Meletius (Metaxakis)

Meletios ( grekiska Μελέτιος , i världen Emmanuel Metaksakis , grekiska Εμμανουήλ Μεταξάκης ; 21 september 1871 , Parsas [d] , 19 juli 3258 , Alexandria och 19258 , Alexandria och 19 patriarken, 19 juli 258 och II . -1935). Tidigare - Patriark av Konstantinopel (under namnet Meletios IV 1921-1923); Ärkebiskop av Aten och Hela Hellas (under namnet Meletios III 1918-1920); Metropolit av Kita i den cypriotiska autonoma kyrkan (1910-1918).

En av de mest kontroversiella personerna inom ortodoxin under XX-talet. Han genomförde den nya tidens reform och stod vid ursprunget till den ekumeniska rörelsen , han var den enda personen i den ortodoxa kyrkans historia som konsekvent ledde tre olika lokala autocefala kyrkor .

Biografi

1889 gick han in på Heliga Korsets seminarium i Jerusalem , där han studerade tills dess tillfälliga stängning 1891.

År 1891 vigdes abboten av klostret i Betlehem, ärkebiskop Spyridon av Tabor (den framtida patriarken av Antiokia ) till hierodiakon med namnet Meletios .

Efter återupptagandet av seminariet i Jerusalem fortsatte han återigen sina studier.

År 1900 tog han examen från seminariet med utmärkelser och utsågs till sekreterare för den heliga synoden i Jerusalems patriarkat av patriarken Damian av Jerusalem .

År 1908 drev patriark Damianus av Jerusalem ut Meletios, tillsammans med Archimandrite Chrysostomos (Papadopoulos) , den blivande ärkebiskopen av Aten, från den heliga gravens brödraskap för "aktiviteter mot den heliga graven" [2] .

Enligt historikern Alexander Zervoudakis, en officer i det brittiska försvarsministeriet (1944-1950), besökte Archimandrite Meletios 1909 det brittiska ockuperade Cypern och anslöt sig här tillsammans med två andra ortodoxa präster i den engelska frimurarlogen [3] ] .

I februari 1910, efter att ha fått patriarken Damians tillåtelse att överföra till den cypriotiska ortodoxa kyrkan , valdes han till Metropolitan See of Kitia (Larnaca). Den 4 april följde hans biskopsvigning. En av den nya storstadens första handlingar var skapandet av ett teologiskt seminarium i Larnaca. För att undervisa vid den nybildade läroanstalten bjöd Meletius in sin mångårige vän och seniorkamrat, Archimandrite Chrysostomos (Papadopoulos). På initiativ av Metropolitan Meletios öppnades också en handelsskola i Larnaca, senare, med hans deltagande, skapades en agronomskola i Limassol . Ökad uppmärksamhet på utbildningssfären var förknippad med aktionen i öst, och i synnerhet på Cyperns territorium, av utländska utbildningsinstitutioner, som var centra för politiskt och ideologiskt inflytande och öppen proselytism .

Efter patriarken Joachim III av Konstantinopels död den 13 november 1912 lade han fram sin kandidatur till tronen i Konstantinopel, men hans kandidatur avslogs.

Ärkebiskop av Aten

1916 flyttade han till Grekland , där han, med stöd av Eleftherios Venizelos , som stod i spetsen för den grekiska regeringen, valdes till ärkebiskop av Aten 1918 . Han trodde: "Den ortodoxa kyrkans ställning i Ryssland har nu förändrats, och det finns gynnsammare utsikter för ett närmande till väst."

Efter att Venizelos lämnat makten 1920, togs han den 20 november ur stolen och förvisades till ön Zakynthos i ett kloster. I februari 1921 reste han till USA . Genom att dra fördel av erkännandet som den legitime ärkebiskopen av Aten (som 1908 fick förtroendet att administrera de grekiska samhällena i Nordamerika) av prästerskapet i USA, ledde han deras omvandling den 15 september 1921 till det " grekiska ärkestiftet " ", 1922 officiellt erkänd av staten New York .

Patriark av Konstantinopel

År 1921 valdes Metropolitan German (Karavangelis) till en ny patriark i Istanbul , för vilken 16 av 17 medlemmar av den heliga synoden röstade. Men en viss delegation kom till den nyvalde patriarken, som sa att "Meletios har möjlighet att bidra med 100 tusen dollar för patriarkats behov", därför kräver nationella intressen att han väljs till patriark i Konstantinopel. "För folkets bästa accepterade jag det här erbjudandet", skriver Germanos. Snart, för valet av Meletios, ersattes sammansättningen av Konstantinopelsynoden helt, som valde honom till patriark. Samtidigt, vid ett möte i Thessaloniki, förklarade majoriteten av hierarkerna i patriarkatet i Konstantinopel (7 medlemmar av den heliga synoden och cirka 60 hierarker) att valet av Meletios "utfördes i ett tydligt brott mot de heliga kanonerna" ." Patriarkerna i Antiokia, Alexandria och Jerusalem stödde denna protest [4] .

Den 25 november 1921 valdes han in i patriarkalstolen i Konstantinopel, som hade varit änka i mer än 3 år. Utan samtycke från den osmanska regeringen; anlände till Konstantinopel, sedan ockuperat av ententens trupper , på ett skepp under den bysantinska flaggan [5] .

En av hans första handlingar den 1 mars 1922 var avskaffandet av tomos av patriark Joachim III från 1908, vilket återförde de grekiska församlingarna i Amerika till jurisdiktionen för patriarkatet i Konstantinopel (officiellt utfärdat den 11 maj 1922). Handlingen erkändes inte i Grekland, varifrån en alternativ biskop utsågs för att utöva kontroll över ärkestiftet , vilket extremt störde kyrkolivets gång i det grekiska samhället i USA - fram till 1931.

I mars 1922 utfärdade han en tomos om Konstantinopels rätt att "direkta övervakning och ledning av alla ortodoxa församlingar utan undantag, belägna utanför de lokala ortodoxa kyrkorna, i Europa, Amerika och andra platser" [6] .

I mars 1923 ingrep patriarken Meletius i kyrkliga angelägenheter i Polen och godkände valet av biskop Dionysius (Waledinsky) till Warszawas metropolit [6] .

Den 7 juli 1923 accepterade Tomos den ortodoxa kyrkan i Estland (tidigare Ryska kyrkans Revel-stift ) till dess jurisdiktion - som en autonom region under namnet " estnisk ortodox metropol ".

Från den 10 maj till den 8 juni 1923 hölls på hans initiativ och under hans ordförandeskap en " panortodox kongress " på nio personer i Konstantinopel, i vilken ärkebiskop Alexander (Nemolovskij) och ärkebiskop Anastassy (Gribanovskij) deltog , som, var dock inte behöriga att representera den ryska kyrkan. Den "Pan-ortodoxa kongressen" skisserade på ett antal reformer utformade för att underlätta föreningen med anglikanerna, i första hand kalendern - beslut togs för att "korrigera" den ortodoxa kyrkans kalender och påsk . Den "panortodoxa kongressen" talade också positivt om tillåtligheten av präster som ingick äktenskap efter vigning, inklusive en andra (för änklingar). Man beslutade också att sammankalla ett panortodoxt eller till och med ett ekumeniskt råd [6] .

Den 8 juli 1923 ledde han biskopsvigningen av den estniske ärkeprästen Herman Aav ( ryska kyrkan ), som snart blev den första primaten av den autonoma (under jurisdiktionen av patriarkatet i Konstantinopel) finska ortodoxa kyrkan ; ännu tidigare, den 6 juli, fick Finska kyrkan en tomos om sin nya status, mot vilken både Moskvapatriarkatet (dekret av den 14 november 1923) och ROCOR- rådet (4-6 juni 1923) protesterade [7] .

Som primat för kyrkan i Konstantinopel fördömde han den renovationsrörelse som började våren 1922 i Ryssland [8]  - en position som bestod under en tid under hans efterträdare vid katedralen i Konstantinopel Gregorius VII .

Den 10 juli 1923 tvingades han, under förevändning av sjukdom, på grund av missnöje med sin verksamhet från prästerskapets och lekmännens sida, att lämna Konstantinopel och dra sig tillbaka till Athos ; Den 20 september samma år avgick han, efter påtryckningar från den grekiska regeringen och ärkebiskopen av Atens Chrysostomos I , vilket också sammanföll med kollapsen av den grekiska militärkampanjen i Mindre Asien .

Patriark av Alexandria

Den 20 maj 1926 valdes han till patriarkalstolen i Alexandria , där han stannade till sin död.

Under hans patriarkat i den Alexandriska kyrkan antogs den nya julianska kalendern och dokument utarbetades som fortsätter att ligga till grund för dess struktur: "Regler om prästerlig tjänst" (15.V.1930), "Regler om synoden" ( 13.XI.1931), "Greek-ortodoxa patriarkatet för organiska lagar i Alexandria" (27.VI.1934). Meletius stärkte jurisdiktionen över hela Afrika för patriarkatet i Alexandria och etablerade, när han gick runt kontinenten, ser i Johannesburg (1928), Benghazi, Tunisien (1931), Sudan och Etiopien . För att utbilda prästerskapet grundade han 1928 S:t Athanasius teologiska skola, som 1934 omvandlades till ett högre andligt och pedagogiskt seminarium [9] . Under hans presidentskap genomfördes ett aktivt byggande av nya kyrkor och välgörenhetsinstitutioner.

År 1930, som chef för kyrkans delegation, deltog Meletius (Metaxakis) också i Lambeth-konferensen , där han förhandlade om enhet mellan anglikanerna och de ortodoxa och erkände kraften i de anglikanska vigningarna. Han deltog också i Vatopedi Inter-Orthodox Commission samma år om den kommande dialogen med de gamla östliga ortodoxa kyrkorna .

Den 28 juli 1935, efter en svår sex dagars vånda, dog han i Zürich (Schweiz); begravdes i Kairo med stor ära.

Prestationsbedömning

Den rysk-ortodoxa kyrkan har alltid dominerats av en negativ bedömning av patriarken Meletios verksamhet: både hans förhastade reformer och den förment nya roll som patriarkatet i Konstantinopel antog i förhållande till diasporan kritiserades under honom [10] .

Kanonisten och historikern Sergei Troitsky noterade: "<...> Denna önskan manifesterade sig i form av en nyuppfunnen teori om den obligatoriska och exklusiva underordningen av hela den ortodoxa diasporan till kyrkan i Konstantinopel, hela den ortodoxa "spridningen" (Vas. Vel. Pr. 85), genom vilken grekerna började förstå inte bara individer, utan också alla ortodoxa församlingar och till och med stift belägna utanför gränserna för stater där ortodoxa autocefala kyrkor finns. <...> Skaparen av denna teori är den brinnande pan- hellenisten av Kita, och sedan Metropolitan of Athens, <...> patriark Meletios av Alexandria (Metaxakis 1871-1935), och denna teori fanns inte kvar på pappret , men omsattes energiskt och ansträngande i praktiken både av teorins skapare och hans efterföljare i Konstantinopels säte." [elva]

Teologen Aleksey Buevsky skrev också: "En nära vän till Venizelos , han delade till fullo panhellenisternas politiska strävanden och gav genom sitt turbulenta men sorgliga minne en modell av en "innovativ hierark" som helt underordnade den Endes intressen. Kyrkan till tidsandan” [12] .

Han utsattes för inte mindre allvarlig kritik från de konservativa företrädarna för de grekiska kyrkorna. Sålunda beskrev Metropolitan Methodius från Korfu (Kondostanos) på Korfu honom så här: "en flykting från de heliga platserna, från Kitia, från Aten, från Konstantinopel, Meletios Metaksakis är en ombytlig och rastlös makthungrig ande, en ond demon" [ 13] .

De mest oförsonliga motståndarna till hans reformer upphörde med gemenskap med de som höll sig till den nya kalenderstilen och bildade gamla kalenderkyrkor [14] .

Han var frimurare, var medlem av den stora frimurarlogen i Grekland [15] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 New York Herald Tribune  (engelska) - 1935. - S. 2.
2. ↑ Batistos D. Det panortodoxa rådets handlingar och beslut i Konstantinopel, 10 maj - 8 juni 1923. - Aten, 1982.
3. ↑ Alexander I. Zervoudakis, "Famous Freemasons, Masonic Bulletin, nr 71, januari-februari, 1967.
4. ↑ M. V. Shkarovsky "Konstantinopel och ryska kyrkor under perioden av stora omvälvningar"
5. ↑ A. Buevsky . Patriark Meletios IV av Konstantinopel och den ryska ortodoxa kyrkan . // JMP . 1953, nr 3, s. 31.
6. ↑ 1 2 3 Överföringen av Metropolitan Evlogy (Georgievsky) till jurisdiktionen för patriarkatet i Konstantinopel och störningen av "Pan-ortodoxa förrådet" ("Prosynod") genom prismat av Phanar-sovjetiska ömsesidiga ... (otillgänglig länk) . Hämtad 22 juni 2016. Arkiverad från originalet 8 juli 2019. (obestämd) 
7. ↑ Ortodox uppslagsverk . M., 2006, T. XI, s. 237.
8. ↑ Memorandum av den ekumeniska tronen till alla kyrkor av 5 maj 1923, nr 2580; Beslut av den panortodoxa konferensen den 4 juni 1923, nr 3244 angående beslutet av rådet för den "levande kyrkan" i Moskva.
9. ↑ Historia om den ortodoxa kyrkan i Alexandria / Lokala kyrkor // Ortodox portalprojekt. Ru . Hämtad 16 mars 2014. Arkiverad från originalet 16 mars 2014. (obestämd)
10. ↑ Metropolitan Kirill kommenterade frågan om en ny tolkning av de kanoniska reglerna av Patriarchate of Constantinople Arkivexemplar av den 24 maj 2012 om Wayback Machine Report of Metropolitan Kirill (Gundyaev) vid biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan i juni 2008 (i utdrag), på MP:s officiella webbplats den 24 juni 2008.
11. ↑ S. Troitsky . Om gränserna för utvidgningen av makträtten för patriarkatet i Konstantinopel till "diasporan" . // JMP . 1947, nr 11, s. 34-35 (originalstavning).
12. ↑ A. Buevsky . Patriark Meletios IV av Konstantinopel och den ryska ortodoxa kyrkan . // JMP . 1953, nr 3, s. 29.
13. ↑ Biskop Photius av Triaditsky "Ett ödesdigert steg längs vägen till reträtt. Om "Pan-ortodoxa kongressen" i Konstantinopel" Arkivexemplar av 5 juli 2014 på Wayback Machine
14. ↑ Ortodox apologet - De gamla kalenderisterna och uppkomsten av religiös konservatism i Grekland . Hämtad 25 juli 2013. Arkiverad från originalet 19 augusti 2014. (obestämd)
15. ↑ Μεγάλη Στοά της Ελλάδος (Greklands storloge) Arkiverad 7 maj 2012.

Litteratur

• Νανακης, σταυρος (1988, αριστοτέλει mänsk
• Diak. Pavel Ermilov . Meletius IV  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2016. - T. XLIV: " Markell II  - Mercury and Paisius". - S. 563-570. — 752 sid. — 30 ​​000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-051-6 .

Ordböcker och uppslagsverk	Ortodox Britannica (online)
I bibliografiska kataloger BNF : 17961921m GND : 13727856X ISNI : 0000 0000 5476 2829 LCCN : nr95018255 NLG : 45440 VcBA : 495/373171 , 495/231171 VIAF : 7280460 , 526159474178927661254 WorldCat VIAF : 7280460 , 526159474178927661254