Penelope

Penelope ( urgammal grekiska Πηνελόπη , lat.  Penelope ) är en karaktär i grekisk mytologi , hustru till kung Ithaca Odysseus och mor till Telemakhos , en av de centrala bilderna i Homers dikt " Odyssén ". Penelope tillhörde, enligt olika källor, den spartanska eller messenska kungafamiljen. Odysseus fick det antingen som en vinst i en löpartävling, eller som ett resultat av ett avtal med hennes farbror Tyndareus , i samband med Elena den vackras äktenskap . Kort efter sin sons födelse, lämnade Odysseus till Troja , och Penelope lämnades ensam i tjugo år. Enligt den klassiska versionen av myten var hon trogen sin man, även om de flesta Ithaca inte trodde på hans återkomst. Penelopes händer sökte ihärdigt mer än hundra unga aristokrater från Ithaca och närliggande öar. För att köpa tid gick hon till tricket - hon uppnådde en fördröjning tills hon väver ett hölje för sin svärfar , och hon själv på natten avfärdade det hon hade gjort under dagen. Kort efter att detta trick avslöjades, återvände Odysseus till Ithaca och dödade friarna . Han var dock tvungen att gå i exil, och Penelope blev kvar i Ithaca, som nu styrdes av hennes son. Odysseus kunde senare återvända igen. Efter sin makes död blev Penelope hustru till sin mördare - son till Odysseus från Kirk Telegon . Hennes liv slutade på Isles of the Blessed .

I Odysséen är Penelope en mycket intelligent kvinna som älskar sin man även under en lång separation, ett exempel på äktenskaplig trohet. Den bild som Homeros skapade var av avgörande betydelse för efterföljande tider, även om vissa sena antika författare skrev att hustrun bedrog Odysseus med en friare eller med alla på en gång (som ett resultat, enligt dem, föddes guden Pan ). Penelope blev en karaktär i ett antal pjäser av atenska dramatiker (ingen av dem har överlevt), hon förekommer i Ovidius Heroides , hon porträtterades av forntida skulptörer och konstnärer. I efterföljande epoker framträder Penelope som en mindre karaktär i många konstverk tillägnade myterna om Odysseus.

I mytologi

Ursprung och namn

I den manliga linjen tillhörde Penelope, enligt olika källor, den spartanska eller messenska kungafamiljen. Hennes far Icarius var son eller sonson till Perier , som vissa forntida författare kallar en direkt ättling till Lacedaemon  (son till Zeus och den första kungen av Sparta), andra - son till Eol , kallad till sitt rike av messenierna. Bland bröderna i Ikaria kallar källor Tyndareus , Afarey , Leucippus och i en av versionerna även Hippocoont ; följaktligen var Elena den vackra Penelopes kusin, Dioscuri och Afaretida  var kusiner [1] . Genom sin mormor Gorgofon tillhörde Penelope Perseus avkomma [2] .

Icarius fördrevs från Peloponnesos av sin äldre bror (antingen Tyndareus eller Hippocoon), så att hjälten bosatte sig i Acarnania . Senare, enligt en version, kunde han återvända till sitt hemland, men Ikarias familj dök i alla fall upp i exil. Enligt Strabo gifte sig Icarius med Polycaste, dotter till Ligey , som födde en dotter, Penelope, och två söner, Alysea och Leucadius [3] . Författaren till scholia till Homers Odyssey rapporterar att Icarius var gift med Dorodoche, dotter till Messenian Orsilochus, eller med Asterodai, dotter till Euripilus. Enligt Pseudo-Apollodorus gifte sig hjälten med najaden Peribaeus och blev far, förutom Penelope, Toantus, Damasippus, Imeusimus, Aletes och Perileus [4] . Andra källor kallar bröderna och systrarna till Penelope Polimela, Damasikles och Laodice ( Ferekid ), Medu , hustru till den kretensiske kungen Idomeneus ( Asius av Samos ), Hypsipyla och Laodamia ( Andron av Halicarnassus ), Iftima, Amasiha, Falerei, Toona, Feremelli, Perilaya, Sema, Auleta (Scholiasts of Homer) [5] .

Vissa forntida författare tror att dottern till Ikaria inte fick namnet Penelope direkt efter födseln. Aristofanes , Aristoteles , Alkey , Stesihor , Ivik , Plinius den äldre för detta namn närmare ordet πηνέλοψ  - kricka (ett generaliserat namn för olika småfåglar från släktet flodänder ) [6] , - och detta förklaras på olika sätt . Enligt en version kastade Icarius och hans fru sin lilla dotter i havet, men fåglarna bar henne tillbaka till stranden; enligt en annan, kastades den blivande Penelope i havet av den redan vuxna euboiska hjälten Naupliusto hämnas sin man för sin son Palamedes ; enligt den tredje kläcktes Penelopes son Pan ur ett ägg. Resultatet av en av dessa händelser var ett namnbyte, och innan dess hette Ikarias dotter Amiraka , Arnakia eller Arnaia . Författarna av scholia till Odyssey associerar namnet Penelope med ordet λέπειν , väv : enligt denna version var det förknippat med listigheten hos bäraren av namnet, som lovade friarna att gifta sig med en av dem efter att ha avslutat arbetet med begravningshöljet för hennes svärfar Laertes . På dagen vävde Penelope ett hölje och löste det på natten, och på så sätt sköt hon upp ett oönskat äktenskap i tre hela år. Författarna till denna version ger inte förnamnet Penelope [7] .

I forntida tider blev ursprunget till namnet på denna hjältinna ofta föremål för en livlig diskussion. Båda huvudversionerna hittade sina anhängare och hårda kritiker. Ett av de grundläggande problemen som formulerades av de gamla lät så här: om Icarius dotter fick sitt namn vid den tidpunkt då Odysseus återvände hem från Troja, varför gör hennes man och andra Homeros hjältar, som inte vet något om händelserna i Ithaca, kalla henne Penelope? Forntida forskare tror att detta namn, liksom namnet Odysseus , är förknippat med språket för den förgrekiska befolkningen på Balkan; hellenerna visste inte dess sanna innebörd och försökte hitta förklaringar på sitt språk, men kunde inte komma på ett alternativ som skulle tillfredsställa alla [8] .

Äktenskap

Efter att ha nått äktenskapsåldern blev Penelope hustru till Odysseus  , den unge kungen av Ithaca , Cephallenia och Zakynthos . Hans ägodelar låg inte långt från Acarnania, där Icarius och hans söner regerade. Men de flesta forntida författare associerar Odysseus och Penelopes äktenskap med Sparta. Hjältar från hela Hellas samlades där för att ta Elenas hand, Tyndareus dotter, och den senare hamnade i en svår situation: genom att välja en svärson riskerade han att göra resten av friarna till sina fiender. Odysseus lovade honom att hitta en väg ut i utbyte mot hjälp i matchmaking med Penelope. Som ett resultat tog han emot Penelope, Elena blev hustru till Menelaos [9] , och på inrådan av Odysseus beordrade Tyndareus de andra friarna att svära att de ”enhälligt kommer att komma till undsättning om den utvalde brudgummen är i fara i samband med med det kommande bröllopet” [10] .

Pherecydes presenterade en alternativ version. Enligt denna skribent överträffade Penelope resten av de grekiska kvinnorna i skönhet och intelligens, och därför dök det upp många sökande till hennes hand när hon gick in i äktenskapsåldern [11] . Icarius arrangerade ett lopp för dem, och Odysseus [12] [9] blev vinnaren . Svärfar, som inte ville skiljas från sin dotter, bad Odysseus länge att stanna i Sparta; vägrade, började han tigga Penelope att stanna hos honom. Även när det nygifta paret gav sig av, följde Icarius deras vagn under lång tid och fortsatte att tigga sin dotter. Till slut var Odysseus tvungen att kräva av sin fru att göra det slutgiltiga valet: antingen han eller hans far. Hon svarade inte och täckte bara sitt ansikte med en slöja, varefter paret fortsatte sin väg [13] [14] [15] .

På Ithaca födde Penelope en son som fick namnet Telemachus . Snart var Odysseus tvungen att gå på en kampanj till Troja för att återvända Helen , kidnappad av Paris . Försökte undvika detta, med Penelopes vetskap, låtsades han vara galen, men Menelaos, Agamemnon och Palamedes, som kom efter honom, avslöjade Odysseus på låtsas vis. Enligt en version av myten slet Palamedes av den lille Telemachos från Penelopes bröst och höjde ett svärd över honom; barnets far tvingades erkänna att han var vid sund sinne och påbörja förberedelserna för kampanjen [16] [17] . Innan han lämnade sa Odysseus till sin fru, om han inte återvände, att gifta sig igen när Telemakhos blev vuxen [18] [19] .

I väntan på Odysseus

Grekernas belägring av Troja drog ut på hela tio år. I samband med denna tid nämner forntida författare Penelope bara en gång: de skriver att mot slutet av kriget kom den euboiska hjälten Nauplius till Ithaca , som kastade Penelope i havet, men hon flydde och nådde stranden. Detaljer rapporteras inte. Det är känt att Nauplius (Palamedes far, vid den tiden Odysseus som redan hade dödats under Troja) ville hämnas sin son, och därför reste runt i Hellas och berättade för hjältarnas fruar att deras män hade tagit älskarinnor nära Troja, som de till och med planerar att gifta sig med i slutet av kriget. På grund av detta begick många grekiska kvinnor själva äktenskapsbrott och planerade att döda sina män. Det har föreslagits i historieskrivningen att Nauplius tog med sig till Ithaca Leucus  , en kretensare som just hade förfört Idomeneos fru Meda (Penelopes syster), och att Leucus försökte para sig med Penelope också, men misslyckades. Därefter kan en incident med fall i havet inträffa. Men från allra första början behandlade många forntida forskare denna version med misstro och ansåg att den var för konstlad [17] .

