Första Vatikankonciliet

Det första Vatikankonciliet - enligt den redogörelse  som antogs i den romersk-katolska kyrkan , det XX ekumeniska rådet . Öppnade 8 december 1869 . Avbröt hans arbete den 1 september 1870 ; efter kapitulationen av den påvliga armén den 20 september 1870, förklarade Pius IX , av tjuren Postquam Dei munere samma dag, den uppskjuten på obestämd tid ( sine die ). Fortsatte inte.

Historik

Den sammankallades av påven Pius IX Aeterni Patris tjur den 29 juni 1868 .

Öppnade 8 december 1869; Den 20 september 1870 tvingades han avbryta sina möten på grund av att det italienska kungarikets trupper intog Rom .

Det antogs att rådet skulle diskutera ett stort antal dogmatiska och kanoniska frågor, men på grund av att rådets arbete avbröts antogs endast två dogmatiska författningar:

1. Dei Filius förklarade den katolska ståndpunkten angående Gud som Skaparen av allt, angående människans naturliga kunskap om Gud, övernaturlig uppenbarelse, tro och tillit, och förhållandet mellan tro och förnuft .
2. Pastor aeternus förkunnade en ståndpunkt i ett antal ämnen: aposteln Peters företräde , påven som Peters efterträdare, biskopen av Roms universella jurisdiktion, dogmen om påvens ofelbarhet ( lat.  infallibilitas  - ofelbarhet) i tron och moral. Konstitutionen är det mest fullständiga officiella uttalandet om den romersk-katolska kyrkans ståndpunkt angående påvlig auktoritet .

Den partiella segern för den ultramontana synvinkeln berodde till stor del på påvedömets hårda kamp för att behålla sin sekulära makt inför attacken från Victor Emmanuels trupper , som 1871 regerade i Rom istället för påvarna.

Kontrovers och reaktion

Pastor aeternus utkast till konstitution diskuterades av rådet sedan den 21 januari 1870 och innehöll 15 kapitel: de första 10 kapitlen handlar om kyrkan i allmänhet, det 11:e och 12:e handlar om påvens högsta jurisdiktion (primatet) de tre sista handlar om förhållandet mellan kyrkan och staten. Kapitlet om infallibilitas som inkluderades senare i utkastet framkallade en skarp reaktion från ett antal europeiska makter: den franske ministern Daru skickade 2 anteckningar till kyrkostatens sekretariat och uttryckte farhågor i samband med den föreslagna definitionen; den österrikiska regeringen skickade ett meddelande till sin ambassadör i Rom för översändande till utrikesministern , kardinal Antonelli, och uttryckte förvirring och oro. Som ett resultat bad Antonelli den 21 mars Pius IX att dra tillbaka utkastet till dekret om infallibilitas ; dock gav påven i uppdrag att fortsätta arbetet.

Dogmen om påvens ofelbarhet i tros- och moralfrågor väckte också invändningar från en betydande del av de vid konciliet närvarande prästerskapet, om än inte så mycket i dogmens väsen som i samband med tvivel om dess politiska aktualitet. Den ideologiska ledaren för det anti-Ultramontane partiet var professorn i kyrkohistoria I. Döllinger ( Ignaz von Döllinger ).

Debatten om definitionen av infallibilitas ägde rum från 13 maj till 17 juli. Rådsförsamlingen hörde 65 tal, varav 26 var riktade mot antagandet av en sådan dogmatisk definition. Den preliminära omröstningen om konstitutionsförslaget den 13 juli 1870 avslöjade 88 röster "mot" ( non placet ), vilket var en fjärdedel av församlingen, inklusive 3 kardinaler, 2 patriarker, ärkebiskopar av Paris, Lyon, Milano, Köln, München, biskoparna F. Dupanlou, W. von Ketteler, K. J. Gefele, A.-L. Mare och andra. Nästa dag skrev irriterade Pius IX ett brev till kardinal L. Bilio med instruktioner om att lägga till orden "ex sese, non autem ex consensu Ecclesiae" till texten i definitionen av påvlig ofelbarhet, vilket upphävde själva behovet. för förlikt godkännande. Den 17 juli lämnade de avvikande biskoparna (61) Rom. Den 18 juli, vid en högtidlig session (fjärde plenarsessionen), i närvaro av Pius IX, genomfördes en omröstning, där endast två röstade emot. Påven ratificerade omröstningen.

1871 exkommunicerades Döllinger och hans anhängare . Därefter grundade det tyska, österrikiska och schweiziska prästerskapet, som förkastade rådets beslut, kyrkan, känd som den gamla katolska kyrkan .

Antagandet av dogmen provocerade till stor del framväxten av Bismarcks Kulturkampf - politik i Tyskland på 1870-talet.

Rådets dogmatiska definitioner förkastades kategoriskt av både protestanterna och den ortodoxa kyrkan [1] .

Infallibilitas

Som ett resultat av en hård debatt om dogmen om påvlig doktrinär ofelbarhet ( Infallibilitas ), antogs motsvarande definition i följande lydelse:

"Romanum pontificem, cum ex cathedra loquitur, id est, cum omnium christianorum pastoris et doctoris munere fungens, pro suprema sua apostolica auctoritate doctrinam de fide vel moribus ab universa ecclesia tenendam definit, per assistentiam divinam, infallere promissiam Petro , qua divinus Redemptor ecclesiam suam in definienda doctrina de fide vel moribus instructam esse voluit; ideoque eiusmodi Romani pontificis definitiones ex sese, non autem ex consensu ecclesiae irreformabiles esse. Si quis autem huic nostrae definitioni contradicere, quod Deus avertat, praesumpserit: as" [2]

"<...> vi bestämmer att biskopen av Rom, när han talar från predikstolen, det vill säga när han fullgör plikterna för en herde och lärare för alla kristna, bestämmer med sin högsta apostoliska auktoritet vilken lära hela kyrkan ska följa. till i frågor om tro eller moraliskt beteende - i kraft av gudomlig hjälp utlovad till honom i St. Peter, besitter samma ofelbarhet i frågor om tro och moral, som enligt den gudomlige Återlösarens vilja, hans kyrka bör ha när den fastställer en lära som rör tro eller moraliskt uppförande, och därför är sådana definitioner av biskopen av Rom oåterkalleliga. i sig själva och inte genom beslut kyrkor. Vem, gud förbjude! - vågar invända mot denna vår definition, låt det vara anathema . [3]

En moderat (ur synvinkel av kretsar som fruktade de politiska konsekvenserna av att anta dogmen) tolkning av dogmen presenterades i artikeln Die wahre und falsche Unfehlbarkeit des Päpste ( Wien , 1871 ), av biskop Josef Fessler av St. Pölten , godkänd av Pius IX som officiell kommentar. Den synpunkt han förklarar begränsar undervisningens ofelbarhet endast till de fall där påven tydligt uttrycker sin vilja på hela kyrkans vägnar, under hot om bannlysning annars.

Anteckningar

1. ↑ präst Maxim Kozlov. Katolsk ekklesiologi: påvlig företräde och påvlig ofelbarhet i frågor om tro och moral . Hämtad 6 november 2007. Arkiverad från originalet 25 oktober 2007. (obestämd)
2. ↑ Kapitel IV. De Romani pontificis infallibili magisterio Arkiverad 12 augusti 2007 på Wayback Machine Latin original Definitioner av "den ofelbara läran från den romerske påven"
3. ↑ Rysk översättning av P. M. Bitsilli . Katolicismen och den romerska kyrkan . // Ryssland och latinismen. Artiklar . Berlin, 1923, s. 40.

Litteratur

1. Katolsk uppslagsverk. Edition av franciskanerna. M., 2002, T.I, sid. 858-863.
2. I Vatikankonciliet. Artikel i Catholic Encyclopedia Arkiverad 12 juni 2010 på Wayback Machine
3. I Vatikankonciliet (1869-1870) och dess konsekvenser (1870-1878) // Enyo Gergey. History of the Papacy Arkiverad 2 april 2008 på Wayback Machine

Länkar

• Vatikanens katedral // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Constitutio dogmatica "Dei Filius" de fide Catholica Arkiverad 17 oktober 2007 på Wayback Machine 
• Första Vatikankonciliet. Dogmatisk konstitution PASTOR AETERNUS

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Brockhaus och Efron runt världen Litet Brockhaus och Efron Ortodox Katolsk (1997—...) Treccani Universalis Universalis
I bibliografiska kataloger BIBSYS: 90052129 BNE : XX45009 BNF : 119565430 GND : 2024452-6 J9U : 987007269313105171 LCCN : n50000581 NKC : olak2002111722 NLA : 35962070 NUKAT : n96216102 SUDOC : 027548589 VIAF : 311402082 WorldCat VIAF : 311402082