Nashkhoy

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 26 februari 2018; kontroller kräver 45 redigeringar .
historisk typ
Nashkhoy
( Tjetjenien. Nashkhoy )
Etnohierarki
Lopp kaukasoid
Typ av ras kaukasiska
vanliga uppgifter
Religion • Islam ( sunnism )
Som en del av tjetjener
relaterad Peshkhoy , Akkkhy , Galai , Tierloi och andra [1]
Modern bebyggelse
 Ryssland : NA Tjetjenien : NA
     
Historisk bosättning

Norra Kaukasus :

• ist. Nashha- regionen

Nashkhoy (även i rysk litteratur: Nashkhoytsy, Nashkhoevtsy, Nashkhintsy ); självbeteckning nashkha, nashkho ( tjetjenska . nashkha , självnamnd som ett samhälle [~ 1] : Nashkhoy, Nashkho ( tjetjen. Nashkhoy, Nashkho ) är en av de största tjetjenska typerna [2] [3] [4] [5] [6 ] [ 7] [8] [9] . I traditionen från den tjetjenska etnohierarkin anses det vara en taip, som inte ingår i någon av tukkhumerna . Historiskt hemland är Nashkh- regionen [10] . Samhället är del av taip-sammansättningen av tjetjenska-kisterna .

Titel

Namnet på taip Nashkhoy i modern vetenskaplig och journalistisk litteratur är oupplösligt kopplat till den historiska regionen Nashkh . I ett antal verk fungerar de som synonymer - ofta menar författarna, på tal om Nashkhoy/Nashkha, både den etniska gruppen Nashkhoy och territoriet för deras ursprungliga bosättning. Den sovjetiska forskaren av det tjetjenska språket A. G. Matsiev rapporterade att, till skillnad från andra tjetjener som använder självnamnet Nokhchi , kallar representanter för Nashkhoy-typen sig annorlunda - Nashkha [11] .

Det finns en hypotes av A. G. Matsiev, enligt vilken namnet på samhället/regionen Nashkhoy/Nashkha skulle kunna tjäna som grund för tjetjenernas endoetnonym - Nokhchi [11] ( se Nokhchi. Etymology ). Denna variant av etymologi ansågs också värd att uppmärksammas av så välkända tjetjenska forskare som lingvist , doktor i filologi. , professor I. Yu. Aliroev [~ 2] och doktor i historiska vetenskaper. , professor Sh. B. Akhmadov [12] .

Komposition

Familjegrenar
(gars) 		Generiska grenar
(nekyi) 		Enligt andra
källor 		Efternamn från 1800-, 1900- och 2000-talen
(tsa, dozal) 		Förfäders byar
i Nashkha
ett Mozarchoy Motsarkhoy Mozarchoy Motsar [~ 3]
2 Testarhoy Tatarkhoy Tuiste Taista
3 Haibachoy Haibahoy Haibach Haibach
fyra Khijakhkhoy Hyjahkhoy Hijahk Hyjahka [~ 4]
5 hilhoy Khailkhoy ett Healy Haiyla [~ 5]

6. Charmkhoy (med Charmakh)

Allmän information

Enligt ett antal forskare är det ursprungliga bosättningsområdet för Nashkhois - Nashkh, förfädershemmet för många Nakh-samhällen [13] , en del av de tjetjenska typerna (möjligen över 20 [~ 6] ) spårar deras förfäder till människor från denna historiska region [14] . Enligt de flesta legender anses Nashkh vara platsen för den äldsta tjetjenska bosättningen, så det har länge funnits en åsikt bland dem att om någon kommer från Nashkh så är han infödd i Tjetjenien [11] . I verket "Den tjetjenska taipen under dess förfall" skriver M. Mamakaev: "Det är typiskt att notera här en sådan detalj att Nokhchmakhkois anser Nashkha (en plats i Galanchozh-regionen) sitt gamla hemland, även om de lever sedan urminnes tider. på territoriet för deras nuvarande bosättning." Etnografen Saidov I.M. skriver i sitt verk "Mehkan Khel": "Enligt legenden är alla Ichkerian (Nokhchmokhk) taips: Benoys, Belgatois, Dyshni, Tsontaroys, Ersonoys och andra, från vilka några andra taips härstammar, är ättlingar till " ", detta "brödraskap", enligt legenderna som registrerats av ryska forskare från den pre-sovjetiska perioden, fixerades i Nashkh under vistelsen av landets all-Nakh Council of Elders (Mekhkan Khel)". DNA-projektet Chechen-Noahcho-Dna-Project bekräftar familjebanden för Nashkhois med taips av tukhum Nokhchmakhkahoy , tjetjenerna av Nashkhoys är släkt: Gendarganoy , Zandakoy , Charta , Peshkha , Turka , Ishkhoys och även andra tjetjener.

Nashkhois själva, enligt den traditionella tjetjenska etnohierarkin, kallas också taip , och man tror att han är en av de största [11] och inte ingår i någon av tukhumerna. Enligt Sh. B. Akhmadov (2002) var Nashkhoy-samhället tidigare värd för ett viktigt självstyrecentrum i Vainakh - ett av "äldsteråden" [12] (inte att förväxla med en annan institution för självstyre i Vainakh — Mekhk-khel  — ”Landets råd/domstol”) .

Mozarga - razv. på z. env. om-va Nashkha. Aul var en del av Akkha-samhället. Alla vanliga akkkhs kom ut från Mozarg - ara-akkkhs, de har flera varianter av namn: karabulaks, aukhovtsy (Chech. Avkhoy), ergIastoy, orstkhoy, bala. // A. Suleymanov "Tjetjeniens toponymi", avsnitt: "Nashkha, mikrotoponymi av Testarkhoy". Nalchik: "El-Fa", 1997.

Enligt den tjetjenska lokalhistorikern , läraren och folkpoeten A. S. Suleimanov , som taktfullt undviker frågan om deportation, Nashkhois "på grund av de svåra förhållandena i bergen, lämnade de sina auls för länge sedan och bosatte sig brett i lägenhet [det vill säga platt ] städer och byar” [ 15] . Det är dock troligt att en betydande del av Nashkhois bodde i sitt historiska hemland - Nashkh fram till 1944, då lokalbefolkningen deporterades till Kazakstan [16] .

Enligt den tjetjenska vetenskapsmannen R. Arsanukaev deltog taipas i bildandet av det tjetjenska samhället Karabulaks (Karabulaki - Orstkhoy ): Galai, Merzhoy, Tsechoy, Akkkhy, Nashkhoy.

Nashkhoytsy och Baloy (Baloytsy): I slutet av 1600-talet levde de tjetjenska teiperna Akkkhy, Nashkhoy, Peshkhoy, Tsiechoy, Galai, Merzhoy, Yalkhara i Galanchozh-bassängen och runt den, som enligt legenden i äldre tider förenades av ett stamnamn "Baloy." Förfarande: "Lecha Ilyasov. Skuggor av evighet. Avsnitt - Nash.

Johann Guldenshtedt trodde att Circassians kallade Karabulakfloden Balsu (nu Gekhi, en biflod till Sunzha, som ligger mellan två andra bifloder till Argun och Assa), så de kallade Orstkhoys som bodde längs Balsufloden, Bala. I några historiska dokument från 1700-talet finns även namnet Baosurs. Proceedings: Volkova N. G. Etnisk sammansättning av befolkningen i norra Kaukasus under 1700- och början av 1900-talet. Science, 1974, 275 sid.

Johann Blaramberg om Nashkhoytsev:

Nashkhois ockuperar källorna till den övre Gekhi, det vill säga dess östra gren (den västra grenen av denna flod är bebodd av Akins) och de skogsklädda dalarna vid foten av Nashgoi-Lama. Befolkningen i dessa två stammar når 4 000 själar, varav 600 människor är krigare. Handling: ”Johann Blaramberg. Topografisk, statistisk, etnografisk och militär beskrivning av Kaukasus. Kapitel III. Mychkyzy." Sektion: Oberoende tjetjener - Nashkhois.

Kaukasiska kriget

Nashkhois stödde Imam Shamil och deltog i många krig. Nashkh-distriktet Naib: Aldam Nashkhinsky. Nashkhois, tillsammans med andra tjetjenska taipas, deltog i den välkända striden mot tsaristrupperna vid floden Valerik. Slaget vid Valerikfloden beskrivs som "ett av de blodigaste och största i det kaukasiska krigets historia."

Bronevsky Semyon Mikhailovich om oberoende tjetjener:

Bronevsky om oberoende tjetjener, som inkluderar Nashkhoys (Neshakhai). :

" Självständiga eller fientliga tjetjener bor, från foten av Svarta bergen vid middagstid, i själva bergen till den höga skifferryggen, längs floderna som rinner ut i Aksai och Sunzha, särskilt längs Argun eller Bystrayafloden."

"Neshakhai , Kaguthai , Meley , på Argun, den ena är högre än den andra och den första är högre än Shabet.

Nashekhi , i själva topparna i Fartam.

"Alla byar som tillhör de oberoende tjetjenerna och berget är upp till 50. De är de mest ärofyllda rånarna i Kaukasus. De kommer till de ryska gränserna i små gäng från 5 till 20 personer; ”De bor i flera dagar i vass och buskar och ligger och väntar på vårdslösa resenärer eller dåligt beväpnade markägare som arbetar på fälten. Så snart bytet är fångat, binder de fången under ljumsken med ett långt rep och släpar honom genom Terek genom att simma; om han inte kan simma, hjälper de honom på alla möjliga sätt och låter honom inte drunkna, ”Då lägger de honom för ögonen och sätter honom på en häst och kör honom fram och tillbaka genom bergen och skogarna, men de för honom inte plötsligt till den utsedda platsen, för att på detta sätt skingra fångens uppmärksamhet, ta ifrån honom alla vägar att fly. Om fången är en betydande eller välmående person, en officer, en köpman, med ett ord, en som de kan få en stor lösen för, då kedjar de honom vid halsen, vid benet och vid armen vid väggen, mata dåligt, låt honom inte sova, och sedan efter några dagar föra de med sig papper, penna och bläck och befallde honom att skriva, varhelst han visste, brev, som tillkännagav det utsedda lösenpriset. Brev via tredje part når omedelbart den ryska gränsen. Så snart de genom sin förmedlare får hoppet om att deras martyr har framkallat ånger och det finns hopp om att han ska bli återlöst, ger de honom lite frihet, matar honom väl och försöker bevara hans hälsa. Men om en fånge kommer från vanliga människor som inte är värda besväret att plåga dem, så förs de som är till salu till byn Andreevskaya (byn Andreevskaya utgör nu inte denna skamliga mässa, som nämnts ovan, och i allmänhet tjetjenerna regionen erhöll sannolikt en ny bildning genom uppförandet av fästningar, som dock är obekant för oss.), huvudmässan på denna sida, och de gamla och de krympande definieras som herdar, som, efter att ha slagit sig ner där, ofta gifta sig. och förbli permanent.

Allmänna kommentarer.

"Detta är tjetjenernas huvudövning, som avslöjar deras brutala livsstil i högsta grad. Fredliga tjetjener, som inte vågar göra detsamma på ett uppenbart sätt, hjälper sina grannar och täcker över deras rån; ”Tjetjenerna har inte sina egna furstar, som de utrotade vid olika tidpunkter, utan kallar på dem från närliggande ägodelar, från Dagestan och Lezgistan, särskilt från Avar Khans stam; men dessa Prinsar är lite betrodda och respekterade. Från predikanten Shikh-Mansurs tid accepterade tjetjenerna universellt den muhammedanska lagen eller bekräftades i den; de styrs av utvalda äldste, andliga lagar och gamla seder. Vänskap (kunachestvo) och gästfrihet iakttas mellan dem strikt enligt bergsreglerna, och till och med med större diskriminering av andra folk; en gäst i sitt hus eller en kunak på vägen, medan han är vid liv, kommer ägaren inte att ge anstöt. De skjuter exakt med en pistol, har ett användbart vapen och slåss mest till fots. I strid försvarar de sig med desperat mod, vilket kan kallas bitterhet, ty de släpps aldrig i fångenskap, även om en är kvar mot tjugo, och om någon råkar bli tillfångatagen, beror ett sådant förbiseende på hans familj som en förebrå. Deras kläder är lämpliga för Circassian, såväl som vapen; "Tjetjenerna skiljer sig från alla kaukasiska folk i sin missförstådda oförutseende, vilket leder dem till uppenbar död. Alla deras grannar, kabardier, Ingush, Aksayevtsy, Dagestanis och Lezgins, betraktar dem som sina värsta fiender, för tjetjenerna är så rasande i skurken att de inte skonar någon och inte tänker på framtiden. Ofta ger deras äldre dem själva kloka råd, böjer dem till ett bättre liv och framför allt uttrycker en önskan att vara i fred med Ryssland, men deras anemoner, som de kallar sina anstiftare eller rånarhövdingar, går inte med på detta. Proceedings: "BRONEVSKY S. M. SENASTE NYHETER OM KAUKASUS DEL TVÅ. KAPITEL TRE"

Språk

Nashkhois var/är bärare av Nashkhoi-dialekten av Galanchozh-dialekten ( Akka-Orstkhoi-dialekten - även ibland kallad Galanchozh-dialekten) av det tjetjenska språket [17] [18] [19] [20] [21] .

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ Liksom alla folk i ett visst skede av sin utveckling, använde Nakhs ett komplext system av namn för de former av släktskap, territoriella, sociala och militära föreningar som fanns mitt ibland dem. Nakh-strukturen för sådana föreningar bestod av grupper av varierande antal och status, inklusive tukhums / shahars , taipas , gars, nekyi, tsa och dozals . I samband med den tvetydiga moderna förståelsen av det gamla Nakh-systemet av namn för olika föreningar, används termen "fritt samhälle" eller helt enkelt "samhälle" i kaukasiska studier.
  2. ↑ I sitt arbete från 1990 "The Language, History and Culture of the Vainakhs" uttryckte I. Yu. Aliroev åsikten att etymologin för etnonymen Nokhchi från ordet "folk" förtjänar uppmärksamhet och den etymologi som A. G. Matsiev föreslår från namnet av den historiska regionen Nashkh är intressant. Också i detta arbete föreslog han sin egen etymologi för namnet Nokhchi  - från ordet "plog". Därefter upprepade han helt enkelt dessa uttalanden i ett verk från 1999 ("det tjetjenska språket", återpublicerat 2001). I arbetet 1999 ("tjetjener! Vilka är de?", i samförfattarskap med ordföranden för den tjetjenska republikens statsråd M. M. Saidullaev ) och i arbetet 2002 ("Vainakhernas historia och kultur", i medförfattare med den tjetjenska republikens kulturminister M. K. Osmaev ), I. Yu. Aliroev nämner inte längre hypotesen om A. G. Matsiev, precis som sin egen hypotes - nu stannar han bara på antagandet om förhållandet mellan etnonymen Nokhchi med ordet "folk" ( Aliroev I. Yu. , 1990, s. 14-15; 2001 (1999), s. 5-6; Aliroev I. Yu., Saidullaev M. M. 1999, s. 8; Osmaev M.K., Aliroev. I. Yu. 2003, s. 33).
  3. ↑ Kallas även Motskara, Motsarkha .
  4. ↑ Kallas även Gӏoy .
  5. ↑ Kallas även Khaiylah .
  6. ↑ I sitt arbete från 1990 "Vainakhernas språk, historia och kultur", rapporterar I. Yu Aliroev att enligt en av legenderna bosatte sig människor från Nashkh-regionen nästan över hela Tjetjenien och antalet av deras typer var mer än 20. Senare upprepade han detta uttalande i arbetet från 1999 ("det tjetjenska språket", återpublicerat 2001) ( Aliroev I. Yu. , 1990, s. 15; 2001 (1999), s. 6).
Källor
  1. ↑ Tjetjener idag och i det djupa förflutna - kaukasier . chartoy.wordpress.com (12/03/2019). Hämtad 23 september 2020. Arkiverad från originalet 29 januari 2021.
  2. ↑ Aliroev I. Yu. Vainakhernas språk, historia och kultur. — Gr. : "Bok", 1990. - sid. fjorton

    Tjetjenerna hade en sådan åsikt att om någon kommer från Nashkh, kan han anses vara infödd i Tjetjenien. Förresten anser tjetjenerna att Nashkho-taip är en av de största tjetjenska taiperna (klanerna). Därför kan det antas att roten till dessa två semantiskt nära ord — nakhcho//nokhcho//nashkho — är vanlig.
  3. ↑ Aliroev I. Yu. tjetjenskt språk. - Akademin, 1999. - sid. 12
  4. ↑ Nataev S. A. Om frågan om antalet tjetjenska typer // Teori och praktik för social utveckling. - 2015. - nej. fyra.
  5. ↑ Nataev S. A. Om frågan om "separata" och "främmande" taipas i den sociala strukturen i det traditionella samhället i Tjetjenien // Teori och praktik för social utveckling. - 2015. - nej. 3.
  6. ↑ Mamakaev M. Tjetjensk typ (släkte) under dess nedbrytning. - Grozny: State Unitary Enterprise "Book Publishing House", 2009. - sid. 26
  7. ↑ Khalidov A. I. och andra. Grammatik för det tjetjenska språket. Volym 1. Introduktion till grammatik. Fonetik. Morfemik. Ordbildning./Tjeckiska republikens vetenskapsakademi; Complex Research Institute uppkallat efter. CI Ibragimova RAS // Groznyj: FSUE IPK "Grozny-arbetare. - 2013. - s.29

    Tjetjenernas självnamn (auto-etnonym) är "nokhcho" [noxčuō], pl. "Nokhchiy" [noxčij], som används traditionellt och av ingusherna, tolkas annorlunda, det mest troliga är dess ursprung från namnet på en av de största tjetjenska teiperna (typerna) nashkho, pl. i tjetjenska legender anses det vara platsen för forntida bosättning av alla tjetjener
  8. ↑ Tjetjeniens historia från antiken till nutid: I 4 vols Vol 3: Tjetjeniens historia. 1800-talet / Rev. redaktör Ya. Z. Akhmadov. - Groznyj: Federal State Unitary Enterprise "Publishing and Printing Complex "Groznensky Rabochiy", 2013. - s. 42

    Bergstjetjener (Nashkhoy, Kachutkhoy, Meley) Bronevsky kallar "grenen" av de oberoende. "Alla byar som tillhör oberoende och bergiga tjetjener är upp till 50. De är de mest härliga rånarna i Kaukasus. De kommer till de ryska gränserna i små gäng från 5 till 20 personer.
  9. ↑ Gakaev D. et al . Essäer om Tjetjeniens politiska historia // XX-talet. - M .: Upplaga av det tjetjenska kulturcentret, 1997. - sid. 38 - 40
  10. ↑ Om Nashkhs historia - tjetjenernas förfäders hem . IA Checheninfo . Hämtad 30 december 2020. Arkiverad från originalet 12 augusti 2020.
  11. ↑ 1 2 3 4 Matsiev A. G. , 1965 , sid. 6.
  12. ↑ 1 2 Akhmadov Sh. B. , 2002 , sid. 283.
  13. ↑ Kurkiev A.S. , 2005 , sid. 316.
  14. ↑ Suleimanov A.S. , 1978 , sid. 145.
  15. ↑ Suleimanov A.S. , 1978 , sid. 146.
  16. ↑ Arsakhanov I.A. , 1969 , sid. 97.
  17. ↑ Neroznak V.P., Alekseev M.E. Statliga språk i Ryska federationen. — M .: Academia , 1995. — sid. 279
  18. ↑ Imnaishvili D.S. Historisk och jämförande analys av Nakh-språkens fonetik. - Tbilisi: Metsniereba, 1977. - sid. 6
  19. ↑ Desherieva T. I. Strukturen för de semantiska fälten i de tjetjenska och ryska fallen. — M .: Nauka, 1974. — sid. 133
  20. ↑ Gabunia Z. M., Tirado R. G., Besolova E. B. Små språk under det tredje millenniet och globaliseringsprocesser. - Vladikavkaz: IPO SOIGSI, 2010. - sid. 232
  21. ↑ Yu. B. Koryakov , 2006 , sid. 26.

Litteratur