Kunskapens träd om gott och ont

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 24 juni 2022; verifiering kräver 1 redigering .

Träd av kunskap om gott och ont (Träd av kunskap om gott och ont) ( Heb. עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע ‏‎, Etz ha-Da'at Tov va Ra) - enligt den bibliska 1 Moseboken , ett speciellt träd planterat av Gud tillsammans med Livets träd mitt i Edens trädgård . Det symboliserar kunskap , inklusive etiska kategorier, förmågan att medvetet bestämma vad som är bra och vad som är ont.

I Bibeln

Toran ( Pentateuchen ) rapporterar om Kunskapens träd:

Och ur jorden lät Herren Gud växa upp varje träd som är behagligt att se och gott att äta, och livets träd mitt i paradiset och kunskapens träd på gott och ont.

- Gen.  2:9

Fallet

Kunskapens träd blir centrum för syndafallets handling , som beskrivs i kapitel 3 i Första Moseboken . Den första människan , Adam , varnades för att äta frukten av trädet för kunskap om gott och ont skulle leda till döden:

Ät inte av trädet till kunskap om gott och ont; ty den dag du äter av det skall du dö döden

- Gen.  2:17

Eva , skapad av Adams revben ( 1 Mos  2:22 ), som ett resultat av en dialog med ormen , smakade på den förbjudna frukten från kunskapens träd om gott och ont och gav den till Adam . Konsekvenserna av att bryta mot förbudet och vägra den föreslagna omvändelsen [1] var skada på universum ( naturen ) och människan , utvisning från paradiset , förlust av tillgång till Livets träd och döden .

Tolkning i judendomen

Inom judendomen tror man att begränsningen för att äta frukt från trädet för kunskap om gott och ont gällde fram till lördag - om Adam och Eva hade väntat och ätit från trädet på sabbaten så hade de haft själens styrka att skilja gott från ont även inom sig själva.

Enligt Zohar var kunskapens träd om gott och ont och livets träd tillsammans i perfekt harmoni tills Adam kom och skilde dem åt, vilket gav upphov till det onda som fanns i trädet för kunskapen om gott och ont [ 2] .

Midrash Genesis Rabba ger versioner om trädet och dess frukter [3] . Rabbi Meir sa: Det var vete . Rova ( lephet ) - två vise män, Rabbi Hanan ben Yitzhak och Rabbi Shmuel ben Amii. Rabbi Yehuda, rabbi Elis son, sa: "Kunskapens träds frukter var druvor , för det sägs "Deras druvor är giftiga bär, deras klasar är bittra ( 5 Mosebok 32:32 )" - dessa klasar förde med sig bitterhet i världen."

Rabbi Aba från Akko sa: " Det var en etrog , för det står skrivet: "Och kvinnan såg att trädet var gott att äta på" ( Bereshit 3:6 ) - du sa: gå och se vilket träd som har ätbar ved, som frukt, och du hittar inget annat än en etrog."

Rabbi Yose sa: " De var fikon : om du inte lär dig det ena av det andra, lär dig av meningen! Liknelsen om kungasonen som syndade med en piga. När kungen fick reda på detta, drev han ut sin son ur slottet, och han knackade på dörrarna hos tjänarna, men de tog emot honom inte, utan den som hade syndat med honom öppnade hennes dörrar och tog emot honom. Så när den första mannen åt från det trädet, drev den Allsmäktige honom ut ur Edens lustgård , och han gick genom alla träden, men de accepterade honom inte. Vad sa de till honom?

Rabbi Berekhya sa: "Träden sa: Här är en tjuv som bedrog sin Skapare, här är en tjuv som stal kunskapen om sin Herre, - det står skrivet om detta:" Låt inte den högmodiga foten trampa på mig "( Tehillim 35:12 ) - foten som gick upp på deras Skapare; "Låt inte de ogudaktigas hand driva ut mig", ta inget löv ifrån mig. Men fikonträdet, eftersom han åt av dess frukter, öppnade sina dörrar och tog emot honom - det står skrivet om detta: "Och de sydde ihop fikonträdets löv" ( 1 Mos 3:7 ).

Rabbi Azariah, Rabbi Yudan, rabbi Simons son, säger på uppdrag av Rabbi Yehoshua ben Levi: "Gud förbjude, den Helige, välsignad vare Han, öppnade inte det trädet för människan och kommer inte att öppna det i framtiden!"

Tolkning i kristendomen

Enligt den patristiska tolkningen av St. Syriern Efraim Kunskapens träd var Gud själv, och dess frukter var gemenskap . Syriern Efraim och teologen Gregorius tror att förbudet mot att äta var tillfälligt tills en person, skapad till bilden, men som inte har någon likhet från skapelsen, "förvandlar sig själv från Guds avbild till hans avbild".

Bekännaren Maximus kallar Kunskapens träd, vars frukter Gud tillfälligt förbjöd människan att äta, för "kroppskänslan, i vilken, som är uppenbart, oförnuftets rörelse äger rum " [4] .

