Meshchera eller Meshchera [1] är en forntida finsk-ugrisk stam [2] , som blev en del av den gamla ryska staten och upplöstes i de ryska och erzjaiska folken. Bosatte sig längs mitten av Oka ( Meshcherskaya låglandet ). Språket för den Volga-finska gruppen är Meshchersky .
Enligt I. I. Mikkola kommer ordet meshchera från det mordovianska *ḿeškär - "biodlare" [3] .
Arkeologi förbinder gravfält och bosättningar från II - XII århundradena med denna stam , som ligger längs Okas mittbana.
A. Ivanovs slutsatser baserade på materialen från Pustoshensky-gravplatsen i Meshchera [4] :
Enligt arten och sammansättningen av dess inventering tillhör gravplatsen den typ av begravningar, som tydligen markerar en speciell kultur. De karakteristiska egenskaperna hos denna typ bör erkännas: närvaron av lamellära halstorcs med cylindriska hängen, lamellära månformade örhängen med samma hängen, nacktorcs vridna från tråd med konformade spikar i ändarna, ett stort antal cowrie-skal och ganska grova, men originella trådimitationer av olika kurganfynd. , såsom: halshryvnias och ett armband med knutna ändar, genombrutna hängen och hängen typiska för kedjor i form av cylindrar och romber. Allt av den beskrivna typen tillskrivs enligt den finska eller i alla fall till en främmande stam som föregick den slaviska koloniseringen av regionen.
Det första omnämnandet av Meshchera finns i den gotiska historikern från 600-talets Jordanien i listan över folk som påstås erövras av kung Germanarich :
þiudos: i Aunxis Vas, i Abroncas Merens, Mordens in Miscaris, Ragos stadjans / stadins [Athaul Nauego Bubegenas Coldas]
"folk: i Aunuks - alla, i Abroncas (?) - jag mäter, mordover i Meshchera , [längs] Volgaområdet [atul, navego, bubegenov, koldov]" [5]
Omnämnanden av Meshchera finns också i Tolkovaya Paley - ett monument av forntida rysk litteratur från XIII-talet och i ryska krönikor (till exempel i samband med Ivan IV :s kampanj till Kazan ). Meshchera som region nämndes första gången i historiska dokument 1298 under omfördelningen av makten mellan Bakhmet Useinov, son till Shirinsky, "som fördrev tsar Osan-Ulanov, son till Krymskov, från Meshchera Makhmet." Andra gången Meshchera nämns 1392 i den ryska krönikan i samband med förvärvet av mark (samtidigt med andra städer nära Oka - Tarusa , Murom , Nizhny Novgorod , belägna från utloppet till Okaflodens mynning), av Grand Hertig Vasily Dmitrievich från Golden Horde Khan Tokhtamysh [6] .
Gradvis bosatte slaverna också Meshchersky-regionen. Den autoktona befolkningen i Meshchera assimilerades delvis, delvis drevs tillbaka till Volga . Namnet fanns dock kvar, och de platser där de finska stammarna en gång bodde har kallats Meshchera-regionen eller helt enkelt Meshchera sedan urminnes tider.
Teorin om ursprunget för en del av Novosilsk-kosackerna från de återbosatta tjänande Meshchersky-kosackerna bekräftas av egenheter i deras dialekt, som skilde sig avsevärt från de "herrliga", det vill säga livegna och inslag i traditionella kvinnokläder. Hon behöll en vit tunikaformad skjorta, traditionell ornamentik , komplexa huvudbonader och originalbroderier som bas för kostymen. Ett arkaiskt karakteristiskt attribut för Meshchera- och Erzya-kvinnornas dräkt, som också finns i Novosil-kosackernas kläder, anses vara en pulagai-benskydd.
I prins Kurbskys budskap sägs det att i Meshchera finns ett " mordoviskt " språk [7] . Enligt glottokronologin bröts ett enda mordoviskt språk upp i moksha- och erzya - språken i den mordoviska gruppen av finsk- volgaspråk vid 1400-talets början .
Dialektmaterial som samlats in av L.P. Smolyakova på territoriet för den tidigare Parakhinsky volost i mitten av 1960-talet bekräftade slutsatserna om utländskt ( finskt ) inflytande. Specificiteten hos de ryska dialekterna i Tataria, som användes av den russifierade eller russifierade Erzei - talare av Erzya-språket, gjorde det möjligt för författaren att anta att det var Erzya-substratet (och inte dialekten Moksha) som låg till grund för Meshchera dialekter. [åtta]
Ett utmärkande drag hos meshcheran är slamret . [2] Fram till nu kan den finnas i Meshchera-byarna Syademka , Vyazemka och andra. Det slamrande området är Poochye på territoriet för den tidigare bosättningen Meshchera, i Zemetchinsky-distriktet i Penza-regionen. [9] [2]
B. A. Kuftin ansåg att Meshchera var rena storryssar [10] .
Kulturen låg nära erzyanernas kultur , till exempel var ett ländtyg, som en pulagai [8] , vanligt bland meshchera .
I samband med antagandet att de gamla slaverna hade ett vertikalt väveri, citerar N. I. Lebedeva information om vävningen av "pulagai" av den "ryska meshchera" sid. Melekhov, Ryazan-regionen och s. Vyazemka från Zemetchinsky-distriktet i Penza-regionen, som är "en vävd remsa med en mycket lång röd ullfrans". Samtidigt betonar hon att territoriet "för Meshcheras bostad sammanfaller med bosättningarna av Gorodetsky-typ, där det fanns en vertikal väveri."
En av de lokala varianterna av den södra stora ryska typen av kläder G.S. Maslova anser att kostymen från Zaoksky-delen av Ryazan- och Tambov-regionerna - den "ryska meshchera" - en av de äldsta grupperna av södra stora ryssar. Mycket gamla drag har bevarats här, som går tillbaka, enligt artikelförfattaren, till Vyatic-kläder (poneva, en typ av huvudbonader) och drag som för den ryska befolkningens kläder närmare kläderna för folken i Volga region (särskilt Mordovian) - typen av bastskor, svarta filtar, skal-krokar, fransade pulagai-bälte.
D.K. Zelenin noterar sådana egenskaper i Meshcheras kläder [11] :
bland meshchera var ponev utan sömmar, ej framsydda, behornade kichki och svarta onuchi vanliga.
Svarta duvor (de är onuchi ) är också vanliga bland Erzi [12] :
Det har också skett förändringar i hur vi bär skor. Om små barn, särskilt på sommaren, vanligtvis gick barfota, började tonåringar bära bastskor, och på semestern, läderskor - stövlar eller läderskor. Dessutom var flickorna tvungna att bära onuchi, och Tengush Erzya-tjejerna från tio års ålder bar svarta mattor - seprakstat . Det var ett stycke ylletyg som var 10,0 cm brett och upp till 2,5 m långt. Kanterna klipptes med ett rött yllesnöre. De var hårt lindade runt smalbenen. Samma vändningar var vanliga bland vissa mokshagrupper. Bland moksha och shoksha bar tjejer också röda lindningar på helgdagar - yaksteren karkst. Processen att avveckla dem var väldigt lång, så det gjordes vanligtvis på kvällen och tjejerna sov skoda. Om semestern varade i flera dagar togs inte lindningarna bort i hela dess längd.
Hypotesen om det genetiska förhållandet mellan de ryska Meshchera och Tatar-Mishars på 1950-talet testades av forskare från Research Institute of Anthropology vid Moscow State University. På grundval av antropologiskt material uttalade de sig "mot den synvinkel som hävdade enheten i ursprunget till Mishars och den så kallade ryska Meshchera", och pekade på möjligheten av en genetisk koppling mellan den ryska Meshchera och lokala " Mordva-Erzya-grupper”. [13]
Akademikern T.I. Alekseeva skriver: [14]
Ryssar från Muromas livsmiljö är också mycket lika Meshchera. De har relativt lätt pigmentering, försvagad skäggutveckling, ett mycket smalt ansikte, en övervägande rak näsa, etc. Detta faktum kan tolkas som en bekräftelse på sambandet mellan Meshchera och Muroma, och med hänsyn till det faktum att andra antropologiska skillnader uppträder i befolkningen som omger dessa grupper.typer - Valdai och East Great Russian - som bekräftelse på det genetiska släktskapet mellan dessa reliker östfinska Oka-grupper.
<...>
Lokaliseringen av ett sådant säreget morfologiskt komplex i ett relativt isolerat territorium tillåter oss att ta upp frågan om att urskilja en ny antropologisk typ i Östeuropas systematik. På grundval av likheten med Ilmenian kan den hänföras till den östeuropeiska kontaktgruppen av typer av den nordkaukasiska eller baltiska mindre rasen (enligt Cheboksarov). Genom att konsekvent följa den geografiska principen vid beteckningen av rastyper bör den kallas Middle Oka.
<...>
Jämförelse av skallarna hos Meshchera, Meri och Muroma med de östslaviska å ena sidan och med de finsk-ugriska å andra sidan talar om deras mycket större likhet med de förra. I denna mening kan vi prata om de genetiska banden mellan de östslaviska och östfinska folken på territoriet för Volga-Oka-bassängen, som uppstod långt före deras etniska bildande.
| Finsk-ugriska stammar och folk | |
|---|---|
| Volga | människors Mari Mordover Stammar vyada mätning gruvarbetare muroma Burtases 1 |
| Perm |
människors
Komi (Zyrians)
|
| Östersjön | människors Vepsianer vod izhora karelare Gör du setu finländare estländare Stammar chud belopp äta Korela hela Narova (förmodligen) |
| samiska | människors samiska |
| Nordfinska 3 | Stammar biarms äta toymichi chud zavolochskaya |
| Ugry | människors ungrare Mansi Khanty |
| 1 Burtasernas etnicitet kan diskuteras . 2 Komi-Yazvinians är en grupp som ibland särskiljs som en mellanliggande mellan Komi-Zyryaner och Komi-Permyaks . 3 De nordfinska stammarna är en grupp som inte alla forskare håller med om. Sammansättningen av denna grupp är också diskutabel. | |