirsk (sopran). Ackompanjemang - I. Dmitriev, hedrad. kulturpersonlighet i Republiken Altai (piano).

Bibliografi

Upplagor av 1990-talet (Inlägg 1960-1972)

Agni Yogas aspekter. 1960 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1993. 228 sid. (1:a upplagan)
Agni Yogas aspekter. 1961 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1994. 400 sid. (1:a upplagan)
Agni Yogas aspekter. 1962 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1994. 320 sid. (1:a upplagan)
Agni Yogas aspekter. 1963 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1994. 320 s. (1:a upplagan)
Agni Yogas aspekter. 1964 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1994. 320 s. (1:a upplagan)
Agni Yogas aspekter. 1965 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1995. 288 sid. (1:a upplagan)
Agni Yogas aspekter. 1966 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1995. 320 sid. (1:a upplagan)
Agni Yogas aspekter. 1967 Novosibirsk: EKOR, Algim, 1995. 320 sid. (1:a upplagan)
Agni Yogas aspekter. 1968 Novosibirsk: EKOR, Algim, 1996. 320 sid. (1:a upplagan)
Agni Yogas aspekter. 1969 Novosibirsk: Algim, Tseris, 1996. 288 sid. (1:a upplagan)
Agni Yogas aspekter. 1970 Novosibirsk: "Algim", "Tseris", 1997. 288 sid. (1:a upplagan)
Agni Yogas aspekter. 1971 Novosibirsk: Algim, Tseris, 1997. 288 sid. (1:a upplagan)
Facetter av Agni Yoga. 1972 Novosibirsk: Algim, Tseris, 1998. 288 sid. (1:a upplagan)

Upplagor efter 2000 (Inspelningar 1951-1960-tal)

Agni Yogas aspekter. 1951 Novosibirsk: "Algim", 2014. 208 sid. (1:a upplagan)
Agni Yogas aspekter. 1952. Vid 2 timmar Novosibirsk: "Algim", del 1 - 2013. 304 s.; del 2 - 2014. 312 sid. (1:a upplagan)
Facetter av Agni Yoga. 1953. Vid 2 timmar Novosibirsk: "Algim", 2012. del 1 - 406 s.; del 2 - 408 sid. (1:a upplagan)
Agni Yogas aspekter. 1954 Novosibirsk: "Algim", 2011. 520 s. (1:a upplagan)
Agni Yogas aspekter. 1954 Novosibirsk: "Algim", 2017. 968 sid. (2:a uppl., tillägg)
Agni Yogas aspekter. 1955. Vid 2 timmar Novosibirsk: "Algim", 2015. del 1 - 392 s.; del 2 - 2016. 416 sid. (2:a uppl., extra)
Facetter av Agni Yoga. 1956 Novosibirsk: "Algim", 2009. 640 s. (1:a upplagan)
Facetter av Agni Yoga. 1957 Novosibirsk: "Algim", 2008. 560 s. (1:a upplagan)
Agni Yogas aspekter. 1957 Novosibirsk: "Algim", 2021. 632 s. (2:a uppl., tillägg)
Agni Yogas aspekter. 1958. Vid 2 timmar Novosibirsk: "Algim", 2013. del 1 - 320 s.; del 2 - 328 sid. (2:a uppl., tillägg)
Agni Yogas aspekter. 1959 Novosibirsk: Algim, SVET, 2004. 240 sid. (1:a upplagan)
Agni Yogas aspekter. 1960 Novosibirsk: "Algim", 2015. 336 sid. (2:a uppl., tillägg)
Agni Yogas aspekter. 1963 Novosibirsk: "Algim", 2019. 560 s. (2:a uppl., tillägg)
Agni Yogas aspekter. 1964 Novosibirsk: "Algim", 2020. 624 sid. (2:a uppl., tillägg)
Agni Yogas aspekter. 1965 Novosibirsk: "Algim", 2021. 528 sid. (2:a uppl., tillägg)
Agni Yogas aspekter. 1966 Novosibirsk: "Algim", 2018. 496 sid. (2:a uppl., tillägg)

Samlingar sammanställda på grundval av anteckningarna från BN Abramov

Gnistor av ljus. Från samtalen av B. N. Abramov med N. D. Spirina. Släpp. 1-8: 1946-1971 Novosibirsk: IC Rossaziya SibRO, 2000-2012.
Självförbättring. Agni Yogas aspekter. Comp. G. F. Egorova. Samara, 2006. 236 sid.
Abramov BN Meddelanden från Shambhala: Andlig kommunikation med lärare M. och familjen Roerich. M.: Eksmo, 2012. ISBN 978-5-699-53765-5 ; ISBN 978-5-699-59449-8 (2nd rev. ed.)
Abramov B. N. Light of Agni Yoga. Moskva: Eksmo, 2012. ISBN 978-5-699-55431-7
Abramov B. N. 12 steg av visdom. Moskva: Eksmo, 2012. ISBN 978-5-699-57593-0
Abramov B. N. Vägen till sanningen. Moskva: Eksmo, 2012. ISBN 978-5-699-60199-8
"Acceptera den stora modern i ditt hjärta ...": Från anteckningarna av B. N. Abramov. Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2015. 152 sid. ISBN 978-5-860910-61-4
Evangeliska formler i Agni Yogas aspekter. Upplaga 1-6 / Komp. Z. Ya. Novichkova. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2019—2020. ISBN 978-5-604-22010-8
1800 kloka tankar och aforismer. Från B. N. Abramovs anteckningar: samling / Sammanställd och utg. N. V. Bashkova. M.: Amrita, 2019. 248 sid. ISBN 978-5-413-01978-8
Mänsklighetens framtid. Samling. Från anteckningarna av BN Abramov och lärorna om levande etik. / Komp. N. F. Vasilkova. Novosibirsk: Informationscenter "Rossaziya", 2019. 120 sid.
Uppslagsverk över andliga egenskaper i kloka talesätt och reflektioner / Comp. och ed. N. V. Bashkova. St Petersburg: Aleteyya, 2020. 344 sid. ISBN 978-5-00-165056-0
GNISTOR AV LJUS. Från samtal B.N. Abramova med N.D. Spirin. Novosibirsk: Information Center Rossaziya, 2021. 544 s., foto.

