Vygotsky, Lev Semyonovich

Lev Semyonovich Vygotsky
Namn vid födseln Jiddisch  לײב ווי גודסקי ‏‎ Lev
Simkhovich Vygodsky
Belor. Leu Syamyonavich Vygotsky
Födelsedatum 17 november 1896( 1896-11-17 ) [1]
Födelseort Orsha ,
Mogilev Governorate ,
Ryska imperiet
Dödsdatum 10 juni 1934( 1934-06-10 ) [1] [2] (37 år)
En plats för döden
Land
Vetenskaplig sfär psykologi , defektologi , pedologi , litteraturkritik
Arbetsplats Moscow State Institute of Experimental Psychology ,
Academy of Communist Education ,
2nd Moscow State University ,
Experimental Defectological Institute
Alma mater Moscow University (1917) ,
Moscow City People's University uppkallad efter A. L. Shanyavsky (1917)
Studenter A. N. Leontiev , A. R. Luria , A. V. Zaporozhets , L. I. Bozhovich , N. A. Menchinskaya och andra
Känd som skapare av kulturhistorisk teori
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Lev Semyonovich Vygotsky (namn vid födseln - Lev Simkhovich Vygodsky [3] ; 5 november  [17],  1896 [4] , Orsha , Mogilev-provinsen  - 11 juni 1934 , Moskva ) - sovjetisk psykolog . Grundare av den marxistiska [a] forskningstraditionen att studera högre psykologiska funktioner och bygga en avantgardistisk futuristisk vetenskap om den " nya människan " (kritiker pekar på likheten mellan den "nya människan" och " övermänniskan " i F. Nietzsche , L.D. Trotskij [6] [7] [8] ) kommunistisk framtid ( alternativt namn : "topppsykologi") [9] [10] [11] [12] och en ny psykologisk teori om medvetande [13] .

Denna psykologiska tradition har sedan 1930-talets kritiska skrifter blivit känd som " kulturhistorisk psykologi " (eller, annars, kulturhistorisk teori inom psykologin) [14] [15] [16] [17] . Författare till litterära publikationer, verk om pedologi och kognitiv utveckling av barnet . Han förenade runt sig ett team av forskare som kallas " Vygotsky-Luria-cirkeln " (även känd som "Vygotsky-cirkeln").

Biografi

Lev Simkhovich Vygodsky (ändrade sitt efternamn 1923) föddes den 5 november  (17), 1896 i Orsha i familjen till en examen från Kharkov Commercial School , köpmannen Simkha Leibovich (Semyon Lvovich) Vygodsky (1869-1931), en native av Polotsk , från en köpmansfamilj [18] , och hans hustru, läraren Tsypa (Cecilia) Moiseevna Vygodskaya (1874-1935) [19] [20] [21] . Han var den andra av åtta barn. Ett år senare flyttade familjen till Gomel , där hans far fick positionen som biträdande chef (senare chef) för United Banks lokala filial och var engagerad i timmerhandel, var medlem i Gomel-distriktet och stadsskattekommittéer, och var ledamot i styrelsen för filialer till Oryol Commercial och United Banks [22] . Familjen Vygodsky var ganska välmående: tillsammans med andra arvingar till sin bortgångne fars bror ägde de ett hus i Gomel [23] . Barnen utbildades av en privatlärare Sholom Mordukhovich (Solomon Markovich) Ashpiz (1876-efter 1940), känd för att använda den så kallade sokratiska dialogmetoden och delta i revolutionära aktiviteter som en del av Gomel socialdemokratiska organisation [24] [25] [26] [27] [28] . Ett betydande inflytande på den framtida psykologen i barndomen utövades också av hans kusin, senare en välkänd litteraturkritiker och översättare, David Isaakovich Vygodsky ( 1893-1943 ) [29] [30] . Efter sin fars död 1897 bodde David Vygodsky med sin bror, syster och mor Dvosya Yakovlevna i sin farbrors, Semyon Lvovich Vygodskys familj, och växte upp med sina åtta barn [31] . L. S. Vygodsky ändrade därefter en bokstav i sitt efternamn för att skilja sig från den redan berömda D. I. Vygodsky.

Efter att ha fått sin grundutbildning hemma, klarade L. S. Vygotsky proven för 5 klasser och gick in i 6:e klass på statens gymnasium, han tog examen från de två sista klasserna i den privata judiska manliga gymnastiksalen vid A. E. Ratner [24] [27] [32 ] . Han fortsatte att studera hebreiska , antika grekiska , latin och engelska med privatlärare och lärde sig esperanto på egen hand . 1913 gick han in på den medicinska fakulteten vid Moskvas universitet , men övergick snart till juridik. Som student skrev han en tvåhundra sidor lång studie "The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark av W. Shakespeare" (1916), som han efter examen från universitetet presenterade som en avhandling (publicerad 1968 som en bilaga till andra upplagan av "Konstens psykologi"). 1916 publicerade han artiklar om litterära ämnen i veckotidningen New Way tillägnad judiskt liv (där han arbetade som teknisk sekreterare): " M. Yu. Lermontov (på 75-årsdagen av hans död)" och "Litterära anteckningar ( Petersburg, roman av Andrei Bely )"; även publicerad i " Chronicle " och "New World" publicerade av Maxim Gorky . Fram till 1917, inklusive, skrev han aktivt om ämnena judisk historia och kultur, och uttryckte förkastandet av antisemitism i rysk litteratur [33] [34] och en negativ inställning till idéerna om socialism och kommunism [35] .

1917 slutade han sina studier vid Juridiska fakulteten vid Moskvas universitet [36] och avslutade sina studier vid fakulteten för historia och filosofi vid universitetet. Shanyavsky . Efter oktoberrevolutionen 1917 flyttade han till Samara för en kort tid och återvände sedan till Gomel, varefter han gjorde en resa till Kiev med sin mor och sin yngre bror (1918) [37] , men återvände sedan till Gomel , territoriellt vid den tiden underställd den ukrainska staten , där hans föräldrar bodde vid den tiden. 1919 insjuknade han i lungtuberkulos . 1919-1923 arbetade han tillsammans med sin kusin David Vygodsky som litteraturlärare vid en sovjetisk arbetarskola och en pedagogisk högskola samt vid yrkesskolor för tryckare och metallarbetare, vid kvällskurser i Gubpolitprosveta, vid kurser för bl.a. förberedande förskolearbetare, på sommarkurser för omskolning av lärare, kurser för kulturarbetare i byn, kurser i Sotsvos, på folkkonservatoriet och på arbetarfakulteten. Samtidigt, 1919-1921, ledde han först den teatraliska underavdelningen vid Gomel-avdelningen för folkbildning, sedan konstavdelningen under Gubnarbraz, publicerade mer än åttio teaterrecensioner i tidningarna Polesskaya Pravda och Our Monday (38 av som trycktes om postumt) [38] [39 ] [40] [41] . 1922 ledde han förlagsavdelningen för förlaget Gompechat, 1923-1924 var han litterär redaktör för förlagsavdelningen för partiets och sovjetiska pressens Gomels provinsavdelning. Han gav ut en diktsamling av I. G. Ehrenburg (1919) och ett nummer av den litterära tidskriften Veresk (med D. I. Vygodsky, 1922). [42]

I slutet av 1922 började han arbeta som lärare vid Gomel Pedagogical College, och under första hälften av 1923 var han upptagen med att organisera ett psykologiskt laboratorium. Under flera sommarmånader 1923 övervakade Vygotsky det experimentella arbetet för studenter vid Moskvas pedagogiska institut i laboratoriet vid Gomel Pedagogical College. Resultaten av detta arbete presenterades av Vygotsky i tre tal vid den II All-Russian Congress on Psychoneurology i Petrograd i början av januari 1924 , vilket blev hans första tal vid vetenskapliga konferenser. Det var på denna kongress som Vygotsky träffade A. R. Luria , som vid den tiden var sekreterare för Institutet för experimentell psykologi i Moskva och bidrog till hans inbjudan till institutet som doktorand (institutets direktör är K. N. Kornilov ). I framtiden fungerade detta som grunden för en lång vetenskaplig allians och samarbete mellan dessa två forskare, som utgjorde ryggraden i den så kallade Vygotsky-Luria-cirkeln .

1924 flyttade han till Moskva, där han bodde det sista decenniet av sitt liv (hela familjen flyttade snart hit - hans far under de sista åren av sitt liv fungerade som chef för industribankens Arbat-filial).

På inbjudan av A. R. Luria arbetade han (sedan 1924) vid Institutet för experimentell psykologi vid Moskvas universitet . Kommunicerade med A. N. Leontiev , N. A. Bernstein , R. O. Yakobson , V. B. Shklovsky , I. G. Ehrenburg , O. E. Mandelstam , S. M. Eisenstein . Han undervisade vid Moscow State University och 2nd Moscow State University . Han föreläste vid olika universitet i Leningrad och Kharkov. Den aktiva perioden av Vygotskys arbete inom psykologi, neurologi, defektologi och pedologi inföll under andra hälften av 1920-talet - början av 1930-talet [43] .

Sommaren 1925 gjorde han sin enda resa utomlands - som ansvarig anställd av People's Commissariat for Education deltog han i den internationella konferensen om utbildning av dövstumma barn (20-24 juni) i London [44] [45 ] . Vid hemkomsten från resan var han inlagd på sjukhus under lång tid, och därför antogs hans avhandling till försvar (och räknades som försvarad) i slutet av 1925 i författarens frånvaro. Han tillbringade hela nästa år 1926 på handikapp.

Den 19 december 1927 entledigades V.P. Kashchenko från sin post som chef för den medicinska och pedagogiska stationen , och L.S. Vygotsky utsågs i hans ställe [46] , som förblev i denna position till den 10 oktober 1928 och fick sparken på egen hand begär [47] . År 1929, på grundval av den medicinska och pedagogiska stationen, inrättades det experimentella defektologiska institutet (EDI). Dess första chef var Azbukin Dmitry Ivanovich (chef för den vetenskapliga och pedagogiska delen - L. V. Zankov [48] ), och sedan 1930 utsågs I. I. Danyushevsky till att leda denna institution . Vygotsky blev inbjuden till EDI för en frilanstjänst som konsult och vetenskaplig chef för psykologiska laboratorier [49] .

