Hatshepsut
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 17 maj 2022; verifiering kräver 1 redigering .| Drottning av Egypten | |
| Hatshepsut | |
|---|---|
| Kalkstensstaty av Hatshepsut på Metropolitan Museum of Art , New York. Drottningen är avbildad utan falskt skägg, men med symboler för faraos makt: en nemes huvudbonad krönt med en kunglig uraeus . | |
| Dynasti | XVIII dynasti |
| historisk period | nytt rike |
| Företrädare | Thutmose II |
| Efterträdare | Thutmose III |
| Kronologi |
|
| Far | Thutmose I |
| Mor | Ahmose |
| Make | Thutmose II |
| Barn | Neferura [1] |
| begravning | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Hatshepsut är en kvinnlig farao (1490/1489-1468 f.Kr., 1479-1458 f.Kr. eller 1504-1482 f.Kr.) från det nya kungariket i det antika Egypten från XVIII-dynastin . Hon var den andra historiskt bekräftade kvinnliga faraon, och den första var Sebekneferu [2] . Före anslutningen hade hon samma namn ( Egypt. ḥꜣt-špswt - Hatshepsut, det vill säga "Före de ädla damerna"), vilket inte ändrades vid trontillträdet (även om källor kallar henne för tronnamnet Maatkara - Maat- Ka-Ra). Hon bar titlarna " The Great Wife of the King " och " The Wife of the God Amon ".
Hatshepsut kom till Egyptens tron 1478 f.Kr. Hennes uppgång till makten var anmärkningsvärd genom att det krävde henne att använda sin härstamning, utbildning och förståelse av religion. Hennes härstamning var oklanderlig eftersom hon var dotter, syster och hustru till en kung. Tack vare hennes förståelse för religion kunde Hatshepsut etablera sig som "guden Amuns fru " [3] .
Hon regerade officiellt tillsammans med Thutmose III , som hade besteg tronen året innan som ett barn i ungefär två år. Hatshepsut var huvudhustru till Thutmose II , far till Thutmose III. Egyptologer anser henne vara en av de mest framgångsrika faraonerna, efter att ha regerat längre än någon annan kvinna från den infödda egyptiska dynastin. Enligt egyptologen James Henry Breasted är hon också känd som "den första stora kvinnan i historien som vi känner till" [4] .
Faktum är att drottning Hatshepsut, efter att ha tagit bort den minderårige Thutmose III från makten och utropat sig själv till farao, slutförde restaureringen av Egypten efter Hyksos- invasionen , reste många monument över hela Egypten, skickade en expedition till Punt och genomförde tydligen militära kampanjer. Tillsammans med Thutmose III, Akhenaton , Tutankhamon , Ramses II och Cleopatra VII anses hon vara en av de mest kända egyptiska härskarna.
Hatshepsut var dotter och enda barn till Thutmose I och hans huvudfru Ahmose [5] . Hennes man Thutmose II var son till Thutmose I och en sekundär hustru som hette Mutnofret , som bar titeln som kungens dotter och troligen var Ahmose I :s barn. Hatshepsut och Thutmose II hade en dotter som hette Neferura . Efter dotterns födelse kunde Hatshepsut inte längre få barn. Thutmose II med Iset , en sekundär hustru, blev far till Thutmose III, som efterträdde Hatshepsut på tronen [6] .
Dejta
Enligt ett citat av en egyptisk präst-historiker från 300-talet f.Kr. e. Manetho enligt Josephus regerade hon i 21 år och 9 månader, dock citerar Sextus Julius Africanus samma citat, som rapporterar att Hatshepsut regerade alla 22 åren. I de bevarade utdragen ur Thutmose III:s annaler, annalerna av den militära hovkrönikören Tanini , hänvisar Thutmose III:s första fälttåg som ensam härskare (under vilken det berömda slaget vid Megiddo ägde rum ) till våren det 22:a året av faraos nominella regeringstid, vilket tydligt bekräftar informationen från Manetho.
De långa och mellersta kronologierna i forntida egyptisk historia, vanliga i sovjetisk vetenskaplig litteratur, daterar Hatshepsuts regeringstid till 1525–1503 f.Kr. e. och 1504-1482 f.Kr. e. Den korta kronologi som accepteras i moderna studier hänvisar till drottning Hatshepsuts regeringstid till 1490/1489-1468 f.Kr. e. eller 1479-1458 f.Kr. e. Skillnaden på 10 år förklaras av det faktum att Thutmose II :s regeringstid i de kungliga listorna uppskattas till 13/14 år, men praktiskt taget inte visas i materiella monument, på grundval av vilka dess varaktighet reduceras till 4 år ( tidsintervallet mellan Thutmose I:s och Hatshepsuts uppstigning till tronen kan uppskattas till 25 eller 14 år gammal).
Före anslutningen
Drottning Hatshepsut var dotter till den tredje faraon i XVIII-dynastin Thutmose I och drottning Ahmes (Ahmose). Således var hon barnbarn till grundaren av det nya kungariket, farao Ahmose I. Under sin fars liv blev Hatshepsut "Guds fru" - översteprästinnan för den thebanska guden Amun .
Hatshepsut hade bara en syster Nephrubiti, såväl som tre (eller fyra) yngre halvbröder Wajmos, Amenmose, Thutmose II och, möjligen, Ramos, sönerna till hennes far Thutmose I och drottning Mutnofret . Hatshepsuts två yngre bröder, Wajmos och Amenmos, dog i spädbarnsåldern. Därför gifte hon sig efter Thutmos I:s död med sin halvbror Thutmose II (son till Thutmose I och sekundärdrottningen Mutnofret), en grym och svag härskare som regerade i mindre än 4 år (1494-1490 f.Kr.; Manetho) har så många som 13 år sin regeringstid, vilket med största sannolikhet är felaktigt). Därmed bevarades kontinuiteten i den kungliga dynastin, eftersom Hatshepsut var av rent kungligt blod.
Att Hatshepsut senare blev farao förklaras av experter av kvinnors ganska höga status i det forntida egyptiska samhället, såväl som av det faktum att tronen i Egypten gick genom den kvinnliga linjen. Dessutom tror man allmänt att en så stark personlighet som Hatshepsut uppnådde betydande inflytande under sin fars och mans livstid och faktiskt kunde regera i stället för Thutmose II.
Thutmose II och den "huvudsakliga kungliga frun" Hatshepsut hade en dotter, Nefru-ra , som bar titeln "Guds hustru" (översteprästinna av Amon) och porträtterades som arvtagare till tronen och, möjligen, Merit- ra Hatshepsut . Vissa egyptologer ifrågasätter att Hatshepsut var mor till Merit-ra, men motsatsen verkar mer trolig - eftersom endast dessa två representanter för den 18:e dynastin bar namnet Hatshepsut, kan det indikera deras blodsförhållande. Bilder på Nephru-ra, vars lärare var favoriten Hatshepsut Senmut , med falskt skägg och en ungdomlig krull tolkas ofta som bevis på att Hatshepsut förberedde sin arvtagerska, den "nya Hatshepsut". Sonen till hennes man och konkubin Iset , den framtida Thutmose III, gifte sig först med Nephru-ra, och efter hennes tidiga död, med Merit-ra, ansågs fortfarande vara arvinge (och senare medhärskare över Thutmose II) .
Namn på Hatshepsut
Hennes "Choral" namn var Userkau , "Mighty in spirits "; namnet på nebti är Udzhetrenepetu , "Välmående i åratal" och Jettaunebu , "Bindar alla länder"; " gyllene namn " - Necheretkhau , "Gudomliga bestigningar" och Senhibu , "Återupplivande hjärtan"; tronnamn - Maatkara , "Sanningen om solgudens ande ". Hennes personliga namn , som följde titeln "solgudens dotter", var Hatshepsut , "Först av den vördnadsvärde", tillsammans med namnet Amenmenes , vars exakta betydelse är okänd, även om ordet "menes" kan översättas som ett gudomligt elixir eller livsdryck. Det var det som gav upphov till det grekiska namnet Amesse (s), eller Amessi (s), som nämns i listorna över Manetho. Egyptologer läser som regel ordet "menes" som "henem", men det skrevs annorlunda - med det alfabetiska tecknet "m" (bilden av en uggla) i slutet, som saknas i drottningens namn .
Den första stavelsen i namnet låter som "hatt" eller "khet", och vissa egyptologer läser den andra stavelsen som "shopsitu" eller "shopsuit". Samtidigt lästes det tidigare som "asu", vilket resulterade i att drottningen kallades Hatasu. [7]
Hatshepsuts namn [8]| Namntyp | Hieroglyfisk skrift | Translitteration - Rysk vokal - Översättning | |||||||||||||||||
| " Chorus Name " (som Chorus ) |
|
|
wsrt-kȝw - usert-kau - "Mäktig i spriten " | ||||||||||||||||
| " Behåll namnet " (som Master of the Double Crown) |
|
|
wȝḏt-rnpwt - udjet-renepetu - "Välmående i åratal" | ||||||||||||||||
| " Golden Name " (som Golden Choir) |
|
|
nṯrt-ḫˁw - necheret-hau - "Gudomliga bestigningar" | ||||||||||||||||
|
identisk med den föregående | ||||||||||||||||||
| " Tronnamn " (som kung av övre och nedre Egypten) |
|
|
Mȝˁt-kȝ-Rˁ - Maat-ka-Ra - "Sanningen om Ras ande " | ||||||||||||||||
|
identisk med den föregående | ||||||||||||||||||
| " Personligt namn " (som son till Ra ) |
|
|
ḥȝt-špswt - hatt-shepsut - "Den första av de ärevördiga" | ||||||||||||||||
|
ḥȝt-špswt ḫnmt-Jmn - hatt-shepsut khenemet-Amon - "Den första av den ärevördiga hustru till guden Amun" | ||||||||||||||||||
|
identisk med den föregående | ||||||||||||||||||
Tillträde
Vissa forskare tror att Hatshepsut koncentrerade verklig makt i hennes händer under hennes mans regeringstid. I vilken utsträckning detta påstående är sant är okänt. Vi vet dock med säkerhet att efter Thutmose II: s död 1490 f.Kr. e. , utropades den tolvårige Thutmose III till ende farao och Hatshepsut till regent (innan dess hade Egypten redan levt under kvinnligt styre under drottningarna Nitocris från VI-dynastin och Sebeknefer från XII-dynastin).
Men efter 18 månader (eller ett och ett halvt år) avlägsnades den minderåriga faraon från tronen av det legitima partiet, ledd av det thebanska prästadömet Amun , som tronade Hatshepsut. Under ceremonin i templet för den högsta guden i Thebe, Amon, knäböjde prästerna som bar en tung pråm med en staty av guden ner precis bredvid drottningen, vilket av det thebanska oraklet betraktades som Amons välsignelse till den nye härskaren av Egypten.
Som ett resultat av kuppen skickades Thutmose III för att uppfostras i templet, vilket var planerat för att avlägsna honom från den egyptiska tronen, åtminstone för tiden för Hatshepsuts regentskap . Det finns dock bevis för att senare Thutmose III fick styra staten.
De viktigaste krafterna som stödde Hatshepsut var de utbildade ("intellektuella") kretsarna inom det egyptiska prästerskapet och aristokratin, såväl som några av de framstående militära ledarna. De inkluderade: chati ( visir ) Ametu (även kallad Ahmose) och hans son Useramon som efterträdde honom ; arkitekt och överstepräst av Amun Khapuseneb ; svart adelsman och krigsherre Nehsi ; flera veteraner från den egyptiska armén som fortfarande minns Ahmoses fälttåg; Kassör Djehuti; hovarkitekt av Ineni och Senmut , chefsrådgivare, arkitekt och utbildare för drottningens dotter, samt hovmästare (Senmuts bror?) Senmen.
Många tenderar att i Senmut se en favorit, närmaste vän och älskade till drottningen, eftersom han nämnde sitt namn bredvid namnet på drottningen och byggde två gravar åt sig själv i likhet med Hatshepsuts grav. Senmut var av ursprung en fattig provinsial, som vid hovet till en början ansågs vara en allmoge, men hans enastående förmågor uppskattades snart.
Officiell propaganda
Efter att ha bestigit tronen utropades Hatshepsut till Egyptens farao under namnet Maatkara Henemetamon med alla regalier och dottern till Amun-Ra (i form av Thutmose I), vars kropp skapades av guden Khnum själv . Drottningens makt, som i första hand förlitade sig på Amuns prästadöme, legitimerades med hjälp av legenden om teogami, eller "gudomligt äktenskap", under vilket guden Amon själv påstås ha stigit ner från himlen till den jordiska drottningen Ahmes så att, tar formen av Thutmose I, blir gravid med "sin dotter" Hatshepsut. Dessutom angav ceremoniella inskriptioner att drottningen valdes till arvtagare till den egyptiska tronen under hennes jordiska fars liv, vilket inte var sant. Därefter använde officiell propaganda ständigt legenden om Hatshepsuts gudomliga ursprung för att rättfärdiga hennes vistelse på tronen.
Efter att ha antagit titeln farao började Hatshepsut avbildas i en huvudbonad av hyddor med en uraeus, med ett falskt skägg. Från början representerade statyerna och bilderna av Hatshepsut henne med en kvinnlig figur, men i manliga kläder och i senare analoger förvandlades hennes bild till slut till en manlig. Prototypen av sådana bilder av Hatshepsut kan betraktas som några få överlevande statyer av drottning Nephrusebek, som också kännetecknas av en kombination av manliga och kvinnliga kanoner. Icke desto mindre, i inskriptionerna på templens väggar, fortsatte drottningen att kalla sig den vackraste av kvinnor och vägrade en av de kungliga titlarna - "The Mighty Bull".
Eftersom farao i Egypten var inkarnationen av Horus , kunde han bara vara man. Därför bar Hatshepsut ofta herrkläder och ett konstgjort skägg vid officiella ceremonier, men långt ifrån obligatoriskt: enskilda statyer av drottningen, som de som ställs ut på Metropolitan Museum of Art , fortsätter att avbilda henne i sin ursprungliga form - i åtsittande kvinnokläder , men i en nemys cape och utan falskt skägg.
Pharaoh Builder
Hatshepsuts regeringstid markerade Egyptens oöverträffade välstånd och upphöjelse. Av alla sfärer av hennes statliga verksamhet visade Hatshepsut sig först och främst som en faraobyggare. Mer än det byggdes bara av Ramesses II Meriamon (som förresten satte sitt namn på sina föregångares monument). Drottningen restaurerade många monument som förstördes av Hyksos- erövrarna.
Karnak
Dessutom ledde hon själv aktivt byggandet av tempel: i Karnak-templet i mitten av hennes fars komplex, den så kallade. "Red Sanctuary" av Hatshepsut för guden Amuns ceremoniella båt av röd och svart granit. Därefter förstördes helgedomen Hatshepsut, användes av Amenhotep III som ett byggnadsmaterial och byggdes om under den hellenistiska eran (under Alexander den store och Filip III Arrhidaeus ), men återskapades sedan i Friluftstempelmuseet. Reliefbilderna på helgedomens väggar, nyligen helt återställda från spridda block, är tillägnade Hatshepsuts och Thutmose III:s samstyre, såväl som legitimeringen av hennes ensamma makt.
Här, i Karnak , på order av drottningen, installerades gigantiska granitobelisker, VIII - pylonen restes i Amons tempel, Amon-Kamutefs helgedom byggdes och Amons hustrus tempel , gudinnan Mut , var avsevärt utvidgas . Hon reste fyra gigantiska obelisker, varav två placerades mellan pylonerna på Thutmose I. Hatshepsuts två obelisker (29,56 m höga) bredvid pylonen till Amon-Ras tempel i Karnak var de högsta av alla som byggdes tidigare i Egypten , tills de lades i stenmurverk av Thutmose III (en av dem, ett massivt block av röd granit, har överlevt till denna dag). Under Hatshepsut skars också den största av alla forntida egyptiska obelisker, som aldrig blev färdig , ut, också avsedd för Karnak. Den var tänkt att vara 41,8 meter hög och väga cirka 1200 ton [9] , vilket är en tredjedel mer än de största obelisker som någonsin rests i Egypten.
Deir el-Bahri
Ändå är det mest berömda arkitektoniska monumentet på Hatshepsuts tid ett vackert tempel i Deir el-Bahri i den avlägsna västra delen av Thebe , som i antiken kallades Dzheser Dzheseru ("Allra heliga") och byggdes under 9 år - från den 7:e. (förmodligen 1482 f.Kr.) till det 16:e (1473 f.Kr.) året av drottningens regeringstid. Dess arkitekt var Senmut, och även om templet till stor del upprepade det närliggande templet för mittenrikes farao Mentuhotep II , förvånar dess majestätiska kolonner fantasin än idag. Vid en tidpunkt var detta tempel unikt på många sätt, vilket visar den oklanderliga harmonin i det arkitektoniska komplexet 1000 år före byggandet av Parthenon i Aten .
