16:e Karmapa Karmap linje |
|---|
| 1. Dusum Khyenpa ( 1110 - 1193 ) |
| 2. Karma Bakshi ( 1204 - 1283 ) |
| 3. Rangjung Dorje ( 1284 - 1339 ) |
| 4. Rolpe Dorje ( 1340 - 1383 ) |
| 5. Deshin Shekpa ( 1384 - 1415 ) |
| 6. Tongwa Donden ( 1416 - 1453 ) |
| 7. Chodrag Gyatso ( 1454 - 1506 ) |
| 8. Mikyo Dorje ( 1507 - 1554 ) |
| 9. Wangchuk Dorje ( 1556 - 1603 ) |
| 10. Choying Dorje ( 1604 - 1674 ) |
| 11. Yeshe Dorje ( 1676 - 1702 ) |
| 12. Changchub Dorje ( 1703 - 1732 ) |
| 13. Dudul Dorje ( 1733 - 1797 ) |
| 14. Tekchok Dorje ( 1798 - 1868 ) |
| 15. Khakyab Dorje ( 1871-1922 ) _ |
| 16. Rangjung Rigpe Dorje ( 1924-1981 ) |
| 17. Trinley Thaye Dorje (f. 1983 ) |
| 17. Urgyen Trinley Dorje (f. 1985 ) |
karmapa _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 噶玛巴, pinyin [jiāhuá] gámǎbā , pall. [jiahua] gamaba , kinesisk tradition 大寶, 灋玕, ex. 姎灋玕pinyin dàbǎo fǎwáng , pall. dabao favan ) är chef för Karma Kagyu-linjen ( Tib. བཀ རྒྱུད་ , Wiley bKa' rgyud ), en underskola till den tibetanska buddhismens Kagyu-skola .
Den första Karmapa Dusum Khyenpa ( 1110-1193 ) var en elev av den tibetanska mästaren Gampopa . Som ett begåvat barn studerade han dharma (buddhas lära) med sin far från ung ålder. Efter 20 års ålder började han träffa fler och fler fantastiska lärare i sin tid och uppnådde upplysning vid 50 års ålder, utövade sömnyoga. Därefter fick han titeln Karmapa , en manifestation av Avalokitesvara , vars utseende förutspåddes i Samadhiraja Sutra [1] och i Lankavatara Sutra [2]
Källan till oral överföring anses traditionellt vara Buddha Vajradhara , som överförde lärorna till den indiska utövaren av Mahamudra och tantra Tilopa ( 989-1069 ) . Från Naropa ( 1016-1100 ) nådde sändningen Marpa och Milarepa . Dessa grundare av Kagyu-linjen ( Tib. བཀའ་རྒྱུད་ , Wylie bKa' rgyud ) benämns gemensamt som "den gyllene kransen".
Den andra Karmapan, Karma Bakshi ( 1204-1283 ), var den första läraren som erkändes som en tulku , en återfödelselama . Därför kallas Karmapa den första medvetet återfödda lamaen. Eftersom, enligt Buddhas läror, alla varelser återföds och upplysta mästare återföds medvetet, menar vi i detta fall inte uppkomsten av själva förmågan att medvetet välja en ny födelse, utan etableringen av institutionen tulku. som ett sätt att överföra läror, egendom och auktoritet från en inkarnation av en lärare till hans nästa inkarnation genom regenter som tar över makten under sökandet och träningen för en ny pånyttfödelse. Varje Karmapa lämnar ett brev eller en muntlig instruktion i slutet av sitt liv om var han kan hitta sin nästa inkarnation. Det sägs också att, efter att ha blivit född på nytt, kan Karmapan känna igen sig själv, och förklarar i tidig barndom: "Jag är Karmapan".
Karmapan är innehavare av den svarta kronan ( Tib. ཞ་ནག་ , Wiley zhwa nag ), så Karmapan kallas ibland för den svarta kronans lama. Man tror traditionellt att denna krona ( Tib. རང་འབྱུང་ཆོཔེན་ , Wiley ringde 'byung chopen - självlysande krona) vävdes av dakinis från deras hår och presenterades för hans verkliga medarbetare som en meditation av Karmapen . . En materiell kopia av den svarta kronan gjordes och presenterades för den 5:e karmapan av en av de kinesiska kejsarna, hans lärjunge, när denne såg detta energifält ovanför sin lärares huvud. Nu förvaras kronan i Rumtek- klostret i den indiska delstaten Sikkim , där den sista residensen för den 16:e Karmapa låg.
Karmapa och den svarta kronan nämns i D. Gerbers berättelse " Aubergine på en melonvinstock " (" Friendship of Peoples " nr 12 2017 )
Historien om Karmapas härstamning, inklusive biografiska detaljer om den historiska Karmapas, kan hittas på följande platser. Observera att webbplatserna är sammanställda av anhängare av den ena eller andra av de motsatta 17:e Karmapa och webbplatsmaterial kanske inte presenteras från en neutral synvinkel.