1930 , under  inspektioner och revisioner av Institutet för experimentell psykologi vid den ryska vetenskapsakademin, avslöjade Rabkrin -kommissionen ineffektiviteten i denna vetenskapliga institutions arbete och förskingringen av de tilldelade budgetmedlen [50] . Som ett resultat, i november 1930, avskedades Kornilov från institutets ledning, institutet omorganiserades i grunden och A. B. Zalkind utsågs till direktör [51] . Bara några månader senare, i slutet av vintern, våren 1931 [52] , vid det omorganiserade och omdöpta institutet, under Zalkinds ledning och med aktivt deltagande av Vygotsky, Luria och andra, en kritisk vetenskaplig diskussion hölls för att diskutera de teoretiska ståndpunkterna och den praktiska tillämpningen av det så kallade "reaktologiska" Kornilovs begrepp (med andra ord: Kornilovs "reaktologi") [53] , under vilken denna riktning inom psykologin kritiserades och togs bort från institutets agenda [54 ] . Samtidigt ändrades institutets organisationsstruktur, vilket ledde till att vissa anställda förlorade sina ledarpositioner (till exempel som en del av det upplösta kollektiva ledningsorganet - institutets högskola). Andra anställda, tvärtom, gick för en befordran: till exempel, som ett resultat av utrensningar och omorganisation av ledarskapsapparaten, fick Lev Vygotsky, anställd vid institutet sedan 1924, en befordran och flyttades från positionen som "anställd" av den 1:a kategorin" till "fullvärdiga medlemmar" av institutet (se nedan) post 24 daterad 1 mars 1931 i Vygotskys arbetsbok [4] ).

Han arbetade också i ett antal statliga, utbildnings-, medicinska och forskningsorganisationer i Moskva, Leningrad, Kharkov och Tasjkent. I början av 1934 blev Vygotsky inbjuden till All-Union Institute of Experimental Medicine , som vid den tiden skapades i Moskva, för att organisera en psykologisk sektor i den. Ändå var dessa planer inte avsedda att gå i uppfyllelse: Vygotsky lades in på sjukhus i maj och dog den 11 juni 1934 i Moskva av tuberkulos .

Vygotsky levde i 37 år. Han hade tuberkulos, som han insjuknade i i sin ungdom och kämpade utan framgång. När han på våren 1934, på grund av ytterligare ett sjukdomsanfall, fördes till ett sanatorium i Serebryany Bor, tog han med sig endast en bok - Shakespeares Hamlet . I sitt arbete om Hamlet skrev han i sin ungdom: "Inte beslutsamhet, utan beredskap - sådan är Hamlets tillstånd . " Sjuksköterskan som behandlade Vygotsky minns att hans sista ord var: "Jag är redo" [55] .

Urnan med L. S. Vygotskys aska begravdes på Novodevichy-kyrkogården .

Kronologi över de viktigaste händelserna i livet och karriären

Arbetsplatser efter 1924

Han gav också föreläsningskurser vid ett antal utbildningsinstitutioner och forskningsorganisationer i Moskva , Leningrad , Kharkov och Tasjkent , till exempel vid Central Asian State University (SAGU) (i april 1929).

Familj och släkt

Khaya-Anna Semenovna Vygodskaya-Khavina (26 maj 1895 - 6 juni 1936) [68] . Zinaida Semenovna (Zelda Simkhovna) Vygodskaya (12 april (25), 1898 - 4 december 1981) [68] [70] , lingvist, författare till rysk-engelska och engelsk-ryska ordböcker [71] , översättare. Esther Semenovna (Esya Simkhovna) Vygodskaya (21 oktober 1899-1969) [68] [72] . Claudia Semyonovna Vygodskaya (1904-1975) [73] , lingvist, författare till rysk-franska och fransk-ryska ordböcker [74] . Maria Semyonovna Vygodskaya (1907-1990) [75] . David (24 oktober 1905-1918 eller 1919) [76] . Gita Lvovna Vygodskaya (1925-2010) - psykolog och defektolog, kandidat för psykologiska vetenskaper, forskare vid Research Institute of Defectology , medförfattare till biografin "L. S. Vygotsky. Strokes for a portrait” (1996) [78] (hennes dotter, Elena Evgenievna Kravtsova (1950–2020 [79] ), doktor i psykologi, professor, tidigare chef för institutionen för projekterande psykologi och chef för L.S. Vygotsky RGGU). Asya Lvovna Vygodskaya (1930-1985), kandidat för biologiska vetenskaper, forskare vid Research Institute of Oncology [80] .

Vetenskapliga bidrag

Bildandet av Vygotsky som vetenskapsman sammanföll med perioden av omstrukturering av sovjetisk psykologi baserad på marxismens metodologi , där han deltog aktivt. På jakt efter metoder för en objektiv studie av komplexa former av mänsklig aktivitet och individuellt beteende, analyserade Vygotsky kritiskt ett antal filosofiska och mest samtida psykologiska begrepp ("The Meaning of the Psychological Crisis", oavslutat manuskript, 1926 ), och visade på meningslösheten i försöker förklara mänskligt beteende genom att reducera "högre" former av beteende till de "lägre" elementen.

Genom att utforska verbalt tänkande löser Vygotsky problemet med lokalisering av högre psykologiska funktioner som strukturella enheter av hjärnaktivitet på ett nytt sätt . Genom att studera utvecklingen och förfallet av högre psykologiska funktioner på grundval av barnpsykologi , defektologi och psykiatri , kommer Vygotsky till slutsatsen att medvetandets struktur  är ett "dynamiskt semantiskt system" av affektiva, viljemässiga och intellektuella processer som är i enhet.

Trots att beteckningen "kulturhistorisk teori" bara förekommer en gång i Vygotskijs texter, slog detta namn sedan rot bland ett antal vetenskapsmän som positionerade sig som anhängare av Vygotsky [81] [82] . Sedan början av 2000-talet har det gjorts en historisk analys av missade möjligheter i Vygotskys ursprungliga teori. De traditionella bedömningarna av det kreativa arvet från Vygotsky-sovjetperioden håller på att revideras. Vygotsky definierar pedagogisk verksamhet som en speciell människoinriktad verksamhet 1926 . Denna riktning utvecklades dock inte vidare av honom. Nya utvecklingsvägar utvecklas på det nuvarande stadiet, ursprungligen tänkta av författaren, men sedan bortglömda eller ignorerade i 1900-talets sovjetiska psykologi (se t.ex. [83] [84] [85] ). Denna intellektuella rörelse har blivit allmänt känd i ett antal nya publikationer som den "revisionistiska revolutionen" i Vygotsk-studier [86] .

Tänk och prata

Vygotsky var särskilt intresserad av förhållandet mellan dessa två processer i det sjunde kapitlet av Tänkande och tal, skrivet kort före hans död 1934. Han föreslog att tal och tänkande varken är identiska eller helt separata processer. Tal uttrycker inte tänkande, utan tänkande äger rum i det och får därmed en social form: ”Talet är i sin struktur inte en spegelbild av tänkandets struktur. Därför kan den inte komma ihåg som en färdig klänning. Tal är inte ett uttryck för en fullständig tanke. När tanken förvandlas till tal, förvandlas den, förändras. Tanken uttrycks inte i ordet, utan sker i ordet.

I sina reflektioner över tal och tänkande använde Vygotskij den ryska termen "rech" (tal, tal), och inte språk (språk i betydelsen av ett teckensystem). Detta visar ett annat perspektiv på språket än i kontexten av instrumentell psykologi, som har fokuserat på språket som ett statiskt psykologiskt verktyg. Vygotskys senare språkbegrepp speglar hans tids språkliga diskurs om talets verkställande karaktär och funktionalitet, till vilken författare som Lev P. Yakubinsky, Mikhail M. Bakhtin och Valentin N. Voloshinov bidragit.

Vygotsky behandlade tre former av tal som skiljer sig åt i funktion och struktur: muntligt yttre, muntligt inre och skriftligt. Inre tal utvecklas genom internalisering av yttre tal och blir formellt och funktionellt en annan typ av tal. Ett mellanstadium av denna utveckling inom ontogeni är barnets egocentriska tal, observerat av Jean Piaget. Egocentriskt och inre tal, enligt Vygotsky, behåller den sociala karaktären av yttre tal, även om de inte tjänar till dialog med andra människor, utan för att prata med sig själv .

Läran om "högre psykologiska" processer

Under hela decenniet av sin vetenskapliga karriär som psykolog (1924-34) förstod Vygotsky alltid innebörden av sitt vetenskapliga arbete som utvecklingen av läran om "högre psykologiska" processer, fenomen, funktioner, funktionssystem, beteendeformer , etc. Han betonade samtidigt betydelsen av förståelsen av dessa fenomen just som ”högre psykologiska”: ”Medvetandet bestämmer livet (bilden), men det uppstår själv ur livet och bildar dess ögonblick: ergo bestämmer livet livet genom medvetandet. Så snart vi skiljde tänkandet från livet (från dynamiken) – vi tog det som ett begrepp om det psykiska, och inte om det psykologiska – stängde vi av hela vägen till förtydligande och förklaring av dess huvudsakliga egenskap: att bestämma livsstilen och beteende, att agera, att påverka” [87] . Samtidigt betonade Vygotsky den grundläggande betydelsen av att skilja mellan psykologiska och mentala fenomen från den dialektiska psykologins synvinkel och i synnerhet hans psykologiska teori:

Dialektisk psykologi ... blandar inte ihop mentala och fysiologiska processer, den erkänner psykets irreducerbara kvalitativa originalitet, den hävdar bara att psykologiska processer är en. Således kommer vi till erkännandet av unika psykofysiologiska förenade processer som representerar de högsta formerna av mänskligt beteende, som vi föreslår att kalla psykologiska processer, i motsats till mentala processer och i analogi med vad som kallas fysiologiska processer [88] .

Dessutom, i sina verk, publicerade under deras författares liv, använde Vygotsky aldrig uttrycket "högre mental " för att beskriva de fenomen som hans psykologiska teori beskrev och studerade [81] [82] . Likväl, omedelbart efter hans död, började Vygotskys texter systematiskt redigeras som förberedelse för publicering, vilket i slutändan ledde till en systematisk och ödesdiger förfalskning av hans vetenskapliga arv i efterkrigstidens publikationer av Vygotskys verk under hela sovjetperioden på 1950-1980-talen [ 86] [89] [90] . Förutom "högre psykologiska funktioner" (mer exakt: system av sådana funktioner) utsattes andra begrepp och uttryck som finns i Vygotskys texter från olika perioder av hans liv för olika förfalskningar och manipulationer, till exempel: "interiorisering" ( interiorisering, internalisering), "zon för proximal utveckling" (zonen för proximal utveckling), "medling" (medling) och ett antal andra. Sammanfattningsvis har dessa textuella och semantiska substitutioner lett till en systemisk och massiv förvrängning av nästan hela begreppsapparaten för denna författares teoretiska konstruktioner [9] .

Kulturhistorisk teori

Det mest slående uttrycket för den postuma förfalskningen av Vygotskys arv presenteras i den så kallade "kulturhistoriska" teorin om Vygotsky. I ett ofullbordat och namnlöst manuskript av ett verk publicerat i förvrängd form 1960 under titeln "History of the Development of Higher Mental Functions" (titeln ges av de första orden i den förfalskade texten, arbetet med manuskriptet avslutades nr. senare än 1930 ) och presenteras som denna författares huvudsakliga teoretiska arbete [91] ges en detaljerad presentation av den kulturhistoriska teorin om psykets utveckling, enligt vilken det är nödvändigt att skilja mellan lägre och högre psykologiska funktioner och följaktligen, två beteendeplaner - naturliga, naturliga (resultatet av den biologiska utvecklingen av djurvärlden) och kulturella, sociohistoriska (resultatet av det historiska utvecklingssamhället), smälte samman i utvecklingen av psyket.

Den hypotes som Vygotsky lade fram erbjöd en ny lösning på problemet med förhållandet mellan lägre (elementära) och högre psykologiska funktioner. Den största skillnaden mellan dem är nivån av godtycke, det vill säga naturliga psykologiska processer kan inte regleras av en person, och människor kan medvetet kontrollera högre psykologiska funktioner . Vygotsky kom till slutsatsen att medveten reglering är förknippad med den förmedlade naturen hos högre psykologiska funktioner. Mellan den påverkande stimulansen och en persons reaktion (både beteendemässig och mental), uppstår ytterligare ett samband genom en förmedlande länk - ett stimulus-medel eller ett tecken .

Skillnaden mellan tecken och verktyg , som också förmedlar högre psykologiska funktioner, kulturellt beteende, är att verktygen är riktade "utåt", för att omvandla verkligheten, och tecknen "inuti", först för att transformera andra människor, sedan för att kontrollera sitt eget beteende . Ordet är ett medel för godtycklig uppmärksamhetsriktning, abstraktion av egenskaper och deras syntes till mening ( bildande av begrepp ), godtycklig kontroll av den egna psykologiska operationen. [92]

Den mest övertygande modellen för medierad aktivitet som kännetecknar manifestationen och förverkligandet av högre psykologiska funktioner är "situationen för Buridans åsna ". Denna klassiska osäkerhetssituation, eller en problematisk situation (valet mellan två lika möjligheter), intresserar Vygotskij främst utifrån de medel som gör det möjligt att transformera (lösa) den uppkomna situationen. Genom att lotta, introducerar en person på konstgjord väg i situationen, förändrar den, nya hjälpstimuli som inte är kopplade till den på något sätt" [93] . Därmed blir den gjutna tärningen, enligt Vygotsky, ett medel för att transformera och lösa situationen.

Han noterade att operationen med att kasta lotter avslöjar en ny och märklig struktur, så personen själv skapar incitament som bestämmer hans reaktioner och använder dessa incitament som ett sätt att bemästra processerna för sitt eget beteende. .

Genom att utveckla en metod för att studera högre psykologiska funktioner styrs Vygotsky av principen om "manifestation av det stora i det minsta" och analyserar, förutom att kasta lott, sådana fenomen som "att knyta en knut i minnet" och räkna på fingrar. .

Under de sista åren av sitt liv ägnade Vygotsky det mesta av sin uppmärksamhet åt studiet av förhållandet mellan tanke och ord i medvetandets struktur . Hans arbete "Thinking and Speech" (1934), ägnat åt studiet av detta problem, är grundläggande för sovjetisk psykolingvistik . I detta arbete påpekar Vygotsky den olika uppkomsten av utvecklingen av tänkande och tal i fylogenesen och att förhållandet mellan dem inte är ett konstant värde. I fylogenesen återfinns en före-talsfas av intellekt, såväl som en pre-intellektuell fas av själva talets utveckling. Men i den ontogenetiska utvecklingsprocessen skärs tänkande och tal vid något tillfälle, varefter tänkande blir tal och tal blir intellektuellt. .

Inre tal, enligt Vygotsky, utvecklas genom ackumulering av långsiktiga funktionella och strukturella förändringar. Det förgrenar sig från barnets yttre tal, tillsammans med differentieringen av talets sociala och egocentriska funktioner, och slutligen blir talfunktionerna, assimilerade av barnet, huvudfunktionerna i hans tänkande. .

Den första akademiska läroboken om kulturhistorisk psykologi, The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology , publicerades 2014 av Cambridge University Press [94] .

Estetisk teori

I processen att analysera ett konstverk föreslår Vygotsky att peka ut två strukturella element - form och material. I definitionen av material inkluderar Vygotsky två begrepp: material i aristotelisk mening - vad elementet består av (om vi talar om litteratur - ord, ljud), och själva verkets innehåll, det vill säga vad det handlar om (nedan begreppen innehåll och material utbytbara). Form hänvisar till materialets konfiguration. Om vi ​​flyttar dessa två punkter till litterär vokabulär, så är materialet inget annat än handlingen, och handlingen är formen. För att göra sin estetiska teori mer utilitaristisk och illustrativ, tillgriper Vygotsky följande metaforiska verktyg. Verket föreslås betraktas som ett antropomorft ämne med egen anatomi och fysiologi. Genom att analysera ett konstverk är det nödvändigt att lyfta fram inte bara dess anatomiska egenskaper, det vill säga dess struktur, utan också uppmärksamma textens fysiologi - hur textens olika egenskaper interagerar med varandra. Analysen av ett litterärt verk består i det faktum att det först är nödvändigt att separera handlingen och handlingen, och sedan visa deras interaktion på den fysiologiska nivån. Före Vygotsky trodde man att dessa två strukturella element samarbetar harmoniskt: formen hjälper innehållet att manifestera sig, innehållet befinner sig i en form som är lämplig för det. Vygotskys position i detta analysskede är den motsatta: förhållandet mellan form och innehåll är inte assistans, det är en kamp. Och arbetet är framgångsrikt där formen råder. Det är i det här fallet som en viss energiökning uppstår, vilket kallas en estetisk reaktion. Estetisk reaktion är en konstnärlig produkt som uppstår genom att formen övervinner innehållet.

Utvecklings- och pedagogisk psykologi

I Vygotskys verk övervägs problemet med förhållandet mellan mognadsrollen och lärande i utvecklingen av högre psykologiska funktioner hos barnet i detalj. Således formulerade han den viktigaste principen, enligt vilken bevarande och snabb mognad av hjärnstrukturer är ett nödvändigt men inte tillräckligt villkor för utvecklingen av högre psykologiska funktioner. Huvudkällan till denna utveckling är den föränderliga sociala miljön, för vars beskrivning Vygotsky introducerade termen social utvecklingssituation , definierad som "en egendomlig, åldersspecifik, exklusiv, unik och oefterhärmlig relation mellan barnet och verkligheten som omger honom , främst sociala”. Det är denna attityd som bestämmer utvecklingsförloppet för barnets psyke i ett visst åldersstadium.

L. S. Vygotsky noterade att kultur skapar speciella former av beteende och modifierar aktiviteten hos den psykologiska funktionen. I detta avseende förklaras begreppet barnets kulturella utveckling av honom som en process som motsvarar individuell utveckling , som ägde rum i processen för mänsklighetens historiska utveckling. Båda typerna av mänsklig utveckling går igen i barnets utveckling: biologisk och kulturhistorisk. Med andra ord är dessa två typer av utveckling i dialektisk enhet.

Ett betydande bidrag till pedagogisk psykologi är konceptet som introducerats av Vygotsky zon för proximal utveckling . Zonen för proximal utveckling är "området för inte mognade, utan mognadsprocesser", som omfattar uppgifter som ett barn på en given utvecklingsnivå inte kan klara av på egen hand, men som han kan lösa med hjälp av en vuxen; Detta är den nivå som barnet har nått hittills endast under gemensamma aktiviteter med en vuxen.

Vygotskys inflytande

Den kulturhistoriska teorin om Vygotsky gav upphov till den största skolan inom sovjetisk psykologi, från vilken kom A. N. Leontiev , A. R. Luria , A. V. Zaporozhets , L. I. Bozhovich , P. Ya. Galperin , D. B. Elkonin , P. I. Zinchenko , L. Zankov och andra

På 1970-talet började Vygotskys teorier skapa intresse för amerikansk psykologi. Under det följande decenniet översattes alla Vygotskys huvudverk och bildade, tillsammans med Piaget , grunden för modern pedagogisk psykologi i USA . Framväxten av socialkonstruktivism är förknippad med namnet på den sovjetiska psykologen i Nordamerika .

Kritik

Det skulle inte vara en överdrift att kalla L. S. Vygotsky för ett geniA. R. Luria [95]

Revisionistisk rörelse (A. Yasnitsky)

Enligt det tillvägagångssätt som utvecklats av A. Yasnitsky och hans likasinnade finns det en "personkult" i förhållande till L. S. Vygotsky, vilket förhindrar en adekvat förståelse av hans arv. A. Yasnitsky utvecklar en trend som kallas "den revisionistiska rörelsen i Vygotsk-studier" [86] [89] [90] [96] [97] [98] .

Den nuvarande situationen i utvecklingen av Vygotskijs arv i Ryssland och utomlands karakteriseras ofta av dem som "Vygotsky-kulten" (Vygotsky-kulten, Vygotskij-kulten, personkulten kring Vygotsky) [99] [100] : "kult" av Vygotsky”, blind dyrkan, sällan baserad på att förstå och läsa verken av denna onekligen enastående vetenskapsman” [101] . Kulten av Vygotsky har sitt ursprung i Sovjetunionen på 1960-talet, när en idé om den globala betydelsen av denne forskare och hans vetenskapliga arv bildades och hans kanonisering ägde rum: "för att den nya" upptäckten av Vygotsky skulle bli möjligt utan en radikal revidering av den sovjetiska psykologin som sådan , var det nödvändigt att kanonisera vetenskapsmannen som en kulturskapande gestalt på global skala: endast på detta sätt, på 1960- och 1970-talen, kunde Vygotskys arv föras ut ur sfären av inflytande från officiella psykologiska och pedagogiska institutioner” [102] [103] .

