Liknelsen om det goda fröet och ogräset

Liknelsen om den gode såmannen och ogräset är en av liknelserna om Jesus Kristus , som finns i Matteusevangeliet . Den berättar om hur en viss man sådde vete på sin åker och hans fiende sådde ogräs bland vetet . När de båda växte upp, ville husbondens tjänare utrota ogräset, men ägaren förbjöd dem att göra detta tills tiden:

Himmelriket är som en man som sår gott utsäde på sin åker; medan folket sov, kom hans fiende och sådde ogräs bland vetet och gick därifrån; när gräset växte upp och frukten visade sig, då dök också ogräset upp. Och när husbondens tjänare kommo, sade de till honom: Mästare! Har du inte sått bra frö på din åker? var är ogräset på den? Han sade till dem: Detta har människans fiende gjort. Och tjänarna sade till honom: Vill du att vi ska gå och välja dem? Men han sade: Nej, så att du inte, när du tar upp ogräset, drar upp vetet med det, så att de båda ska växa tillsammans till skörden. och vid skördetid vill jag säga till skördemännen: Samla först ogräset och bind det i kärvar för att bränna det, men samla vetet i min ladugård.

— Mf.  13:24-30

Eftersom lärjungarna inte förstod innebörden av liknelsen, tolkades den av Kristus själv:

... den som sår det goda fröet är Människosonen ; fältet är världen; den goda säden är rikets söner , men ogräset är den ondes söner; fienden som sådde dem är djävulen; skörden är tidens slut , men skördemännen är änglar. Därför, precis som ogräs samlas upp och bränns med eld, så kommer det att ske vid slutet av denna tidsålder: Människosonen skall sända sina änglar, och de skall samla upp från hans rike alla stötestenar och dem som gör orättfärdighet, och kasta dem i en eldig ugn; det kommer att bli gråt och tandagnisslan; då kommer de rättfärdiga att lysa som solen i sin Faders rike. Den som har öron att höra, låt honom höra!

— Mf.  13:37-43

Teologisk tolkning

Sålunda indikerar liknelsen om såmannen och ogräset för det första att Gud inte planterat det onda , och för det andra: förutom fromma människor finns det en hel del avfällingar som inte bryr sig om livets goda frukt och, eftersom det var, blev Den tredje indikerar anledningen till att ogräsfrön spirar i de rättfärdigas själ - djävulens intrig, som vill förstöra varje själ, men får makt över den på grund av personens andliga slarv, för, som följer av liknelsen, planterade Satan ogräs först efter hur människor somnade.

Det är ingen slump att Herren också valde en typ av ogräs, som senare blev ett vanligt namn på vilket ogräs som helst: ”Kyrkofäderna beskriver ogräs som en speciell växt, lite lik vete, men skadlig i sina frön. St. John Chrysostom skriver: ogräs ser något ut som vete, och enligt St. Macarius av Egypten , de är osynliga i en mängd vete; men bröd bakat av vete oskalat från agnfrön ger en skadlig effekt på mage och huvud, svår svimning och ibland dödsfall. Eftersom endast den mest subtila synen kan urskilja skillnaden mellan vete och ogräs, får de vanligtvis växa tillsammans fram till skördetid.” [ett]

Saint Theophylact of Bulgaria , som talar om liknelsen, ger bilderna i den mer specifika och utökade betydelser:

Han som sådde är Kristus; bra frö - bra människor eller tankar; ogräs - kätterier och dåliga tankar; den som sådde dem är djävulen. Sovande människor är de som av lättja ger plats åt kättare och onda tankar. Slavar, å andra sidan, är änglar som är indignerade över förekomsten av kätterier och korruption i själen, och vill bränna och driva ut ur detta liv både kättare och de som tänker ont. [2]

Varför förstörde inte husägaren ogräset?

Biskop Alexander (Mileant) :

Därför, som det sägs i liknelsen, "genom att plocka upp ogräset, skada inte vetet", det vill säga, så att du, samtidigt som du straffar syndare, inte samtidigt skadar Rikets söner, de goda medlemmarna i Kyrka. I det här livet är relationer mellan människor lika nära sammanflätade som rötterna av växter som växer ihop på ett fält. Människor är förbundna med varandra genom många familje- och sociala band och är beroende av varandra. Så, till exempel, en ovärdig far, en fyllare eller en utsvävning, kan omsorgsfullt uppfostra sina fromma barn; hederliga arbetares välfärd kan ligga i händerna på en legosoldat och oförskämd mästare; en icke-troende härskare kan vara en klok och användbar lagstiftare för medborgarna. Om Herren urskillningslöst straffade alla syndare, skulle hela livets ordning på jorden vara bruten och vänliga människor, men ibland dåligt anpassade till livet, skulle oundvikligen lida. Dessutom händer det ofta att en syndig medlem av kyrkan plötsligt, efter någon livschock eller händelse, blir korrigerad och därmed från "ogräs" blir "vete". Historien känner till många sådana fall av en radikal förändring i livsstilen, till exempel: Gamla testamentets kung Manasse, aposteln Paulus, Lika med apostlarna Prins Vladimir och många andra. Man måste komma ihåg att i detta liv är ingen dömd att gå under, alla ges möjlighet att omvända sig och rädda sin själ. Först när en persons livslängd går ut kommer "skördedagen" för honom och hans förflutna summeras. [3]

Anteckningar

  1. ↑ Bibeluppslagsverk. M., 2005 Arkiverad 12 november 2013 på Wayback Machine  (nedlänk från 2016-06-14 [2323 dagar])
  2. ↑ Saint Theophylact of Bulgarien. Kommentar till Matteusevangeliet . Hämtad 12 november 2013. Arkiverad från originalet 11 november 2013.
  3. ↑ Biskop Alexander (Minelant). Evangeliska liknelser . Hämtad 12 november 2013. Arkiverad från originalet 12 november 2013.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger