Liknelsen om talangerna
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 5 maj 2021; kontroller kräver 12 redigeringar .Liknelsen om talangerna är en av liknelserna om Jesus Kristus , som finns i Matteusevangeliet och berättar om den andra ankomsten .
Ty [han skall handla] som en man, som på väg till ett främmande land, kallade sina tjänare och anförtrodde dem sin egendom; och åt en gav han fem talenter , en annan två, en annan en, åt var och en efter hans styrka. och genast iväg. Den som fick de fem talenterna gick och satte dem i arbete och förvärvade ytterligare fem talenter; på samma sätt förvärvade den som fick två talenter de andra två; Han som fick den enda talangen gick och grävde den i jorden och gömde sin herres pengar.
— Mf. 25:14-23Vid återkomsten kallade husbonden slavarna till sig och krävde av dem en rapport om hur de disponerade de pengar som anförtrotts dem.
Han berömde slavarna som använde pengar för affärer och sa: " God, god och trogen slav! du har varit trogen i det lilla, jag ska sätta dig över mycket; gå in i din herres glädje ."
Den sista som närmade sig var en slav som grävde ner pengarna i jorden: ”Sir! Jag visste dig att du är en grym man, du skördar där du inte sådde och samlar dit du inte strödde, och var rädd gick du och gömde din talent i jorden; Här är vad som är ditt” ( Matt. 25:24-25 ). Som svar vände sig mästaren till honom och de närvarande:
listig slav och lat! du visste att jag skördar där jag inte sådde, och samlar dit jag inte strödde; därför ankom det dig att ge mina pengar till köpmännen, och när jag kom, skulle jag ha tagit emot mina med vinst ; Ta därför talenten ifrån honom och ge den till den som har tio talenter, ty var och en som har den ska ges och den ska förökas, men från den som inte har kommer även det han har att tas bort. . men kasta den olönsamma tjänaren ut i mörkret utanför: där kommer gråt och tandagnisslan.
— Mf. 25:26-30En liknande (men inte identisk) liknelse finns i Lukas 19:11-28 , men minas ( mindre måttenheter) förekommer istället för talenter. Lukas berättelse är intressant med budskapet att när mästaren gick, "hade invånarna honom och skickade en ambassad efter honom och sa: vi vill inte att han ska regera över oss" ( Lukas 19:14 ). Denna berättelse innehåller förmodligen en indikation på historien om etnarken Herodes Archelaos , som reste till Rom till kejsaren Augustus för att bekräfta hans rätt att styra Samaria , Judéen (inklusive Jerusalem ) och Idumeen [1] .
Teologisk tolkning
För teologerna är mästaren som ger sig av på en lång resa Jesus Kristus , som " innan han får ett härligt rike måste han gå till ett "fjärrt land" - till himlen, till sin Fader och sedan uppenbara sig på jorden i sitt ära ." [2] Slavar förstås vara Kristi lärjungar och efterföljare, som får olika gåvor och yttre välsignelser från Gud . [3] Emellertid skriver Theophylact of Bulgarien :
Hans tjänare är de till vilka ordets tjänst är anförtrodd, såsom: biskopar , präster , diakoner och alla som fått andliga gåvor, vissa är stora, andra mindre, var och en efter sin styrka, det vill säga enligt mått på tro och renhet. [fyra]
Trots detta, både i den ortodoxa traditionen, och i den katolska och protestantiska , anses alla troende vara Guds tjänare [5] , eftersom de alla var återlösta genom Kristi blod ( 1 Petr 1:18,19). [6] Till exempel, i Romarbrevet , kapitel 6, verserna 17-18, skriver aposteln Paulus , som riktar sig till alla troende i Rom: 18 Och sedan ni blivit befriade från synden, har ni blivit rättfärdighetens slavar." [7] Herren Jesus Kristus blev själv en förebild för alla troende, som det står skrivet i Filipperbrevet 2:a kapitlet, vers 7, "att ta sig en tjänares gestalt" [8] . Många bibellärare påpekar att slaven i 2 Mosebok 21 är en förebild på Herren Jesus Kristus. [9] Eftersom hela Israels folk är Guds tjänare, enligt Jesaja 41, verserna 8 till 9, som säger: " 8 Men du, Israel, min tjänare, Jakob som jag har utvalt, säden Abraham, min vän, 9 du som jag tog från jordens ändar och kallade från dens ändar och sade till dig: "Du är min tjänare, jag har utvalt dig och kommer inte att förkasta dig", på samma sätt som alla medlemmar av kyrkan är Guds tjänare. I Life-Study of Hebrews skriver vittnet Lee: ”Ingen av oss bör komma med ursäkter för oss själva genom att resonera så här: ”Prisa Herren, jag har mycket liten förmåga och talanger jag har fått lite, så jag har ingenting att do." Givet oss fem talenter, eller två talenter, eller en talent, är principen densamma: vi måste förvärva ytterligare fem, två eller en åt Herren. Om vi får en talang ska vi inte använda den för att rättfärdiga vår lättja. Enligt liknelsen är faran inte för dem som har många talanger, utan för dem som har en talang. Den entalangstjänare försökte komma med ursäkter, men blev tillrättavisad och straffad.” [tio]
Mästarens återkomst och kravet på en redovisning från slavarna förstås som den sista domen , vid vilken, enligt kyrkans lära, alla, och inte bara biskoparna, prästerna och diakonerna, kommer att få stå till svars för sina gärningar: de som har förökat sina talanger kommer att få beröm, och ”en listig och lat tjänare kommer att straffas genom utestängning från Messias rike. [2] Samtidigt kallar teologerna anklagelserna om grymhet från en lat slav till sin herre som självrättfärdigande av en syndare som " på grund av sin syndighet har förlorat känslan av sonskap till Gud och därför representerar Gud som grym och orättvist ." [3]
När man betraktar slavarna som Kristi lärjungar, kallar Theophylact of Bulgarien dem " torzhniki " (köpmän), eftersom de uppmanas att förmedla den undervisning som de har anförtrotts till andra. Han skriver:
Den vinst som krävs av dem är fullgörandet av undervisningen genom själva handlingen. För eleven accepterar undervisningen från läraren, använder den själv och för den vidare till andra och tillför den mer intresse , det vill säga goda gärningar. [fyra]
Orsakerna till att gömma talang ses ibland:
- Avundsjuk på dem som fått mer av Gud: två talenter och fem talenter.
- I misstro på Gud och i det faktum att ingen av hans gåvor går spårlöst förlorad, utan ger stor frukt.
Populärt uttryck
Salig är den, som utmattat sitt liv i den blodiga kampen,
I grava bekymmer!
Hur en lat och listig slav
begravde inte sin Talang i jorden!
Från denna evangeliska liknelse kommer det populära uttrycket "begrava talang i jorden". De betecknar övergivandet av all kunskap, erfarenhet eller andliga egenskaper, deras försummelse [11] .
Från den kyrkoslaviska texten till liknelsen kom ett annat bevingat uttryck som användes i Ryssland på 1800-talet: "till den nya talangen, till de andra två." Det användes både för att beteckna människors sociala och egendomsmässiga ojämlikhet, och för att återspegla mångsidigheten i någons talanger [12] .
Anspelningar på liknelsen är vanliga i rysk poesi och litteratur. Till exempel poeten K.R. kopplar ihop liknelsen om talenterna och tjänarna med liknelsen om de tio jungfrurna som omedelbart föregår den i samma 25:e kapitel i Matteusevangeliet, drar en parallell mellan jungfrurna och tjänarna och sätter faktiskt ett likhetstecken mellan dem. Detta motsvarar den allmänt accepterade tolkningen att ”troendes ställning i förhållande till Kristus har två aspekter: livsmässigt är de jungfrur som lever för hans skull; när det gäller tjänst, arbete är de hans köpta tjänare som tjänar honom.” (Not 3 till den 14:e versen i det 25:e kapitlet i Matteusevangeliet) [13]
K.R. "I Stilla veckan" :
Brudgummen kommer vid midnatt!
Men var är hans välsignade tjänare,
Vem ska han finna den vaksamma,
Och vem med en tänd lampa
Kommer han att följa honom till bröllopsfesten?
— K.R. "I Stilla veckan"
Se även
Länkar
- ↑ Flavius Josephus . Antiquities of the Jews (Bk. XVII) Arkiverad 6 januari 2012 på Wayback Machine .
- ↑ 1 2 Lukasevangeliet // Förklarande bibel eller kommentar till alla böcker i de heliga skrifterna i Gamla och Nya testamentet, redigerad av A. P. Lopukhin
- ↑ 1 2 Averky (Taushev) . Nya testamentets skriftstudieguide
- ↑ 1 2 Tolkning av Theophylact of Bulgaria på Matteusevangeliet (otillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 21 maj 2009. Arkiverad från originalet 27 april 2009.
- ↑ Vem är en Guds tjänare? / Pravoslavie.Ru . pravoslavie.ru . Hämtad 7 juli 2022. Arkiverad från originalet 7 juli 2022.
- ↑ Den helige aposteln Peters första brev - Wikikälla . en.wikisource.org . Hämtad 7 juli 2022. Arkiverad från originalet 7 juli 2022.
- ↑ Brev till romarna - Wikisource . en.wikisource.org . Hämtad 7 juli 2022. Arkiverad från originalet 7 juli 2022.
- ↑ Brev till Filipperna - Wikisource . en.wikisource.org . Hämtad 7 juli 2022. Arkiverad från originalet 7 juli 2022.
- ↑ BIBELBOKSSAMLARE :: Life-study of Exodus . ministrybooks.ru . Hämtad 7 juli 2022. Arkiverad från originalet 7 juli 2022.
- ↑ BIBELBOKSSAMLARE :: Livsstudie av Hebréerbrevet . ministrybooks.ru . Hämtad 7 juli 2022. Arkiverad från originalet 7 juli 2022.
- ↑ Begrav din talang i marken (otillgänglig länk) (otillgänglig länk från 2016-06-14 [2323 dagar]) // Yandex. Ordböcker.
- ↑ Serov V. Begrav talang i marken Arkivexemplar av 4 juni 2009 på Wayback Machine . / Encyklopedisk ordbok över bevingade ord och uttryck.
- ↑ Evangelium enligt Matteus, kapitel 25 | Nya testamentet - Recovery Translation Online . recoveryversion.ru . Hämtad 7 juli 2022. Arkiverad från originalet 27 februari 2021.
Litteratur
- Rabinovich E. G. Mätad börda // Noosphere och konstnärlig kreativitet. - M .: Science , 1991. - S. 139-153
 I bibliografiska kataloger |
|---|