Studier av 2010-talets decennium, utförda som en del av den "revisionistiska vändningen" i Vygotsk-studier, avslöjade inte bara systematiska och massiva förfalskningar och förvrängningar av denna författares arv [5] [91] [104] [105] [106] , men registrerade också en snabb nedgång i popularitet för Vygotsky över hela världen, som började 2016-2017 [107] och till och med accelererade 2018 [108] [109] [110] [111] . Denna situation karakteriseras som en "Vygotsky-bubbla", annars: "Vygotsky-bubbla" [112] och en grundläggande kris i världen "Vygotskyian". Orsakerna till denna kris är ännu inte helt klarlagda [9] [113] .

Kulten av Vygotsky är det främsta hindret för den kritiska studien, assimileringen och vidareutvecklingen av idéer förknippade med namnet på denna forskare och författare. Så, enligt den berömda ryske filosofen och metodologen V. M. Rozin, "var det en period av utveckling av sovjetisk psykologi och humanitär tanke, när L. S. Vygotskys arbete tystades ner och faktiskt förbjöds. Idag har vi att göra med den motsatta trenden: L. S. Vygotsky är nästan helgonförklarad, och kritik som riktas till honom verkar, om inte oanständig, så åtminstone märklig. Idag betraktas tänkandet och kreativiteten hos skaparen av den sovjetiska psykologin som exemplariskt, förvisso inte utan sökande och problem, men ändå i grunden korrekt, efter att ha bestått tidens tand. Men är det verkligen så? [114]

Det aktuella tillståndet i kritiska internationella Vygotsk-studier under 2000-talet karakteriseras som övervinnandet av Vygotskij-kulten och en "revisionistisk revolution i Vygotsk-studierna" [86] [89] [90] .

Kritiken av Vygotskys vetenskapliga arv och dess olika tolkningar började redan på 1960-talet i Sovjetunionen [115] [116] [117] och fortsatte sporadiskt men kontinuerligt, trots sovjetisk censur, fram till 1990 -talet [118] [119] [120] . I detta avseende citerar författarna till den "revisionistiska rörelsen" memoarerna av A. V. Brushlinsky : "Med häpen andetag förväntade jag mig en möjlig diskussion i pressen baserat på resultaten av min analys, men svaret på den var nästan fullständig tystnad. ..” [121]

Som en av de tidigaste revisionistiska bedömningarna av Vygotskys arv och hans plats i världspsykologin, citerar anhängare av den "revisionistiska rörelsen" A. M. Etkinds ståndpunkt , formulerad i början av 1990-talet: "L. S. Vygotsky var inte en ensam hjälte från den Nietzsche - bolsjevikiska mytologin; ännu mindre var han en messias som dök upp från ingenstans för att rädda psykologin och omedelbart fann trogna apostlar i den. Han var en kulturman, en intellektuell som agerade i huvudströmmen av samtida estetiska, filosofiska, politiska och helt enkelt livsidéer. Inte grundaren av nya principer, som tog dem från djupet av sin talang, utan en av representanterna för de mest fashionabla trenderna som ägde hans generations sinnen. Inte ett underbarn som föddes som marxist , utan en författare från den postsymbolistiska eran som kom till psykologi och marxism längs komplexa och karakteristiska vägar. Inte "psykologins Mozart", utan en man av sin tid, som framgångsrikt tillämpade sin kulturella erfarenhet på ett nytt och oväntat område" [120] . Enligt anhängare av den "revisionistiska rörelsen" ignorerades denna bedömning till stor del av det rysktalande psykologiska samfundet.

Utanför Östeuropa uppstod en våg av litteratur som var kritisk mot det "Vygotskianska" arvet, något försenat jämfört med Sovjetunionen, och uppstod som en reaktion på dess popularitets tillväxt under 1980-talets decennium, efter publiceringen i väst i 1978 av en kraftigt redigerad samling om erkännande av dess redaktörer, "konstruerad" från texter av Vygotsky själv och andra icke namngivna författare, publicerad under namnet Lev Vygotsky och under titeln Mind in society [122] .

Enligt författarna till den "revisionistiska rörelsen" kom de första kritiska publikationerna av den västerländska "Vygotskian" redan på 1980-1990-talen. [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] , och särskilt på 2000-talet [131] [132] [133] [134] [135] [136] [ 137] [138] [139] [140] [141] . Antalet kritiska publikationer har stadigt ökat under hela denna tid, och först på 2000-talet tog det äntligen form under den ”revisionistiska revolutionen” i Vygotsk-studier [86] [90] [97] [142] [143] [144] . Både kvaliteten på översättningar av Vygotsky [145] [146] och många medlemmar av Vygotskys krets [147] och äktheten av hans texter publicerade i Sovjetunionen på ryska [5] [91] [104] [105] [106] och huvudsakliga teoretiska postulat och vetenskapliga "innovationer" av Lev Vygotsky [97] .

Anhängare av den "revisionistiska rörelsen" hävdar att denna kritiska litteratur i hög grad bidrar till omvärderingen av Vygotskys historiska roll och teoretiska arv i samband med modern vetenskap. Den "revisionistiska rörelsen" inkluderar forskare från Argentina, Brasilien, Storbritannien, Tyskland, Grekland, Israel, Italien, Kanada, Kina (Hongkong), Korea, Mexiko, Nederländerna, Ryssland, USA, Ukraina, Frankrike och Sydafrika och växer snabbt i våra dagar [86] [90] [97] [139] [143] [144] .

Den nuvarande situationen i studiet av Vygotskys arv i Ryssland och utomlands karakteriseras som en "Vygotsky-kult", förknippad inte bara med systemiska förfalskningar av hans texter, utan också med en okritisk och förvrängd representation av hans begrepp och idéer i verk av hans självutnämnda anhängare och beundrare.

The Complete Works of Vygotsky

En väsentlig del av den revisionistiska rörelsen i Vygotsky-studier är arbetet med det frivilliga, icke-kommersiella vetenskapliga och publiceringsprojektet PsyAnima Complete Vygotsky project [148] , under vilket ett antal av Vygotskys texter för första gången blir fritt tillgängliga för ett brett spektrum av läsare dessutom i en form rensad från censur, redaktionella ingripanden, förvrängningar och förfalskningar i postuma sovjetiska publikationer från en senare tid [142] [149] [150] .

Detta publicerings- och redaktionsarbete stöds av en ström av kritisk forskning och vetenskapliga publikationer om textkritik, historia, teori och metodik för Vygotskys psykologiska teori och medlemmar av Vygotsky-Luriya-cirkeln [86] [97] . L. S. Vygotskys vetenskapliga arv är fortfarande efterfrågat idag. Forskare från olika områden inom humanvetenskap vänder sig till Vygotskys verk; lärare och studenter, praktiserande lärare, psykologer och kliniker, som förlitar sig på idéerna från den store tänkaren från första hälften av 1900-talet, känner genialiteten och relevansen av hans verk "igår, idag och imorgon" [151] .

Utvärdering av den "revisionistiska rörelsens" verksamhet

T. V. Akhutina i artikeln “On ‘Revisionism in Vygotsk Studies’ Commentary on the article by A. Yasnitsky and E. Lamdan ‘In August 1941’ (2017) [98] ” rapporterar följande:

  • "... redan 2010 kallade författarna sin riktning mer neutralt - "arkivrevolution", och 2012 bytte de namn till den känslomässigt färgade "revisionistiska revolutionen"... Och sedan 2012 är det just den kritiska, "avslöjande" naturen hos texterna som har ökat kraftigt.”
  • ”I den recension som citeras i artikeln som diskuteras vill författarna ge läsaren intrycket att det är denna riktning som nu leder i studiet av Vygotskys arv. Men så är inte fallet. Till exempel, i recensionen, upptas en framträdande plats av Ekaterina Zavershnevas arbete. Men de kan bara hänföras till "arkivrevolutionen". A. Yasnitskys och hans anhängares avslöjande patos är främmande för denna författare. Den huvudsakliga gränsen för den "revisionistiska vändningen" går exakt längs linjen av känslomässig färgning, den "avslöjande" subjektiva fördomen i författarnas forskningstanke."
  • "Jasnitskys verk kännetecknas av ett överflöd av faktamaterial, noggrant grävande ur fakta, men att förstå essensen av vad som ligger bakom fakta undviker honom."
  • "Fraser och Yasnitsky, som ett argument för att det inte fanns något officiellt förbud mot publicering och citering av Vygotsky, citerar det faktum att både S. L. Rubinstein i Fundamentals of General Psychology och A. R. Luria in Traumatic Aphasia citerar Vygotsky." När T. V. Akhutina kommenterar detta uttalande citerar T. V. Akhutina uppgifterna från sin "lilla studie": "1948, i Traumatic Aphasia, på 365 sidor med text, att döma av författarnas index, citerar Luria Vygotsky 10 gånger ... Den första referensen till Vygotsky (s. 56 ) går "under tak" av P.K. Anokhin ... På sid. 85 Luria talar om inre tal i enlighet med Vygotskijs förståelse av det, men det finns ingen hänvisning till Vygotskij i texten, han nämns bara i författarregister. Alla andra hänvisningar till Vygotsky, som ingår i indexet, anges alltid i författarnas "klipp", det vill säga återigen "under tak". Endast en gång nämner Luria boken "Thinking and Speech" (s. 77), men denna speciella referens saknas i författarindex... Enligt min åsikt indikerar den "hemliga" citeringstekniken närvaron av ett förbud..." Andra bevis på förekomsten av ett förbud ges också, genom att inkludera dokumentärer (enligt T. V. Akhutina, känd av medförfattaren A. Yasnitsky).
  • "En partisk attityd, önskan att "avslöja", "avslöja" kan göra historikern en otjänst. Det är precis vad vi ser när vi läser de revisionistiska artiklarna av A. Yasnitsky och hans kollegor.”
  • ”Genom att hylla A. Yasnitsky och hans medförfattare för deras aktivitet i sökandet efter nya fakta bör vi (kollegor och läsare) vara försiktiga med att acceptera deras slutsatser om tro: ”revisionisternas” publikationer kan vilseleda läsarna p.g.a. ett partiskt val och tolkning av fakta".
  • "Att tysta ner en del data och tendentiös analys av andra fakta, partiskhet i diskussionen, i synnerhet önskan att nödvändigtvis "avmytologisera" den vetenskapliga betydelsen av L. S. Vygotskys och forskare från hans krets, leder A. Yasnitsky och hans med- författare för att förvränga den historiska bilden av utvecklingen av psykologisk vetenskap."

Minne

Kommentarer

  1. ↑ Vygotsky, L. S. (i utkastet till det ofullbordade verket "The (Historical) Meaning of the Psychological Crisis" [5] , skrivet 1926-1927, publicerat i status för denna författares färdiga och huvudsakliga verk 1982): ”Vår vetenskap är i sådan utsträckning kommer att bli marxistisk, i vilken utsträckning kommer den att bli sann, vetenskaplig; och det är att förvandla den till den sanna, och inte att harmonisera den med Marx teori, som vi kommer att arbeta vidare med. Med själva innebörden av ordet och sakens väsen kan vi inte säga "marxistisk psykologi" i den mening som man säger: associativ, experimentell, empirisk, eidetisk psykologi. Marxistisk psykologi är inte en skola bland skolor, utan den enda sanna psykologin som vetenskap; det kan inte finnas någon annan psykologi än detta . Och vice versa: allt som var och är verkligen vetenskapligt inom psykologi ingår i den marxistiska psykologin - detta begrepp är vidare än begreppet en skola eller till och med en riktning. Det sammanfaller med begreppet vetenskaplig psykologi i allmänhet, oavsett var och av vem det utvecklas.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Yasnitsky A. Vygotsky: An Intellectual Biography - Routledge , 2018. - S. 164.
  2. ↑ Lew Semjonowitsch Wygotski // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Porträtt av pionjärer inom utvecklingspsykologi (s. 114) . Hämtad 2 oktober 2017. Arkiverad från originalet 8 juli 2014.
  4. ↑ 1 2 3 Arbetslista (arbetsbok) för en professor vid Second Moscow State University - MGPI im. A. S. Bubnov (MPGU) Lev Semyonovich Vygotsky. 1931 . Hämtad 18 juni 2022. Arkiverad från originalet 22 december 2016.
  5. ↑ 1 2 3 Zavershneva E. Yu., Osipov M. E. (2012). Jämförande analys av manuskriptet "The (Historical) Meaning of the Psychological Crisis" och dess version publicerad i volym 1 av L. S. Vygotskys (1982) samlade verk redigerad av M. G. Yaroshevsky Arkiverad kopia daterad 15 juli 2020 på Wayback Machine // Journal of Psychology International University of Nature, Society and Man "Dubna", 2012, nr 3, sid. 41-72. Elektronisk version // http://www.psyanima.su/journal/2012/3/2012n3a3/2012n3a3.1.pdf Arkiverad 15 juli 2020 på Wayback Machine
  6. ↑ Vygotsky L. S. Socialist remaking of man Arkivexemplar daterad 18 november 2019 på Wayback Machine ( original livstidspublikation 1930 ) // Man. 2016. Vol. 4 Arkiverad 18 november 2019 på Wayback Machine . sid. 122-131
  7. ↑ Zavershneva E. Yu. Studie av L. S. Vygotskys manuskript "The Historical Meaning of the Psychological Crisis" Arkivexemplar daterad 18 november 2019 på Wayback Machine // Vopr. psykol. 2009. nr 6, sid. 119-138.
  8. ↑ Slabinsky, Vladimir Yurievich (2015): Vygotsky-Trotsky: "On the Creation of the Superman" (Freudo-Marxism) Arkiverad 18 november 2019 på Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 3 Yasnitsky, A. (2018). Vygotskys vetenskap om Stålmannen: från Utopia till konkret psykologi Arkiverad 14 februari 2019 på Wayback Machine . I Yasnitsky, A. (Red.). (2018). Ifrågasättande av Vygotskys arv: Scientific Psychology or Heroic Cult Arkiverad 12 maj 2019 på Wayback Machine . London & New York: Routledge.
  10. ↑ Dr. Clay Spinuzzi-bloggen Arkiverad 25 september 2019 på Wayback Machine , bokrecension: New Myth, New World: From Nietzsche to Stalinism Arkiverad 25 september 2019 på Wayback Machine
  11. ↑ Spinuzzi, C. (2018). Från övermänniskor till övermedlare: Hitta det extraordinära i CHAT Arkiverad 23 oktober 2020 på Wayback Machine . I A. Yasnitsky (Red.), Ifrågasättande av Vygotskys arv: Vetenskaplig psykologi eller hjältekult (s. 137-166). New York, NY: Routledge.
  12. ↑ Yasnitsky, A. (2019). The Revisionist Revolution in Vygotskian Studies: Towards a Vygotskian Avant-Garde "Science of the Superman" in the 21st Century Arkiverad 9 oktober 2019 på Wayback Machine
  13. ↑ Zavershneva, E. (2014). Medvetandeproblemet i Vygotskys kulturhistoriska psykologi. I A. Yasnitsky, R. Van der Veer & M. Ferrari (red.), The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology (63-97). Cambridge: Cambridge University Press
  14. ↑ Razmyslov P. Om den "kulturhistoriska teorin" om Vygotskys och Lurias psykologi // Bok och proletär revolution. 1934. Nr 4. S. 78-86.
  15. ↑ Keiler, P. (2012). "Kulturhistorisk teori" och "Kulturhistorisk skola": Från myt (tillbaka) till verklighet Arkiverad 21 september 2013 på Wayback Machine // PsyAnima, Dubna Psychological Journal, 5(1), 1-33 Arkiverad daterad 4 februari 2013 på Wayback Machine
  16. ↑ Kyler, P. "Cultural-Historical Theory" och "Cultural-Historical School": From Myth (Back) to Reality Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine // Psychological Journal of the Dubna International University of Nature, Society and Man , där, sid. 34-46 Arkiverad 4 februari 2013 på Wayback Machine
  17. ↑ Keiler, P. (2018). En historia om det "kulturhistoriska"s sociala konstruktion. I Yasnitsky, A. (Ed.) Questioning Vygotsky's Legacy: Scientific Psychology or Heroic Cult. New York & London: Routledge
  18. ↑ Födelseuppgifter för yngre systrar och bror finns på den judiska släktforskningswebbplatsen JewishGen.org. I alla register anger föräldrarna Polotsk-handlaren, köpmannens son Simkha Leibovich Vygodsky och Tsypa (Tsypa) Moiseevna Vygodskaya.
  19. ↑ Vygodskys gravsten på Vostryakovsky Jewish Cemetery Arkivexemplar daterad 19 oktober 2014 på Wayback Machine : föräldrar - Semyon Lvovich Vygodsky (d. 6 juni 1931) och Cecilia Moiseevna Vygodskaya (d. 2 maj 19356); systrar - Zinaida Semyonovna Vygodskaya (1898-1981), Esya Semyonovna Vygodskaya (1899-1969), Anna Semyonovna Vygodskaya-Khavina (1895-1936), Claudia Semyonovna Vygodskaya (1904-1977).
  20. ↑ Historia om det judiska samhället Gomel (otillgänglig länk) . Hämtad 14 november 2012. Arkiverad från originalet 11 september 2011. 
  21. ↑ B. G. Meshcheryakov "L. S. Vygotsky och hans namn” Arkivkopia daterad den 4 mars 2012 på Wayback Machine : I intyget om examen från gymnasiet (1913) och i examensboken för en student vid den juridiska fakulteten vid Imperial Moscow University, står det inspelad som Lev Simkhovich Vygodsky. För första gången finns efternamnet Vygotsky (genom "t") i certifikatet för en lärare i psykologi och huvud . psykologiska kontor vid Gomel Pedagogical College, utfärdat den 8 november 1923 , men alla publikationer från 1923 var fortfarande undertecknade med det ursprungliga efternamnet Vygodsky (till "d") .
  22. ↑ Lista över judiska offentliga arbetare i Mogilev Gubernia extraherad från Mogilev Gubernia Memory Books publicerade 1864-1916 . Hämtad 1 september 2020. Arkiverad från originalet 5 maj 2021.
  23. ↑ 1 2 3 GARF, f. A-482 (Arkiv för folkets kommissariat för hälsa ), op. 41 , 644 X-årsdagen av oktoberrevolutionen .
  24. ↑ 1 2 James V. Wertsch "Vygotsky och den sociala bildningen av sinne" (s. 4) . Hämtad 2 oktober 2017. Arkiverad från originalet 27 juni 2014.
  25. ↑ Ashpiz Solomon Mordukhovich // Figurer av den revolutionära rörelsen i Ryssland  : i 5 volymer / ed. F. Ya. Kona och andra - M.  : All-Union Society of Political Convicts and Exiles , 1927-1934.
  26. ↑ Second Stalinist School Arkivexemplar daterad 29 mars 2013 på Wayback Machine : Solomon Markovich Ashpiz arbetade som lärare vid Second Stalinist School sedan 1936 (senare Gomel Secondary School nr 19).
  27. ↑ 1 2 Luis C. Moll "Vygotsky och utbildning" (s. 32) . Hämtad 2 oktober 2017. Arkiverad från originalet 30 september 2014.
  28. ↑ Mirra Aspiz "Min far Yevsey Markovich Aspiz" . Datum för åtkomst: 26 mars 2014. Arkiverad från originalet 1 juli 2014.
  29. ↑ D. Ya. Vygodsky Arkivexemplar av 25 juli 2011 på Wayback Machine
  30. ↑ A. M. Etkind "Mer om Vygotsky" . Tillträdesdatum: 5 augusti 2010. Arkiverad från originalet 29 mars 2013.
  31. ↑ Om David Vygotsky, översättaren av Golem  (otillgänglig länk)
  32. ↑ Tidslinje för Lev Vygotskys liv arkiverad 6 december 2013 på Wayback Machine
  33. ↑ psyhistorik: Okänd Vygotsky (1916-1917): Judar och judiska frågan i verk av F. M. Dostojevskijs Arkivexemplar av den 3 april 2015 på Wayback Machine : Uppsatsen "Judar och den judiska frågan i verk av F. M. Dostojevskijs" var skriven av Vygotsky under gymnasieåren i Gomel, publicerad i sin helhet först 2000.
  34. ↑ Kotik-Friedgut, Bella; Friedgut, Theodore H. En man i sitt land och sin tid: judiska influenser på Lev Semionovich Vygotskys världsbild. History of Psychology, Vol 11(1), feb 2008, 15-39.
  35. ↑ Zavershneva E. Den judiska frågan i L. S. Vygotskys opublicerade manuskript // Vopr. psykol. 2012. Nr 2. S. 79-99.
  36. ↑ Studentledighetskort nr 5210 utfärdades av Moskvas universitet den 14 december 1917. Se Vygodskaya G. L., Lifanova T. M. Lev Semyonovich Vygotsky. Liv. Aktivitet. Stryk för porträttet. M., 1996. - sid. 43
  37. ↑ I. E. Reif "On the history of one autograph of L. Vygotsky" Arkivexemplar av 20 december 2013 på Wayback Machine
  38. ↑ Tidiga verk av L. S. Vygotsky: litterära anteckningar och teaterrecensioner i tidningen Our Monday (Gomel), 1923 Arkivexemplar daterad 23 november 2015 på Wayback Machine // Psychological Journal of the International University of Nature, Society and Man "Dubna" , 1, 2012 Arkiverad 4 februari 2013 på Wayback Machine , sid. 156-225
  39. ↑ Tidiga verk av L. S. Vygotsky: litterära anteckningar och teaterrecensioner i tidningen Our Monday (Gomel), 1922 Arkivexemplar av 21 oktober 2016 på Wayback Machine // Psychological Journal of the International University of Nature, Society and Man "Dubna" , 4, 2011 Arkiverad 20 december 2013 på Wayback Machine , sid. 198-223
  40. ↑ L. S. Vygotskys tidiga verk: litterära anteckningar och teaterrecensioner i tidningen Polesskaya Pravda (Gomel), 1923 Arkivexemplar daterad 12 juli 2020 på Wayback Machine // Psychological Journal of the International University of Nature, Society and Man "Dubna" , 3, 2012
  41. ↑ Vygotskys kusin, David Isaakovich Vygodsky, samarbetade också i dessa tidningar.
  42. ↑ Yasnitsky, A. (2018). Vygotsky: An Intellectual Biography Arkiverad 29 mars 2019 på Wayback Machine . London och New York: Routledge BOK FÖRHANDLING Arkiverad 29 mars 2019 på Wayback Machine
  43. ↑ Imperial Moscow University, 2010 , sid. 139-140.
  44. ↑ van der Veer, R. & Zavershneva, E. (2011). To Moscow with Love: Partial Reconstruction of Vygotskys Trip to London  (ej tillgänglig länk) . Integrative Psychological and Behavioral Science , 45(4), 458-474 ( html  (nedlänk) , pdf  (nedlänk) )
  45. ↑ van der Veer, R. & Zavershneva, E. (2012). "To Moscow with love": Rekonstruktion av L. S. Vygotskys resa till London Arkivexemplar av 9 juni 2017 på Wayback Machine // Vopr. psykol. 2012. Nr 3. S. 89-105
  46. ↑ Order om Glavsotsvos nr 63 av den 19 december 1927 Enligt denna order, ”Prof. V.P. Kashchenko, den 19 december, entledigas från sin post som chef för NKP:s medicinska och pedagogiska station, och "Prof. L. S. Vygotsky från och med den 19 december utnämns till posten som chef för NKP:s medicinska och pedagogiska station. Prof. Kashchenko uppmanas att omedelbart påbörja driftsättningen av institutionen av prof. Vygotsky (se boken av G. L. Vygodskaya och T. M. Lifanova Lev Semyonovich Vygotsky. Life Activity. Strokes for a portrait. - M .: Smysl, 1996. S. 114)
  47. ↑ Arbetslista (arbetsbok) för en professor vid Second Moscow State University - MGPI im. A. S. Bubnov (MPGU) Lev Semyonovich Vygotsky. 1931; posterna 21 och 23 . Hämtad 18 juni 2022. Arkiverad från originalet 22 december 2016.
  48. ↑ "All Moscow": 6:e publiceringsåret. - 1930, s. 165
  49. ↑ Zvereva M.V., Nechaeva N.A., Petrova V.G. Leonid Vladimirovich Zankov. Psykolog, defektolog, lärare (1901-1977) // Framstående psykologer i Moskva. sid. 257-272 . Hämtad 31 januari 2017. Arkiverad från originalet 2 februari 2017.
  50. ↑ Kostrigin A. A. "Arbetet som helhet misslyckades": Fallet med att rengöra apparaten vid Institutet för experimentell psykologi 1930 (arkivmaterial) Arkivexemplar av 22 februari 2017 på Wayback Machine // History of Russian psychology in faces: Smälta. 2017. Nr 1. S. 108-138.
  51. ↑ Omorganisation av Institutet för experimentell psykologi Arkivkopia daterad 22 februari 2017 på Wayback Machine // Izvestia. 1930. 20 nov. S. 5.
  52. ↑ Arkiv för den ryska utbildningsakademin (ARAO), f. 82, op. 1, d. 11: Material från den reaktologiska diskussionen. Mötesavskrift den 2 mars 1931
  53. ↑ 1 2 Reaktologisk diskussion på Psychological Institute Arkivkopia daterad 22 februari 2017 på Wayback Machine // Questions of Psychology. 1994. Nr 2. S. 21-31.
  54. ↑ Resultat av diskussionen om reaktologisk psykologi. Resolution från bolagsstämman i cellen för bolsjevikernas kommunistiska parti i hela unionen vid Statens institut för psykologi, pedologi och psykoteknik den 06/06/1931 // Psykologi. 1931. Nr 4-6. s. 2-3.
  55. ↑ Om folket vid Moskvas universitet, 2019 , sid. 138-139.
  56. ↑ Salkind (1928) (Red.). De viktigaste problemen med pedologi i Sovjetunionen (enligt teserna från den första allryska pedologiska kongressen) Arkivkopia av 9 mars 2017 på Wayback Machine
  57. ↑ Psykologi vid Akademin för kommunistisk utbildning // Issues of Marxist Pedagogy. Släpp den första. Studier i Pedagogik, Pedologi och Psykologi. M .: Akademin för kommunistisk utbildning. N. K. Krupskaya. - Med. 211-17.
  58. ↑ "Hela Moskva för 1925".
  59. ↑ "Alla Moskva för 1927": Akademin för kommunistisk utbildning
  60. ↑ Zankov, L. V. (1930). Aktiv memorering hos ett mentalt retarderat barn (idiot) // Azbukin D. I., Vygotsky L. S. och Zankov L. V. (Ed.). Pedologi av utvecklingsstörd och fysiskt defekt barndom. Moskva: Gosizdat, 1930.
  61. ↑ Salkind (1930) (Red.). Psyko-neurologiska vetenskaper i Sovjetunionen (Materials of the 1st All-Union Congress for the Study of Human Behaviour) Arkivexemplar av 9 mars 2017 på Wayback Machine
  62. ↑ Vygotsky och psykoteknik, arbetspsykologi 1930 . Tillträdesdatum: 18 februari 2017. Arkiverad från originalet 20 april 2017.
  63. ↑ Akhutina T. V. (2012). Kommentarer till två dokument från A. R. Lurias arkiv Arkivkopia daterad 9 mars 2017 på Wayback Machine // Issues of Psychology , nr 4, 2012, sid. 71-85
  64. ↑ Yasnitsky, A. On the History of Cultural-Historical Gestalt Psychology: Vygotsky, Luria, Koffka, Levin et al. Arkivexemplar daterad 6 juli 2017 på Wayback Machine // PsyAnima, Dubna Psychological Journal - Psychological Journal of the International University av naturen, samhället och människan "Dubna" ". - 2012. - N 1 Arkivexemplar daterad 4 februari 2013 på Wayback Machine . — S. 60-97
  65. ↑ Yasnitsky, A. (2016). En transnationell historia om "början på en vacker vänskap": födelsen av kulturhistorisk gestaltpsykologi av Alexander Luria, Kurt Lewin, Lev Vygotsky och andra. I A. Yasnitsky & R. Van der Veer (Eds.), Revisionist Revolution in Vygotsky Studies Archived May 6, 2017 at the Wayback Machine (sid. 201-226) . London & New York: Routledge.
  66. ↑ Arkiv för den ryska utbildningsakademin (ARAO), f. 82 op. 1 dag 11
  67. ↑ 1 2 Yasnitsky A./Yasnitsky A. (2013). Centralasiatiska psykologiska expeditioner. Händelsekrönika i brev och dokument / Psykologiska expeditioner 1931-1932 till Centralasien. Krönika av händelser i brev och dokument Arkiverad 31 mars 2017 på Wayback Machine // Psychological Journal of the International University of Nature, Society and Man "Dubna", 2013, nr 3, sid. 114-166.
  68. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vygodskys begravning på Vostryakovsky-kyrkogården . Hämtad 26 februari 2017. Arkiverad från originalet 26 februari 2017.
  69. ↑ Vygodsky (S. L., Ts. M., A. S., Z. S., E. S. och K. S.) om Vostryakovsky . Hämtad 17 mars 2017. Arkiverad från originalet 17 mars 2017.
  70. ↑ I födelseboken den 12 april (enligt gammal stil), 1898 i Gomel, finns hon antecknad som Zelda Simkhovna Vygodskaya.
  71. ↑ Z. S. Vygodskaya. rysk-engelsk ordbok (1949); V.D. Arakin, Z.S. Vygodskaya och N.N. Ilyina. Engelsk-rysk ordbok: cirka 36 000 ord (flera upplagor mellan 1963 och 1990); O.S. Akhmanova, Z.S. Vygodskaya, T.P. Gorbunova, N.F. Rotshtein, A.I. Smirnitsky, A.M. Traube. Stor rysk-engelsk ordbok: mer än 160 000 ord och fraser (ett antal nytryck mellan 1965 och 2007).
  72. ↑ I födelseboken den 21 oktober (gammal stil) 1899 i Gomel (tillgänglig på den judiska släktforskningswebbplatsen JewishGen.org), är hon antecknad som Eska Simkhova Vygodskaya.
  73. ↑ Vygodskaya K. S.s fristående grav på Vostryakovsky-kyrkogården . Hämtad 17 mars 2017. Arkiverad från originalet 17 mars 2017.
  74. ↑ K. S. Vygodskaya, O. L. Dolgopolova. Kortfattad fransk-rysk och rysk-fransk ordbok: 23 000 ord (serie av nytryck mellan 1955 och 1989).
  75. ↑ Kipnis S. E. Novodevichy Memorial. Nekropolis på Novodevichy-kyrkogården, 1995, sid. 106.
  76. ↑ I födelseboken den 24 oktober (gammal stil) 1905 i Gomel, är David Simkhov Vygodskys far, Simkha Leibovich, listad som en "köpmans son".
  77. ↑ Elkhonon Goldberg "Tack för dessa underbara material - mycket intressant" Arkivexemplar daterad 17 november 2015 på Wayback Machine : Dedikerande inskription av R. N. Vygodskaya på boken "Psychology of Art" - april 1969.
  78. ↑ Gita Lvovna Vygodskaya (nekrolog) . Hämtad 14 november 2012. Arkiverad från originalet 29 mars 2013.
  79. ↑ Russian State University for the Humanities, 2020-03-28 (14:26:01): Professor Elena Kravtsova gick bort . Hämtad 28 mars 2020. Arkiverad från originalet 28 mars 2020.
  80. ↑ L. S. Vygotskys liv och verk . Hämtad 14 november 2012. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  81. ↑ 1 2 Keiler, P. (2012) "Kulturhistorisk teori" och "Kulturhistorisk skola": Från myt (tillbaka) till verklighet Arkiverad 21 september 2013 på Wayback Machine // PsyAnima, Dubna Psychological Journal, 2012, 5(1), 1-33
  82. ↑ 1 2 Kyler, P. "Cultural-Historical Theory" and "Cultural-Historical School": From Myth (Back) to Reality Arkivexemplar daterad 4 mars 2016 på Wayback Machine // Psychological Journal of the International University of Nature, Samhället och människan "Dubna" ", 2012, 5 (1), sid. 34-46
  83. ↑ Zavershneva E. Yu. Två utvecklingslinjer för kategorin "mening" i L. S. Vygotskys verk // Questions of Psychology. - 2015. - Nr 3. - S. 116-132 fulltext i fb
  84. ↑ Zavershneva E. Yu. Begrepp om det semantiska fältet i teorin om dynamiska semantiska system av L. S. Vygotsky // Questions of Psychology. - 2015. - Nr 4. - S. 119-135 fulltext i fb
  85. ↑ Zavershneva E. Yu. Problemet med frihet som en utmärkande egenskap hos en person i L. S. Vygotskys verk // Questions of Psychology. - 2015. - Nr 5. - S. 89-106 fulltext i fb
  86. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Yasnitsky, A. & van der Veer, R. (Eds.) (2016). Revisionist Revolution in Vygotsky Studies Arkiverad 19 november 2018 på Wayback Machine . London och New York: Routledge
  87. ↑ Zavershneva, E. (2008). Anteckningsböcker, anteckningar, vetenskapliga dagböcker av L. S. Vygotsky: resultaten av studien av familjearkivet (del 2) // Questions of Psychology, (2), 120-136
  88. ↑ Vygotsky L. S. Psyke, medvetande, det omedvetna // Kornilov, K. N. (Red.). Element av allmän psykologi (grundläggande mekanismer för mänskligt beteende). M: BZO förlag vid pedagogiska fakulteten vid 2nd Moscow State University, 1930. År 1. Nummer. 4. S. 48-61 (texten återpublicerades med förvrängningar 1982 i Vygotsky's Collected Works, vol. 1, s. 132-148)
  89. ↑ 1 2 3 Yasnitsky, A. (2016). The Revisionist Revolution in Vygotsky Studies and the Legacy of Vygotsky in the 21st Century Arkiverad 17 maj 2017 på Wayback Machine
  90. ↑ 1 2 3 4 5 Yasnitsky, A., van der Veer, R., Aguilar, E. & García, LN (Eds.) (2016). Vygotski revisitado: una historia crítica de su contexto y legado Arkiverad 17 augusti 2018 på Wayback Machine . Buenos Aires: Mino y Dávila Editores
  91. ↑ 1 2 3 Yasnitsky, A. (2012). "Om du bara visste från vilket skräp...": För att bestämma sammansättningen och kronologin för skapandet av Vygotskys huvudverk Arkivkopia daterad 2 november 2013 på Wayback Machine // Psychological Journal of the International University of Nature, Society and Man " Dubna”, 2012, nr 4, With. 1-52. Elektronisk version // https://psychological-journal-university-dubna.rf/journal/2011/4/2011n4a1/2011n4a1.pdf Arkivexemplar daterad 21 januari 2022 på Wayback Machine
  92. ↑ "Tänk och tal" (kap. 5, III; XVII)
  93. ↑ Vygotsky L. S. Samlade verk: I 6 vol. T. 3. - M .: Pedagogy, 1983. - S. 68.
  94. ↑ Yasnitsky, A., van der Veer, R., & Ferrari, M. (Eds.) (2014). Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology Arkiverad 2 april 2015 på Wayback Machine . Cambridge: Cambridge University Press
  95. ↑ Om folket vid Moskvas universitet, 2019 , sid. 134.
  96. ↑ Yasnitsky A., Lamdan E., Van der Veer R. "I augusti 1941": Ett okänt brev från A. R. Luria i USA som en spegel av den revisionistiska revolutionen i den ryska psykologins historieskrivning Arkivexemplar av 22 februari 2020 kl. the Wayback Machine ( idem ) // History of Russian psychology in faces: Digest. 2017. Nr 2 Arkiverad 21 februari 2020 på Wayback Machine . sid. 225-292
  97. ↑ 1 2 3 4 5 Yasnitsky, A. (Red.) (2018). Ifrågasättande av Vygotskys arv: Scientific Psychology or Heroic Cult Arkiverad 12 maj 2019 på Wayback Machine . London och New York: Routledge BOK FÖRHANDLING Arkiverad 14 februari 2019 på Wayback Machine
  98. ↑ 1 2 Akhutina, T. V. (2019). Om "Revisionism in Vygotsk Studies" Arkiverad 20 februari 2020 på Wayback Machine . Kommentar till artikeln "I augusti 1941" av A. Yasnitsky och E. Lamdan Arkiverad 22 februari 2020 på Wayback Machine ( idem ) (2017) // Russian Journal of Cognitive Science, volym 6, mars 2019, nr 1 Arkiverad kopia 20 februari 2020 på Wayback Machine .
  99. ↑ Newman, Holzman (1993). Lev Vygotsky: Revolutionär vetenskapsman . Datum för åtkomst: 3 december 2016. Arkiverad från originalet 20 december 2016.
  100. ↑ Vygotsky-kulten Arkivexemplar av 14 mars 2022 på Wayback Machine : Perspektiv av filosofen A. M. Pyatigorsky
  101. ↑ Maslov, K. S. (2014). I ljuset av det osynliga: A. A. Krogius liv och öde . Hämtad 1 december 2016. Arkiverad från originalet 1 december 2016.
  102. ↑ Frumkina R. M. Cultural-historical psychology of Vygotsky-Luria Arkivexemplar av 1 april 2017 på Wayback Machine . HSE Preprint
  103. ↑ Frumkina R. M. Anatomy of one reception: cultural-historical psychology of Vygotsky-Luria Arkivexemplar daterad 3 november 2018 på Wayback Machine // New Literary Review. - 85, 2007.
  104. ↑ 1 2 Zavershneva E. Yu., Osipov M. E. (2010). De viktigaste ändringarna av texten "Den historiska betydelsen av den psykologiska krisen", publicerad 1982 i de samlade verken av L. S. Vygotsky // Questions of Psychology . 2010. Nr 1. S. 92-103.
  105. ↑ 1 2 Mecacci L., Yasnitsky A. (2011). Redaktionella ändringar i de tre ryska utgåvorna av Vygotskys "Thinking and Speech" (1934, 1956, 1982): Mot auktoritativ och ultimat engelsk översättning av boken Arkiverad 20 december 2013 på Wayback Machine // Psychological Journal of the International University of Nature , Samhälle och människa "Dubna", 2011, nr 4, sid. 159-187. Elektronisk version // http://www.psyanima.su/journal/2011/4/2011n4a5/2011n4a5.pdf Arkivkopia daterad 20 december 2013 på Wayback Machine
  106. ↑ 1 2 Yasnitsky, A. (2017). "Verktyg och tecken i utvecklingen av barnet": L. S. Vygotskys mest kända verk, som han aldrig skrev Arkivexemplar av 11 juli 2018 på Wayback Machine // Psychology. Ekonomihögskolans tidskrift, 2017, nr 4, sid. 576-606 Arkiverad 13 september 2018 på Wayback Machine
  107. ↑ "Vygotsky" på Google Scholar . Hämtad 8 februari 2020. Arkiverad från originalet 30 december 2019.
  108. ↑ Michael Coles (och Lev Vygotskys) Mind in society (1978): Google Scholar-citeringsfrekvens . Hämtad 8 oktober 2018. Arkiverad från originalet 28 juli 2021.
  109. ↑ psyanimajournal: Vygotsky Bubble 2017: The Year of the Great Break! . Hämtad 8 oktober 2018. Arkiverad från originalet 24 september 2019.
  110. ↑ psyanimajournal: Vygotsky Cult and the Vygotsky Bubble: 3:e årsdagen av projektet! . Hämtad 2 december 2018. Arkiverad från originalet 24 september 2019.
  111. ↑ psyanimajournal: The Chronicles of the Downfall : Vygotsky-bubblan 2019 Hämtad 13 januari 2019. Arkiverad från originalet 1 oktober 2020.
  112. ↑ "Vygotsky bubbla"
  113. ↑ Yasnitsky, A. (2018). Vygotskys marxism: A 21st Century Leftist Bolshevik Critique Arkiverad 11 september 2018 på Wayback Machine ("Le marxisme de Vygotski: Le 21e siecle critique gauchiste bolchevique"). Diskussionsdokument presenterat den 22 juni 2018 på 7e Seminaire international Vygotski Arkiverad 11 september 2018 på Wayback Machine som hölls på Universite de Geneve, 20-22 juni 2018, Genève, Schweiz.
  114. ↑ Rozin, V. M. Methodological problems of psychology Arkivexemplar daterad 27 oktober 2018 på Wayback Machine  : en lärobok för grund-, specialist- och masterprogram / V. M. Rozin. — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M. : Yurayt Publishing House, 2018. - 358 sid. - (Serie: Författarens lärobok). Sida 111 Arkiverad 27 oktober 2018 på Wayback Machine  - ISBN 978-5-534-06637-1
  115. ↑ Brushlinsky A. V. (1966). "Kulturhistorisk " teori om tänkande ed. E. V. Shorokhova. M.: Vetenskap. sid. 123-174.
  116. ↑ Brushlinsky A. V. (1968). A Cultural-Historical Theory of Mind Arkiverad 5 oktober 2016 på Wayback Machine . M.: Högre skola.
  117. ↑ Nyagolova M. D. (2018). A. V. Brushlinskys bidrag till kritiken av den kulturhistoriska teorin om tänkande Arkiverad 9 december 2018 på Wayback Machine // Methodology and History of Psychology. Problem. 2. S. 22-32.
  118. ↑ Radzikhovsky, L. A. . (1979). Analys av L. S. Vygotskys arbete av sovjetiska psykologer // Questions of Psychology . - 1979. - Nr 6. - S. 58-67.
  119. ↑ Luchkov, V.V. och Pevzner, M.S. (1981). Betydelsen av teorin om L. S. Vygotsky för psykologi och defektologi Arkivexemplar av 19 oktober 2016 på Wayback Machine ( idem ) // Moscow University Bulletin. Serie 14. Psykologi. - 1981. - Nr 4. - S. 60-70.
  120. ↑ 1 2 Etkind, A. M. . (1993). Mer om L. S. Vygotsky: Forgotten texts and unfound contexts Arkivexemplar av 29 mars 2013 på Wayback Machine // Issues of Psychology. - 1993. - Nr 4. - S. 37-55.
  121. ↑ A. V. Brushlinsky är 60 år gammal (1993) Arkivkopia daterad 9 december 2018 på Wayback Machine // Questions of Psychology . Nr 1. S. 116-119.
  122. ↑ L.S. Vygotskiĭ. Sinne i samhället: utvecklingen av högre psykologiska processer . - Cambridge, 1978. - xi, 159 sidor sid. - ISBN 0-674-57628-4 , 978-0-674-57628-5 , 0-674-57629-2 , 978-0-674-57629-2 674-07668-0. Arkiverad 11 november 2009 på Wayback Machine
  123. ↑ Jfr . Valsiner, J. (1988). Utvecklingspsykologi i Sovjetunionen. Brighton, Sussex: Harvester Press, sid. 117: Nutida psykologers intresse för Vygotskys tänkande är verkligen paradoxalt. Å ena sidan verkar hans skrifter allt populärare bland utvecklingspsykologer i Europa och Nordamerika. Å andra sidan är noggranna analyser och grundlig förståelse av bakgrunden till Vygotskys idéer sällsynta... Vygotsky verkar bli alltmer välkänd inom internationell psykologi, samtidigt som den förblir lite förstådd. Rötterna till hans tänkande i internationell filosofisk och psykologisk diskurs förblir till stor del dolda. Hans idéer har sällan utvecklats vidare, vare sig teoretiskt eller empiriskt.
  124. ↑ Simon, J. (1987). Vygotskij och vygotskarna . American Journal of Education. 95(4): 609-613
  125. ↑ Van der Veer, R. och J. Valsiner (1991). Understanding Vygotsky: A quest for syntese Arkiverad 30 september 2020 på Wayback Machine . Oxford: Blackwell, sid. ett
  126. ↑ Mercer, N. & Fisher, E. (1992). Hur hjälper lärare barn att lära sig? En analys av lärares insatser i datorbaserad verksamhet . lärande och instruktion. 2 (339-355)
  127. ↑ Valsiner, J., & Van der Veer, R. (1993). Avståndets kodning: Begreppet zonen för proximal utveckling och dess tolkningar . I RR Cocking & KA Renninger (red.). Utvecklingen och innebörden av psykologiskt avstånd (s. 35-62). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
  128. ↑ Cazden, CB (1996). Selektiva traditioner: Avläsningar av Vygotsky i skrivpedagogik Arkiverad 13 september 2018 på Wayback Machine . I Hicks, D. (Red.). Barndiskurs och socialt lärande: Ett tvärvetenskapligt perspektiv, 165-186. New York: Cambridge University Press
  129. ↑ Palincsar, AS (1998). Att hålla metaforen om ställningar fräsch — ett svar på C. Addison Stones "The metaphor of scaffolding: Its utility for the field of learning disabilities" Arkiverad 13 september 2018 på Wayback Machine . Journal of Learning Disabilities. 31 (370-373)
  130. ↑ Popkewitz, T. (1998). Dewey, Vygotsky och individens sociala förvaltning: Konstruktivistisk pedagogik som idésystem i historiska rum Arkiverad 12 augusti 2021 på Wayback Machine . American Educational Research Journal, 35, 535-570.
  131. ↑ Rowlands, S. (2000). Turning Vygotsky on His Head: Vygotskys "Scientifically Based Method" och Socioculturalist's "Social Other" Arkiverade 25 augusti 2017 på Wayback Machine . Vetenskap och utbildning, vol. 9, nummer 6, s. 537-575
  132. ↑ Lambert, E. Beverley (2000). Ifrågasätter Vygotskys "teori" om spelet Arkiverad 20 november 2018 på Wayback Machine . Tidig barnutveckling och vård 160(1):25-31. DOI: 10.1080/0030443001600103
  133. ↑ Valsiner, J. och R. Van der Veer (2000). Det sociala sinnet: Konstruktion av idén. Cambridge: Cambridge University Press
  134. ↑ Gillen, J. (2000). Versioner av Vygotsky Arkiverade 10 februari 2022 på Wayback Machine . British Journal of Educational Studies 48(2):183-98
  135. ↑ Lambert, EB & Clyde, M. (2003). Att sätta Vygotsky på prov . I Lytle, Donald E. (Red.). Lek och pedagogisk teori och praktik (Lek och kulturstudier vol. 5, s. 60-98). Westport, CT: Praeger.
  136. ↑ Gredler, M.E. och Schields, C.S. (2004). Är det ingen som läser Vygotskys ord? Kommentar till Glassman . Utbildningsforskare 33(2):21-25
  137. ↑ Gredler, ME (2007). Av kål och kungar: Begrepp och slutsatser som nyfiket tillskrivs Lev Vygotsky (Commentary on McVee, Dunsmore och Gavelek, 2005) . Genomgång av utbildningsforskning. 77(2): 233-238
  138. ↑ van der Veer, R. (2008). Flera läsningar av Vygotsky Arkiverad 13 september 2018 på Wayback Machine . I B. van Oers, W. Wardekker, E. Elbers och R. van der Veer (red.). Lärandets transformation: Framsteg inom kulturhistorisk aktivitetsteori, 20-37. Cambridge: Cambridge University Press
  139. ↑ 12 Miller, R. (2011) . Vygotsky i perspektiv Arkiverad 13 september 2018 på Wayback Machine . New York: Cambridge University Press.
  140. ↑ Smagorinsky, P. (2011). Vygotsky and Literacy Research: A Methodological Framework  (länk ej tillgänglig) . Rotterdam & Boston: Sense
  141. ↑ Gredler, ME (2012). Att förstå Vygotsky för klassrummet: Är det för sent? Arkiverad 13 september 2018 på Wayback Machine . Pedagogisk psykologi recension. 24(1): 113-131
  142. ↑ 1 2 Yasnitsky, A. (2012). Revisionistisk revolution i Vygotskian Science: Toward Cultural-Historical Gestalt Psychology Arkiverad 16 juni 2013 på Wayback Machine . Gästredaktörens introduktion. Journal of Russian and East European Psychology, vol. 50, nej. 4, juli-augusti 2012, s. 3-15.
  143. ↑ 1 2 Zhang, R. (2013). Rethinking Vygotsky: A Critical Reading of Vygotskys Cultural-Historical Theory and its appropriation in Contemporary Scholarship Arkiverad 3 juni 2018 på Wayback Machine . (avhandling). University of Hong Kong, Pokfulam, Hong Kong SAR.
  144. ↑ 1 2 Dafermos, M. (2018). Rethinking Cultural-Historical Theory: A Dialectical Perspective to Vygotsky Arkiverad 8 september 2018 på Wayback Machine . Singapore: Springer
  145. ↑ van der Veer, R. & Yasnitsky, A. (2011). Vygotsky på engelska: What Still Needs to Be Done  (inte tillgänglig länk) . Integrativ psykologisk och beteendevetenskap html  (nedlänk) , pdf  (nedlänk)
  146. ↑ Valsiner, J., & van der Veer, R. (2014). Att möta gränsen: Vygotskys zona blizaishego razvitya och dess implikationer för utvecklingsteori. I A. Yasnitsky, R. van der Veer, & M. Ferrari (Eds.), The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology . (s. 148-174). Cambridge University Press.
  147. ↑ Yasnitsky, Anton. Vygotsky Circle as a Personal Network of Scholars: Restoring Connections Between People and Ideas  (engelska)  // Integrative Psychological and Behavioral Science  : tidskrift. - 2011. - Vol. 45 , nr. 4 . - s. 422-457 . - doi : 10.1007/s12124-011-9168-5 .
  148. ↑ psyanimajournal Arkiverad 10 januari 2017 på Wayback Machine : PsyAnima Complete Works of Vygotsky / PsyAnima Complete Vygotsky Arkiverad 24 januari 2017 på Wayback Machine
  149. ↑ För en diskussion och typologi av redaktionella ingripanden i text, se van der Veer, R. & Yasnitsky, A. (2011). Vygotsky på engelska: What Still Needs to Be Done  (inte tillgänglig länk) . Integrativ psykologisk och beteendevetenskap html  (nedlänk) , pdf  (nedlänk)
  150. ↑ Yasnitsky, A. (2010). Arkivrevolution i Vygotskianska studier? Avtäcker Vygotskys arkiv [1] Arkiverad 21 januari 2012 på Wayback Machine . Journal of Russian & East European Psychology, Vol 48(1), Jan-Feb 2010, 3-13
  151. ↑ Khudik V. A. Lev Semyonovich Vygotsky: igår, idag, imorgon  // Kriminalvård och pedagogisk utbildning 2015. Nr 2 (2). - S. 98-104 . — ISSN 2411-3638 .

Vetenskapliga bibliografier över L. S. Vygotskys verk

Verk av L. S. Vygotsky

Livstids originalutgåvor

Texter publicerade postumt

Litteratur

Kritiska publikationer från 1930-talet
  • Feofanov M. P. Teorin om kulturell utveckling inom pedologi som ett elektriskt (sic; recte: eklektiskt) begrepp, som huvudsakligen har idealistiska rötter // Pedologi. - 1932. - Nr 1-2. - S. 21-34.
  • Abelskaya T., Neopikhonova Y. Problemet med utvecklingen i tysk psykologi och dess inflytande på sovjetisk pedologi och psykologi // Pedology. - 1932. - Nr 4. - S. 27-36.
  • Razmyslov P. I. Om Vygotskys och Lurias "kulturhistoriska teori om psykologi" // Bok och proletär revolution. - 1934. - Nr 4. - S. 78-86.
  • Georgiev F.I. Om Vygotskys bok "Thinking and Speech": op. på boken: Vygotsky L. S. Tänkande och tal // Bok och proletär revolution. - 1935. - Nr 4. - S. 100-105.
Efterkrigstidens publikationer

Översättningar

  • http://www.marxists.org  _
  • Några tyska översättningar: http://th-hoffmann.eu
  • Denken und Sprechen: psychologische Untersuchungen / Lev Semënovic Vygotskij. Hrsg. och aus dem Russ. übers. vom Joachim Lompscher och Georg Rückriem. Mit einem Nachw. von Alexandre Métraux  (tysk)
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol