Ashvins

Ashvins ( Skt. अश्विन ; Açvin (av açva - häst) = "ryttare", "ägare av hästar" [1] ), eller Ashwini Kumars , - i indisk mytologi, gudomliga tvillingryttare , gudar av synligt himmelskt ljus som är underordnade fenomen, Varuna och dyker upp den första på morgonhimlen, i gryningen [2] , före gryningen och ger människor de första ljusstrålarna [3] . Ashvinerna är tvillingar som rider i gyllene vagnar gjorda av hantverksgudarna Ribhu [3] och dras av hästar , örnar eller falkar [2] . Dessa är välgörande gudar, utrustade med visdom och mirakulösa krafter för helande, helande av blinda och sjuka, återställande av ungdomar till de äldste [2] . Liksom Dioscuri (Castor och Pollux), som de är identiska med, räddar de de omkomna till havs [2] . Hinduernas religiösa sånger förhärliga deras vilja att komma till hjälp för sina tillbedjare och de olika mirakel de utför; poeter, å andra sidan, avslöjar dem som idealet om ungdomlig skönhet och modig styrka [3] .

I Rig Veda är de söner till molngudinnan Saranyu , hustru till Surya i Vivasvats skepnad . Tvillingar nämns i Rigveda 376 gånger, 57 psalmer är tillägnade dem [4] .

De är helare av gudarna och beskyddare av ayurvedisk medicin. De kallas Nasatya (i det dubbla numret nasatyau "snäll, användbar") i Rigveda, senare kallades en av tvillingarna Nasatya, den andra kallades Dasra ("ljus present"). Baserat på populär etymologi tolkas namnet Nasatya som na + asatya "inte falskt" = "sant".

I Mahabharata tillägnade kung Pandus fru , Madri , sina söner till Ashwins och föder tvillingarna Nakula och Sahadeva , som tillsammans med sönerna till Kunti senare blev kända som Pandavas .

Ashvinerna gav poeten Kakshivats visdom [5] .

Georges Dumézil drar en parallell mellan Ashwins och den grekiska Dioscuri , liksom de skandinaviska tvillingarna Freyr och Freya , och betraktar dem alla som personifieringen av den tredje sociala funktionen - fertilitet och välstånd. Alla dessa mytologiska bilder av gudomliga tvillingar, enligt Dumézil, går tillbaka till vanlig indoeuropeisk tid.

Namn och epitet

Sanskritnamnet Ashvins ( Skt. अश्विनउ ) kommer från den indoiranska roten *aćua- (jfr Avestan aspā), som i sig härstammar från det indoeuropeiska ordet för häst, *h 1 éḱw-os, varifrån Det litauiska namnet Ashveniai är också härlett . [6]

I Rig Veda nämns alltid Ashvinerna tillsammans, utan individuella namn [7] , även om de vediska texterna skiljer mellan två Ashvins: "den ena av er är vördad som den segrande herren av Sumakh, och den andre som en lycklig himlens son .” (Rig. 1.181.4). De kallas flera gånger divó nápātā, det vill säga "barnbarn till Dyaus (himmelgud)". Denna formulering är jämförbar med litauiskan Dievo sūneliai, "söner till Dievas " förknippade med Ashveniai, lettiska Dieva Deli - "söner till Diev ", och grekiskan Dioscuri , "söner till Zeus". [8] [9]

Tvillinggudarna kallas också Nasatyas (kanske "frälsare"). Namnet "Nasatya" förekommer 99 gånger i Rigveda. [9] Detta epitet härstammar troligen från den proto-indoeuropeiska roten *nes- ("att återvända hem i god behag"). Det avestanska namnet på demonen Nā̊ŋhaiθya är relaterat till honom, - som ett resultat av den zoroastriska religiösa reformationen gjordes gudarna till demoner - devaer . Denna rot är också relaterad till namnet på den grekiska hjälten Nestor och till det gotiska verbet nasjan ("rädda, läka"). [10] [11]

I den senare Mahabharata , kallas Ashvins ofta som Nasatyas eller Dasras. Ibland kallas en av dem som Nasatya och den andra som Dasra. [12]

Ashwins motsvarigheter i andra mytologier

Ashvins - en variant av de indoeuropeiska gudomliga tvillingarna , beskyddare av hästar. [13] Deras versioner i andra indoeuropeiska religioner inkluderar den litauiska Ashveniai , den lettiska Dieva Delhi , den grekiska Dioscuri och möjligen den engelska Hengist och Horsu , den walesiska Bran och Manavidan , den slaviska Lel och Polel [14] [8] . Det första omnämnandet av Nasatya-tvillingarna finns i det mitanniska fördraget (ca 1350 f.Kr. ) mellan Suppiluliuma och Shattivaza , respektive hettiternas och mitannernas kungar. [femton]

Se även

• tvillinggudar
• Cosmas och Damian

Anteckningar

1. ↑ Vedas // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
2. ↑ 1 2 3 4 Indien // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
3. ↑ 1 2 3 Aswins // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
4. ↑ 57 psalmer är tillägnade dem: 1.3, 1.22, 1.34, 1.46-47, 1.112, 1.116-120, 1.157-158, 1.180-184, 2.20, 3.46-47, 7.-6, 7.-6,-6,-6,-6,-6. 74, 8,8-10, 8,22, 8,26, 8,35, 8,57, 8,73, 8,85-87 10,24, 10,39-41, 10,143.
5. ↑ Kakshivat // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
6. ↑ Lubotsky, Alexander . "Indo-ariskt ärvt lexikon". Indoeuropeiskt etymologiskt ordboksprojekt . Leidens universitet . sv aśva- .
7. ↑ West, 2007 , sid. 187.
8. ↑ 12 West , 2007 , sid. 187–191.
9. ↑ 1 2 Parpola, 2015a , s. 109–110.
10. ↑ Frame, 2009 .
11. ↑ Ahmadi, Amir (2015). "Två Chtoniska drag av Daēva-kulten i historiska bevis." Religionshistoria . 54 (3):348 . doi : 10.1086/ 679000 . ISSN 0018-2710 . JSTOR 10.1086/679000 . S2CID 162230518 .   
12. ↑ Thadani, Nv The Mystery of the Mahabharata: Vol. Jag  : [ Engelska ] ] . — India Research Press. — S. 362.
13. ↑ Puhvel, Jaan. Jämförande mytologi . — Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press, 1987. —  S. 58–61 . - ISBN 0-8018-3938-6 .
14. ↑ Mallory, Adams, 2006 , sid. 432.
15. ↑ KBo 1 1. Gary M. Beckman. Hettitiska diplomatiska texter . - Scholars Press, 1999. - S.  53 . — ISBN 9780788505515 . . Utdrag http://www.heritageinstitute.com/zoroastrianism/ranghaya/suppiluliuma_shattiwaza_treaty.htm

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Brockhaus och Efron Universalis Universalis
I bibliografiska kataloger	GND : 118939335 VIAF : 67264987 WorldCat VIAF : 67264987