Upplagor av konstverk och brev

Brev från B. N. Abramov till E. G. Zarina // Journal "New Thoughts, New Ways". 1922, nr 12, 13. Avsnittet "Den teosofiska rörelsen i regionen i bokstäver".
Abramov B. N. Akvareller. Uppsättning av vykort. Novosibirsk: Siberian Roerich Society, 1997. 17 fig.
Abramov B. N. Aspiring Heart: Till 100-årsdagen av födseln. Samling. Novosibirsk: Siberian Roerich Society, 1997.
Abramov B. N. Silvervävd tråd: Diktsamling. Novosibirsk: Siberian Roerich Society, 1999. 48 sid.
"Med rätten till sonskap." Brev från B. N. Abramov till E. I. Roerich // Kultur och tid, 2008, nr 2. S. 17-25. Institutionen för manuskript av ICR (nr 2184). Förberedelse av texten och kommentarer av O. A. Lavrenova.
Abramov B. N. Den bergiga vägen. För röst med pianoackompanjemang: Musiksamling. Novosibirsk: ITs ROSSAZIYA, 2009. 48 sid.
Abramov B. N. Aspiring Heart: Till 110-årsdagen av födelse. Samling (Uppteckningar. Berättelser. Dikter. Brev. Minnen av B. N. Abramov och hans verk). Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2007. 352 s. 2:a uppl., tillägg.
Abramov B. N. Berättelser. Dikter . Novosibirsk: ITs ROSSAZIYA, 2011. 48 sid.
Abramov B. N. Aspirerande hjärta. Till 115-årsdagen av hans födelse. Samling (Uppteckningar. Berättelser. Dikter. Brev. E. I. Roerichs brev till B. N. och N. I. Abramov. Om B. N. Abramov och hans verk). Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2012. 3:e uppl., tillägg.
"Jag gläds över ditt hjärtas eld." Från E. I. Roerichs brev till B. N. och N. I. Abramov. Novosibirsk: Information Center Rossaziya SibRO, 2012. 128 sid.
Andens styrka. Brev från B. N. och N. I. Abramov till N. D. Spirina . Novosibirsk: IC ROSSAZIA, 2017. 384 sid.
Abramov B. N. i artiklar, dokument, brev. Novosibirsk: SibRO: Informationscenter "Rossaziya", 2019. 216 s., ill.
Krönika om B. N. Abramovs liv. Till 125-årsdagen av hans födelse. Novosibirsk: Informationscenter "Rossaziya" SibRO, 2022. 164 s., ill.

Akvareller av BN Abramov

Akvareller av B. N. Abramov

Anteckningar

↑ Novosibirsk: uppslagsverk / kap. ed. V.A. Lamin . - Novosibirsk: Novosib. bok. förlag, 2003. - S. 6 - ISBN 5-7620-0968-8
↑ Bashkova N. V. B. N. Abramov - elev till N. K. och E. I. Roerichs. Biografins milstolpar enligt dokument från statliga arkiv (ryska) // Yearbook of the A. Solzhenitsyn House of the Russian Abroad. M.: DRZ, 2018 .. - 2018. - S. 390-412. . Arkiverad från originalet den 1 februari 2019. "Trots alla växlingar i livet förblev B.N. Abramov trogen andliga ideal och gick ner i det ryska tänkandets historia som författare till ett unikt verk - moraliska och filosofiska uppteckningar, som fick namnet "The Facets of Agni Yoga" när det publicerades ”
↑ 1 2 Härefter ges alla datum, befattningar och tjänstgöringsplatser på grundval av arkivdokument under artikeln: Bashkova N. V. B. N. Abramov är en elev av N. K. och E. I. Roerichs. Biografins milstolpar enligt dokument från statens arkiv // Yearbook of the A. Solzhenitsyn House of the Russian Abroad. M.: DRZ, 2018 Arkiverad 1 februari 2019 på Wayback Machine . sid. 390-412. Se även: Trapeznikov V. Boris Nikolaevich Abramov. sidor av livet. 1906-1918 Arkiverad 21 mars 2019 på Wayback Machine // Voskhod. 2017. Nr 9 (281) september. Novosibirsk: Publishing Center ROSSAZIA SibRO.
↑ Nedan i artikeln anges datum enligt gammal stil till februari 1918.
↑ 1 2 3 4 5 6 Bashkova N. V. B. N. Abramov - en elev till N. K. och E. I. Roerich ... S. 390-412.
↑ Nizjnij Novgorods adliga institut för kejsar Alexander II. läsåret 1913. Paris: Upplaga av firman S. Sluchansky and Son, 1913. Se detaljer med fotografier: Trapeznikov V. Boris Nikolaevich Abramov. sidor av livet. 1906-1918 Arkiverad 9 november 2017 på Wayback Machine // Voskhod. 2017. Nr 9 (281) september. Novosibirsk: Publishing Center ROSSAZIA SibRO.
↑ Glushko A. V. Okänd Langemak. Katyusha-konstruktör. Moskva: Eksmo, 2012. Kapitel fem. Officer för den ryska flottan.
↑ Bashkova N. V. B. N. Abramov - en elev av N. K. och E. I. Roerich ... S. 394.
↑ Ibid. s. 395.
↑ Gustavsson K. Åland och första världskriget Arkiverad 9 november 2017 på Wayback Machine // Konsul. 2014, nr 1 (36), "Ryssland-Island". s. 41-45.
↑ Bashkova N. V. B. N. Abramov - en elev av N. K. och E. I. Roerichs ... S. 395.
↑ Orsakerna till att Abramov hamnade i Perm-territoriet 1918 är fortfarande okända. Arkivdokument från Moskvas stads centralarkiv tyder dock på att han var på Bikbarda-fabriken i Perm-provinsen både sommaren 1915 och sommaren 1916.
↑ Härefter ges informationen på grundval av tre frågeformulär som personligen fyllts i av Abramov för "Bureau for Russian Emigrants in the Manchurian Empire" (Harbin, Kina) daterade 1935-12-08, 1940-06-13, 12/ 28/1943 (Se mer: Bashkova N. V. B. N. Abramov - elev av N. K. och E. I. Roerichs ... S. 390-412).
↑ Så noterade Abramov i frågeformuläret "Biografisk information om B. N. Abramov" daterat 1940-06-13. Men i officiella data är datumet för bildandet av den åttonde Kama Rifle Division den 30 september 1918. Se: Åttonde Kama Rifle Division / / Encyclopedia of the Chelyabinsk Region
↑ Se för mer information: Bashkova N. Milstolpar i biografin om B. N. Abramov baserad på dokument från statens arkiv i Khabarovsk-territoriet. 1918-1943 Arkiverad 9 november 2017 på Wayback Machine // Voskhod. 2017. Nr 9 (281) september. Novosibirsk: Publishing Center ROSSAZIA SibRO.
↑ Puchkov F. A. 8:e Kama Rifle Division i Siberian Ice Campaign. . Hämtad 8 november 2017. Arkiverad från originalet 8 november 2017. (obestämd)
↑ 1 2 Petrov A. A. Amiral Kolchaks sjöförband på torr väg. 1918-1920 (inte tillgänglig länk) . Hämtad 28 augusti 2019. Arkiverad från originalet 11 april 2018. (obestämd)
↑ Detta faktum bekräftas också av memoarerna från B. N. Abramovs student Olga Adrianovna Kopetskaya Arkivexemplar daterad 9 november 2017 på Wayback Machine (1924-1999). Brev från O. A. Kopetskaya till N. D. Spirina daterat 19 mars 1996. Arkivkopia daterat 30 oktober 2017 på Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012.
↑ Baserat på materialet i boken: Novikov P. A. Kampen för Transbaikalia (mars-november 1920). Vit reträtt till Manchuriet (otillgänglig länk) // White Army. Vit affär: ist. vetenskaplig-pop. alm. Ekaterinburg: NIC "Belaya Rossiya", 2006. Nr 15. S. 43-51. Slutet. Start: White Army. Vita affärer. 2004. Nr 14.
↑ Brev från B. N. Abramov till E. G. Zarina. Arkiverad 30 oktober 2017 på Wayback Machine Först publicerad i New Thoughts, New Ways, 1922, nr 12, 13 i avsnittet Teosofiska rörelsen i fältet i brev. Reproducerad: Andra Kuzbass-läsningarna till minne av BN Abramov: Materials of the Readings (Novokuznetsk, 28 juli 2007). Novokuznetsk: NGRO, 2009, s. 102-108; "The bedrift av det jordiska och ovanjordiska": Material från konferensen tillägnad 110-årsdagen av B. N. Abramovs födelse (28-29 2007, Novosibirsk). Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2009. S. 34-41.
↑ Härefter ges information fram till december 1943 på grundval av tre frågeformulär som Abramov själv fyllt i för "Bureau for Russian Emigrants in the Manchurian Empire" (Harbin, Kina) daterad 12.08.1935, 13.06.1940, 219.42. Särskilda fall av avvikelser i datum i andra källor anges med särskilda fotnoter.
↑ Enligt "Information om tjänstgöringstid och inkomster" - från 1 maj 1923 / B. N. Abramovs pensionsärende. Kopiera. Arkiv SibRO, N. K. Roerich Museum, Novosibirsk. "Pensionsfallet av B. N. Abramov" lagras i Museum of Local Lore i staden Venev, Tula-regionen. Se även: Averin N. F., Chistyakova M. P., Zimin A. G., Makarov V. V. Boris Nikolaevich Abramov. På hundraårsdagen av födelsen Arkivexemplar av 17 november 2017 på Wayback Machine // New Epoch. 1997. Nr 2 (13).
↑ Morozov N. I., Abramov B. N., Sychev V. M., Kalyagin P. A. Förenklade metoder för att studera bönor och vissa produkter av deras bearbetning. Harbin: Printing House of the CER, 1928.
↑ I Abramovs frågeformulär daterat 1935-12-08 från statsarkivet för Khabarovsk-territoriet - från 1 juli.
↑ Enligt KhSML-certifikatet av 1.03.1946 - från 1 januari 1940. Enligt "Certificate of Experience and Earnings" - från 1940-01-15 till 1946-02-15. Båda dokumenten lagras i "B. N. Abramov Pension File".
↑ Enligt "Intyg om erfarenhet och inkomst" från "Pensionsfilen för B. N. Abramov" - från 1946-02-15
↑ Enligt "Certificate of the Personal Department of the Chinese State Company Churin" daterat den 1 augusti 1956 från pensionsfallet B. N. Abramov.
↑ Enligt Certificate of Vostkhim JSC daterat 7 mars 1949 / B. N. Abramovs pensionsärende. Kopiera. Arkiv SibRO, N. K. Roerich Museum, Novosibirsk.
↑ Enligt ett intyg från Harbin Polytechnic Institute daterat den 27 augusti 1959 / B. N. Abramovs pensionsärende. Kopiera. Arkiv SibRO, N. K. Roerich Museum, Novosibirsk.
↑ Danilov B. A. Att komma med budskapet. Arkivexemplar daterad 25 maj 2019 på Wayback Machine Novosibirsk: Algim, 1997. S. 6.
↑ Bashkova N. V. B. N. Abramov - en elev av N. K. och E. I. Roerichs ... S. 398.
↑ Ibid. S. 399.
↑ 1 2 Bashkova N. V. B. N. Abramov - en elev av N. K. och E. I. Roerich ... S. 399.
↑ Från en tryckt blankett av en framställning från 1958 om tillstånd att komma in i Sovjetunionen och bo i staden Kuibyshev, bevarad i B. N. Abramovs arkiv. Publicerad: Velichko N. N. The Way of the Yoga of the Heart Arkiverad 6 juli 2019 på Wayback Machine // Light of the Morning Star. 30 juli 2012 nr 3 (86).
↑ Pensionsfall av N. I. Abramova / Kopia. Arkiv SibRO, N. K. Roerich Museum, Novosibirsk. "Pensionsfallet för N. I. Abramova" lagras i Museum of Local Lore i staden Venev, Tula-regionen.
↑ Utlåtande av B. N. Abramov med en begäran om höjning av pensionen daterad den 8 december 1959 i Raisobes i Kirovsky-distriktet i Novosibirsk / B. N. Abramovs pensionsärende. Kopiera. Arkiv SibRO, N. K. Roerich Museum, Novosibirsk.
↑ Andra Kuzbass-läsningar till minne av B. N. Abramov: Materials of the Readings, Novokuznetsk, 28 juli 2007 Novokuznetsk, 2009. "The feat of the earthly and aboveground": Material från konferensen tillägnad 110-årsdagen av Abramovs födelse. (28-29 2007, Novosibirsk). Novosibirsk: Publishing Center ROSSAZIA SibRO, 2009.
↑ Haydock A.P. Livslärare. Arkiverad 4 november 2017 på Wayback Machine Mer om The Teacher of Life / Haydock A.P. Rainbow of Miracles. Riga: Vieda, 1994.
↑ Annenko A. N. The Harbin Commonwealth (strök till porträttet av fenomenet) Arkivkopia daterad 26 januari 2018 på Wayback Machine // International Scientific and Practical Conference "Roerich's Heritage". Volym XI: Roericherna, deras föregångare, kollegor, anhängare.— St. Petersburg: Publication of the St. Petersburg State Budgetary Institution of Culture "Museum-Institute of the Roerichs", 2013.— S. 340-345.
↑ Abramov B. N. Poems Arkivexemplar daterad 25 maj 2019 på Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. - Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. - S. 387-408.
↑ Danilov B. A. Att komma med budskapet. Arkivexemplar daterad 25 maj 2019 på Wayback Machine - Novosibirsk: Algim, 1997. - S. 9.
↑ Brev av E. I. Roerich till B. N. och N. I. Abramov / B. N. Abramov.
↑ Brev från E. I. Roerich till B. N. och N. I. Abramov daterat den 14 april 1936 / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. - Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO, 2012. - S. 464.
↑ Kopetskaya O. A. Vägen till skönhet Arkivexemplar daterad 25 maj 2019 på Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 576.
↑ Sparks of Light. Från samtalen av B. N. Abramov med N. D. Spirina. Problem. 1-8. Arkivexemplar daterad 9 november 2017 på Wayback Machine Novosibirsk: IC RUSSIA, 2000-2009.
↑ Kulakova E. S. Livsomvandlingens väg / "Och Boris kommer att ta med en tegelsten för att bygga det nya templet": Samling av utvalda artiklar, tal, brev, memoarer, tillägnade 85-årsdagen av B. A. Danilovs födelse. Novokuznetsk: NGRO, Algim, 2013. S. 13.
↑ "Och Boris kommer att ta med en tegelsten för byggandet av det nya templet": Samling av utvalda artiklar, tal, brev, memoarer tillägnade 85-årsdagen av B. A. Danilovs födelse. Novokuznetsk: NGRO, Algim, 2013.
↑ N. D. Spirina. Samtal med SibRO-personal 2 augusti 1992 / Komplett verksamling. T. 5. Intervjuer: 1991 - 1995. - Novosibirsk: ITs Rossaziya SibRO, 2014. S. 16.
↑ Spirina N. D. The Way of the Spirit Arkivexemplar daterad 13 november 2017 på Wayback Machine / Spirina N. D. Complete Works. T. 1. Novosibirsk: ITs ROSSAZIA SibRO, 2007. S. 269-270.
↑ Spirina N. D. Paths of unusualness Arkivexemplar daterad 13 november 2017 på Wayback Machine / Spirina N. D. Complete Works. T. 1. Novosibirsk: ITs ROSSAZIA SibRO, 2007. S. 495-496, 497.
↑ Brev från O. A. Kopetskaya till N. D. Spirina daterat 19 mars 1996. Arkivkopia daterat 30 oktober 2017 på Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 579.
↑ Kopetskaya O. A. Vägen till skönhet Arkivexemplar daterad 25 maj 2019 på Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 576.
↑ Olkhovaya O. A. Andens styrka Arkivexemplar daterad 13 november 2017 på Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 598.
↑ Utdrag ur passet för B. N. Abramov / Pensionsverksamhet för B. N. Abramov. Kopiera. Arkiv SibRO, N. K. Roerich Museum, Novosibirsk. Utdrag ur passet för N. I. Abramova / Pensionsfall av N. I. Abramova. Kopiera. Arkiv SibRO, N. K. Roerich Museum, Novosibirsk.
↑ Förutom de tre volymerna av boken "Aboveground". Se mer: N. D. Spirina om B. N. Abramov / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012, s. 568-569; Danilov B. A. Bringing the message. Arkivexemplar daterad 25 maj 2019 på Wayback Machine Novosibirsk: Algim, 1997. S. 24.
↑ Brev från B. N. Abramov till L. S. Mitusova. Arkivexemplar daterat 30 oktober 2017 på Wayback Machine Publicerad av: Melnikov V. L. B. N. Abramov och N. D. Spirina baserat på material från arkivet av L. S. Mitusova Arkivexemplar daterad 26 januari 2018 på Wayback Machine // International Scientific and Practical konferens "Roerichi her ". Volym XI: Roerichs, deras föregångare, kollaboratörer, anhängare. St. Petersburg: Publicering av St. Petersburg State Budgetary Institution of Culture "Museum-Institute of the Roerich Family", 2013, s. 346-354.
↑ Intyg om erfarenhet och inkomst / B.N. Abramovs pensionsfall. Kopiera. Arkiv SibRO, N. K. Roerich Museum, Novosibirsk.
↑ Molchanov V. En gåva till en sibirisk stad // Pravda. 1960. Nr 290 (15414) den 16 oktober. S. 6.
↑ Melnikov V. L. B. N. Abramov och N. D. Spirina baserat på material från L. S. Mitusovas arkiv Arkivkopia daterad 26 januari 2018 på Wayback Machine // International Scientific and Practical Conference "Roerich's Heritage". Volym XI: Roerichs, deras föregångare, kollaboratörer, anhängare. St. Petersburg: Publication of St. Petersburg State Budgetary Institution of Culture "Museum-Institute of the Roerich Family", 2013. S. 350.
↑ Det ungefärliga datumet för mötet anges i ett brev från Yu. N. Roerich till R. Ya. Rudzitis daterat den 8 december 1959: "Jag hade B. N. Abramov, som också återvände till sitt hemland" / Rudzitis R. Ya. Möten med Yuri Roerich. Minsk: UP "Lotats", 2002. S. 151.
↑ Spirina N. D. Bragden med den jordiska och ovanjordiska arkivkopian av 14 november 2017 på Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012, s. 555-556. Danilov B. A. Bringing the message. Novosibirsk: Algim, 1997. S. 28. Arkivexemplar daterad 25 maj 2019 på Wayback Machine
↑ Yu. N. Roerich lämnade jordelivet den 21 maj 1960.
↑ Som Z. G. Fosdik skrev i sin dagbok, kom B. N. Abramov och hans fru till Moskva på gemensamt initiativ av I. M. Bogdanova, V. T. Chernovlenko och A. N. och N. E. Zelinskikh / Fosdik Z G. Diary. Bidrag 10 och 11 maj 1961 (Resedagböcker av Sina Fosdik. 1961. Del 2. S. 76, 78. Autograf på Nicholas Roerich Museum, New York). Se: Melnikov V. L. B. N. Abramov och N. D. Spirina baserat på material från L. S. Mitusovas arkiv. Arkiverad kopia daterad 26 januari 2018 på Wayback Machine Note 14 // International Scientific and Practical Conference "Roerich's Heritage". Volym XI: Roerichs, deras föregångare, kollaboratörer, anhängare. St. Petersburg: Publicering av St. Petersburg State Budgetary Institution of Culture "Museum-Institute of the Roerich Family", 2013. S. 381.
↑ Brev från N. I. Abramova till N. D. Spirina / Andens styrka. Brev från B. N. och N. I. Abramov till N. D. Spirina. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2017. S. 44-47. Abramovs brev till B. A. Danilov / Danilov B. A. Bringing the news. Arkivexemplar daterad 25 maj 2019 på Wayback Machine Novosibirsk: Algim, 1997. S. 30.
↑ Brev från N. I. Abramova daterat 1961-06-16 / Andens styrka. Brev från B. N. och N. I. Abramov till N. D. Spirina. Novosibirsk: IC ROSSAZIA, 2017. S. 47.
↑ Fosdick Z. G. Light Spirit Arkivexemplar daterad 25 maj 2019 på Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 572.
↑ Danilov B. A. Livet är förväntan / Han gick bredvid oss. Samling. Novokuznetsk: "Expo-Sibirien", 2008. S. 25.
↑ Andens styrka. Brev från B. N. och N. I. Abramov till N. D. Spirina. Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2017. S. 66-72, 109.
↑ Se mer: St. Nicholas Venev Monastery Arkiverad 26 juni 2018 på Wayback Machine
↑ Enligt A. S. Paderinas memoarer. Se: Demenko T. Boris Nikolaevich Abramov och hans vänkrets i Motherland Archival kopia daterad 10 november 2017 på Wayback Machine // Voskhod. 2017. Nr 7 (279) juli.
↑ Enligt legenden, på gravplatsen för 12 söner till Svirid, som dog heroiskt i slaget vid Kulikovo, hamrades 12 nycklar ... Se för mer information: Tolv nycklar Arkivexemplar daterad 13 november 2017 på Wayback Machine Enligt till Yu. P. Burgasovs memoarer. Arkivexemplar av 25 maj 2019 på Wayback Machine Se filmen "Prayer for the Chalice" (Novomoskovsk, 2000).
↑ Gorskaya E. "Vi var förenade i andan..." Arkivkopia daterad 25 februari 2018 på Wayback Machine // Voskhod. 2009. Nr 5 (181), maj.
↑ Brev från N. I. Abramova daterat den 12 april 1964 / Andens styrka. Brev från B. N. och N. I. Abramov till N. D. Spirina. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2017. S. 98.
↑ Se memoarer om B. N. Abramov. . Hämtad 25 maj 2019. Arkiverad från originalet 25 maj 2019. (obestämd)
↑ Gorskaya E. "Vi var förenade i andan..." Arkivkopia daterad 25 februari 2018 på Wayback Machine // Voskhod. 2009. Nr 5 (181), maj.
↑ Enligt boken: Andens styrka. Brev från B. N. och N. I. Abramov till N. D. Spirina. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2017.
↑ Melnikov V. L. B. N. Abramov och N. D. Spirina baserat på material från L. S. Mitusovas arkiv Arkivkopia daterad 26 januari 2018 på Wayback Machine // International Scientific and Practical Conference "Roerich's Heritage". Volym XI: Roerichs, deras föregångare, kollaboratörer, anhängare. St. Petersburg: Publicering av St. Petersburg State Budgetary Institution of Culture "Museum-Institute of the Roerich Family", 2013.
↑ Andens styrka. Brev från B. N. och N. I. Abramov till N. D. Spirina. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2017.
↑ Demenko T. Boris Nikolaevich Abramov och hans vänkrets i hemlandet Arkivexemplar daterad 10 november 2017 på Wayback Machine // Voskhod. 2017. Nr 7 (279) juli. Se också: Demenko T. M. "En ensam låga brinner över alla vindar ...": B. N. Abramov. Bekantskapskrets och likasinnade i hemlandet. 1959-1972 år. // Roerichs arv: konferensens handlingar. T.XVII. Familjen Roerich i öst. Roerichs och deras samtida under åren av det stora uppehållet (1917-1927). - S.-Pb.: SPbGMISR, 2018. Pp. 474-491.
↑ Brev från N. I. Abramova daterat den 9 februari 1963 / Andens styrka. Brev från B. N. och N. I. Abramov till N. D. Spirina. Novosibirsk: IC ROSSAZIA, 2017. S. 86.
↑ Belikov P.F., Knyazeva V.P. Roerich. Arkiverad 29 april 2020 på Wayback Machine M.: Young Guard, 1972 (serien "Life of Remarkable People").
↑ Boken "Roerich" med en dedikerande inskription av P.F. Belikov till B.N. Abramov förvaras i N.K. Roerich Museum of the Siberian Roerich Society i Novosibirsk.
↑ Brev från vänner om B.N. Abramovs avgång / Andens styrka. Brev från B. N. och N. I. Abramov till N. D. Spirina. Novosibirsk: ITs ROSSAZIYA, 2017. S. 332-343.
↑ I "Dödsintyget" är orsaken hjärtinfarkt / B. N. Abramovs pensionsfall. Kopiera. Arkiv SibRO, N. K. Roerich Museum, Novosibirsk.
↑ "Det tog trots allt flera år att gå från enskilda ord och fraser till Records smala och långa ... Det har trots allt gått fjorton år sedan den första Record ..." ("The Edges of Agni Yoga", 1954, 189).
↑ Brev från E. I. Roerich till B. N. och N. I. Abramov daterat 23 januari 1951 / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 473-474.
↑ Brev från E. I. Roerich till B. N. och N. I. Abramov daterat den 28 december 1954 / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 530.
↑ Ableev S. R. Ontology of Consciousness in the Philosophical Tradition of Anthropocosmism. Arkiverad 1 december 2017 på Wayback Machine Dissertation... Ph.D. Kirov, 2010. Samokhina N. E. Den filosofiska läran om Agni Yoga: rymd, människa, medvetande (historisk och filosofisk analys). Arkiverad 1 december 2017 på Wayback Machine Dissertation... Ph.D. Moskva, 2008. Bashkova N. V. Problemet med mänsklig transformation i den ryska kosmismens filosofi: V. I. Vernadsky, N. K. Roerich, E. I. Roerich, K. E. Tsiolkovsky. Arkiverad 1 december 2017 på Wayback Machine Ph.D.-avhandling. Tula, 2004. Abstrakt arkivkopia daterad 1 december 2017 på Wayback Machine Novikov A. A. Konceptet med en ny person i Teaching of Living Ethics. Arkiverad 1 december 2017 på Wayback Machine Ph.D.-avhandling. Moskva, 2006.
↑ Se de vetenskapliga verken som listas i föregående not, och även: Ableev S. R. Mahatmas och etisk gnosis: Bildandet av den ideologiska och filosofiska traditionen av antropokosmism (teosofi - Levande etik). Tula: Project MM, 2006, s. 104-105; Kovaleva N. Phenomenon of Consciousness in Agni Yoga. M.: Ripol classic, 2001. S. 35-36.
↑ Bashkova N. V. Människans transformation i den ryska kosmismens filosofi: monografi. Arkiverad 18 april 2021 på Wayback Machine M.: Direct-Media, 2013.
↑ Detta syftar främst på humanitär kunskap - filosofisk, konstnärlig, poetisk, musikalisk, etc. Men naturvetenskapliga insikter kom ofta till vetenskapsmän efter en lång tids sökande som något slags färdigt svar, till exempel i en dröm (F. Banting, N. Bohr, D. I. Mendeleev, Sh. Ramanujan, etc.)
↑ Det var ingen slump att E. I. Roerich påminde sina korrespondenter om Buddhas uppmaning: "Bröder, jag kommer inte för att erbjuda er dogmer eller be er att tro på vad andra tror. Jag kallar dig bara till självupplysning, till att använda ditt sinne, istället för att låta det bli dumt. (Roerich E. I. Letters. T. 8 (1948-1950). M .: MCR, 2008. P. 58).
↑ H. P. Blavatsky citerar i boken "The Secret Doctrine" vismannens ord: "Kunskap lever i sinnen fyllda med andra människors tankar, visdom i sinnen som är uppmärksamma på sina egna ..." (Secret Doctrine. Synthesis of science , religion och filosofi. Volym 1 Riga, 1937, s. 219.)
↑ Danilov B. A. Att komma med budskapet. Arkivexemplar daterad 25 maj 2019 på Wayback Machine Novosibirsk: Algim, 1997. S. 11-12. Spirina N.D. Det jordiska och ovanjordiska arkivexemplaret av den 14 november 2017 på Wayback Machine / Abramov B.N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 554.
↑ Spirina N. D. Bragden med den jordiska och ovanjordiska arkivkopian av 14 november 2017 på Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. P. 554-555.
↑ Spirina N. D. Om anteckningarna från B. N. Abramov Arkivkopia daterad 1 december 2017 på Wayback Machine / Agni Yogas aspekter. 1960 Novosibirsk: Algim, 2015. S. 8.
↑ Danilov B. A. Att komma med budskapet. Arkivexemplar daterad 25 maj 2019 på Wayback Machine Novosibirsk: Algim, 1997. S. 25.
↑ Detta hänvisar till reinkarnationens lag för de högsta (andliga) nivåerna i det mänskliga mikrokosmos, som i systemet för levande etik förenas av begreppet andlig individualitet .
↑ Ett bildligt namn för manifestationerna av en persons subtila energiska natur.
↑ Alla citat i detta kapitel är från Edges of Agni Yoga-böckerna. Efter citatet, inom parentes, anges årtalet och numret på stycket i en viss bok enligt dess senaste, mest fullständiga upplaga.
↑ Kooperativets namn är symboliskt. Den bildas genom att lägga till de första stavelserna i orden Altai och Himalaya.
↑ Danilov B. A. Att komma med budskapet. Arkivexemplar daterad 25 maj 2019 på Wayback Machine Novosibirsk: Algim, 1997. 112 sid.
↑ "Det jordiska och ovanjordiskas bedrift". Material från jubileumskonferensen tillägnad 110-årsdagen av B. N. Abramovs födelse (28-29 juli 2007, Novosibirsk). Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2009. 136 sid.
↑ Chistyakova M.P. Historien om en utställning Arkivexemplar daterad 30 oktober 2017 på Wayback Machine / "Earthly and Aboveground Feat". Material från jubileumskonferensen tillägnad 110-årsdagen av B. N. Abramovs födelse (28-29 juli 2007, Novosibirsk). Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2009. S. 75-80.
↑ Han gick bredvid oss. Samling tillägnad 110-årsdagen av födelsen av B. N. Abramov. Novokuznetsk: "Expo-Sibirien", 2008. 186 sid. (Boken innehåller också material från de första Kuzbass-läsningarna till minne av BN Abramov, 30 juli 2005).
↑ Andens vägar - Kulturens vägar. Proceedings av XI International Social and Scientific Forum tillägnat 115-årsdagen av födelsen av B. N. Abramov (Moskva-Venev-Kulikovo Pole. 2012). IV Kuzbass-läsningar till minne av B. N. Abramov: rapporter och tal (Novokuznetsk. 2011). V Kuzbass-läsningar till minne av B. N. Abramov: rapporter och tal (Novokuznetsk. 2013). Novokuznetsk: Polygraphist LLC, 2015. 403 sid.
↑ Spirina N. D. Silvervävd tråd Arkivexemplar daterad 4 december 2017 på Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012, s. 560-593. Se även: Valkova L. E. Poetry of B. N. Abramov / Second Kuzbass Readings in memory of B. N. Abramov: Materials of the Readings (Novokuznetsk, 28 juli 2007). Novokuznetsk: NGRO, 2009, s. 73-77.
↑ Indelningen av texten i stycken utfördes av B. N. Abramov själv.
↑ Först publicerad: Abramov B.N. The Mountainous Way. För röst med pianoackompanjemang: Musiksamling. Arkivexemplar daterad 5 april 2016 på Wayback Machine Novosibirsk: IC ROSSAZIA, 2009. 48 sid. Manuskriptet förvaras i B. A. Danilovs arkiv.
↑ Intervju med de första artisterna av verken av B. N. Abramov Arkivexemplar daterad 5 april 2016 på Wayback Machine / Abramov B. N. The Mountainous Way. För röst med pianoackompanjemang: Musiksamling. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2009. S. 6. Se även: Kochergina N. Music of the New Age Arkivexemplar daterad 9 november 2017 på Wayback Machine // Voskhod. 2008. Nr 8 (172), augusti. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO; Kochergina N. Om musikaliska verk av B. N. Abramov // Voskhod. 2017. Nr 11 (283), november. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO. s. 23-24.
↑ Se för mer information: Zhariy N. D. Watercolors av B. N. Abramova // Voskhod. 2017. Nr 11 (283), november. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO. s. 17-21.
↑ Alatyr / Myter om världens folk: uppslagsverk. M.: Russian Encyclopedia, 1997. T. 1. S. 57.
↑ Se för mer information: Kochergina N. M. "Magisk sten - Ljussköld - från liv till liv är han med oss." Grafik av B. N. Abramov Arkivexemplar av 21 mars 2019 på Wayback Machine // Voskhod. 2018. Nr 8 (292), augusti. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
↑ Se mer om skulptören A. D. Leonovs arbete: A. D. Leonovs personliga webbplats Arkivexemplar av 25 maj 2019 på Wayback Machine

Litteratur

Danilov B. A. Bringing the message. Novosibirsk: "Algim", 1997. 112 s., 30 illustrationer. ISBN 5-86089-035-4
Averin N. F., Chistyakova M. P., Zimin A. G., Makarov V. V. Boris Nikolaevich Abramov. På hundraårsminnet av födseln // Ny era. 1997. Nr 2 (13).
Shaposhnikova L.V. "Min son Boris..." // Fiery World. 1997. nr 4 (15).
Bystryantseva L. Okända sidor av BN Abramovs liv // New Epoch. 1999. nr 4 (23).
Guide till böckerna "Frontiers of Agni Yoga". Feodosia - Simferopol - Jalta - Donetsk, 2000. 108 sid.
Gnistor av ljus. Från samtalen av B. N. Abramov med N. D. Spirina. Problem. 1-8. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2000-2009.
Kochergina N. Music of the New Age // Voskhod. 2008. Nr 8 (172), augusti. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
Han gick bredvid oss. Samling tillägnad 110-årsdagen av födelsen av B. N. Abramov. Novokuznetsk: "Expo-Sibirien", 2008. 186 sid.
Uranova L. "Han satte milstolpar på vägen till andens höjder." Minnen av B. N. Abramov. Till 111-årsdagen av hans födelse (Ur ett tal den 21 juli 1997) // Kultur och tid, 2008, nr 2. S. 11-16.
"Ett outsläckligt ljus brinner i själen...". Biografisk skiss av BN Abramov. Novosibirsk: ITs ROSSAZIYA, 2009. 44 sid.
Andra Kuzbass-läsningarna till minne av B. N. Abramov: Materials of the Readings (Novokuznetsk, 28 juli 2007). Novokuznetsk: NGRO, 2009. 132 sid.
"Det jordiska och ovanjordiskas bedrift." Material från jubileumskonferensen tillägnad 110-årsdagen av B. N. Abramovs födelse (28-29 juli 2007, Novosibirsk). Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2009. 136 sid.
Averyanova T. V. Boris Nikolaevich Abramov och hans andliga uppdrag. M. 2010. 48 sid.
Tredje Kuzbass-läsningarna till minne av B. N. Abramov: Materials of the Readings (Novokuznetsk, 2 augusti 2009). Novokuznetsk: NGRO, 2011. 184 sid.
Abramov B. N. Aspirerande hjärta. Till 115-årsdagen av hans födelse. Inlägg. Berättelser. Poesi. Brev. Brev från E. I. Roerich till B. N. och N. I. Abramov. Om B. N. Abramov och hans arbete). Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2012. 3:e uppl., tillägg.
"Jag gläds över ditt hjärtas eld." Från E. I. Roerichs brev till B. N. och N. I. Abramov. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2012.
"Och Boris kommer att ta med en tegelsten för byggandet av det nya templet": Samling av utvalda artiklar, tal, brev, memoarer, tillägnade 85-årsdagen av B. A. Danilovs födelse. Novokuznetsk: NGRO, Algim, 2013.
Mitusova L. S. Om det förflutna och nära och käras öde: I. Memoarer. St. Petersburg: St. Petersburg State Museum-Institute of the Roerich Family, 2013, s. 147-149; 199-200.
Melnikov V. L. B. N. Abramov och N. D. Spirina baserat på material från L. S. Mitusovas arkiv // Internationell vetenskaplig och praktisk konferens "Roerich's Heritage". Volym XI: Roerichs, deras föregångare, kollaboratörer, anhängare. St. Petersburg: Publicering av St. Petersburg State Budgetary Institution of Culture "Museum-Institute of the Roerich Family", 2013.
Olkhovaya OA "Du är mina trådar med världen..." I. Livets skola. Jordisk hemlöshet // Voskhod. 2013. Nr 8 (232), augusti. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO; II. "Ensam står toppen höjd mot himlen ..." // Voskhod. 2013. nr 9 (233), september; III. "För varje steg framåt betalade du fullt ut..." // Voskhod. 2013. Nr 10 (234), oktober.
Spirina N. D. Samtal med SibRO-anställda. 2 augusti 1992 / Complete Works. V. 5. Intervjuer: 1991-1995. Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2014. S. 14-34.
Andens vägar är kulturens vägar. Proceedings av XI International Social and Scientific Forum tillägnat 115-årsdagen av födelsen av B. N. Abramov (Moskva-Venev-Kulikovo Pole. 2012). IV Kuzbass-läsningar till minne av B. N. Abramov: rapporter och tal (Novokuznetsk. 2011). V Kuzbass-läsningar till minne av B. N. Abramov: rapporter och tal (Novokuznetsk. 2013). Novokuznetsk: Polygraphist LLC, 2015. 403 sid.
Bashkova N. Ljusförstärkning i sig själv: läsningar tillägnade Boris Abramov hölls i Venev / AIF-Tula. 2015. Nr 31 den 2 augusti. Se även: "Tula panorama". 2015. nr 31 daterad 30.07.; "Röd flagga". 2015. Nr 29 daterad 23.07.
Rudakova G. Ett nytt torg har öppnats i Venev // "Röd Banner". 2016. Nr 25 av 06.30. Rubrik "Kultursatsning".
Rudakova G. Facetter av kreativitet // "Röd Banner". 2016. Nr 29 daterad 28.07.
Rudakova G. Boris Abramovs museum öppnades // "Röd Banner". 2017. Nr 31 daterad 03.08.
Velichko N. N. "Uppskattar en sann vän ..." Om korrespondensen mellan B. N. och N. I. Abramovs med B. A. Danilov // "Light of the Morning Star". Tidningen Kuzbass Roerich (Novokuznetsk). 2017. Nr 1 (109). S. 2, 4.
Demenko T. Boris Nikolaevich Abramov och hans umgängeskrets hemma // Voskhod. 2017. Nr 7 (279) juli. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
Trapeznikov V. Boris Nikolaevich Abramov. sidor av livet. 1906-1918 // Soluppgång. 2017. Nr 9 (281) september. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
Bashkova N. Milstolpar i biografin om B. N. Abramov enligt dokument från statens arkiv för Khabarovsk-territoriet. 1918-1943 // Soluppgång. 2017. Nr 9 (281) september. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
Kochergina N. M. "Magisk sten - Ljussköld - från liv till liv är han med oss." Grafik av B. N. Abramov // Voskhod. 2018. Nr 8 (292), augusti. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
Demenko T. M. "En ensam låga brinner över alla vindar ...": B. N. Abramov. Bekantskapskrets och likasinnade i hemlandet. 1959-1972 år. // Roerichs arv: konferensens handlingar. T.XVII. Familjen Roerich i öst. Roerichs och deras samtida under åren av det stora uppehållet (1917-1927). - S.-Pb.: SPbGMISR, 2018. Pp. 474-491. ISBN 978-5-907050-40-2
Bashkova N. V. Milstolpar i biografin om B. N. Abramov baserad på dokument från statens arkiv för Khabarovsk-territoriet // Roerichs arv: konferensens handlingar. T.XVII. Familjen Roerich i öst. Roerichs och deras samtida under åren av det stora uppehållet (1917-1927). - S.-Pb.: SPbGMISR, 2018. Pp. 460-473. ISBN 978-5-907050-40-2
Bashkova N. V. B. N. Abramov är en elev av N. K. och E. I. Roerichs. Biografins milstolpar enligt dokument från statens arkiv // Yearbook of the A. Solzhenitsyn House of the Russian Abroad. M.: DRZ, 2018. S. 390-412.
"Kultur är ett ljusets vapen": vi kommer att försvara S. N. Roerichs vilja - offentligt museum uppkallat efter N. K. Roerich. Material från XIII International Social and Scientific Forum tillägnat 120-årsdagen av födelsen av B. N. Abramov. 2017 VI Kuzbass-läsningar till minne av B. N. Abramov. Rapporter och tal. Novokuznetsk. 2015 - Novokuznetsk, 2019. 348 s., ill.

Länkar

Abramov Boris Nikolaevich — Vi följer informationen (Infoglaz)
B. N. Abramov: liv och arbete — Personlig webbplats
Abramov Boris Nikolaevich - Roerich Encyclopedia
Abramov Boris Nikolaevich - Novosibirsk: Encyclopedia, 2003.
Abramov B. N. - "Röd Banner"
Boris Abramov . — livelib

I bibliografiska kataloger	LCCN : nr 98072141 VIAF : 305059109 WorldCat VIAF : 305059109