| Eremey | |
|---|---|
| Ursprung | judisk |
| Släkte | manlig |
| mellannamn |
|
| Andra former | Jeremia |
| Produktion formulär | Eremeika, Erema, Erik, Erya, Ema [1] |
| Analoger på främmande språk | |
| Relaterade artiklar |
|
Eremei är ett manligt ryskt personnamn av hebreiskt ursprung, en förryskad form av namnet på Gamla testamentets profet Jeremia ( forngrekiska Ἰερεμίας ).
Hebreiska yirmeyahu - "upphöjd (av Gud) Yahweh " [2] ; andra möjliga tolkningar är "Gud är hög"; "Guds höjd"; "Låt Herren upphöja" [3] . I den ortodoxa traditionen motsvarar namnet Eremey den kyrkliga slaviska Jeremiah . I forntida ryska texter fanns en variant Jeremia ; fram till 1600-talet användes även formen Jeremia i kalendern . Folkformer av namnet - Eremiy, Irimey ; vardagligt - Erema, Yarema, Erenei [2] .
I kristendomen förknippas namnet med profeten Jeremia (ca 645 f.Kr. - 1:a hälften av 600-talet f.Kr. ), en av de fyra stora Gamla testamentets profeter. Hans ungdom föll på kung Josias av Juda regering , präglad av storskaliga religiösa reformer: han kämpade mot penetrationen av hedniska kulter och beordrade avskaffandet av alla helgedomar, förutom Salomos tempel . Men efter Josias död i kriget med egyptierna , skakades trons renhet på den enda Gud av hans arvingar. Jeremia, som stödde Josias strävanden i sina profetior (men ansåg att de var otillräckliga), fördömde ondskan hos de nya härskarna och folket som hade avfallit från fädernas tro, och förutspådde en förbannelse över Jerusalem och samma öde för kungariket. av Juda som drabbade Israels rike . Speciellt allvarligt stigmatiserade Jeremia kungarna och de judiska privilegierade klasserna för samförstånd med ojämlikhet och laglöshet. De historiska händelserna som följde sågs som uppfyllelsen av Jeremias profetior. Den babyloniske härskaren Nebukadnessar II straffade Juda, en tidigare allierad till Egypten, 597 f.Kr. e. Han belägrade Jerusalem och intog det utan strid och tog många ädla människor i fångenskap. Och år 586 f.Kr. e. för deltagande i den anti-babyloniska politiska alliansen förstörde Nebukadnessar Jerusalem och brände Salomos tempel och förstörde den judiska staten längs vägen; så började det judiska folkets babyloniska fångenskap . Resten av Jeremias dagar levde enligt legenden i Egypten, efter att ha tagits dit med våld [4] [5] . Jeremias profetior , som noterats av L. M. Granovskaya, tillhör de bästa exemplen på poesi skapad på hebreiska [3] . Jeremia tillskrivs också traditionellt till Jeremias klagosånger – en av böckerna i Gamla testamentet, bestående av fem sorgsna psalmer skapade för döden av "drottningen av alla städer" i Jerusalem; de första fyra sångerna i Klagosången är skrivna i alfabetisk akrostik [6] .
Namngivningen av kristna för att hedra profeten registrerades i en tid präglad av kristendomens bildande. Martyren Jeremia ( † 308 eller 309 ) är vördad bland helgonen . Också vördad är martyren Jeremia från Sinai († 312 ) [8] .
Bilden av profeten har förkroppsligats i bildkonsten sedan 600-talet . De tidigaste kända verken inkluderar mosaiken av kyrkan San Vitale i Ravenna ( 546-547 ) och mosaiken av katholikonen i klostret för den stora martyren Katarina i Sinai ( 550-565 ) . Medeltida ikonografi är omfattande i både den katolska och ortodoxa traditionen [5] . Under renässansen porträtterades Jeremia av Michelangelo (fresk i Sixtinska kapellet ), Donatello (staty i det florentinska klocktornet). Jeremias klagan återspeglades i Rembrandts verk ("Jeremia sörjer Jerusalems död", 1630 ). Inom musiken är Luigi Cherubinis Two Lamentations of Jeremiah ( 1815 ) och Igor Stravinskys Lament of the Prophet Jeremiah ( 1958 ) kända. I rysk litteratur på 1800- och 1900-talen fann profetens namn en bred respons i poetiska verk; han tilltalades av L. A. Mei , K. M. Fofanov , D. S. Merezhkovsky , I. A. Bunin , S. Ya. Marshak [3] .
Eremey är en russifierad form av ett bibliskt namn; det bör noteras att namnet redan var helleniserat från det hebreiska språket på rysk mark . Liksom många namn som lånades med antagandet av kristendomen, anpassades namnet till särdragen i fonetik i det gamla ryska språket . Tvåvokalkonsonanser togs genomgående bort från namnen ( luckor ; jfr Jacob → Jacob , Julian → Ulyan ); stammarnas finaler reducerades till en form som är typisk för mansnamn. Lånade namn av hebreiskt ursprung som slutar på -iya ändrades på ett sådant sätt att de inte liknade kvinnonamn (jfr Sakarja → Sakar , Ananias → Ananias , Jesaja → Jesaja ) [ 9] .
I ortodoxin infaller profeten Jeremias dag den 1 maj (enligt den julianska kalendern , som nu motsvarar den 14 maj ). Detta datum i folkkalendern korrelerade med början av storskaligt vårjordbruksarbete (början av plöjning, sådd av vårgrödor , havre , ärter , etc.). Kyrkohelgen blev därmed en viktig milstolpe i bondelivet [10] . Detta återspeglades i den populära inställningen till Gamla testamentets profet: han fick smeknamnet Yeremey the sele , Yeremey the yoke; ordspråk förknippades med honom , som markerade jordbruksarbetets framsteg, tecken om vädret och prognoser för skörden ("På Yeremey, gå för sådd med tidig dagg"; "På Yeremey och en lat plog lämnar på fältet"; "Om det är finare på Yeremey, då är det bra att skörda brödet"; "Vädret är dåligt på Yeremey - du kommer att sakna hela vintern") [11] . Kyrkkalendern innehöll också minnesdagarna för andra helgon med namnet Jeremia , som inföll vid olika tider på året; vilket återspeglas i ordspråket "Varje Jeremia förstår för sig själv: när man ska så, när man ska skörda och när man ska kasta högar" [12] . Förvärvet av ytterligare smeknamn av helgon som är populära bland folket, inträdet av sådana helgon i folklore vittnade om assimileringen av deras namn av den ryska folkkulturen [13] .
Men i ryska ordspråk användes namnet Eremey inte bara som namnet på en profet eller helgon, utan också som ett villkorligt namn på en enkel person från folket [14] , och namnet, tillsammans med namnen Ivan och Thomas , var ett av de mest använda i ordspråk [12] . I ordspråket "enligt Eremka, en hatt, enligt Senka, en kaftan" (en av varianterna av den välkända "enligt Senka och en hatt"), är en nedsättande form av namn inblandad (se halvnamn ), karakteristiskt förr när man hänvisar till människor från de lägre klasserna. Yeremey i ordspråk personifierar inte de bästa mänskliga egenskaperna, ibland talar han som en inkompetent ("Eryoma, Yeryoma! Du borde sitta hemma och slipa spindlarna"), en lat shirker ("Vår Yerema påverkade inte hemma"), som sticker sin näsa in i andra människors angelägenheter ("Pointer Yerem, peka hemma!", "Eremins tårar rinner över någon annans öl"). I ett vidsträckt lager av ordspråk förekommer namnet Yeremey tillsammans med namnet Foma ; dessa ordspråk är omtolkningar av folkloren "Sagan om Thomas och Yeryom" - ett litterärt verk från 1600-talet [12] . I den är Foma och Yeryoma bröder-förlorare. De försöker sig på jordbruk, fiske och jakt; de handlar med rån eller tänker på att tjäna Gud - ingenting kommer ut ur dem [14] [15] :
De, två bröder, ville fånga fisk:
Yerema steg i båten, Foma in i botniken.
Båten är trasig, och botniken är utan botten:
Yeryoma simmade, men Foma släpade inte efter.
Och så fort de befann sig bland de snabba floderna, sprang häftiga pråmhalare
in i dem:
Yeryoma knuffades, Foma kastades ut,
Yeryoma föll i vattnet, Foma till botten -
båda är envisa, de har inte varit från botten.
Motsatsen till huvudkaraktärerna (som finns till exempel i talesättet "Jag berättar för honom om Thomas, och han berättar om Yerema") visar sig vara imaginär och reducerad till en parodi i "Sagan ... " ; allt som hände en av bröderna upprepas som en refräng i den andres öde, så deras olycka, efter att ha fördubblats, avslöjas som ett typiskt inslag i livet för vanliga människor på den tiden [14] . De ökända Foma och Yeryoma agerar ofta som människor som inte är särskilt respekterade ("Slå inte Thomas för Eremins fel") [17] . Men hjältarna återfinns också i rollen som obegåvade buffoner ("Foma förstår musik, men Yeryoma vet hur man dansar"; "Foma spelar på hornet och Yeryoma blinkar med ögonen"; "Stopp, Fomka, Yeryomka är inte dålig antingen"), eller helt enkelt smarta människor ("Foma inte utan sinne, Yeryoma inte utan ett fiske"). Dessa karaktärer förekom inte bara i ordspråk och talesätt, utan också i sånger, farsartade uppträdanden , i populära tryck [12] .
Det breda engagemanget av vissa namn i olika genrer av rysk folklore vittnar om deras tidigare utbredning [13] . Ett annat sådant indirekt bevis är patronymiska efternamn. På uppdrag av Eremey och dess former bildades sådana efternamn som Yeremeev , Eremin , Eremenko , Yaremenko och andra [18] .
Namnet på 1900-talet gick praktiskt taget i obruk: det saknas i de storskaliga statistiska beräkningarna av namnen på nyfödda av V. A. Nikonov i vissa regioner i centrala Ryssland för 1961 [19] , det noteras inte i informationen från A. V. Superanskaya och A. V. Suslova i Leningrad under 1920-1980-talet, även bland de mest sällsynta namnen som hade isolerade fall av namngivning [13] .
I modern tid har namnet återgått till användning, det noteras bland de sällsynta, ovanliga namnen på nyfödda i olika städer och regioner i Ryssland. [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27]
Ortodoxa namndagar ( datum anges enligt den gregorianska kalendern ) [28] :