Kazan sommar

Kazan sommar - en dag i folkkalendern för östslaverna , som faller den 8 juli  (21) .

Andra namn på dagen

ryska Procopius, högtid för Guds moders Kazan-ikon [1] , Kazan, Sommarprokop [2] , Prokopiev-dagen [3] , Skördaren Prokop, Skördaren Procopius, Prokofy, Zazhinki, Gudsmoders högtid i Kazan [4] ; vitryska Gradava zen, Gradovoy-dagen, Kazanskaya, Prakop [5] [1] ; ukrainska Prokop-zhnivarya, Holy Prokop, Prokіp'ya, Prokop-kvinna [6][ sida ej specificerad 2250 dagar ] , Prokіp [7] .

Namnet kommer från kyrkans vördnad denna dag då Kazan-ikonen för Guds moder uppträdde 1579 [8] .

Slaviska traditioner

Den här dagen gjordes den första "zazhinen" av råg på hög ålder [9] . För att skörden ska bli riklig sa skördemannen, som tryckte på den första kärven,: "Stå, min kärve, för tusen kopek!" [10] . På hösten drevs den första sammanpressade kärven som fördes in i huset ut av flugor och kackerlackor: "Den första kärven är i huset, och insekterna och kackerlackorna är ute!", "Flugor, jäklar, ut! Ägaren kommer in i huset! [11] .

Ägg, bröd, salt tas med till mellanmål. Hela världen kommer att trycka på farmor - de kommer att lägga nio kärvar - och sätta sig ner för en måltid. De äter precis på stubbremsan [12] .

Vologdaskördarna, som började skörda och omgjorda sig med de första avskurna öronen, yttrade en slags besvärjelse: "Som ett grässtrå böjer sig och inte går sönder, så skulle ryggen på Guds tjänare (namn) böjas och inte gå sönder. och inte tröttna. För evigt och alltid, amen!" [13] .

Om det under innevarande år fanns en död person i familjen, så fördes inte den första kärven, skuren vid tidpunkten för zazhin, in i huset, utan kastades direkt in i fältet, "mössen och fåglarna kom ihåg nyabozhchyk" [ 14] .

Sommardagen Kazanskaya var vördad som en stor helgdag [15] , den firades högtidligt och allmänt i de byar där Kazanskaya var en patronal helgdag . Hit kom gäster, ungdomar organiserade festligheter under flera dagar [16] .

I Vitryssland, i Sluchshchina , arbetade de inte för Kazanskaya: "Om det finns ett par, så är det något fel - en malanka ў en höstack" [17] .

I Ukraina, till middag, tog värdinnan med sig bröd och salt och ett starkt ljus. Efter att ha pressat den första brödkärven med en skära bar hon den hem och placerade den i ett rött hörn under bilderna, på andra ställen - i ett skjul, där det stod till slutet av tröskningen. Senare tröskades denna kärve separat och säden från den var helig i kyrkan, och före sådd blandades de med frön [18][ sida ej specificerad 2250 dagar ] .

I Serbien ansågs Saint Prokop vara människans och husdjurens beskyddare från ormar, åska och vind. Serber från den dagen började samla honung [19] . I Serbien betraktar gruvarbetare Procopius som sin beskyddare (jfr ordet "prokop" - min). Tjeckerna i St. Prokop ser den som med hjälp av djävlar grävde genom klipporna ( tjeck. Ve sv. Prokopu toho, jenž pomoci čertu prokopal skaly ) [1] .

Ordspråk och omen

• Om majsen mognade började skörden den dagen [13] .
• Om blåbär mognar för Kazan, så har råg också mognat [2] .
• Procopius skördaren, Procopius skördarrågen skördas [2] .
• Om Kazan-veckan är utan regn, är Ilyinsky-veckan med regn [20][ sida ej specificerad 2250 dagar ] .

Se även

• Skörda
• Stekning
• Gavrila Sommar
• Kazan höst

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 Kabakova, 1999 , sid. 432.
2. ↑ 1 2 3 Ermolov, 1901 , sid. 372.
3. ↑ Bolonev, Ashchepkov, 1978 , sid. 87.
4. ↑ Usov, 1997 , sid. 153.
5. ↑ Lozka, 2002 , sid. 146.
6. ↑ Kononenko, 2008 .
7. ↑ Skurativsky, 1994 , sid. 176.
8. ↑ Tolstoj, 1995 , sid. 218.
9. ↑ Usov, 1997 , sid. 154.
10. ↑ Usacheva, 2008 , sid. 109.
11. ↑ Sokolova, 1982 , sid. 12.
12. ↑ Rozhnova, 1992 , sid. 93.
13. ↑ 1 2 Nekrylova, 2007 , sid. 357.
14. ↑ Vinogradova, Usacheva, 1999 , sid. 191-196.
15. ↑ Ryaz. etnogr. Vestn., 2001 , sid. 151.
16. ↑ Nekrylova, 2007 , sid. 356.
17. ↑ Vasilevich, 1992 , sid. 579.
18. ↑ Sapiga, 1993 .
19. ↑ Lozka, 2002 , sid. 146–147.
20. ↑ Atrosjenko, 2013 .

Litteratur

• Atroshenko O.V. Rysk folkkrononymi: systemfunktionella och lexikografiska aspekter  // Sammanfattning av avhandlingen för graden av kandidat för filologiska vetenskaper. Urals federala universitet. - Jekaterinburg, 2013.
• Bolonev F. F., Ashchepkov E. A. Folkkalender för Semey Transbaikalia: andra hälften av 1800-talet - början av 1900-talet. — Vetenskap, Sib. avdelningen, 1978. - 159 sid.
• Harvest / Vinogradova L. N., Usacheva V. V. // Slaviska antikviteter : Etnolinguistisk ordbok: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1999. - T. 2: D (Ge) - K (Smulor). — S. 191–196. — ISBN 5-7133-0982-7 .
• Ermolov A.S. Folklig jordbruksvisdom i ordspråk, talesätt och tecken . - St Petersburg. : A.S. Suvorins tryckeri, 1901. - T. 1. National meyatseslov. — 691 sid.
• Juli / Kabakova G. I. // Slaviska antikviteter : Etnolinguistisk ordbok: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1999. - T. 2: D (Ge) - K (Smulor). — S. 431–434. — ISBN 5-7133-0982-7 .
• Nekrylova A.F. Året runt. - M . : Pravda, 1991. - 496 sid. — ISBN 5-253-00598-6 .
• Nekrylova A.F. Rysk traditionell kalender: för varje dag och för varje hem. - St Petersburg. : ABC Classics, 2007. - 765 sid. — ISBN 5352021408 .
• Riter och rituell folklore / otv. ed. V. K. Sokolova. — M .: Nauka, 1982. — 277 sid.
• Ortodoxi och traditionell folkkultur i Ryazan-regionen. - Ryazan: Ryaz. område vetenskaplig metod. Centrum kreativitet, 2001. - 220 sid. - (Ryaz. ethnog. vestn.).
• Rozhnova P. K. Radonitsa. Rysk folkkalender: ritualer, seder, örter, charmord. - M . : Folkens vänskap, 1992. - 174 sid. — ISBN 5-285-00135-8 .
• Ryzhenkov G.D. Folk Menologion: ordspråk, talesätt, tecken, ordspråk om årstiderna och vädret. - M . : Sovremennik, 1991. - 129 sid. — ISBN 5-270-01376-2 .
• Guds moder / Tolstoy N.I.  // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 volymer  / under generalen. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (augusti) - G (gås). — S. 217–219. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Usacheva VV Ordens och handlingarnas magi i slavernas folkkultur . - M .: Institutet för slaviska studier vid den ryska vetenskapsakademin , 2008. - 368 s. - ISBN 978-5-7576-0221-9 .  (inte tillgänglig länk)
• Usov V. V. rysk folk ortodox kalender. - M . : Publishing House of SMEs, 1997. - T. 2. - 576 sid. — ISBN 5-7578-0028-3 .
• Vasilevich St. A. Vitryska folkkalendern  (vitryska)  // Paeziya från den vitryska jordarbetskalendern. Stock. Lis A.S. - Mn. , 1992. - S. 554-612 . Arkiverad från originalet den 11 maj 2012.  (vitryska)
• Lozka A. Yu. Vitryska folkkalendern. - Mn. : Polymya, 2002. - 238 sid. — ISBN 98507-0298-2 .  (vitryska)
• Sapiga V.K. ukrainska folkhelgon och ljud. - K . : T-vo "Kunskap om Ukraina", 1993. - 112 s. — ISBN 5-7770-0582-9 .  (ukr.)
• Kononenko O. A. Världens ord: en illustrativ ordbok över mytologiska manifestationer, övertygelser, ritualer, legender och legender i folklore och berömda ljud av ukrainare, bröder-ord och andra folk / Auth. O. A. Kononenko. - K. : Association of business tal "Ukrainas internationella kulturcentrum", 2008. - 781 sid. — ISBN 966-8287-18-3 .  (ukr.)
• Skurativsky V. T. Svyatvegir: ritning-finish: i 2 böcker. — K .: Perlin, 1994. — 207 sid. — (Ukrainska utbildningsbiblioteket "Earthlings". Serien "Ukrainians"). — ISBN 5-7707-3429-9 .  (ukr.)

Länkar

• 21 juli // Ortodox kalender