| Theophanes - bryt eländet | |
|---|---|
| "Till St. Zagor ... storken flyger från havet ..." | |
| Sorts | populär kristen |
| Annat | Feofan, gregorianska kvinnor |
| Också | Feofan , Gregory |
| Menande | vårens möte |
| noterade | Slaver |
| datumet | 12 mars (25) |
| Traditioner | kalla på våren, gissa om vädret och skörden, riterna för den "gregorianska", "roterande" |
Feofan - prolominast - dagen för folkkalendern bland slaverna , infaller den 12 mars (25) . Namnet på dagen kommer från namnet på den helige Theophan the Confessor . Bland de katolska slaverna ansågs dagen för St. Gregorius , som infaller på samma datum, som början på våren [1] .
ryska Theophanes [2] , Feofanov-dagen [3] , Semyon [4] , Grigory [5] ; vitryska Ivan, Feafan, Simon, Ryhor [6] ; putsa Gregorianki, Grzegorze [7] ; slovakiska Gregor [8] ; tjeckiska Svatý Řehoř [9] , Řehoře, Řehořovy vojaky [10] , Svatý Záhoř [11] ; slovenska Gregorjevanje, Gregorcki [10] ; Kroatisk Sveti Grgur [1] .
På denna dag är ortodoxa slaver och slaver vördade av katoliker, inklusive: Theophan the Confessor , Saint Simeon , Theophan the Confessor , Pope Gregory ; vars namn förekommer i dagens namn.
Den här dagen tänkte bönderna på en riklig skörd, för starka dukar och frågade:
Vår, röd vår!
Kom våren med glädje,
Med stor barmhärtighet,
Med högt lin,
Med djupa rötter,
Med rikligt bröd!
De sa att den här dagen börjar friska dimmor, på de fält där dimmorna är särskilt tjocka, kommer högt lin att växa: "Dimma på Feofan är en gröda för lin och hampa" [5] .
Den här dagen var det brukligt att behandla fåglar, vårbuden, med lin- och hampafrön. Man trodde att ju fler fåglar som flockas till gården den dagen, desto bättre blir skörden av dessa grödor [12] .
I Vitryssland brukade man säga: "Vintern kommer till Rygora" - från den dagen "går vintern till haven", "floder går till haven" [6] .
Slaviska katoliker anser St. Gregorius beskyddare av lärare och skolbarn. Den här dagen hölls lov i skolorna. I Slovenien vördades Gregory inte bara av lärare och elever, utan också av murare, hantverkare, kyrksångare, karga kvinnor som vände sig till honom för att få hjälp [10] . I österrikiska Galicien skickade föräldrar denna dag sina barn till en skola [13] .
I Polen, lärjungarna som samlades på St. Yuri (Gregory), ägna sig åt olika nöjen och skämt. De gör en av sina kamrater till en ungkarl och efter att ha omgjort honom med ett rep med bagels uppträdda springer de efter honom och river baglarna från honom. Den gamla "gregorianska" behandlar den nya, häller öl och smular bagels i den. När allt är uppätet, då kommer han med en handfull vatten blandat med krossade tegelstenar, och häller det över de som sitter, medan han själv springer iväg. De jagar honom och ropar att han har spillt skolhonung och sjunger: "Gre-gre-gre-gory, killarna kommer att gå i skolan" ( polska Gre-gre-gre-gory pojdzcie dzieci do szkoly ) [14] [15 ] .
Förr i tiden arrangerade eleverna tuppfäktningar , och från deras mitt valde de en kung, som, klädd i en gycklars klänning, fördes till olika platser. På 1800-talet gick eleverna från koja till koja och sjöng Yuryevs (Grigor'evs) sånger [14] [16] .
I Mähren finns en ritual " Rygorské Voračky " ( tjeckiska řehořské voračky, řehořská koleda ), när killarna klädde ut sig - täckte sina ansikten med halm eller insmorda med sot, eller gömde dem under en mask. Processionen gick till ackompanjemang av musiker med sånger från hus till hus; på gatan eller i huset dansade de med flickorna, hedrade ägaren och värdinnan, från vilka de fick pengar och mat. Pengarna som samlades in användes främst för att hålla en högtid, dit musiker var inbjudna, och ibland värdar och flickor [17] [18] .
På dagen för St. Gregory (på tjeckiska - Gregory, eller på slovakiska - Gregory), precis som på dagen för St. Blazheya (3 februari), eleverna gick från hus till hus med julsånger och samlade in mat till förmån för skolläraren [19] . Ibland förberedde lärarens fru en godbit åt dem från de insamlade produkterna [1] .
S:t Gregorius dag ansågs vara början på våren [1] : "På St. Rygor mäts dag och natt" ( tjeck. Na svatého Řehoře den s nocí v jedné míře ) [20] , "Is flyter på St. Zagor till havet, en stork flyger från havet, en svala över havet, en groda öppnar sin mun ”( tjeckiska Na svatýho Záhoře plave led do moře, čáp letí vod moře, naštovka přes moře, žába hubu vorevře ), “ Storkar, vildgäss, ankor, svalor nära St. Ryhor flyger åter till oss” ( tjeckiska Přilétají k nám zase čápi, divoké husy, kačice, laštovice okolo svatého Řehoře ) [11] (jfr. Bebådelsedagen bland östslaverna).
Slovaker och tjecker ansåg St. Gregory med fältarbetets början: "Bonden som inte plöjer är dum för Gregory" ( Tjeck. Na sv. Rehoře hloupy (šelma) sedlák, kteřy neoře ) [1] .
I Slovenien, tillsammans med omvägar av mummers på S:t Gregorius dag, utfördes ritualer förknippade med en ökning av dagsljusetimmar. Gregory kvinnor ansågs vara slutet på vinterns hushållssysslor (spinning, vävning) [1] . Slovener från denna dag [21] till dagen för St. Michael (29.IX) de eldade inte i huset under arbetstid [1] . På St. Gregorius dag doppade slovenerna ljus i floder och sjöar, lät dem flyta på vattnet - dessa handlingar symboliserade ökningen av dagsljusetimmar [22] .
I Kroatien tror man att fåglar börjar häcka från och med denna dag ( kroatiska: o svetom Grguru svaka ptica vije gnjizdura ). I Slovenien får barn veta att fågelbröllop och fester hålls denna dag, och godsaker hängs på grenarna tidigt på morgonen, så när de vaknar letar barnen efter bullar och bagels på buskarna [1] (jfr. Fågelbröllop ).
I Dalmatien (Kroatien) finns en legend att varje år S:t Matteus ( 11 februari ) skickas till jorden för att öppna källan, och St. Gregory följer honom. Båda går dock till krogen, så de måste gå till S: t Josef (19 mars), som slår till med sin stav, varefter våren börjar [23] . Liknande traditioner har bevarats i Mähren ("St. Matteus bryter isen, och om han tvekar, då gör den himmelska isyxan St. Josef det åt honom" [24] ).