Varki, Benedetto

Benedetto Varki
ital.  Benedetto Varchi

Tizian . Porträtt av Benedetto Varca. Mellan 1536 och 1540 _ Konsthistoriska museet , Wien
Födelsedatum 19 mars 1503( 1503-03-19 )
Födelseort Florens
Dödsdatum 19 december 1565 (62 år)( 1565-12-19 )
En plats för döden Florens
Verkens språk italienska och latin
Riktning Renässanshumanism
Period Italiensk renässans
Huvudintressen lingvistik , historia , filosofi , estetik , konstteori , litteraturhistoria
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Benedetto Varchi (( italienska.  Benedetto Varchi ; 19 mars 1503, Florens  - 19 december 1565, Florens) - italiensk historiker, humanistisk vetenskapsman , poet, lingvist och konstteoretiker från den italienska renässansen . Författare till Florens historia, medlem av den neoplatonska akademin (Accademia neoplatonica), en av grundarna av den florentinska Accademia degli Infiammati.

Biografi

Varchi föddes i Florens den 19 mars 1503, hans far Giovanni di Guasparri var notarie. Familjen Varca var från staden Montevarchi nära Arezzo . Hans mor är Diamante, änka efter konstnären Benedetto Bigordi, bror till Domenico di Tommaso Bigordi, känd som Domenico Ghirlandaio . Det fanns tre bröder och tre systrar i familjen. Benedetto, liksom sina bröder, skickades till en bottega (verkstad) för att lära sig olika hantverk. Först vid en mer mogen ålder kunde han börja studera filologi under ledning av Guasparri Marescotti da Marradi, medtagen av latinsk versifikation under ledning av Francesco Priscianese [1] .

Benedetto Varchi studerade juridik vid universiteten i Pisa och Padua och återvände sedan till Florens. I Toscanas huvudstad gick han på den neoplatonska akademin (Accademia neoplatonica), som Bernardo Rucellai organiserade i sina "trädgårdar" (Orti Oricellari). Trots det faktum att Rucellai var gift med äldresystern till Lorenzo de' Medici den magnifika , bekände Rucellai-akademin, inom ramen för renässanskulturen, republikanska ideal, som kulminerade i en konspiration 1513 för att störta Medici -familjens tyranni i Florens. .

År 1530 deltog Varki i en konspiration riktad mot Medici och efter att konspirationen misslyckades och Medicis makt återupprättades; han fördrevs från Florens, tillbringade tid i exil i Padua (1537-1538), där han blev emigranten Piero Strozzis skyddsling . År 1540 flyttade Varchi till Bologna .

Under en vistelse i Padua, som han delade med de unga studenterna från Lenzi, Ugolino Martelli, Alberto del Bene och Carlo di Ruberto Strozzi, fördjupade Varchi sina kunskaper om aristotelisk filosofi. Han var en pålitlig försvarare av folkspråket och var en av de första som engagerade sig i ett omfattande program för kunskapsspridning inom de litterära och filosofiska områdena. Till detta program hör en kommentar till den första boken i Aristoteles' etik från omkring 1540. Varkas vetenskapliga intressen var dock bredare: han översatte Euklids element (1541) till italienska och skrev en avhandling om proportioner (Trattato delle proporzioni, 1539), båda verken förblev opublicerade. ^ Alberto Casadei e Marco Santagata, Manuale di letteratura italiana medievale e moderna, Laterza, 2014, ISBN 9788858117286 .

När han återvände till Florens 1540 på inbjudan av Cosimo I de' Medici , blev Varchi en av grundarna av den litterära Accademia degli Infiammati, där han hade medarbetare, bland andra, Sperone Speroni och Alessandro Piccolomini . Han studerade lingvistik, litteraturhistoria, estetik och filosofi; visade intresse för alkemi och botanik . Han var expert på Dante Alighieris arbete . Han skrev bland annat avhandlingen "Herculaneum" (L'Hercolano; publicerad postumt 1570), komedin "Svärmor" (La Suocera) och många sonetter.

Vid Varka-akademin deltog han i föreläsningar om aristotelisk poetik av Vincenzo Maggi och Bartolomeo Lombardi. "Inflammerad" föreläste han om nikomakisk etik, om grekiska och latinska poeter (Horace, Tibull och Theocritus), om vulgär (folklig) poesi, om Dantes och Petrarcas verk , såväl som sina samtida: Pietro Bembo och Giovanni della Casa . Känd för sin föreläsning om sonetten della Casa "Om svartsjuka" (1541). Den trycktes under Francesco Sansovinos vård 1545 och markerade Varkas offentliga debut som poet och hans berömmelse som expert på den neoplatonska kärleksläran. Hans föreläsningar fick stor spridning i manuskript, kodifierade och spred den akademiska föreläsningsformen om litterära ämnen i Italien. Han fick i uppdrag av storhertigen att skriva en historia om den florentinska republikens sista period .

Anklagelser om homosexualitet

I Florens åtalades Benedetto Varchi i samband med fördömanden av sodomi . Varkey var känd för sina sonetter tillägnad pojkars skönhet. Detta gav upphov till många rykten och även om hans förälskelser inte alltid var ömsesidiga, kritiserade hans samtida honom för förkärlek för homosexuell kärlek. En anonym kritiker förlöjligade honom i en satir: "O Fader Varka, den nye Sokrates... hans armar utsträckta och byxorna nere, det är så din Bembo väntar på dig på Champs Elysees." En annan kommenterade: "Men eftersom han alltid var benägen att älska pojkar ... reducerade han avsevärt sitt rykte, vilket skulle ha varit rätt lämpligt" [2] . År 1545 arresterades Varki, denna "fashionable akademiske uttolkare av nyplatonsk filosofi ", som Abram Efros [3] intygade honom , och ställdes inför rätta för sodomi , men till slut benådade Cosimo de' Medici honom efter hans många vänners förbön . [4] .

Varchi tillbringade de sista tio åren av sitt liv i Castello (en förort till Florens, nu i staden). Det var han som på instruktion av hertigen utvecklade " initieringsvägen " genom trädgården i anslutning till den berömda läkarvillan i Castello [5] .

Ett ständigt inslag hos Benedetto Varca var hans uppmärksamhet på religiösa teman. Ett rastlöst liv i ungdomen och i vuxen ålder ledde honom till en andlig kris, från vilken han kom ut med en önskan om att tjänstgöra som präst, vilket han gjorde de senaste åren. Han dog i Florens den 19 december 1565, efter att ha drabbats av en stroke dagen innan, som gjorde honom mållös och medvetslös och efterlämnade åtskilliga autografer och ett bibliotek med manuskript, inkunabel och tryckta volymer. Varcas skrifter reviderades av Piero Stufa, som också redigerade en samling latinska och toskanska skrifter sammanställda till minne av poeten av hans vänner (utgiven 1566). Antonio Razzi skrev ett epitafium för begravningen i den florentinska kyrkan Santa Maria degli Angeli, som ägde rum den 21 december; begravningstalet den 8 januari 1566 hölls av Lionardo Salviati.

Diskussion om fördelarna med olika konstformer

I konsthistorien var diskussionen som Benedetto Varchi initierade 1545 av stor betydelse. Varchi kommer att hålla tre föreläsningar vid Akademien för de inflammerade i ämnet att jämföra huvudtyperna av konst: litteratur, målning och skulptur, och skickade 1546 till kända konstnärer i Florens: Michelangelo Buonarroti, Giorgio Vasari , Agnolo Bronzino , Jacopo Pontormo , Benvenuto Cellini , Francesco da Sangallo, Niccolò Tribolo , Giambattista Tasso och andra fyllde i ett frågeformulär med frågan: "Vilken av konsterna, målningen eller skulpturen, anser de vara mer perfekt."

Som svar på Varkas fråga gav i synnerhet Michelangelo en grundläggande definition av de två principer för formning som ligger till grund för distinktionen mellan skulptur och måleri: "Jag menar med skulptur den konst som utförs genom subtraktion ( italienska  per forza di levare ); konst, som utförs genom att lägga till ( italienska  per via di porre ), är som att måla. När det gäller resten, skrev Michelangelo, "onödiga tvister måste kasseras", eftersom båda "kommer från samma sinne" [6] (i det första fallet tar skulptören bort överflödigt material, till exempel genom att rista en staty från ett block av sten, i den andra lägger han till drag i målning eller bygger upp lera i modellering). Michelangelos berömda definition av teckningskonsten (som parafraserats av Francisco de Holanda ) är också indirekt relaterad till denna diskussion [7] .

Tvisten om detaljerna för olika typer av konst , som inleddes av Leonardo da Vinci , löstes aldrig. I mars 1547 höll Varkey en offentlig föreläsning vid Akademien över ämnet: "Vilket är ädlare - skulptur eller målning." År 1549 publicerade Varkey texten till sin föreläsning under titeln "Diskurs om skulpturens eller målningens överlägsenhet" och konstnärernas svar, "tillsammans med en annan föreläsning där han kommenterade en av Michelangelos sonetter", och betonade särdragen hos varje konstform och deras motsvarighet [8] [9] .

Varki närmade sig jämförelsen av konstens och litteraturens särdrag från en filosofs synvinkel och skapade förutsättningar för en teoretisk förståelse av fenomenet konstnär-poet som uppstod under senrenässansen [10] .

TILL BENVENUTO CELLINIS IMAGINARIA OCH INTE FYRE
DÖD

Vem ska trösta oss, Mattio? Vems makt
kommer att hindra oss från att fly med tårar,
När, tyvärr, det inte är en lögn att framför oss Otidlig denna själ
svävade upp i himlen , som fostrade en sådan underbar gåva som vi själva inte minns lika, och inte kommer att skapa i århundraden Vår värld, där graven väntar det bästa tidigt? Kära ande, om det finns kärlek bakom det förgängliga tyget, se på dem vars förlust gör deras ögon bedrövad, inte din välsignade lott. Du är kallad att begrunda universums Skapare Och nu ser du honom levande på himlen Så som du en gång skulpterade honom här.













Per. M. Lozinsky [11]

Litterär kreativitet

Varki är författare till ett antal poetiska verk: många sonetter i Petrarkas anda, komedin "Svärmor" (La Suocera) och mycket mer.

Herculaneum (L'Ercolano)

En avhandling i den dialogiska formen "Herculaneum", eller "Ercolano, en dialog där vi vanligtvis diskuterar språk, i synnerhet florentinska och toskanska" (L'Ercolano, dialogo nel qual si ragiona generalmente delle lingue e in particolare della fiorentina e della toscana , 1564; publicerad postumt 1570), ägnat åt problemet med folkspråket och skrivet till försvar av Annibale Caro , vars ståndpunkt i Wolgarfrågan kritiserades av Lodovico Castelvetro . Varki fungerar som en efterträdare till Pietro Bembos idéer och föredrar modernt tal framför grekiska . "Ercolano" är en tänkt dialog mellan Varchi och en viss greve Ercolano om den toskanska dialektens natur (även om den förra visar att den snarare borde kallas florentinsk). Varkas teser är baserade på Pietro Bembos teser, som han kom i kontakt med under sina år i Padua. Till sitt ideal om språket, utkristalliserat på exemplet med klassikerna från XIV-talet (Petrarch, Boccaccio och i mindre utsträckning, Dante), kontrasterar Varchi sin egen teori, där det, tillsammans med klassikerna, finns nya litterära former i det språk som är populärt bland florentinerna. Dessutom diskuterar de två samtalspartnerna i dialog om grekiskan är rikare än vårt modersmål, och Varki passar på att lista hundratals florentinska uttryck som alla är folkspråk, varav ingen har en grekisk motsvarighet. Varkas kärlek till fraserna i det talade ordet fick honom också att klokt råda Benvenuto Cellini, som bad honom, att inte ändra stilen på sin självbiografi, och bevara dess livliga och uppriktiga autenticitet. På frågan i Herculaneum om huruvida språk gör författare eller författare till språk, hävdade Varkey att språk inte behöver en skriftlig tradition för att betraktas som sådana: "Syftet med talare är att öppna själen" för den som lyssnar, och det behöver inte skrivas på någon sida"; därför behöver "enkla" språk inte författare, utan "ädla" språk behöver författare. Detta uttalande, som greve Herculaneum påpekar, står i kontrast till Bembos , som trodde: att varje tal utan författare verkligen är ett språk." Varkey hävdade också att det är poeter, inte prosaförfattare, som ger språket ädelhet, "eftersom sättet att skriva på vers är det vackraste, det mest konstgjorda, och den mest förtjusande" [12] .

Florens historia (La Storia fiorentina)

Florens historia skriven av Varki (första gången publicerad först 1721 ) innehåller sexton böcker och täcker perioden 1527 till 1538 . Verket sticker ut för sin dokumentära stringens (Warkey var noga med att använda källor). Hon propagerade politiskt "obekvämt" händelser och republikanska idéer så öppet att hon inte publicerade i Florens förrän 1721. Varki var en "anhängare av tystnad": om han å ena sidan förnekade den machiavelliska distinktionen mellan politik och moral, så rättfärdigade han å andra sidan tyranni på ett moraliskt plan i namn av statens allmänna behov och samhället [13] . Enligt en modern forskare,

"Historia" bygger på en rigorös analys av källor och officiella dokument, men har ett uttalat panegyriskt fokus: Varki framställer Cosimo I som förkroppsligandet av bilden av den idealiska härskaren från Niccolò Machiavellis verk [14] .

Samtidigt, enligt A. K. Dzhivelegov ,

det är inget överraskande att den mest framstående av de toskanska historikerna vid denna tid, Benedetto Varchi, kallad av Cosimo från exil och med uppdraget att skriva historien om Medica-herraväldet, skrev den trots allt, så att Cosimo gjorde inte tillåta att hans bok trycks [15] .

.

Diskurs om skönhet och nåd (Il discorso della bellezza e della grazia)

Först publicerad 1590, en liten "Bok om skönhet och nåd" ägnas åt övervägandet av två typer av skönhet - kroppslig och andlig; det är det senare (som är att föredra) som Varki kallar graciös skönhet, eller grace . Temat, som fick en mångsidig inkarnation och konsekvent utveckling inom renässanskonsten, främst inom måleriet, kallades " Himmelsk kärlek och jordisk kärlek ". Den går tillbaka till den antika estetikens idéer, framställda i Platons dialog "Feast" (385-380 f.Kr.). Summan av kardemumman är att det finns två typer av kärlek i världen, sammankopplade i bilden av Eros. "Vi vet alla," säger dialogen, "att det inte finns någon Afrodite utan Eros ... men eftersom det finns två Afrodites, så borde det finnas två Eros." Den första av Afrodite är "Den äldsta, den utan moder, Uranus dotter, som vi därför kallar himmelsk, och den yngsta, dottern till Dione och Zeus, som vi kallar vulgär" [16] . Himmelsk kärlek är kärleken till skönhet, visdom och filosofi. På jorden visar det sig som kärlek till en man. Lowland, enbart för fortplantningens skull, kallades i det gamla Hellas kärlek till en kvinna. Den separata vördnaden för Afrodite Urania (himmelsk) och Afrodite Pandemos (folkets) nämns av Herodotus , Xenophon , Pausanias .

I neoplatonisternas filosofi är skönhet den "gudomliga galenskapen" inspirerad av Afrodite Urania, den beundrande kontemplationen av skönhet bortom förnuftets räckhåll. Under den italienska renässansens tidevarv visade sig idén om två afroditer (Venus) vara relevant, eftersom den allegoriskt återspeglade dualiteten i renässansens estetik. I M. Ficinos kommentar till Platons "Högtid" och Plotinus "Aeneid" , "båda typerna av kärlek är hedervärda och lovvärda, fastän i olika grader", de "genererar skönhet, men var och en på sitt eget sätt". Ficino kallar de två typerna av kärlek "two-faced Venus" (duplex Venus) eller "tvilling Venuses" (geminae Veneres) [17] .

Varchis bok visar också inflytandet från Giorgio Vasari , Giovanni della Casa , Baldassare Castiglione och Agnolo Firenzuola .

Varki och Cellini

Bland Varkas vänner fanns poetinnan Laura Battiferri och hennes man Bartolomeo Ammannati , Vasari (som nämnde Varki i samband med hans kommentar till Michelangelos berömda 60:e sonett "Non ha I'ottimo artista alcun concetto" [19] ) och Benvenuto Cellini . Den senare försåg sin biografi med en dedikation till Varki, och ingår också i texten i den första delen, skriven av Varki med anledning av den berömda skulptörens sjukdom, sonetten "Om Benvenuto Cellinis imaginära och inte tidigare död" .

Anteckningar

  1. ↑ VARCHI, Benedetto di Annalisa Andreoni - Dizionario Biografico degli Italiani - Volym 98 (2020) [1]
  2. ↑ Crompton L. Homosexualitet & civilisation. — Rr. 277-278
  3. ↑ Efros A. M. Michelangelos poesi // Michelangelo. Liv. Skapande. - M., 1964. - S. 349-358. . Hämtad 8 november 2010. Arkiverad från originalet 12 maj 2012.
  4. ↑ Encyclopedia of Italian Literary Studies: AJ. - Taylor & Francis, 2007. - R. 1949
  5. ↑ Chekalov K. A. "Il a accoutusme craindre l'eau" ... ("Dagbok över en resa till Italien" av Michel Montaigne ) // Bulletin från Moscow City Pedagogical University. - 2009, nr 2 (3). - s. 44
  6. ↑ Master of Art on Art. - I 7 band - M .: Konst, 1966. - T. 2. - S. 186
  7. ↑ På Michelangelos vägnar ges denna definition i Francisco de Olandas bok "Four Dialogues on Painting" (1548), den anses åtminstone vara en fri återberättelse av den store mästarens idéer / Översättning och kommentar av A. G. Gabrichevsky. Citerat ur boken: Masters of Art on Art. - T. 2. - M . : Konst, 1966. - S. 197
  8. ↑ Master of Art on Art. - I 7 volymer - M .: Art, 1966. - T. 2. - S. 204 (Kommentar av V. N. Grashchenkov)
  9. ↑ Chekalov K. A. Giorgio Vasari och reflektion över konsten på 1500-talet. //Literaturhistoria i Italien. - V.2, del 2. - M.: IMLI RAN, 2010. - P. 529
  10. ↑ Alyoshin P. A. Benedetto Varki och konstteorin från Cinquecento-eran Arkivkopia daterad 6 mars 2016 på Wayback Machine // Faktiska problem med teori och konsthistoria: lör. vetenskaplig artiklar. Problem. 3 . - St. Petersburg: NP-Print - 2013. - S. 369-375
  11. ↑ Benvenuto Cellinis liv. Del 1, kap. LXXXIV . Hämtad 7 november 2010. Arkiverad från originalet 27 april 2014.
  12. ↑ Scarpa R. La questione della lingua. Antologia di testi da Dante a oggi. Roma: Carocci editore, 2012. ISBN 978-88-430-6361-1
  13. ↑ Alberto Casadei och Marco Santagata. Manuale di letteratura italiana medievale e moderna. — Laterza, 2014. — ISBN 9788858117286
  14. ↑ Finogentova E.V. Varki, Benedetto // Renässansens kultur. Encyklopedi. - Volym 1. - M .: ROSSPEN, 2007. - S. 291
  15. ↑ Dzhivelegov A.K. Vasari och Italien . Hämtad 7 november 2010. Arkiverad från originalet 1 september 2010.
  16. ↑ Platon. Högtid // Samling. cit.: I 4 vols. - M.: Thought, 1993. - Vol. 2. - S. 89 (180 d)
  17. ↑ Renässansens estetik: i 2 volymer - M .: Art, 1981. - Volym 1. - S. 144-150, 157-164
  18. ↑ Kraineva I. Benedetto Varki // Renässansens estetik. Volym 1. M., Art, 1981. S. 370
  19. ↑ Vasari, Giorgio. Biografi om Michelangelo . Hämtad 8 november 2010. Arkiverad från originalet 26 mars 2011.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk