| Belotserkovskaya och Boguslavskaya stift | |
|---|---|
| Spaso-Preobrazhensky-katedralen | |
| Land | Ukraina |
| Kyrka |
Rysk-ortodoxa kyrkan Ukrainska ortodoxa kyrkan |
| Stiftelsedatum |
mitten av 1000-talet 1994 |
| Kontrollera | |
| Huvudstad | Vit kyrka |
| katedral | Preobrazhensky |
| Hierark | Metropolit av Bila Tserkva och Boguslav Augustin (Markevich) (sedan 20 juli 2012 ) |
| Statistik | |
| Dekanerier | 12 |
| församlingar | 214 |
| präster | 162 |
| Karta | |
| www.bc-eparchy.org.ua | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Bilotserkovskaya och Boguslavskaya stift är den ukrainska ortodoxa kyrkans stift , förenar församlingar och kloster på territoriet för tio distrikt i den södra delen av Kiev-regionen i Ukraina .
Katedralstaden är Belaya Tserkov . Katedraler - Spaso-Preobrazhensky (Bila Tserkva) och Trinity ( Boguslav ).
År 1032 grundade storhertig Jaroslav den vise staden Yuryev vid floden Ros , som blev avdelningen för det nya Juryev-stiftet. St George's Cathedral restes i Yuryev, som blev en katedral. Det exakta datumet för grundandet av stiftet är okänt; i de bysantinska katalogerna över stiften från mitten av 1000-talet fanns "St. George on the Ros" redan listad [1] .
I slutet av 1100-talet upphörde Yuryev att vara en utpost i kampen mot polovtserna , platsen för biskopsstolen ändrades också - från 1150 till 1154 ligger den i Kanev , från 1197 till 1198 - i Belgorod ; men på XIII-talet återvände avdelningen igen till Yuryev. Undertryckandet av stiftet 1231-1233, nedgången av kyrkolivet i Porosye [1] är kopplat till det mongoliska-tatariska nederlaget på XIII-talet .
Sedan återupplivades delvis kyrkolivet när dessa länder blev en del av storfurstendömet Litauen . Juryev restaurerades på samma plats, men fick ett nytt namn - Belaya Tserkov - som gavs av folket från ruinerna av den vita stenen av Juryevskaya-kyrkan, som förstördes av tatarerna [1] .
Till en början gynnade de litauiska prinsarna de ortodoxa, men deras arvingar antog romersk katolicism , ingick en nära allians med Polen och började förtrycka de ortodoxa, vilket bidrog till spridningen av den romersk-katolska predikan bland dem. Efter uppkomsten av en ny form av propaganda - Uniatism - intensifierades trycket på de ortodoxa. År 1596 undertecknade biskoparna av Lutsk Cyril (Terletsky) och Vladimir-Volynsky Ipaty (Potey) Unionen av Brest , vilket tillfälligt berövade flocken den hierarkiska organisation som förblev trogen ortodoxin och det mått av statligt erkännande som den fortfarande åtnjöt [1] .
År 1620 återupplivade patriark Theophan III av Jerusalem den ortodoxa kyrkans hierarki i Ukraina. På 1640-1650-talet finns det referenser till flera ortodoxa kyrkor i Porosye. På den tiden fanns det fem kyrkor i Bila Tserkva, var och en bevakades av en separat stadsverkstad av hantverkare, det fanns församlingsskolor vid templen. Information om klostren på Porosies territorium går också tillbaka till denna tid: Rzhishchevsky Spaso-Preobrazhensky för män och Lesovichsky St. George för kvinnor [1] .
Från 1737-1739 bildades ett förbund i Porosie .
Efter den andra uppdelningen av Polen 1793, under överinseende av det ryska imperiet , började den ortodoxa stiftsorganisationen i regionen att återupplivas. Befolkningens massåtervändande till ortodoxin från den ofta med våld införda uniatismen ökade snabbt den lokala flocken [1] .
Återupprättandet av ortodoxin underlättades genom anslutningen av Högra stranden till det ryska imperiet. Ortodoxa protopopier (dekanier) av Belotserkovskaya och Boguslavskaya bildades i Porosye. De ortodoxa kyrkorna i Belotserkovshchina på den tiden var ganska knappa. När Metropolitan Hierofey i Kiev undersökte dem 1797, då, som dokumenten vittnar om, såg han "i nästan alla kyrkor fanns det bara störningar och störningar." Ortodoxa kyrkor behövde betydande statlig hjälp. Och hon kom från där de inte förväntade sig - från den kejserliga garderoben. Kejsarinnan Katarina II beordrade, efter att de flesta av uniaterna anslöt sig till ortodoxin, att en del av hennes kläder skulle ändras till kyrkokläder för de nyligen annekterade församlingarna. Ändå utvecklades här kyrkobyggandet under första hälften av 1800-talet i en ganska måttlig takt - de flesta av lekmännen på den tiden var livegna till polska godsägare.
På 1800-talet blev Bila Tserkva igen en del av Kievs metropol . Vid denna tid föddes en upplysningsrörelse bland prästerskapet. De första stegen i organisationen av kyrkliga skolor i regionen togs av prästen Pyotr Lebedintsev , rektor för Belotserkovsky Transfiguration Cathedral, han blev också en av initiativtagarna till den lokalhistoriska rörelsen. I slutet av 1800-talet skapades ortodoxa brödraskap i Belaya Tserkov, Tarashcha och andra städer [1] .
Första världskriget , revolutionen 1917, inbördeskriget orsakade kaos och splittring inte bara i staten, utan också i det kyrkliga livet, följt av förföljelse av den nya ateistiska regeringen. Från början av 1920-talet förstördes kyrkor och kloster stängdes [1] .
1921-1924 bar Kievs stifts kyrkoherde, biskop Dimitrij (Verbitskij), titeln Belotserkovskij och Skvirskij [2] .
Med Ukrainas självständighet återupplivades kyrkolivet, människors återkomst till kyrkan och återuppbyggnaden av templen började.
Sommaren 1994, genom beslut av den ukrainska ortodoxa kyrkans heliga synod , återupplivades Bila Tserkva stift.
Under stiftsförvaltningen har avdelningar skapats: förlag, religionsundervisning och katekes, information, juridik, arkitektur och konstruktion, socialtjänst.
Det finns 5 kloster i stiftet [3] :
| Stift på territoriet för den gamla ryska staten under X—XIV-talen | ||
|---|---|---|
| sedan 988 - Metropolis Kiev | ||
| ||
| ||