Islam i Bashkortostan

Islam i Bashkortostan  är en monoteistisk abrahamisk världsreligion i Bashkortostan .

Historik

Islams penetration i Bashkortostan underlättades av handel och ekonomiska band med muslimska länder , som etablerades på 800-900-talen. Det första muslimska arkeologiska monumentet i Ural är fynden av Levashovsky-gravplatsen i Ishimbai-regionen i Bashkortostan. Under utgrävningarna hittades tre silverdirhamer och en gulddinar från det arabiska kalifatet 706 och 712, samt begravningar med armar utsträckta längs kroppen, mot väster, vilket gör att vi kan betrakta gravfältet som en tidig muslim kyrkogård [1] .

Det finns förslag om att profeten Muhammed skickade sina följeslagare ( sahabam ) till södra Ural på 700-talet . Den turkiske teologen Osman Nuri Topbash och chefen för sufittariqa Naqshbandiya Sheikh Mohammed Nazim al-Haqqani nämner tre sahaber som skickats till Bashkortostan [2] .

Historikerna Khisametdin bin Sharafutdin och Tadzhetdin Yalsygul Al-Bashkordi rapporterade också vilken av basjkirerna som var den första att konvertera till islam. I boken "History of Bulgaria" skriver Khisamitdin bin Sharafetdin att basjkirerna konverterade till islam tidigare än alla sina grannar, år 195 AH (det vill säga år 748) [3] . I den turkiska historien "Kunch-al-Akbar" ("Händelsernas väsen") nämns att basjkirerna hade omkring 70 städer och fästningar, och de konverterade till islam år 530 AH (det vill säga år 1152) [3 ] .

Kulturella, handelsmässiga och ekonomiska relationer med länderna i Centralasien bidrog till spridningen av Hanafi-madhhabens läror i Bashkortostan . Spridningen av islam bland bashkirerna tjänades också av antagandet av statsreligionen islam av Volga Bulgarien 922, vilket inkluderade territorierna i den västra delen av Bashkortostan. Men enligt Allen Frank, "är det viktigaste i de många och ofta mycket arkaiska legenderna om islamisering som bashkirerna har registrerat att staden Bulgar inte alls förekommer i dem, och islamiseringen tillskrivs missionärer från Bukhara, Bagdad och Anatolien” [4] . En stor roll i omvandlingen av bashkirerna till islam i ett tidigt skede spelades av sufimissionärerna från brödraskapen Yasawiya och Naqshbandiyya , som trängde in i södra Ural från Centralasiens stadscentra, främst från Bukhara.

Aktiviteterna för Sheikh Muhammad Ramazan al-Aush , begravd på berget Aushtau (nu i Uchalinsky-distriktet i Bashkortostan ), går tillbaka till 1200-talet, och Hussein-bek  , "den första imam i Bashkiria" på 1300-talet [5] . En ungersk broder från minoritorden , Johannka Ungerska, som bodde i Bashkiria tillsammans med engelsmannen Wilhelm "i 6 år oavbrutet", i sitt brev till generalen för orden, daterat 1320, rapporterar: "Vi hittade suveränen av hela Bascardia med större delen av hans familj helt infekterad med den saracenska villfarelsen” [6] .

Närvaron av territoriet i Bashkortostan som en del av den muslimska gyllene horden , kazan och sibiriska khanater, Nogai-horden hade också en gynnsam effekt på att ytterligare stärka islams position bland bashkirerna. Under den uzbekiska khanen (1312-1342) blev islam den officiella religionen för khanatet Golden Horde. Under hans regeringstid skickades muslimska predikanter som fick andlig utbildning i Bulgar till bashkirerna i missionssyfte. I dalarna i floderna i Bashkortostan - Belaya, Urshak, Dema, Chermasan, Ika - finns gravar av mer än 20 muslimska missionärer.

Ett av huvudvillkoren för anslutningen av Bashkortostan till Ryssland var bevarandet av religionsfriheten och bashkirernas traditionella seder . Brott mot avtalsvillkoren av de tsaristiska myndigheterna (påtvingad kristnande etc.) ledde upprepade gånger till uppkomsten av bashkiriska uppror . Till exempel fick ett uppror ledd av Seyyid Batyr (Safar Khan) i slutet av 1600-talet formen av jihad .

Historikern V. N. Vitevsky berättar om existensen av huvudhelgedomen i Bashkiria - Aziev-moskén , som uppfördes ungefär under XIII-XIV-talen och "tjänade som en övervägande plats för bashkirerna under alla upploppen." Våren 1736 förstördes moskén av I.K. Kirilovs straffavdelningar under undertryckandet av Basjkirupproren [7] .

På 1600- och 1700-talen blev muslimska livsnormer och värderingar avgörande i bashkirernas liv, deras familj, äktenskap och mellanmänskliga relationer. Samtidigt utvecklas muslimsk utbildning i Bashkortostan och nya madrasahs och mektebes öppnas . År 1788 inrättades Orenburg Muhammedan Spiritual Assembly i Ufa av de tsaristiska myndigheterna , som utövade kontroll över muslimerna. Samtidigt stärks islams och det officiella muslimska prästerskapets positioner i Ural-Volga-regionen. I slutet av 1800-talet fanns det upp till 2 000 muslimska präster i Ufa-provinsen . Muslimska högtider, ritualer, traditioner för pilgrimsfärd till heliga platser observerades bland folket. Behovet av att observera muslimska ritualer och livsnormer bidrog till utvecklingen av skrivande utifrån arabisk skrift, byggandet av moskéer.

I slutet av 1800-talet intensifierades reformistiska och traditionalistiska känslor bland muslimer. Den traditionalistiska reaktionen ( kadimismen ) uttrycktes i uppmaningen från de konservativa mullorna att dra sig tillbaka i det religiösa samfundet och ignorera processerna för rysk modernisering. Jadid-reformrörelsen, som började bland den nationella intelligentian och progressiva mullorna, i ett försök att bevara islam som ett världsbildssystem, försökte modernisera det muslimska samfundet genom att modernisera dess ekonomi, sekularisera kulturen och organisera det sociala och politiska livet. Samtidigt intensifierades processerna för marginalisering av det bashkiriska samhället och utarmning av en betydande del av befolkningen. Ishanismen blev efterfrågad – en degraderad sufism som förlorade sina filosofiska och etiska grundvalar, men behöll ritualer och former av sociala relationer. Ishanismen representerades i regionen av traditionen från brödraskapet Naqshbandiya -Mujaddidiya, vars utmärkande drag var en speciell passion för ritualer och ritualer, beundran för dogmer. Många av hans shejker var, förutom religiös och undervisningsverksamhet, engagerade i affärer, politik och blev stora godsägare. Det vill säga, systemet med moralisk självförbättring togs bort från sufismen, bara den rituella formen återstod.

Etnografiska expeditioner 1893, 1894 och 1896 genom Bashkortostans territorium mötte moskéer i varje by [8] . 1913-1915 fanns det 1 579 muslimska grundskolor ( mektebs ) i Ufa-provinsen, där 91 000 elever (shakirds) studerade, varav 18 000 flickor. På 1800-talet spreds en mängd olika sufism i Bashkortostan, en trend inom klassisk muslimsk filosofi - ishanism . Ishanismens egenhet, representerad i regionen av Naqshbandiyya-Mujaddidiyas brödraskap, var ett beroende av ritualer och ritualer, beundran för dogmer. Centrum för islamisk utbildning var madrassorna "Galia" , "Gusmaniya" , "Rasuliya" , Sterlibashevsky madrasah , "Khusainiya" och andra, några av dem introducerade nya undervisningsmetoder .

III All-Bashkir Congress (Kurultai) , som hölls från 8 till 20 december 1917 i Orenburg , godkände resolution nr 12, som förklarade att religionen skulle skiljas från staten och att alla religioner skulle vara lika. Det erkändes att: "Den andliga administrationen av Bashkurdistan , som är autonom, har rätt att öppna andliga och andra andliga, kulturella och utbildningsinstitutioner (mektebe, madrasah, bibliotek, etc.)" [9] . Kantonala qadis väljs . 1924 döptes DUM om till Central Spiritual Administration of Muslims of the Autonomous Bashkir SSR (TSDUM BASSR). Orenburg Mohammedan Spiritual Assembly 1917 döptes om till Central Spiritual Administration of Muslims of Inre Ryssland och Sibirien , sedan kallades den Central Spiritual Administration of the Muslims of the RSFSR , Central Spiritual Administration of the Muslims of Russia and Sibirien ( RSFSR) nu den centrala andliga administrationen för muslimer i Ryssland ). Ufa har alltid förblivit centrum för denna andliga administration. År 1926 låg omkring 700 moskéer, inklusive 9 muslimska församlingar i kantonen Arsk i den tatariska autonoma sovjetiska socialistiska republiken [10] , under jurisdiktionen av Central Spiritual Muslim Board of the BASSR, 1718 moskéer belägna på Bashkortostans territorium tillhörde RSFSR:s centrala andliga andliga direktorat och 1935 - 300 respektive 700 [11] .

På 1920-1930-talet, i Bashkir ASSR, liksom i andra regioner i Sovjetunionen, pågick en kamp mot religioner. Kampen åtföljdes av förstörelsen av moskéer, stängningen av religiösa utbildningsinstitutioner, införandet av nya helgdagar och traditioner bland troende. Som jämförelse: om det 1927 fanns 2414 moskéer, så 1934 - 323, och 1940 fanns det bara 12 moskéer kvar i republiken. En del av det muslimska prästerskapet utsattes för förtryck. Försvagningen av förtrycket kom under det stora fosterländska kriget .

På 1980-talet restaurerades stängda moskéer i republiken och nya byggdes, muslimska utbildningsinstitutioner öppnades. 1990 sammankallades en muslimsk kongress i Ufa. 1992 inrättades den andliga styrelsen för muslimer i Bashkortostan . Andlig litteratur började publiceras: tidningarna "Islam och samhället", "Bulgar". Dagarna för de muslimska helgdagarna Eid al-Adha och Eid al-Adha i Republiken Vitryssland har blivit arbetslösa.

1989 ägde högtidliga evenemang tillägnat 200-årsdagen av DUMES och 1100-årsdagen av antagandet av islam av folken i Ural-Volga-regionen rum i Ufa. År 1989, på grundval av dekretet från rådet för religiösa frågor i Sovjetunionens ministerkabinett, öppnades Madrasah uppkallad efter Rizaitdin Fakhretdin i Ufa , som 2003 omvandlades till det ryska islamiska universitetet . Även i Ufa, madrasan uppkallad efter Maryam Sultanova, "Galia", i Sterlitamak  - madrasan "Nur al-Iman", i Oktyabrsky  - öppnades madrasan "Nur-ul-Islam".

Modernitet

Under 2000-talet, i Republiken Bashkortostan, fortsätter många invånare i republiken att utöva den muslimska tron, besöka moskéer och fira religiösa högtider. Den islamiska religionens spridning går långsamt, utan tvång, i mindre utsträckning bland unga och män, och mer bland kvinnor. Frågor om tro och interreligiösa relationer studeras av bashkirforskare. Totalt bekänns 22 bekännelser i republiken.

2011, nära berget Narystau, nära byn Ilchigulovo , Miyakinsky-distriktet i Bashkortostan , restes ett minnesmärke över följeslagarna till profeten Muhammad ( Sahab ) Zubair bin Zait och Abdurrahman bin Zubair [2] .

År 2013 fanns det 1060 moskéer i republiken [12] .

I Ufa finns det bostäder för muftis från den andliga administrationen av muslimer i Republiken Bashkortostan , den centrala andliga administrationen för muslimer i Ryssland och dess muhtasibat - den regionala andliga administrationen för muslimer i Republiken Vitryssland TsDUM.

Moskéer

Se även

• Lista över moskéer i Bashkortostan
• Moskéer i Ufa