Templet bestod av tre stora terrasser, dekorerade med portiker med protodoriska pelare av snövit kalksten. Tempelterrasserna i mitten var delade av massiva ramper som ledde upp till tempelhelgedomen; de var dekorerade med många ljust målade osiriska pilastrar av drottningen, hennes knästående kolossala statyer och sfinxer, av vilka ett antal finns i samlingarna på Egyptian Museum i Kairo och Metropolitan Museum of Art i New York.
En lång allé av drottningens polykroma sandstensfinxer, kantad av myrraträd från Punta, ledde till den första av terrasserna. Sfinxerna fanns på båda sidor om vägen, cirka 40 meter breda, och ledde från templets nedre terrass till gränsen till öknen och bevattnade fält i Nildalen, där en gigantisk pylon restes.
Förutom drottningen själv var komplexet i Deir el-Bahri tillägnat Amon-Ra, den gudomliga fadern till Hatshepsut Thutmose I, Anubis guiden till underjorden och Hathor Imentet, älskarinna till nekropolerna i västra Thebe och stor beskyddare av de döda. Framför själva templet anlades en trädgård med exotiska träd och buskar, T-formade pooler grävdes.
De unika relieferna från templet i Deir el-Bahri, fantastiska med den högsta nivån av deras avrättning, berättar om de viktigaste händelserna under Hatshepsuts regeringstid. Sålunda, på väggarna i portiken på den nedre terrassen, avbildas leveransen av drottningens obelisker från Assuan till Karnak och rituella scener förknippade med idén om att förena övre och nedre Egypten. Relieferna på den andra terrassen berättar om Hatshepsuts föräldrars gudomliga förening - guden Amon och drottning Ahmes, och om den berömda militärhandelsexpeditionen till det avlägsna landet Punt, utrustad av drottningen under det nionde året av hennes regeringstid. Idén om de två ländernas enhet finns återigen på räcket på rampen som förbinder templets andra och tredje terrasser. De nedre baserna på denna trappa är dekorerade med skulpturer av en gigantisk kobra - symbolen för gudinnan Wajit - vars svans steg upp på toppen av räcket. Ormens huvud, som personifierar Nedre Egyptens beskyddare, Wadjet, inramas av falken Khor Behdetsky, övre Egyptens skyddsgud, med sina vingar.
Längs kanterna på den andra terrassen finns Anubis och Hathors helgedomar . Båda helgedomarna består av 12-kolumniga hallar i hypostil som ligger på terrassen och inre utrymmen som sträcker sig djupt in i berget. Kapitalerna på kolonnerna i helgedomen Hathor var dekorerade med gudinnans förgyllda ansikten, riktade mot väster och öster; Hatshepsut själv är avbildad på väggarna i helgedomen och dricker gudomlig mjölk från juvret på den heliga kon Hathor. Templets övre terrass var tillägnad gudarna som gav liv åt Egypten och till Hatshepsut själv. På sidorna av den centrala gården på den tredje terrassen finns helgedomarna för Ra och Hatshepsuts föräldrar - Thutmose I och Ahmes. I mitten av detta komplex ligger helgedomen Amun-Ra, det heligaste, den viktigaste och mest intima delen av hela templet i Deir el-Bahri.
Andra projekt
Nära Deir el-Bahri, också väster om Thebe, beordrade Hatshepsut byggandet av en speciell helgedom i Medinet Abu på platsen för den heliga Jeme-kullen, under vilken ormen Kematef, förkroppsligandet av Amun-Ras kreativa energi, vilade. i tidernas begynnelse.
Hatshepsut byggde dock aktivt tempel inte bara i Thebe utan i hela Egypten. Känt klipptempel uppfört av drottningen i framtiden Speos Artemidos för att hedra den lejonhövdade gudinnan Pakht , samt gudinnan Satets tempel på ön Elephantine; dessutom hittades arkitektoniska fragment med namnet på drottningen i Memphis , Abydos , Armant , Kom-Ombo , El-Kab, Germopol , Kus, Heben. I Nubien, på order av drottningen, uppfördes tempel i fästningen i Mellersta kungariket Buhen , liksom på ett antal andra platser - i Sai, Dhaka, Semne och Kasr Ibrim, medan många av Hatshepsuts monument kan ha drabbats under Thutmose III:s enda regeringstid.
Expedition till Punt och militära aktiviteter
Under Hatshepsut blomstrade Egypten ekonomiskt. Det var en aktiv handel. Omkring 1482/1481 f.Kr. e. hon var utrustad med en expedition bestående av 210 sjömän och fem stora fartyg under befäl av Nehsi till landet Punt , även känt som Ta-Necher - "Guds land" [10] . Platsen för landet Punt har inte fastställts exakt (mest troligt är Östafrikas kust på Afrikas horn - den moderna halvön Somalia ). Kontakten med Punt avbröts under Mellansriket, men de var livsviktiga, eftersom Punt var den främsta exportören av myrraved .
Under expeditionen köpte egyptierna ebenholts , myrra , en mängd olika rökelser från Punta, inklusive rökelse (Tisheps, Ihmet, Hesait), svart ögonfärg, elfenben, tama apor, guld , slavar och skinn från exotiska djur. Relieferna från templet i Deir el-Bahri presenterar alla detaljer i denna kampanj. Konstnärerna skildrade Hatshepsuts flotta i detalj, särdragen i landskapet i Punt med skogar av doftande träd, exotiska djur och styltahus. På templets väggar finns också en scen för erkännande av härskarna i Punt (kung Parehu och drottning Ati) av Hatshepsuts formella makt.
Under lång tid trodde man att Hatshepsut, som kvinna, inte kunde genomföra militära kampanjer, och hennes regeringstid var extremt fredlig, vilket påstås ha orsakat missnöje bland armén. Den senaste forskningen har dock visat att hon personligen ledde en av de två militära kampanjer som gjordes under hennes regeringstid i Nubien, och även kontrollerade Sinaihalvön, den feniciska kusten, södra Syrien och Palestina . I synnerhet bekräftas drottningens genomförande av militära kampanjer av inskriptionen i Tangur - en segerrapport huggen på en klippa i regionen Andra Nilen -tröskeln .
Dessutom är det möjligt att Hatshepsut beordrade de egyptiska trupperna i ett antal kampanjer mot de upproriska syriska och palestinska städerna. Det är känt att Hatshepsut erkände sin styvson Thutmose till militärtjänst, vilket öppnade vägen för honom som den första stora krigaren i historien.
Död
Hatshepsut dog omkring 1458 f.Kr. e. i det 22:a året av hans regeringstid. Eftersom hon ännu inte hade nått hög ålder lades versioner av både drottningens naturliga död och våldsamma död fram. Till exempel på initiativ av Thutmose III, som förmodligen försökte bli av med sin styvmors makt. Det är känt att han efter hennes död beordrade förstörelsen av alla bilder och altare av Hatshepsut, omnämnande av henne.
En analys från 2007 av mumien, identifierad som Hatshepsut, visade dock att hon vid tiden för sin död var över 50 år gammal, hon var en fet kvinna och dog av sjukdomar ( bentumör och levercancer , förvärrad av diabetes ) [11 ] . Dessutom hade faraokvinnan artrit och tandproblem. En analys av mumin som gjordes 2011 fann att Hatshepsut använde ett läkemedel för kortvarig smärtlindring (alternativ: kosmetika för huden), som inkluderade ett cancerframkallande ämne, och efter flera års användning kunde hon förgifta sig själv med gift [12 ] . Lotionen innehöll bensopyren , ett aromatiskt och mycket cancerframkallande kolväte. Som forskare noterar gör detta det extremt troligt att faraon av misstag tog livet av sig [12] . Under arkeologisk forskning utförd av arkeologen Zahi Hawass , fastställdes det att döden berodde på infektion genom en utdragen molar. Tanden hittades i en speciell trälåda med drottningens lever och tarmar balsamerade. Tandläkare från den eran visste inte att om en sådan tand drogs ut skulle den sprida infektionen. Tanden höll tillbaka bristningen av den purulenta påsen, och efter att den tagits bort spreds infektionen först till hela munhålan och sedan i hela kroppen (enligt Discovery World Channel 2007).
Mumien av Hatshepsut ligger begravd i graven KV60 [13]
Historia om mumie och grav identifiering
Det finns två gravar som tillhör Hatshepsut, men i ingen av dem hittades drottningens mumie. Under lång tid trodde man att mumien från Hatshepsut antingen förstördes eller flyttades till en annan begravningsplats under de sista åren av Ramesside- styret , när plundringen av gravar blev ett massfenomen, och mumierna av framstående härskare i Nya kungariket. begravdes på nytt av präster ledda av Herihor .
Arbetet med drottningens första grav började även när hon var Thutmose II :s " huvudkungliga fru ". Drottningens tidiga grav ligger i klipporna i Wadi Sikkat-Taka el-Zeid, söder om templet vid Deir el-Bahri . Det kunde dock inte passa Hatshepsut, som blev farao, så arbetet med det avbröts, och Hatshepsuts huvudgrav, KV20, skars ut i klipporna i Konungarnas dal . Hon upptäcktes 1903 av Howard Carter . Drottningens ursprungliga plan var tydligen att förbinda graven med minnestemplet i Deir el-Bahri med en storslagen tunnel, men på grund av kalkstenarnas bräcklighet övergavs denna idé. Ändå hade arbetarna redan påbörjat arbetet med passagen, som sedan förvandlades till en stor gravkammare, dit mamman till drottning Thutmose I:s far överfördes från graven KV38.
Vi vet inte om drottningen själv någonsin begravdes i en magnifik kvartsitsarkofag, som hittades tom i denna grav. Thutmose III lämnade tillbaka farfaderns mumie till dess ursprungliga begravningsplats, och man tror att han kan ha flyttat styvmoderns mumie också. Fragment av en förgylld sarkofag i trä , möjligen tillhörande Hatshepsut, upptäcktes 1979 bland fragment av linne och rester av gravgods i den ofullbordade graven KV4 av den sista faraon av XX dynastin , Ramses XI .
I mars 2006, vid en föreläsning på Metropolitan Museum of Art, sa en av de ledande experterna inom modern egyptologi, Dr. Zahi Hawass , att drottningens mumie upptäcktes på tredje våningen i Egyptian Museum i Kairo, där hon hade varit i flera decennier. Denna mumie, en av två som hittades i en liten grav KV60 i Konungarnas dal och fördes till Kairo 1906, ansågs tills nyligen vara mamman till en kvinna vid namn Sitra, drottningens sjuksköterska, men inte hon själv. Indirekta bevis för att mumien tillhör en kvinnlig farao är tronen, brädspelet senet och ushebti med namnet Hatshepsut som finns i Sitras grav.
En annan utmanare för Mumin av Hatshepsut var mumin till en okänd drottning av Nya Riket, som hittades 1990 i grav KV21 . En taklåda av trä som innehöll drottning Hatshepsuts inälvor upptäcktes 1881 i en öppen cache med kungliga kroppar i Deir el-Bahri . Dess tillhörighet till drottningen av den 18:e dynastin är också omtvistad, eftersom den också kan tillhöra en ädel kvinna från perioden av den 21:a dynastin , vars namn också lät som Hatshepsut.
På order av Zahi Hawass placerades ett genetiskt laboratorium nära museet 2007, där forskare från hela världen fick testa antaganden om vilken av mumierna som verkligen tillhörde drottning Hatshepsut. Den 26 juni 2007 identifierades en mumie från Sitras grav officiellt som Hatshepsuts kropp som ett resultat av en DNA- analys av mumier utförd av Kairo-forskare . Genom att välja bland överflöd av överlevande mumier från representanter för XVIII-dynastin (till exempel identifierades brorsonens och styvsonens mumie till drottning Thutmose III otvetydigt), bosatte sig forskare på Hatshepsuts mormor Ahmose-Nefertari , vars genetiska material jämfördes med DNA från hennes barnbarns mamma.
Slutsatserna av DNA-analysen bekräftades av tomografisk skanning, som visade att tanden, som tidigare hittats i en liten trälåda med en bild av Hatshepsuts kartusch, är just den saknade tanden från käken på KV60-mumien. Denna upptäckt förklaras "den viktigaste i Konungarnas dal efter upptäckten av Tutankhamons grav " [13] .
Studien av Hatshepsuts mumie finansierades av den amerikanska tv-kanalen Discovery , som producerade en dokumentär om ämnet, som visades i juli 2007.
Hatshepsut och Thutmose III
En etablerad uppfattning är att Thutmose III , som gick på en kampanj mot Syrien och Palestina, som hade varit olydig mot Egypten tre år tidigare, 1472 f.Kr. e. beordrade att förstöra all information om den bortgångne Hatshepsut och alla hennes bilder som vedergällning för berövandet av hans makt, så under lång tid var nästan ingenting känt om denna drottning. I synnerhet de enorma förgyllda obeliskerna i Karnak lades med murverk eller helt enkelt täckta med sand, många bilder av drottningen från templet i Deir el-Bahri förstördes eller begravdes i närheten, till och med själva namnet Hatshepsut uteslöts från de officiella tempellistorna av faraonerna i Egypten .
Namnet Hatshepsut skars ut ur kartuscher och ersattes med namnen på Thutmose I , Thutmose II och Thutmose III, vilket ansågs vara liktydigt med en förbannelse ( Damnatio memoriae ). På liknande sätt raderade faraonerna från den tidiga 18:e dynastin alla inskriptioner som hörde till perioden för de hatade Hyksos- kungarna, Akhenaton förföljde namn som inkluderade namnet på Amun (exklusive gudens namn även från kartuscherna av Amenhotep III :s egen far ) , och Horemheb förstörde i sin tur namnet på "Apostaten från Akhetaten ".
Det finns dock en alternativ syn på förföljelsen av Hatshepsuts minne: kanske var alla dessa handlingar nödvändiga för den unge farao Thutmose III endast för att bevisa legitimiteten av hans styre. Denna hypotes bekräftas delvis av nyare forskning utförd av olika grupper av egyptologer, ledda av Charles Nims och Peter Dorman. Efter att ha studerat de skadade bilderna och inskriptionerna kom forskarna fram till att monumenten från Hatshepsuts tid kunde ha skadats efter det 42:a året (1448 f.Kr.) av Thutmose III:s regeringstid, och inte det 22:a, som tidigare trott, som motbevisar den välkända teorin om Thutmose III:s hämnd på sin usurperande styvmor .
Således verkar det fullt möjligt att Thutmose III, efter råd från sina nära honom, eliminerade spåren av Hatshepsuts styre på grund av det konservativa hierarkiska politiska systemet i det antika Egypten, som tillät endast män att styra staten - enligt åsikterna från Egyptierna, själva det faktum att en kvinna sitter på tronen kan bryta mot den "etablerade ovan" principen om kosmisk rättvisa maat . En indirekt bekräftelse på denna teori är också det faktum att Senmut föll i unåde under Hatshepsuts liv, och hans grav kunde ha skadats redan innan Hatshepsuts styvson tillträdde tronen.
Vissa egyptologer diskuterade orsakerna till den postuma förföljelsen av den kvinnliga faraon och förnekar dem till och med systemicitet, och antar att hennes kartuscher kunde ha lidit som ett resultat av Akhenatens atoniska religiösa omvälvning: en del av drottningens kungliga namn, Henemethamon, inkluderade namnet på Amon blev därför föremål för förbud och förstörelse. Seti I , som restaurerade monumenten från den 18:e dynastin, skadade under "kättarkonungen", i kraft av traditionen, i stället för de raderade kartuscherna, kunde han ange namnen inte på drottningen själv, utan på hennes närmaste släktingar.
I ljuset av den pågående diskussionen om förhållandet mellan Thutmose III och Hatshepsut, är den senaste upptäckten av nio gyllene kartuscher, inklusive både namnet Hatshepsut och namnet Thutmose, nära en av obeliskerna vid Hatshepsuttemplet i Luxor. särskild betydelse. .
Personligt intresse
I Egyptology
Under lång tid var Hatshepsuts extraordinära personlighet praktiskt taget okänd för vare sig den vetenskapliga världen eller allmänheten (även om det finns en version som hon hittade sin reflektion i den medeltida arabiska historiska traditionen, som citerade historien om den fiktiva antika egyptiska drottningen Daluka, ibland felaktigt identifierad med Cleopatra VII ). Men tack vare historisk och arkeologisk forskning började växlingarna i Hatshepsuts livsväg att locka stort intresse för henne. Sedan 1800-talet har hennes beskrivningar dominerats av två motsatta tendenser, som representerar henne som antingen en härskare före sin tid eller en girig usurperare. Det finns olika teorier kring hennes namn, varav en hävdar att Hatshepsut är identisk med den goda egyptiska prinsessan som plockade upp korgen med barnet Moses från Nilen och uppfostrade pojken. En annan intressant punkt angående Hatshepsut är Immanuel Velikovskys hypotes , enligt vilken denna egyptiske härskare identifieras med den bibliska drottningen av Saba , och expeditionen till Punt är med besöket av kung Salomos drottning som en ambassad .
För den akademiska vetenskapen, som blossade upp i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet, är diskussionen om identiteten på den kvinnliga faraon anmärkningsvärd för lösningen av det så kallade "Hatshepsut-problemet". Till en början trodde man att Hatshepsut var den äldre systern och hustru till Thutmose III. Denna uppfattning baserades på missuppfattningen att ersättningen av namnet på en kung med namnet på en annan nödvändigtvis indikerar en direkt följd av deras regeringstid. Förvirringen med Hatshepsuts kartuscher, ersatta av Thutmose III, inte bara med hans egna kartuscher, utan också med kartuscherna av hennes far och make, ledde till förklaringen av dessa processer som inbördes stridigheter mellan den åldrande Thutmose I och Thutmose II på ena sidan, och Thutmose III och Hatshepsut, å den andra.
Denna åsikt försvarades av den tyske egyptologen Kurt Seethe , som hävdade att Hatshepsut och Thutmose III tillsammans först störtade Thutmose I, och sedan, som återvände den åldrade kungen, tog Thutmose II bort från makten. Således presenterades Hatshepsut som en ambitiös usurpator, som berövade till och med sin far makten, och konstruktionerna angående Tumosidernas succession såg ut så här: Thutmose II (efter den äldre Thutmoses död) - Thutmose III och Hatshepsut - Thutmose III (ensam). Ett sådant besvärligt upplägg, med fyra statskupp på tjugo år, kritiserades starkt av den schweiziska vetenskapsmannen Edouard Naville , som, baserat på nya arkeologiska upptäckter, föreslog sin egen teori för att förklara problemet med Hatshepsut. Eduard Meyer förbättrade Navilles teori, vilket gjorde att den senare blev allmänt accepterad.
Trots den uppenbara inkonsekvensen i hans teori, tänkte Kurt Zethe inte överge den utan reviderade den bara något, och förenklade den till följande arvskedja: Thutmose I - Thutmose II och Hatshepsut - Hatshepsut and Thutmose III - Thutmose I and Thutmose II - Thutmose II - Hatshepsut och Thutmose III - Thutmose III. Trots det faktum att denna hypotes också syndade med uppståndelsen av Thutmose I och Thutmose II, som påstås ha återvänt från politisk glömska vid höjden av Hatshepsuts regeringstid, höll många framstående egyptologer fast vid den, inklusive Boris Aleksandrovich Turaev och James Henry Breasted . "Hatshepsut-problemet" löstes slutligen av William F. Egerton, som drog slutsatsen att om Hatshepsuts regering verkligen hade avbrutits av hennes mans och fars tillfälliga regeringstid, skulle Hatshepsuts skadade kartuscher säkert ha återställts när hon återvände till tronen.
I populärkulturen
För närvarande, i väst, används bilden av drottning Hatshepsut som en del av populärkulturen som en intelligent och energisk, men samtidigt feminin och bräcklig, utrustad med enastående politiska och analytiska förmågor och en attraktiv kvinna.
Flera böcker har ägnats åt Hatshepsut (både fiktiva biografier som Evelyn Wells "Hatshepsut" och fiktiva romaner, till exempel "The Daughter of Amon" av Moira Caldecott; "The Temptation of the Goddess" av Paulina Gage; "Guardian of farao" av Mikhail Akhmanov ). De flesta av dem introducerar äventyrliga element i drottningens biografi, porträtterad som en vacker fredsälskande kvinna. Som kontrast till dem är Eloise Jarvis McGraws Mara Daughter of the Nile, som utnyttjar den förlegade synen på Hatshepsut som "den onda styvmodern till Thutmose." Romanen är tillägnad kampen för den märkliga föreningen mellan slaven Maria och aristokraterna mot "usurpatorn", som lägger offentliga medel på byggnader och håller Thutmose III som fånge i sitt eget palats. Hatshepsut och hennes tid beskrivs också i böckerna The Mask of Ra av Paul Dougherty och The Vicar of Ra av Philip Vandenberg (i den senare presenteras även drottningen i en ytterst ful form). Av de inhemska författarna beskrivs Hatshepsuts regering i detalj av Vera Kryzhanovskaya i den ockulta romanen Drottning Khatasu. Det ingår i Judy Chicagos " Heritage Floor " - utställning .
Hatshepsut är en av hjältinnorna i dokumentären "Thutmose III - Tales from the tomb: Egypt's warrior king" / "Thutmose III - Tales from the tomb: Egypt's warrior king" - 2005, USA, National Geographic Channel , och kanalens film är tillägnad identifieringen av hennes mamma Discovery - Secrets of Egypt's Lost Queen. Samtidigt hade inte en enda konstnärlig produktion om Hatshepsut eller Thutmose III satts upp förrän det ögonblicket.
Hatshepsut är Egyptens ledare i det turbaserade strategidatorspelet Sid Meier 's Civilization IV ; i tidigare versioner av spelet leddes den egyptiska civilisationen av Ramesses II och Cleopatra VII.
För att hedra Hatshepsut är en liten asteroid 2436 Hatshepsut , upptäckt av Cornelis Johannes van Houten , Ingrid van Houten-Groeneveld och Tom Gerels 1960 , namngiven i asteroidbältet .
Hatshepsuts genealogi
XVIII dynastiRepresentanter för den 17:e dynastin är markerade i grått .
Anteckningar
- ↑ Dictionary of African Biography (engelska) / E. K. Akyeampong , Henry Louis Gates, Jr. — NYC : OUP , 2012. — ISBN 978-0-19-538207-5
- ↑ Wilkinson, Toby. Det antika Egyptens uppgång och fall (engelska) . - London: Bloomsbury, 2010. - P. 181 , 230. - ISBN 978-1-4088-1002-6 .
- ↑ Kara, Cooney. Kvinna som skulle bli kung. (engelska) . - Oneworld Publications, 2015. - ISBN 978-1-322-38466-5 .
- ↑ Drottning Hatshepsut (1500 f.Kr.) (engelska) (länk ej tillgänglig) . nbufront.org . Arkiverad från originalet den 21 februari 2017.
- ↑ Martin, G. Afrikansk politisk tanke . - Springer, 2012. - ISBN 978-1-137-06205-5 .
- ↑ Roehig, Catherine; Dreyfus, Renee; Keller, Cathleen. Hatshepsut: från drottning till farao (engelska) . — New York: Metropolitan Museum of Art, 2015.
- ↑ Weigall A. Stora härskare i det antika Egypten. - S. 306-307.
- ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 134-135.
- ↑ Bard, Kathryn. Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt (engelska) . - Routledge , 1999. - P. 587. - ISBN 978-0-415-18589-9 .
- ↑ Joyce Tyldesley, Hatchepsut: The Female Pharaoh, Penguin Books, 1996 inbunden, s.147
- ↑ Tand kniper identifiering av egyptisk drottning , Reuters (27 juni 2007). Hämtad 13 april 2008.
- ↑ 1 2 Tyska forskare namngav orsaken till Hatshepsuts död , Lenta.ru (20 augusti 2011). Hämtad 24 april 2018.
- ↑ 1 2 _ Zahi Hawass . Sökandet efter Hatshepsut och upptäckten av hennes mamma . Officiell webbplats för Dr. Zahi Hawass (juni 2007). Hämtad: 25 april 2018.
Litteratur
- Den antika östern och antiken . // Världens härskare. Kronologiska och genealogiska tabeller över världshistorien i 4 vol. / Sammanställd av VV Erlikhman . - T. 1.
- Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 s. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .
- Arkhipova S. V., Selivanova L. L. Hatshepsut: en kvinnlig farao // Dialog med tiden: en almanacka för intellektuell historia / Institutet för allmän historia, Centrum för intellektuell historia, Ryska institutet för intellektuell historia; [kap. Utg.: Repina L.P.]. - M. : IVI RAN, 2007. - Utgåva. 19 . - S. 28-48 .
- Baskakova T. A. Doxologi till faraonerna under XVIII-dynastin (sex illustrationer till historien om en tidig genre). Texter av Ahmose och Khashepsov: från namn till psalmer; Logisk parallellism // egyptology.ru. - 2008. - S. 1-39 .
- Bolshakov V. A. Hatshepsut. Farao kvinna. — M. : Company Sputnik+, 2001.
- Bolshakov V. A. Hatshepsuts anslutning: en ny version // Vostok (Oriens). - 2009. - Nr 1 . - S. 14-21 .
- Bolshakov V.A. Ra Hatshepsuts dotter. - M. : RUDN, 2009.
- Bolshakov V. A. Tsar Nefrurs dotter: om tolkningen av prinsessans status och roll // Bulletin of ancient history. - 2012. - Nr 4 . - S. 94-122 .
- Jeannot F. Mummies of the Pharaohs: Immortality in Ancient Egypt / inträde. Konst. Zahi Hawass. - M . : Bertelsmann Media Moscow, 2014. - S. 106-107.
- Mironova A. V. Den forntida egyptiska högtiden Opet i Hatshepsuts era: ritual och symbolik // Bulletin of ancient history. - 2009. - Nr 4 . - S. 125-137 .
- Mironova A. V. The Coronations of Hatshepsut and Thutmose III: An Analysis of the Political Myth // Bulletin of Ancient History. - 2011. - Nr 3 . - S. 95-106 .
- Mironova A. V. Heb-sed och kröning i Hatshepsuts era: på frågan om ritualernas betydelse // Aegyptiaca Rossica / ed. M.A. Chegodaeva, N.V. Lavrentiev. - M . : Russian Foundation for the Promotion of Education and Science, 2019. - Issue. 7 . - S. 177-213 .
- Mathieu M.E. Art of Ancient Egypt. Nya kungariket på 1500- och 1400-talen. // Konsthistoria i den antika östern. Volym I. Det gamla Egypten. Problem. III. - L., 1947.
- Tomashevich O.V. Kvinnor på Egyptens tron // Jacques K. De stora faraonernas Egypten. - M .: Nauka, 1992. - S. 311-331 .
- Kreativitet och innovation under Hatshepsuts regeringstid / red. José M. Galán, Betsy M. Bryan och Peter F. Dorman. — Chicago: The Oriental Institute, 2014. — lxx +442 sid. - (Studier in Ancient Oriental Civilization 69).
- Desroches Noblecourt Ch. La Reine Mysterieuse: Hatshepsout. Paris, 2002.
- Hatshepsut: From Queen to Pharaoh / Roehrig, Catharine H., red., med Renée Dreyfus och Cathleen A. Keller. - New York: Metropolitan Museum of Art, 2005. - 340 sid.
- Ratie S. La Reine Hatschepsout. Källor och problem. Leiden, 1979.
- Tyldesley J. Hatchepsut: Den kvinnliga farao. - Penguin Books, 1998.
- Wells E. Hatshepsut. — Dubbel dag, 1969.
- Zahi Hawass . Search for Hatshepsut and the Discovery of her Mummy = The Search for Hatshepsut and the Discovery of her Mummy. – 2007.
Länkar
- Drottning Hatshepsuts födelse. Texter från Deir el-Bahri.
- 360° panorama framför Hatshepsuttemplet
- Hatshepsut: from Queen to Pharaoh / redigerad av Catharine H. Roehrig med Renée Dreyfus och Cathleen A. Keller
- Mumier brinner inte
- De kungliga mumiernas öde
- Hatshepsut är drottningen av det antika Egypten . warspot.ru (11 april 2018). Tillträdesdatum: 11 april 2018.
- Hatshepsut , TV-program på kanalen 365 days TV , värdar - Olga Tomashevich och Alexander Tsyganov
 Ordböcker och uppslagsverk |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| XVIII dynasti | ||
Föregångare: Thutmose II |
farao av Egypten c. 1479 - 1458 f.Kr e. (regler 21) |
Efterträdare: Thutmose III |