0,5 % av befolkningen i Bangladesh tillhör den buddhistiska skolan Theravada . De flesta av dem är koncentrerade i den sydöstra provinsen Chittagong och på Chittagongs högland.
De flesta av buddhisterna runt Chittagong tillhör folken Chakma , Chak , Marma , Tenchungya och Khyang som har utövat buddhism sedan urminnes tider. Till dessa bör läggas arakaneserna . Khumi- och Mru - animiststammarna är något influerade av buddhismens mystiska skolor.
Bangladesh (tidigare Bengalen ) har spelat en speciell roll i buddhismens historia . Bengalen förblev den indiska buddhismens stöttepelare fram till 1100-talet , och i Bengal kunde buddhismen överleva. Dessutom är det Bengalen som anses vara födelseplatsen för den tantriska buddhismen (se Vajrayana ). Man tror att buddhismen i Bengalen nådde sin högsta utveckling, och tantriska metoder spred sig därifrån.
Buddhismen blomstrade i Bangala nästan från kung Bimbisaras tid , spridningen av buddhismen var nedlåtande av Ashoka och Kanishka . Nästan fram till 1100-talet var situationen i Bengalen gynnsam för buddhister, med undantag för perioderna av några få kungars regeringstid.
Det är möjligt att buddhismen kom in i Bengalen redan innan Ashokas ankomst. Efter Buddhas första läror i Sarnath , gick han till staterna Magadha , Kosala , Vaishali och andra platser, bland vilka Madhyadesha (Majjhimadesha) också hette. Divyavadana säger att Madhyadeshas östra gräns nådde Pundravarhana (Nordbengalen). Vidare, eftersom kung Bimbusara var på god fot med grannlandet Bengal, är det mycket troligt att Buddha också besökte Bengalen, vilket Xuanzang föreslår , och påstår att kung Ashoka senare placerade stupor i Bengalen och Orissa för att fira Buddhas besök.
Under Ashokas regeringstid , som kan ses från monumenten från den post-mauriska perioden, var buddhismen väl etablerad i Bengalen. I Mahasthangargha i Bogra- regionen har inskriptioner i Brami-skriften och mycket pengar bevarats, vilket tyder på att Gangesdeltat var under hans styre under Ashokas tid. Den kinesiska resenären Yijing vittnar om stupor i Ashoka nära Tamralipti (Tamluk) och Karnasuvarna ( distrikten Burdwan och Murshidabad i Västbengalen , i Pundrawardhan (Nordbengalen) och i Samatat (Bangladesh).
Efter Mauryanska imperiets fall befann sig buddhismen berövad kungligt beskydd när Pushyamitra , efter att ha dödat den siste Mauryan kungen, tillskansat sig Magadhas tron. Under Shunga-dynastins regeringstid , trots den allmänna ogynnsamma situationen och förföljelsen, fortsatte buddhismen i Bengalen att utvecklas, vilket kan ses från terrakotta-tavlor som hittades vid Tamralipti och visades i Asutosh-museet vid University of Calcutta .
Under Kushans (omkring 1: a århundradet ) gav kung Kanishka buddhismen status som statsreligion, uppförde många stupor och kloster och skickade uppdrag till andra länder. Denna period bevisas av många fynd i Bengalen - Buddha-statyer, mynt och inskriptioner.
Den kinesiske munken Faxian reste längs Ganges och besökte buddhistiska kloster och stupor. Han stannade i två år i Tamralipti och besökte 22 vinayakloster .
Faxians uppteckningar stöds av arkeologiska bevis. En inskription i Gunairagha ( 506 eller 507 ) säger att Vainya Gupta-kungen beviljade land till det buddhistiska samfundet Avaivartika. Denna gemenskap , grundad av Shatideva , var belägen i Ashram Vihara- klostret , tillägnat Avalokiteshvara . Inskriptionen nämner även andra kloster, bland annat "kungliga klostret". Två Buddha-statyer har hittats i Rajshahi - distriktet i Biharail, och en guldpläterad bronsstaty av Manjushri har hittats i Mahasthan vid Borg .
Skolor i både Hinayana och Mahayana blomstrade på den tiden . Skolor som Sarvastivada och Vatsiputriya tappade gradvis mark och Mahayana blev populärt. Bodhisattva- ideal , kärlek och öppenhet, vann vanliga människors hjärtan. Bodhisattvas Manjushri , Avalokiteshvara och visdomens och perfektions gudom Prajnaparamita intog en viktig position i det framväxande pantheonet. Särskild uppmärksamhet ägnades åt Adi-Buddhas och Amitabha . Ritualer med bilder av Buddhor och Bodhisattvor kom i praktiken.
Xuanzang besökte Indien på 700-talet och besökte de viktigaste buddhistiska centra i Bangladesh. I Kajangala, nära Rajmahal , såg han sex eller sju kloster. I norr såg han massiva platser för tillbedjan och Buddha-statyer gjorda av sten eller tegel. I Pundavardhana upptäckte han tjugo buddhistiska kloster med mer än 3 000 Hinayana- och Mahayana-utövare och ger beskrivningar av dem.
Ett stort antal munkar från Bengalen studerade vid det berömda universitetsklostret Nalanda .
Efter Gupta -dynastin, under Harshas regeringstid, började buddhismen utvecklas ännu mer. Innan dess, på VI-talet , intogs tronen av Shashanka, som var fientlig mot buddhismen. Enligt Xuanzangs beskrivningar drev Shashanka ut munkarna från närheten av Kushinagar , ryckte upp det heliga Bodhi-trädet i Bodh Gaya och kastade den heliga stenen med Buddhas fotavtryck i Ganges. Han tog bort Buddhastatyn från templet i Bodh Gaya och ersatte den med en staty av Shiva .
Harsha ( 606 - 647 ), även om han dyrkade Shiva och Surya, var tolerant och intresserade sig stort för buddhismen, hans äldre bror Rajavardhana och syster Rajyashri var trogna buddhister. Harsha blev till en början en anhängare av Hinayana-skolan, men blev sedan en nitisk anhängare av Mahayana . Under honom byggdes stupor och kloster vid Ganges strand, det fanns också ett förbud mot djuroffer. En gång om året samlade han munkarna för religiösa diskussioner och stödde Nalanda kloster .
Efter Harsha härskade den Khadga - buddhistiska dynastin på 700- och 800-talen . På kopparplåtar som hittats nära Ashrafpur och Deulbari nämns tre kungar av denna dynasti, deras fruar och söner. Den kinesiske pilgrimen Yijing nämner femtiosex buddhistiska munkar från Kina som besökte Indien i slutet av 700-talet . En av pilgrimerna nämner en av dessa kungar (Rajabhata) som tillbad de tre juvelerna (Buddha, Dharma, Sangha). Nära Samatat fanns 30 kloster med 4 000 munkar.
Pala - dynastin styrde Bengalen från 800 -talet till 1100-talet , denna period anses vara buddhismens guldålder i Bengalen. De styrande var hängivna buddhister, men var sympatiska med andra religioner. Under denna tid var buddhismen på tillbakagång eller försvann i andra delar av Indien. Bengalen blev det huvudsakliga centrum genom vilket buddhismen kom in i Tibet i norr och den malaysiska halvön i söder.
Kung Gopala ( 750-770 ) byggde ett kloster på platsen för Nalanda och grundade många skolor för utveckling av buddhismen. Enligt Taranatha dök det upp en hel del buddhistiska lärare Danashila, Vishesamitra, Sura, Praj-Davarmen vid den tiden. Vid den tiden byggdes templet Odantapuri Vihara, av sällsynt skönhet, enligt den modell som, som sagt, det berömda tibetanska Samye- klostret byggdes .
Kung Dharmapala ( 770-781 ) fortsatte sin fars politik och stödde de buddhistiska gemenskaperna på alla möjliga sätt. Han grundade templet Vikramashila -vihara på en kulle vid stranden av Ganges i Magadha. Ett träningscenter växte upp runt Vihara, som senare blev det andra universitetet efter Nalanda. Vikramashila University -vihara upprätthöll kontakten med Tibet. De lärda i Vikramashila skrev många böcker och översatte dem till tibetanska. Universitetet studerade logik, metafysik, grammatik, tantra och ritualer. Kungen själv utfärdade priser till studenter och vetenskapsmän.
Kung Dharmapala byggde ett kloster vid Somapura ( Somapura Mahavihara ), varefter många buddhistiska kloster i Sydostasien började byggas. Vid den här tiden skrev Haribhadra sina kompositioner , sådana lärare som Purnavardhana, Prabhakara, Kalyanagupta, Sagaramegha, Budhajapada dök upp.
Under kung Devapala (810-850 ) nådde Pala - imperiet zenit av sin glans. Kung Devapala stödde kloster på öarna Java , Sumatra och den malaysiska halvön. Han stödde Somapura-klostret och Vikramashila-universitetet.
Den nionde kungen Mahipala I, som kallas grundaren av det andra Pala-imperiet, försökte sedan återställa buddhistiska tempel, reparerade monumenten i Nalanda- klostret och byggde två tempel i Bodh Gaya .
Anmärkningsvärda kloster från Pala-perioden inkluderar Jagaddala, Traikutaka, Pandita, Devikota, Pattikeraka, Sannagara, Phullahari och Vikramapuri.
| Asiatiska länder : Buddhism | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| |