Oshaya Rabba

Oshaya (även Oshaia ; Goshaia ; Hoshaia ) Rabbah ( omkring 300-talet - runt 300-talet ), - den första generationen palestinsk amora ( halvtannaim ); redaktör för samlingen barite [1] . Påstådd författare till " Genesis Rabbah ".

Namngivning

Titeln "Rabba", som också bars av några andra amorer av den första generationen (rabbinerna Khiya Rabba , Isaac Rabba , Axa Rabba , etc.), betydde, enligt vissa, " äldste ", för att skilja den från de senare skriftlärda med samma namn [2] , och " Great ", det vill säga en enastående vetenskapsman - enligt andras åsikt [3] . Kallas ibland även " Beribi " ( בריבי ), men oftast förekommer hans namn utan någon titel.

Uppenbarligen var han en samtida med Rabbi Hoshaya Zeir (bokstavligen "liten Hoshaya") från staden Negardei , vilket är anledningen till att han kallades Zeir för att skilja honom från Hoshaya Rabbah [4] [5] .

Biografi

Hans far, Rabbi Hama, och farfar, Rabbi Bisa, var berömda vetenskapsmän, vilket är anledningen till att orden "trippeltråd" applicerades på Oshaya ( Hebr. החוט המשולש ‏) [6] [1] .

Hans lärare var: far [7] , Rabbi Chiya [8] och andra. En samtida och vän till Rabbi Jude II [9] . [ett]

Enligt vissa forskare hade han sin akademi i södra Palestina, inte långt från akademin i Bar Kappara [10] . I. Halevi hävdar att han hade en akademi i den galileiska staden Sepphoris , där Bar-Kappara bodde en gång i tiden. Enligt Bacher var Oshayas hemstad Caesarea , där hans föräldrar också bodde [11] ; namnet םורד kunde också syfta på Caesarea Maritima, och akademin Bar-Kappara låg i utkanten av samma stad, Duurp [12] . [ett]

Hans akademi i Caesarea besöktes i 13 år av den berömda rabbinen Johanan , även om han, som Talmud vittnar om , själv hade stor kunskap och inte behövde Hoshaya [13] . [ett]

Han var känd i Caesarea och var också välkänd för den icke-judiska miljön. Om en filosof sägs det till exempel att han vände sig till Oshaya med en fråga angående omskärelseriten; enligt Bacher är denna filosof ingen mindre än Origenes , som också bodde i Caesarea och framför allt gjorde uppror mot denna rit [14] [1] .

När patriarken Rabbi Gamliel III ville införa " demai " (tionde) i Syrien , protesterade Hoshaya mot den nya utvisningen, och patriarkens avsikt förverkligades inte [15] . [ett]

Han kännetecknades av hög moral [16] . Midrash säger att när Hoshaya fick reda på att hans skyddslingar, folkets domare, offentligt ägnade sig åt berusning, utropade han, oförmögen att bära denna skam,: "Livet är vidrigt för mig" [17] och dog omedelbart [18] [1] .

Proceedings

Det verkar troligt att Hoshaya var bekant med Philos skrifter , vilket kan förklara några av tankelikheterna som finns hos Philo och i tolkningen av Bibeln av Rabbi Hoshaya [19] . Författarna till EEBE föreslår att Oshaya var väl bekant med det antika grekiska språket , eftersom han använde det i stor utsträckning i aggadiska tolkningar [20] . [ett]

Samling av baryt

I halacha är Rabbi Hoshaya mer känd som redaktör för Barait- samlingen . Han samlade gamla traditioner som inte fanns med i Mishnah . Under de första dagarna efter sammanställningen av Mishnah var många av Rabbi Juda I :s lärjungar involverade i sammanställningen av speciella koder, både utöver Mishnah och oberoende av den. Och samlingarna av barait Hiyi och Oshayi utmärktes av sin noggrannhet och åtnjöt stor auktoritet [21] . I samlingen av Oshaya finns det motsägelser med Hiyyas bariter [22] . I Talmuderna ges ofta baraita av Rabbi Hoshaya, med inledande ord av Heb. איעשוה ׳ר ינת ‏. Hans samling var högt värderad; efterföljande amorer : r. Simon ben Lakish , f. Eleazar och R. Jona kallade honom "Mishnas fader" [23] .

Principer

Det finns två halachiska positioner hos Hoshaya, som vittnar om hans oberoende och en bred syn i halakha [1] :

• han etablerade principen: "sed avskaffar halacha" [24] .
• Enligt Hoshaya kan de kvantitativa mått (שיעורין) som fastställts av sophers (skriftlärda) och som representerar en nödvändig del av de flesta bibliska lagar ändras när som helst med hjälp av " beit-din " [25] .

Annat

Många haggader har bevarats från Oshaya [1] .

Sammansättningen av midrash " Genesis Rabbah " [26] är felaktigt tillskriven honom , vilket förmodligen hände eftersom denna midrash börjar med en aggadisk introduktion på uppdrag av Hoshaya. Enligt Epstein [27] sammanställde han verkligen en Midrash till Första Moseboken , som citeras i Talmud under titeln "agadta de-be-Rab" [28] , men denna åsikt är inte underbyggd. [ett]

Ibn Daoud tillskriver Oshaya, tillsammans med Rabbi Chiya, även upplagan av Mekhilta [29] . [ett]

Den tannaitiska boken " Sifre ", enligt Epsteins förslag [30] , fick sin slutliga upplaga i Oshayas skola [1] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Hoshaya Rabbah, Rabbi // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
2. ↑ Frankel , Bacher
3. ↑ Weiss, jfr. Rappoport , Kerem Chemed, VII.
4. ↑ Aruch , sv
5. ↑ Oshaia // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
6. ↑ ; B. Batra , 59a; jfr. Cohelet , 4, 12
7. ↑ M. Kat. 24a
8. ↑ Kerit. 8a
9. ↑ Jer. eb. , VΙΙΙ, 9b
10. ↑ jfr. Jer. Sång. X, 28a; Frankel, Weiss
11. ↑ Jer. Git. 46a
12. ↑ Bacher, Ag. d. Kompis. Amor., Ι, 90, ca. 5
13. ↑ Jer. Sång. XI, 30b
14. ↑ Ber. r. XI, 7; jfr. Distel , Gesch. d. alt. Testam., 37
15. ↑ Jer. Halla , IV, 60a
16. ↑ Jer. Shek. , V, 15
17. ↑ jfr. Cohelet , 2, 17
18. ↑ Kohel. r. , ad loc.
19. ↑ Ber. r. , Start; jfr. Freudenthal , Hellenische Studien, I, 73; jude. Quart. Rev. III, 357-360
20. ↑ t.ex. Ber. r. XI, XIX; Esth. r. till 1, 2 osv.
21. ↑ Hul. 141b
22. ↑ Frankel, Mebo ha-Jerusch., 25a
23. ↑ Jer. Unge. 1, 60a; ib., B. Kama , IV, 4c; ib., Ket. IX, 32d
24. ↑ מנהג מבטל הלכה ( Jer. B. Metz. , VII, I, etc.)
25. ↑ Jer. Hagga. , jag, 2
26. ↑ se Ibn-Dawud, Zakuto
27. ↑ Beitrage zur jud. Alterthumskunde, Ι, 55
28. ↑ בר יבד אתדגא ( Sang. 57b)
29. ↑ Sed. ha Dor. , II, sv איעשׁוא ׳ר.
30. ↑ ib.

Länkar

• Hoshaiah Rabbah, Roba, Berabbi eller Beribbi Arkiverad 7 maj 2021 på Wayback Machine / Jewish Encyclopedia 

Ordböcker och uppslagsverk	judiska Brockhaus och Efron