I den västerländska kristna traditionen, baserat på likheten mellan de latinska orden "malum" ("ondska") och "mālum" ("äpple"), avbildas Kunskapens träd som ett äppelträd , vilket har en analogi i grekisk mytologi - oenighetens epos.

Träd i kristna apokryfer

Det apokryfiska " Nicodemus-evangeliet " ( 300-talet ) berättar historien om ursprunget till materialet för det livgivande korset . Enligt denna källa, när Adam var döende, gick hans son Seth till paradisets portar för att ta emot förlåtelsens olja och smörja sin fars kropp med den. Men ärkeängeln Mikael som dök upp sa att förlåtelsens olja skulle ges till hela världen om 5 500 år (en profetia om Kristi ankomst), och gav Set en gren från kunskapens träd om gott och ont, frukt som Adam åt under hösten . Efter att ha överlämnat grenen sa ärkeängeln: " Om du kan återuppliva denna torra frukt, så bli helad för honom " [5] .

När Seth återvände hem hittade Seth Adam död och stoppade en torr gren i hans mun (enligt andra versioner satte Seth en krans vävd av denna gren på Adams huvud [6] , eller så gjordes det av Adam själv, som fortfarande levde av gång Seth återvände [7] ] ). Sedan växte ett träd ur den från tre sammansmälta stammar, från vilka korset sedan gjordes för Jesu Kristi korsfästelse .

Forskare tror att syftet med en sådan tradition var att visa ursprunget till kristendomen (som på den tiden fortfarande var en "ung" religion) från en gammal tradition, bokstavligen "från Adam" [5] .

Kunskapens träd i olika folks mytologi

Livets träd fanns bland babylonierna . Kunskapens träd nämns inte i semitiska, i synnerhet assyro-babyloniska, traditioner, medan idén om livets träd fick en något annan karaktär i dem än bland judarna. I det jordiska babyloniska paradiset fanns "livets vatten" och "en växt som förvandlade en gammal man till en ung", och Utnapishtim och hans fru var inte alls förbjudna att använda levande vatten och frukterna från denna växt. [8] Men en annan mycket gammal babylonisk myt [9] om hjälten Adapa rapporterar att Adapa fick begrunda jordens och himlens alla hemligheter, men att han också förbjöds av sin gudomliga far Ea att äta av "maten från livet" och drick "livets vatten". " När du visar dig inför Anu," säger Ea till sin son Adapa, "kommer de att erbjuda dig dödens mat, men du äter inte; de kommer att ge dig dödens vatten, men du dricker inte ." Adapa lyder, men senare visar det sig att guden Anu erbjöd honom livets mat och livets vatten, Adapa, utan att veta detta, vägrade dessa dyrbara gåvor, vilket resulterade i att mänskligheten förlorade odödlighet.

Sålunda hör idén om kunskapens träd, i vilket mänsklighetens urgamla strävan till fullo har strömmat ut från en blind slav av de omedvetna elementen för att bli deras herre enbart genom kraften av dess "kunskap", helt och hållet. till judarna. Med tanke på det faktum att den bibliska berättelsen om paradisets träd skiljer sig skarpt från alla andra liknande berättelser, trodde bibliska kritiker Buddha och Gunkel att i den ursprungliga berättelsen om Gen.  2-3 dök endast ett träd upp, nämligen livets träd, eftersom den ursprungliga författaren till denna berättelse inte i vilket fall som helst kunde tillåta att den första personen fick använda frukterna från livets träd på samma sätt som frukterna av andra träd [10] .

Se även

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ Gen.  3:11 . Se även Midrash Rabbah 21:6.
  2. ↑ Ortodox uppslagsverk. Zohars bok . Hämtad 25 september 2015. Arkiverad från originalet 12 september 2015.
  3. ↑ Midrash Rabbah 15:7
  4. ↑ Bekännaren Maximus, frågor till Thalassius. Fråga 43 . Hämtad 21 augusti 2018. Arkiverad från originalet 8 augusti 2018.
  5. ↑ 1 2 Om det heliga korset // Yakov Voraginsky. Från The Golden Legend Arkiverad 1 december 2012.
  6. ↑ Ett ord om korsträdet . Hämtad 30 mars 2008. Arkiverad från originalet 6 februari 2008.
  7. ↑ Krylov N. Historien om korset på vilket Kristus korsfästes. - M., 1855.
  8. ↑ Jensen, Kosmologie der Babylonier, 227, 383ff.; Barton, Skiss av semitiskt ursprung, 90-98
  9. ↑ Jensen, Adapa und der Südwind, i KB, VI, del 1, 92-101;
  10. ↑ Budde, Die biblische Urgeschichte, 46-88, Giessen, 1883; Gunkel, Chaos und Schöpfung, 420ff.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Adam och Eva
Tecken
Utvecklingen
Grundläggande koncept
I andra kulturer
Barn till Adam och Eva
I konst
Inom genetik