Efter tillfångatagandet av Troja återvände Odysseus inte hem, och under många år fanns det inga nyheter om honom. Alla började tro att han dog under resan, som många andra hjältar. I ögonen på aristokraterna på Ithaca och de närliggande öarna blev Penelope en änka och en avundsvärd brud; tillsammans med hennes hand kunde Odysseus egendom och kungamakt erhållas, eftersom Telemachos fortfarande var tonåring, och Laertes var en gammal man som hade gått i pension. Penelopes far och bröder rådde henne att hitta en ny make och insisterade på Eurymachus ' kandidatur [20] . Hon trodde dock att Odysseus levde och någon gång skulle återvända hem och avvisade därför alla förslag. Gradvis kom det fler och fler friare (det finns hundra trettiosex i den mest omfattande listan), och deras uthållighet växte. Från ett visst ögonblick bodde de i Odyssey-godset, festade ständigt, slaktade de kungliga grisarna och fåren för detta och krävde av drottningen att hon skulle välja en av dem till sin man. Penelope var tvungen att gå till tricket: hon lovade att hon skulle namnge sin utvalde, men först efter att ha vävt ett begravningssvål åt sin äldre svärfar. På dagen vävde hon, och på natten nysta hon upp det som var vävt, och på så sätt lekte hon för tid i tre hela år [21] . Detta trick avslöjades på grund av pigans svek, och då var Penelope tvungen att återigen öppet förklara att hon inte skulle gifta sig [9] [19] . Forntida forskare noterar den uppenbara ologiska berättelsen med höljet: Penelope kunde väva det även efter äktenskapet. Därför uppstod ett antagande om att bröllopsklänningen ursprungligen var menad, som Homeros ersatte med begravningsdekoration för att understryka Laertes förfall [22] .

Homer rapporterar att det fanns totalt etthundraåtta friare: tolv från Ithaca, femtiotvå från Dulichia , tjugo från Zakynthos och tjugofyra från Zama . Han ger ingen allmän lista, utan kallar enskilda friare vid namn allt eftersom historien fortskrider; ledarna enligt Odyssey var Antinous och Eurymachus. Pseudo-Apollodorus talar om hundra trettiosex friare. Denna författare inkluderade i sitt " Mythological Library " en fullständig lista, i vilken dock endast etthundratjugonio namn [24] . Många personer som är inblandade i listan nämns inte av Homer, och källan till uppgifterna är fortfarande okänd [25] . Den här listan ser ut så här [24] :

Femtiosju friare med Dulikhia

1. Amfin
2. Toant
3. Demoptolem
4. Amphimachus
5. Euryal
6. Paral
7. Evenorid
8. klitius
9. Agenor
10. Evrypil
11. Pilemen
12. Acamant
13. Tersiloch
14. Agy
15. Klumen
16. Philodem
17. Meneptolem
18. Damastor
19. Byant
20. Telmius
21. polyid
22. Astiloch
23. Schedius
24. Antigonus
25. Marpsius
26. övertygad
27. Argy
28. Glaucus
29. calidoneus
30. Echion
31. Lamor
32. Andremont
33. Ageroch
34. Medont
35. Agrius
36. Studentbal
37. Ctesias
38. Akarnan
39. Kukn
40. Pseras
41. Hellansk
42. Perifron
43. Megasten
44. Trasimed
45. Ormenius
46. Diopit
47. Mekistey
48. Antimachus
49. Ptolemaios
50. Lestoride
51. Nicomachus
52. Polypoit
53. Keraos

Tjugotre friare med Zama

1. Agelay
2. Pisander
3. Elat
4. Ctesippus
5. hippodochus
6. Eurystratus
7. Archemol
8. Så
9. Pisenor
10. Uperenor
11. Feret
12. Antisten
13. Kerberos
14. Perimed
15. kinn
16. Trias
17. Eteoneus
18. klitius
19. Protoi
20. Gilla
21. Eumel
22. Ethan
23. Liamm

Fyrtiofyra friare från Zakynthos

1. Eurylochus
2. Laomed
3. Bön
4. frenium
5. Indium
6. Minis
7. Lyokrit
8. Pronom
9. Nisas
10. Daiemon
11. archestratus
12. flodhästar
13. Euryal
14. Periall
15. Evenorid
16. klitius
17. Agenor
18. Polybus
19. Polydor
20. Tadity
21. Stratius
22. frenium
23. Indium
24. Desenor
25. Laomedont
26. Laodike
27. Galiy
28. Magnet
29. Oloitroch
30. Bartas
31. Theophron
32. Nissei
33. Alcarop
34. Periklumen
35. Antenor
36. Pelant
37. Celt
38. Perifant
39. Ormen
40. kärlek
41. Andromeda

Tolv friare från Ithaca

1. Antinös
2. Pronoy
3. Lyod
4. Evrynom
5. Amphimachus
6. Amfial
7. Fröken
8. Amphimedon
9. Aristratera
10. Gehlen
11. Dulikhiya
12. Ctesippus

Till slut, efter tjugo års frånvaro, återvände Odysseus till Ithaka. Han seglade ensam (alla hans följeslagare dog på vägen), och Athena förvandlade honom till en gammal man ett tag så att ingen skulle känna igen hjälten förrän i rätt ögonblick. Odysseus uppenbarade sig för svinherden Eumeus och sedan för Telemachos, men övertalade sin son att inte berätta något för sin mor. Dagen efter kom han till det kungliga slottet. Där träffade han Penelope, presenterade sig för henne som kretensare och berättade att han hade träffat hennes man i Epirus och att han snart skulle återvända hem. Penelope trodde inte på mötets närhet, men beordrade ändå den gamla pigan Eurycleia att tvätta gästens fötter och ordna honom för natten. Medan hon tvättade sina fötter kände Eurycleia igen Odysseus på ett gammalt ärr; han beordrade henne att hålla tyst [26] [27] [28] .

Dagen efter meddelade Penelope på Athenas råd för friarna att hon var redo att gifta sig med en av dem – men bara för den som skulle böja Odysseus båge och vars pil skulle passera genom tolv ringar. Det var här tävlingen började. Ingen av friarna kunde dra i snöret; Då tog Odysseus upp bågen. Medan Penelope var i sina kammare dödade hennes man, son och flera trogna tjänare alla gäster, och sedan hängde de tolv pigor på gården, "fördärvat beteende" och "ohövligt mot drottningen" [29] . Först efter detta avslöjade Odysseus sig för sin fru. Hon trodde inte omedelbart och satte sin man på prov: först efter att ha hört en detaljerad berättelse om hur Odysseus en gång gjorde en äktenskapssäng i stammen på ett olivträd, kände Penelope igen honom som en återvänd make [30] [31] [32 ] [33] .

Det finns alternativa versioner av myten, enligt vilka Penelope inte var Odysseus trogen. En av friarna, Antinous eller Amfin, förförde henne, eller så inledde hon ett förhållande med alla friarna på en gång och födde en son från dem - guden Pan ; några forntida författare skriver att fadern till barnet var Hermes . I dessa versioner dödade Odysseus, efter att ha återvänt hem, antingen sin fru eller skickade honom till sin far, och hon födde redan Pan i Mantinea i Arcadia [34] . I Mantinea, som lokalbefolkningen berättade under den historiska eran, dog hon [35] [36] . Forntida forskare tror att denna version av myten bildades mycket senare än den klassiska, och den behövdes bara för att förklara existensen av Penelopes grav under Mantinea. Kanske förväxlade grekerna Odysseus hustru med någon arkadisk gudom som hade samma eller liknande namn [37] .

Senare år

Odysseus återkomst var inte början på ett lyckligt liv tillsammans för makarna. De mördade friarnas släktingar krävde rättvisa, och kungen fick i enlighet med skiljemannens beslut gå i exil i tio år [38] . Penelope blev kvar i Ithaca, som nu styrdes av Telemachus. Men forntida författare rapporterar att hon lyckades föda sin man ytterligare två söner - Polyport och Arcesilaus . En förutsägelse mottogs att Odysseus var bestämt att dö i händerna på sin egen son; därför gick Telemakhos också i exil, och makten övergick till Polyport. Tio år senare träffades paret äntligen igen [39] [40] .

Denna period av Penelopes liv inkluderar en episod med Euryal , son till Odysseus från Epirus - prinsessan Evippe , född i exil. Denna hjälte gick på jakt efter sin far och anlände till Ithaca när Odysseus inte var hemma. Penelope insåg vem det var. Av svartsjuka på Evippe bestämde hon sig för att döda Euryalus och berättade för sin återvändande make att en främling hade skickats för att döda honom. Sedan dödade Odysseus Euryalus [41] [42] [40] [43] .

Penelopes make dog, enligt en av cykeldikterna , i händerna på en annan av hans söner - Telegon , född Kirk . Telegonus landade på Ithaca och trodde att det var Corcyra , och kände inte igen sin far i strid. Efter att han tjänat sin exil blev Penelope hans fru. Kirka skänkte odödlighet åt paret och transporterade dem till Isles of the Blessed . Detta avslutar den mytologiska biografin om Penelope [44] [39] .

I kulturen

Forntida litteratur

Penelope blev huvudpersonen i episka berättelser som cirkulerade brett i det arkaiska Grekland . I " Iliaden " av Homeros nämns hon inte ens, men i " Odysséen " är hon en av de centrala karaktärerna (särskilt i den sista delen av denna dikt). Författaren porträtterade henne som en trogen hustru, hängiven sin man och inte sämre än friare, även om detta hotar henne med förlust av all egendom. Penelope liknar i sitt "ljusa ansikte den gyllene Afrodite " [45] , "hon är skicklig i olika handarbeten" [46] , listig och kapabel till lömska handlingar; en av friarna, Antinous, hävdar att drottningen leker med sökande om sin hand, vilket ger hopp till var och en av dem, men samtidigt planerar det onda [47] . Penelope antar att hennes man är död, men ger sig ändå inte på oinbjudna gästers oförskämda påståenden. Först på tröskeln till avgörande händelser går hon äntligen med på ett nytt äktenskap. När Odysseus dyker upp i en konstig skepnad och verkar vara en kretensare känner Penelope inte igen honom, men genomsyrar honom ändå med oförklarlig sympati [9] . När Penelope hör av Eurycleia att kungen har återvänt, tror Penelope henne inte. Hon kastar sig inte i famnen på sin nyfunna man – Odysseus måste klara ett test för att bevisa sin identitet. Enligt Penelope var hon rädd för någon lömsk utlännings intriger, på grund av vilka hon kunde upprepa Helens öde, kidnappad av Paris [48] . Homer själv motsätter sig tydligt Penelope till hennes andra kusin, Clytemnestra , som var otrogen mot sin man Agamemnon och sedan dödade honom [49] .

Forskare noterar att Homers Odysseus inte litar på sin fru, varför han öppnar sig för henne först i sista stund; hans mor Anticlea , under ett möte i livet efter detta, säger ingenting om Penelopes friare, som tydligen bestämmer sig för att det är bättre att dölja det [50] . Det finns ett antagande att titelkaraktären i den första upplagan av Odyssey uppenbarade sig för sin fru innan friarna misshandlades. Anhängare av denna version hittar spår av den i den slutliga texten till dikten [51] . Ett av dessa möjliga bevis är att drottningen dyker upp för friarna i XVIII-sången och det plötsliga tillkännagivandet att hon går med på ett andra äktenskap. Denna scen kan ha funnits i den ursprungliga versionen av dikten, och Penelope kan ha vetat vid den tidpunkten att hennes man hade återvänt. Men vissa kommentatorer anser att detta är ett sent införande i den homeriska texten, vilket bryter mot den interna logiken, medan andra tror att Athena talade genom Penelope, som visste hur händelserna skulle utvecklas [52] . Penelopes samtycke till ett andra äktenskap kan också förknippas med Homeros användning av ett vanligt folkloremotiv - hjältens ankomst till sin egen hustrus bröllop [53] .

I kulturen från efterföljande epoker förblev Penelope nästan uteslutande som en karaktär skapad av Homer - en hängiven fru som trots allt väntar på sin man och förblir honom trogen. Avvikelser från denna bild var sällsynta och inte särskilt inflytelserika. Således, enligt symbolen för det "mytologiska biblioteket" av Pseudo-Apollodorus, hävdade "några" författare att Penelope var otrogen mot Odysseus med Antinous eller Amfinom [54] ; invånarna i Mantinea sa att Penelope själv "förde med sig vaktmästare till sitt hus" och för detta blev hon utvisad av sin man [55] . Den ryske antikvitetshistorikern Viktor Yarkho konstaterar i detta avseende att författaren till Odyssey "inte är ansvarig" för sådana versioner [56] .

Inklusive på grund av påverkan av homeriska bilder, var Penelope av lite intresse för forntida författare [57] . Hon måste ha förekommit i den sista av de cykliska dikterna  , Telegonia , som också talade om hennes äktenskap med Telegon (dikttexten har gått förlorad helt). Under den klassiska eran dök många pjäser upp på temat Odyssey-myterna, och Penelope blev en mindre karaktär i några av dem. Samtidigt har texterna inte överlevt, med undantag för små fragment, och det finns nästan inga uppgifter om detaljerna i handlingen. Det är inte ens klart om Penelope var en talande karaktär i sådana pjäser [58] . I synnerhet är detta Alexis komedi om Odysseus äktenskap, tragedin av Sophocles "Odysseus the Mad" om försöket av titelkaraktären att undvika deltagande i det trojanska kriget, tragedin av samma författare "The Washing of the Mad". Fötter" om Odysseus första återkomst till Ithaca. Aischylos dedikerade en tetralogi till samma handling (Penelope förekommer i tragedin med samma namn från denna cykel) [59] , Philokles och Ion - tragedin "Penelope" respektive "Laertes". Theopompus hade komedin Penelope, Achaea hade ett satyrdrama där den okände Odysseus presenterade sig för sin fru som en kretensare (XIX canto of the Odyssey) [60] .

Ovidius inkluderade i sin samling " Heroids " ett brev skrivet på uppdrag av Penelope till Odysseus. Ur synvinkeln av handlingen och detaljerna i detta verk framträder inget nytt i jämförelse med Homeros [56] .

Forntida konst

Det homeriska eposet blev en källa till tomter för många forntida skulptörer och målare. Penelope framställdes ofta som ledsen i väntan på sin man. I synnerhet har marmorreliefen från mitten av 400-talet f.Kr. bevarats. BC, på vilken hon sitter med huvudet nedåt på en stol utan rygg ( Museum Chiaramonti i Rom), en staty gjord i liknande stil (Vatikanen), den övre delen av statyetten, förvarad i det romerska vinterträdgården, två huvuden av Penelope (Berlin Museum och romerska bad) . Den röda figurmålningen på den överlevande skyphosen visar Penelopes farväl till Telemakhos: modern sitter, sonen står framför henne och håller två spjut i sin vänstra hand. Denna scen har inga exakta matchningar i den homeriska texten, och det är möjligt att konstnären illustrerade en av Sofokles tragedier på detta sätt [61] .

Många artister hämtade plotmaterial från XIX-låten av Odyssey, där Penelope pratar med sin man, som hon inte kände igen. Ett antal reliefbilder har fragmentariskt bevarats, där Penelope sitter, och Odysseus, som av gudinnan förvandlats till en gammal man, närmar sig henne. På en etruskisk spegel håller Penelope en spindel i handen och lyssnar på historien om Odysseus, som har tagit formen av en tiggare; hunden Argus som stod i närheten kände tydligt igen ägaren. I en av fresker som upptäcktes i Pompeji sitter Odysseus och Penelope står i närheten och rör vid hans kind med sin högra hand. På en annan fresk står hon och håller en spindel i handen och Eurycleia syns bakom henne. På bronsspegeln från påven Julius villa är makarna tydligen avbildade i det ögonblick då de redan hade förklarat: bredvid Odysseus, en sköld och en hjälm, håller Penelope en spindel i sin vänstra hand och lägger henne till höger på hennes mans lår. På en etruskisk urna från Perugia är Penelope på toaletten i sällskap med två tjänare, medan Odysseus sitter på avstånd och tittar på henne (denna scen har ingen korrespondens i eposet) [62] .

På vissa bilder är drottningen av Ithaca närvarande vid tvättningen av Odysseus fötter av Eurycleia: hon är i bakgrunden och märker inte att hennes piga kände igen ägaren på ärret. I synnerhet är det två terrakotta-reliefer lagrade i Rom och New York (på den första sitter Penelope bredvid svinhjorden Eumeus , på den andra - står bredvid Telemachus), den tessaliska marmorreliefen som förvaras i Aten (på den står drottningen med ett tygstycke i händerna). Penelope porträtterades också med friare. På kratern på 500-talet f.Kr. e. från Syrakusamuseet kommer fyra friare (Antinous, Eurymachus, Euridames och Pisander) med gåvor till henne; samma scen är avbildad på en etruskisk urna från Leiden och på en urna som hittades vid Volterra . På en av relieferna dömer Penelope tjänarna, medan Odysseus dödar friarna (uppenbarligen finns denna version av myten nedtecknad här, enligt vilken makarna planerade sina handlingar tillsammans i förväg) [63] .

Källorna nämner flera förlorade bilder. En av dem, med en scen för att tvätta fötter, beskriver ett epigram från en grekisk antologi (IX, 816). Plinius den äldre nämner målningen Penelope av Zeuxis och tillägger: "Det verkar som om han beskrev karaktären i den" [64] ; ingenting är känt om handlingen och stilen på denna målning. Strabo såg i Artemis tempel i Efesos en vaxstaty av Penelope av Frason [65] [66] .

Medeltid, modern och modern tid

Under övergången från antiken till medeltiden fanns det mycket få litterära verk som ägnades åt myten om Odysseus och Penelope. Denna myt i sig fick en ny, allegorisk tolkning: i Ithaca med Penelope som bodde på den såg många representanter för kristna patristiker en symbol för evigt välsignat liv, som själen hos varje sann kristen, personifierad av Odysseus, strävar efter. Detta tema varierade i skrifterna av Hippolytus av Rom , Ambrosius av Milano , Maximus av Turin , Paulinus av Nolan , och under högmedeltiden  - i Honorius Augustodunsky [67] . Senare kom nya jämförelser: till exempel liknade författaren till Roms sanna historia (1665), Jacob Hugo , Penelope vid den katolska kyrkan, som tvingades gifta sig med dem av reformerta friare . Parallellt med 1500-talet utvecklades en annan tradition, där Odysseus resa till sin hustru och det efterlängtade mötet uppfattades som en enkel och lite sentimental berättelse om en kedja av fantastiska händelser som leder hjältarna till ett lyckligt slut. Grundaren av denna tradition var Joachin du Bellay , hans anhängare - några av romantikerna och poeterna under XX-talet [68] .

Penelope blev hjältinna i ett antal moderna romaner dedikerade till myten om Odysseus. Traditionen i dessa verk förblev som regel oförändrad och lades helt enkelt till eller formulerades på ett nytt sätt, och bilden av Penelope tolkades följaktligen i den homeriska andan som personifieringen av kvinnlig trohet och beredskap att vänta på en älskad. Drottningen av Ithaca dyker upp i Hermann Stahl (Odysseus återkomst, 1940), Inge Merkel (Ett ovanligt äktenskap, 1989), Michael Kohlmeier (Telemachus, 1997), Luigi Malerba (Ithaca Forever, 1997), Sandor Marai ("Fred") i Ithaca", 1952), Kurt Klinger ("Odysseus måste segla igen", 1954), etc. Hon blev huvudpersonen i Margaret Atwoods roman "Penelopiad" (2005). I James Joyces roman Ulysses (1922), som blev den modernistiska litteraturens höjdpunkt, framställs huvudpersonens fru som en exakt analog till Penelope .

Många forskare har försökt hitta drag i bilden av Penelope som går tillbaka till den pre-homeriska eran. Några av de gamla forskarna ansåg att Pans födelse var huvudepisoden i den mytologiska biografin om den stora Penelope. Det fanns versioner om att denna hjältinna ursprungligen ansågs vara en nymf som bodde i en grotta, att hon var en arkadisk gudom, att höljet som hon vävde för Laertes i Odyssey är en allegorisk bild av snön som täckte Arkadien för vintern [70 ] .

Sedan 1600-talet har myten om Penelope och Odysseus blivit en källa till handlingsmaterial för kompositörer. Claudio Monteverdi skrev operan The Return of Ulysses (1640) om detta ämne, som var av stor betydelse för operagenrens utveckling [71] . 1703 sattes Jean-Fery Rebels Ulysses upp för första gången och 1722 Reinhard Kaisers opera med samma namn [72] . Ludwig van Beethoven var mycket förtjust i Odyssey och ville sätta musik på den, men denna plan förblev ouppfylld [71] . Operatraditionen på detta tema nådde sin höjdpunkt i Friedrich August Bungerts tetralogi Odyssey. Musikalisk tragedi i fyra delar" (1898-1903). Forskare noterar också Charles Gounods musik till tragedin av Francois Ponsard "Ulysses" (1852), oratoriet av Max Bruch "Odysseus" (1871/1872). Operetter av André Maupry (Ulysses, 1907), Lothar Schmidt (The Return of Odysseus, 1913) [73] , ouvertyren för orkestern The Return of Odysseus av Nikos Skalkotas (1945), och musikalerna Odysseus, Penelope and Others dök upp i 1900-talet Kirill Molchanov (1970) och Alexander Zhurbins Penelope (1979), Alan Hovanesss symfoni nr 25 (1973), Einar Englunds Odyssey (1959), Anestis Logothetis (1963) och Yevgeny Golubevs (1965 ) ), Rolf Liebermans opera Penelope" (1954).

I konstverk framträder Penelope efter ett långt uppehåll i den moderna eran . De första målningarna med denna karaktär skilde sig inte åt i gestaltningen av karaktärer: det var helt enkelt en reproduktion av välkända mytologiska tomter. Omkring 1509 dateras målningen av Palazzo del Magnifico i Siena , gjord av Pinturicchio , där Odysseus närmar sig Penelope, sittande vid vävstolen, med Telemachos och friarna bakom honom. Under åren 1554-1556 skapade Pellegrino Tibaldi en cykel av fresker baserad på Odysséen. Psykologiseringen av handlingen började med en målning av Francesco Primaticcio från Ulysses Gallery i Fontainebleau ; på den sitter Penelope och Odysseus sida vid sida, han håller i hennes haka med vänster hand, Penelope har tydligen precis hört historien om sin mans vandringar och är under intrycket [74] .

Senare blev Penelope hjältinna av målningar av Giorgio Vasari , Jacob Jordaens , Cornelius Blumart , Francois Lemoine och andra europeiska konstnärer [37] .

Penelope dyker upp i flera filmer baserade på det homeriska eposet. 1954 filmades en fullängdsfilmatisering av dikten " The Odyssey's Wanderings " (regisserad av Mario Camerini och Mario Bava ), där Penelope spelades av Silvana Mangano , 1968 - Franco Rossis tv-serie "The Odyssey " ( i rollen som Penelope Irene Papas ), 1997 - tvAndrey Konchalovskys med samma namn (i rollen som Penelope Greta Scacchi [75] ) [73] . Slutligen, 2013 släpptes Stefano Giustis Odysseus (spelad av Penelope Caterina Murino ), en tv-film med flera avsnitt, exklusivt i Ithaca [76] .

Asteroiden (201) Penelope , upptäckt 1879, är uppkallad efter Penelope [77] .

Anteckningar

1. ↑ Penelope, 1937 , sid. 468-469.
2. ↑ Apollodorus, 1972 , III, 10, 3.
3. ↑ Strabo, 1994 , X, 9, 2; 9, 24.
4. ↑ Apollodorus, 1972 , III, 10, 6.
5. ↑ Penelope, 1937 , sid. 468.
6. ↑ Frisk H. Griechisches etymologisches Wörterbuch. - Heidelberg: Carl Winters Universitätsbuchhandlung, 1960. - S. 34.
7. ↑ Penelope, 1937 , sid. 461-462.
8. ↑ Penelope, 1937 , sid. 462-463.
9. ↑ 1 2 3 4 Yarkho, 1988 , sid. 299.
10. ↑ Apollodorus, 1972 , III, 10, 9.
11. ↑ Odysseus, 1937 , sid. 1920.
12. ↑ Pausanias, 2002 , III, 12, 1.
13. ↑ Pausanias, 2002 , III, 20, 10-11.
14. ↑ Schmidt, 1902 , sid. 614-615.
15. ↑ Graves, 2005 , sid. 836.
16. ↑ Apollodorus 1972 , Epitoma 3, 7.
17. ↑ 1 2 Penelope, 1937 , s. 469.
18. ↑ Schmidt, 1902 , sid. 603.
19. ↑ 1 2 Yarkho, 2000 , sid. 295.
20. ↑ Homer, 2000 , XV, 16.
21. ↑ Graves, 2005 , sid. 942-943.
22. ↑ Homer, 2000 , II, 93-110, ca.
23. ↑ Homer, 2000 , XVI, 247-251.
24. ↑ 1 2 Apollodorus 1972 , Epitoma 7, 26-30.
25. ↑ Homer, 2000 , XVI, 246, ca.
26. ↑ Odysseus, 1937 , sid. 1985-1986.
27. ↑ Graves, 2005 , sid. 943-944.
28. ↑ Schmidt, 1902 , sid. 609.
29. ↑ Homer, 2000 , XXII, 424-425.
30. ↑ Homer, 2000 , XXIII, 174-230.
31. ↑ Graves, 2005 , sid. 944-946.
32. ↑ Odysseus, 1937 , sid. 1986-1987.
33. ↑ Schmidt, 1902 , sid. 609-610.
34. ↑ Apollodorus 1972 , Epitoma 7, 38-39.
35. ↑ Pausanias, 2002 , VIII, 12, 5-6.
36. ↑ Graves, 2005 , sid. 947.
37. ↑ 1 2 Yarkho, 1988 , sid. 300.
38. ↑ Plutarchus, 1990 , Greek Questions, 14.
39. ↑ 1 2 Graves, 2005 , sid. 946.
40. ↑ 12 Schmidt, 1902 , s . 628.
41. ↑ Odysseus, 1937 , sid. 1991-1992.
42. ↑ Penelope, 1937 , sid. 482.
43. ↑ Yarkho, 2000 , sid. 297.
44. ↑ Yarkho, 1988 , sid. 299-300.
45. ↑ Homer, 2000 , XVII, 37.
46. ↑ Homer, 2000 , II, 117.
47. ↑ Homer, 2000 , II, 90-92.
48. ↑ Homer, 2000 , XXIV, 215-224.
49. ↑ Homer, 2000 , XXIV, 218-224, ca.
50. ↑ Graves, 2005 , sid. 948.
51. ↑ Homer, 2000 , XXI, 311-358, ca.
52. ↑ Homer, 2000 , XVIII, 158-303, ca.
53. ↑ Yarkho, 2000 , sid. 294-296.
54. ↑ Apollodorus 1972 , Epitoma, VII, 38.
55. ↑ Pausanias, 2002 , VIII, 12, 3.
56. ↑ 1 2 Yarkho, 2000 , sid. 464.
57. ↑ Yarkho, 2000 , sid. 463.
58. ↑ Penelope, 1937 , sid. 484-485.
59. ↑ Yarkho, 2000 , sid. 463-464.
60. ↑ Penelope, 1937 , sid. 485.
61. ↑ Penelope, 1937 , sid. 487-488.
62. ↑ Penelope, 1937 , sid. 488-490.
63. ↑ Penelope, 1937 , sid. 490-492.
64. ↑ Plinius den äldre, 1994 , XXXV, 63.
65. ↑ Strabo, 1994 , XIV, 1, 23.
66. ↑ Penelope, 1937 , sid. 492-493.
67. ↑ Lobsien, 2008 , sid. 488.
68. ↑ Lobsien, 2008 , sid. 490.
69. ↑ Lobsien, 2008 , sid. 494-496.
70. ↑ Penelope, 1937 , sid. 486-487.
71. ↑ 1 2 Yarkho, 2000 , sid. 329.
72. ↑ Lobsien, 2008 , sid. 492.
73. ↑ 12 Lobsien , 2008 , sid. 498.
74. ↑ Lobsien, 2008 , sid. 491-492.
75. ↑ The Odyssey  på Internet Movie Database
76. ↑ Odysseus  på Internet Movie Database
77. ↑ Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names  . — Femte reviderade och förstorade upplagan. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - P. 33. - ISBN 3-540-00238-3 .

Källor och litteratur

Källor

1. Apollodorus . Mytologiskt bibliotek . - L . : Nauka, 1972. - 216 sid.
2. Homer . Odyssey. - M . : Nauka, 2000. - 488 sid. — ISBN 5-02-011652-1 .
3. Pausanias . Beskrivning av Hellas. - M . : Ladomir, 2002. - T. 1. - 492 sid. - ISBN 5-86218-333-0 .
4. Plinius den äldre . Naturvetenskap. Om konst. — M .: Ladomir, 1994. — 941 sid. — ISBN 5-86218-131-8 .
5. Plutarchus . Bordssamtal. — M .: Nauka, 1990.
6. Strabo . Geografi. - M . : Ladomir, 1994. - 944 sid.

Litteratur

1. Graves R. Myter från det antika Grekland. - Jekaterinburg: U-Factoria, 2005. - 1008 sid. — ISBN 5-9709-0136-9 .
2. Lobsien E. Odysseus // Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart. - 2008. - Bd. 5. - Kol. 485-499.
3. Yarkho V. Penelope // Myter om världens folk. - 1988. - T. 2 . - S. 299-300 .
4. Yarkho V. "Odyssey" - folklorearv och kreativ individualitet // Homer. Odyssey. - 2000. - S. 289-329 .
5. Schmidt J. Odysseus // Roscher W. Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. - 1902. - Bd. III, 1. - Kol. 602-681.
6. Wüst E. Odysseus // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1937. - Bd. XVII, 2. - Kol. 1905-1996.
7. Wüst E. Penelope // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1937. - Bd. XIX, 1. - Kol. 460-493.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Stor norsk Stor ryss Brockhaus och Efron runt världen Larussa Litauisk universal Litet Brockhaus och Efron Britannica (11:e) Britannica (online) Universalis
I bibliografiska kataloger BNE : XX546519 BNF : 124806442 GND : 118790277 J9U : 987011425240305171 , 987009837816505171 LCCN : n2018071028 SUDOC : 034007202 VIAF : 47558096 , 203028075 , 49151776766718012004 WorldCat VIAF : 47558096 , 203028075 , 49151776766718012004