Kon, Igor Semyonovich

Igor Semyonovich Kon
Födelsedatum 21 maj 1928( 1928-05-21 )
Födelseort Leningrad , Sovjetunionen
Dödsdatum 27 april 2011 (82 år)( 2011-04-27 )
En plats för döden Moskva , Ryssland
Land  Sovjetunionen → Ryssland 
Vetenskaplig sfär historia , filosofi , sociologi , psykologi , sexologi
Arbetsplats VGPI , LHFI , Leningrad State University , IKSI AS USSR , ION under CPSUs centralkommitté , IEA RAS , NRU HSE
Alma mater LGPI dem. A. I. Herzen
Akademisk examen Kandidat för historiska vetenskaper ( 1950 )
Doktor i filosofiska vetenskaper ( 1960 )
Akademisk titel Professor ( 1963 ), akademiker vid USSR:s vetenskapsakademi ( 1989 ), akademiker vid Ryska utbildningsakademin ( 1993 )
vetenskaplig rådgivare G.R. Levin
Studenter S. I. Golod _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Känd som en av grundarna av rysk sociologi
Utmärkelser och priser
BAS guldmedalj
RUS Ordensmedalj för förtjänst till fäderneslandet 2:a klass ribbon.svg
Hemsida igorkon.ru
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Igor Semyonovich Kon ( 21 maj 1928 , Leningrad , USSR  - 27 april 2011 , Moskva , Ryssland ) - sovjetisk och rysk sociolog , psykolog , antropolog , filosof , sexolog . En av grundarna av den moderna ryska sociologiska skolan [1] , populariserare av vetenskap och utbildare.

Kandidat för historiska och filosofiska vetenskaper (1950), doktor i filosofi (1960), professor (1963), akademiker vid Russian Academy of Education (1989), hedersprofessor vid Cornell University (1989) och University of Surrey (1992). Han tilldelades World Sexological Associations guldmedalj för enastående bidrag till sexologi och sexuell hälsa, samt medaljen av Order of Merit for the Fatherland , andra graden.

Redaktör för ett antal kollektiva verk och seriepublikationer ("Dictionary of Ethics", "Ethnography of Childhood", etc.), författare till artiklar i TSB , BME och BDT . Medlem av ett antal internationella vetenskapliga samfund, inklusive International Sociological Association , International Academy for Sexological Research , European Association for Experimental Social Psychology , German Society for Sexological Research och andra, såväl som redaktionen styrelser för ett antal vetenskapliga publikationer - inklusive tidskriften " Man ", "Gender Studies", "Andrology and Genital Surgery", Archives of Sexual Behavior , Zeitschrift für Sexualforschung , Journal of Homosexuality , Journal of the History av sexualitet , barndom , aktuell sociologi , sexualiteter , män och maskuliniteter och andra.

Biografi

Igor Semyonovich Kon föddes den 21 maj 1928 i Leningrad i familjen till en läkare [2] . Han växte upp i en ofullständig familj, hans far (en radiolog till yrket) besökte dem bara ibland med sin mor, men gömde länge faktumet om sitt faderskap för lille Igor. Trots svårigheterna under förkrigstiden uppfattade Igor Kon sina barndomsår som lyckliga, vars slarv dock slutade med början av det stora fosterländska kriget . Hösten 1941 skickades hans mor, som sjuksköterska, för att följa med ett tåg av evakuerade till Chuvashia , och Igor följde med henne till evakueringen. Som Igor Semyonovich själv senare kom ihåg, "vi skulle återvända om en månad, vi tog inte ens varma kläder med oss, men vi var fast i Mariinsky Posad i tre år." På samma ställe, vid evakueringen, klarade Igor Kon tentorna för seniorklasserna externt, varefter han vid 15 års ålder blev student vid historieavdelningen [3] .

1944 återvände familjen Kon till Leningrad, och den framtida vetenskapsmannen fortsatte att få högre utbildning vid fakulteten för historia vid Leningrad Pedagogical Institute uppkallad efter A. I. Herzen , och sedan - i två forskarskolor , i modern historia och i filosofi . Kon utarbetade också en tredje, juridisk, avhandling om juridisk medvetenhet , men försvarade den inte, efter att ha stött på ett missförstånd från det akademiska rådet vid Leningrad State Pedagogical Institute, som såg rekordbrytande och undergrävande idén om tilldelar akademiska examina i försvaret av två avhandlingar [3] .

Efter att ha tagit examen från forskarskolan och försvarat sin avhandling " John Milton  - 1600-talets ideolog för den engelska bourgeoisien", skickades Cohn till Vologda Pedagogical Institute , där han förutom sex olika föreläsningskurser höll många föreläsningar i system för partiutbildning under 1950-1952 [ 4] .

Efter att ha sagt upp sig från Vologda Pedagogical Institute av egen fri vilja på grundval av medicinska kommissionens beslut, flyttade han till Leningrad, där han under 9 månader inte kunde hitta ett jobb, enligt sitt eget vittnesmål, på grund av sitt efternamn och icke-partimedlemskap. Sedan, från 1953 till 1956, arbetade Kon deltid vid Leningrad Chemical-Fharmaceutical Institute och sedan vid filosofiska fakulteten vid Leningrad State University ( 1956-1967 ) . Anslöt sig till SUKP . Igor Semyonovich kommer senare att minnas att han arbetade vid Leningrad State University: "... Det här var min riktiga plats och mitt yrke, jag älskade studenter och undervisningsarbete" [5] .

1968 accepterade Kon GV Osipovs inbjudan att arbeta vid Institutet för konkret social forskning vid USSR:s vetenskapsakademi (1968-1972). Vid ICSI av V.A.ledde han först sektorn för personlighetssociologi och deltog i utvecklingen av forskningsprogrammet "Personlighet och värdeorientering", och sedan, efter detta arbete leddes M. N. Rutkevich , och ständiga restriktioner i arbetet, han bestämde sig för att lämna ICSI. I sina memoarer skrev han: ”Personligen höll jag inte fast vid avdelningschefen och skulle vara ganska nöjd med ställningen som senior forskare inom Leningradsektorerna. Men när Rutkevich utfärdade en order om att förvandla min avdelning, utan att ens prata med mig, bestämde jag mig omedelbart för att lämna ... Mitt arbete på ICSI varade bara i 4 år, från 1968 till 1972, och formellt, när det gäller antalet publikationer, detta var de mest improduktiva åren i mitt liv: inte en enda stor bok (förutom de tidigare förberedda utökade tyska utgåvorna av Positivism in Sociology and Sociology of Personality) och bara ett dussin och ett halvt artiklar, varav de flesta inte hade något att göra med mitt planerade arbete. I ett ideologiskt blockerat institut var det helt enkelt omöjligt att inse någonting. Ändå satte detta skede en märkbar prägel på mitt liv” [6] .

Efter sin uppsägning från IKSI gick Kohn till arbete vid Institutet för samhällsvetenskap under SUKP:s centralkommitté (1972-1974) [7] , och två år senare började han arbeta inom Filosofiinstitutets sektorer. Men 1975, som ett resultat av förstärkning på grundval av flera små sektorer av Institute of Philosophy, skapades Institute of Socio-Economic Problems (ISEP), som var tänkt att studera den sovjetiska livsstilen. Kon bestämmer sig igen för att lämna arbetsplatsen och 1975 blir han chefsforskare för Leningrad-avdelningen vid Institutet för etnografi vid USSR Academy of Sciences . Som vetenskapsmannen, akademikern Yu. V. Bromley , chefen för institutet, påminde om, ville han att Cohn skulle ta itu med aktuella frågor av nationell karaktär och etnisk psykologi, men Igor Semyonovich föredrog att ta ett rent akademiskt ämne - barndomens etnografi, att inse att seriöst, ärligt arbete med ämnet som Bromley satt upp i Sovjetunionen är orealistiskt. Under denna period fortsatte Kohn sitt vetenskapliga arbete, föreläste utomlands (i det socialistiska lägrets länder), men tog sig samtidigt gradvis bort från den vetenskapliga eliten, uppfattades som en "främling" både bland sociologer och filosofer.

1985 lämnade Igor Semyonovich Leningrad och flyttade till Moskva. I slutet av 1980-1990-talet besökte han många universitet och forskningscentra i Västeuropa och Amerika med föreläsningar och i vetenskapligt syfte. Den 27 januari 1989 valdes han till fullvärdig medlem av Akademien för pedagogiska vetenskaper i Sovjetunionen vid Institutionen för psykologi [8] .

Cohn träffade händelserna 1991 utomlands; vetenskapsmannen återvände till sitt hemland bara två år senare. Under de kommande 20 åren fortsatte Igor Semyonovich att hålla offentliga föreläsningar och skriva böcker, med fokus på den empiriska studien av ungdomars sexuella beteende, såväl som populariseringen av sexologisk kunskap.

Igor Semyonovich Kon dog plötsligt i Moskva vid 83 års ålder till följd av en snabbt framskridande sjukdom. Farväl till vetenskapsmannen ägde rum på morgonen den 1 maj 2011 i ritualhallen på Moskva City Clinical Hospital nr 64 [9] . Enligt testamentet skulle hans aska spridas . Radiostationen " Echo of Moscow " rapporterade att arrangörerna av begravningen bestämde sig för att sprida en del av den avlidnes aska över floden Neva och fortfarande begrava en del i akademikerns mors grav [10] .

Vetenskaplig verksamhet

Under nästan ett halvt sekel av vetenskaplig verksamhet lyckades Igor Semenovich Kon ge ett betydande bidrag till olika områden av vetenskaplig verksamhet: historiens filosofi och metodologi , sociologins historia , etik , socialpsykologi och utvecklingspsykologi , personlighetsteori , antropologi och sociologi. barn- och ungdomsår, ungdomssociologi , sexologi , genusforskning. Historikern Lev Klein , som hade varit vän med Kohn i många år, gav följande beskrivning av mångsidigheten i Igor Semyonovichs vetenskapliga forskning [11] :

Först visste hans vänner att han var en lovande filosof, sedan att han var historiker inom filosofi, sedan kom en sociolog i förgrunden, senare visade han sig vara psykolog, sedan dök hans andra hypostaser upp - antingen en kulturantropolog, eller en sexolog. Och äntligen blev det klart att Kon är ett FENOMEN av sovjetiskt och sedan ryskt socialt och kulturelt liv. Som forskare gjorde han inga grundläggande nya upptäckter. Allt han lärde ut har upptäckts inom världsvetenskapen under lång tid. Men det gör inte hans sanningar mer acceptabla för oss. Rollen som Igor Kon var annorlunda. Han ställde nya problem för hushållsvetenskapen (öppnade slutna problem - genus, sex, personlighetsundervisning, samvetsfrihet, medborgerliga rättigheter), arbetade igenom en kolossal mängd material, klargjorde sanningen och försvarade denna sanning ytterligare med integritet och oflexibilitet. Under vårt lands förhållanden, med dess bisarra blandning av marxistisk dogm och medeltida klerikalism, korrupt vetenskap och vidskepelse, krävde detta enorm kunskap, ständigt arbete och mod.

I. S. Kon var författare till mer än 60 böcker och 300 artiklar (hans verk har översatts till många främmande språk), han blev också grundaren av ett antal nya trender inom rysk samhällsvetenskap.

Historia, filosofi och historiefilosofi

Den första publikationen som gav Cohn all-Union professionell berömmelse var artikeln "Science as a form of social consciousness" (1951), publicerad i tidskriften " Problem of Philosophy ". Som vetenskapsmannen själv påminde sig, "artikeln var 100 % dogmatisk (huvudargumentet var tolkningen av Stalins citat), men samtidigt var den otroligt djärv, stod det - tänk bara! - naturvetenskaperna (även om de naturligtvis inte är samhällsvetenskapliga) är icke-överstrukturerade, klassfria och partipolitiskt obundna. För naturvetare som regelbundet utsattes för ideologisk bearbetning var detta en gåva. Kon engagerade sig entusiastiskt i oberoende studier av historiefilosofins problem , men, som han själv senare medgav, var alla hans verk från den tiden grundligt ideologiserade.

Doktorsavhandlingen "Philosophical Idealism and the Crisis of Bourgeois Historical Thought" (1959) stöddes också i den sovjetiska vetenskapens kanoner. Den publicerade monografin under samma titel, "trots sin extrema primitivitet", uppmärksammades i väst, och inte bara av marxister. Recensenten för American Historical Review noterade att detta, i motsats till dess propagandistiska titel, är en seriös bok, "det första sovjetiska verket i sitt slag", vars fördelar är "omfattande läsning, vanligtvis samvetsgrann presentation av de kritiserade idéerna, och en tydlig presentationsstil." Samtidigt noterade recensenten författarens uppenbara partiskhet [12] . En detaljerad förödande recension av detta arbete presenterades också av den engelske historikern Geoffrey Barraclough.[13] , vilket dock inte hindrade honom från att bjuda in en ung Leningrad-forskare att delta i utarbetandet av kapitlet "Historia" för den internationella studien "Main trends of research in the social and human sciences" ("Main trends in utvecklingen av samhälls- och humanvetenskaper") under UNESCO :s överinseende .

I sin memoarbok noterade Cohn att det mest oväntade var reaktionen från Raymond Aron  , en av de största franska filosoferna, en specialist på historiefilosofi: "...på grund av hans öppna antikommunism, min tolkning av hans konceptet var milt sagt långt ifrån objektivitet och till och med elementär artighet. Ändå såg Aron något värt att uppmärksammas i min bok och bjöd in mig till det viktiga tvärvetenskapliga symposiet "Historiker mellan etnolog och kulturvetare", där jag förstås inte blev insläppt. Franske sociologen Victor Caradiberättade för mig många år senare att Aaron ångrade det väldigt mycket. På frågan efter symposiet om han var nöjd med resultatet sa han: "Allmänt sett gick allt bra, men jag är besviken över att jag inte fick träffa Kohn, det var mitt huvudmål."

Efter publiceringen av monografin etablerade sig Kohn som en av de ledande experterna på den så kallade "kritiken av den borgerliga filosofin och sociologin". Som Igor Semyonovich påminde om var kritik av den borgerliga filosofin det enda sättet att bekanta den sovjetiska läsaren med denna filosofi. Förutom att nämna västerländska vetenskapsmäns begrepp i sina verk, bidrog Kon till ryska översättningar av de bästa utländska böckerna. 1969, under stämpeln av Institutet för världshistoria vid USSR Academy of Sciences, publicerade han en samling översatta artiklar "Modern Trends in Bourgeois Philosophy and Methodology of History." 1977 överlämnade han till pressen en uppdaterad samling "Historiens filosofi och metodik", som på grund av ett anonymt fördömande släpptes med en stämpel "för vetenskapliga bibliotek" [14] .

Sociologins historia

Med tiden gick Cohn från studiet av filosofiska problem till konkret tillämpad forskning. I sina memoarer skrev vetenskapsmannen: "Saken handlade inte så mycket om bristen på filosofisk kultur (kunskap är en vinst), utan i frånvaron av ett filosofiskt tänkesätt. En riktig filosof måste antingen vara metafysiker eller analytiker. Jag hade ingen smak för heller. Filosofiska problem intresserade mig endast i den mån de kunde grundas och prövas på konkret samhällsvetenskapligt material” [15] . Eftersom samtidigt de första empiriska samhällsstudierna började dyka upp i Sovjetunionen, och även av den anledningen att sociologin är nära förknippad med historiefilosofin, började Igor Semyonovich gradvis gå djupare in i studiet av sociologi, vilket i Sovjetunionen Union var inte tänkt som en självständig disciplin, utan som en gren av filosofin.

Eftersom ingen vetenskap, enligt Kon, är otänkbar utan sin historia, bestämde sig det första Igor Semyonovich för att fylla denna lucka i den sovjetiska vetenskapen och skrev monografin "Positivism in Sociology" (1964). Under hans ledning utkom också samlingsverket "The History of Bourgeois Sociology of the 19th – early 20th centuries" (1979). Dessa två böcker var de första sovjetiska läroböckerna för sociologins historia [16] . En positiv recension av "Positivism in Sociology" i personlig korrespondens gavs av Cohn och Pitirim Sorokin  , en välkänd rysk-amerikansk sociolog [15] . Cohn var initiativtagare och första president och sedan vice ordförande (1970-1982) för Research Committee on the History of Sociology av International Sociological Association .

Etnopsykologi

1964 inleder Igor Semyonovich samarbete med tidningen Novy Mir , vars chefredaktör vid den tiden var Alexander Tvardovsky . I sin första artikel, "The Psychology of Prejudice", var han den första i den sovjetiska pressen som övervägde arten, det sociala ursprunget och psykologiska mekanismerna för antisemitism och etniska fördomar i allmänhet. Som Cohn påminde om, "Artikeln hade en enorm inverkan. Den översattes omedelbart till flera främmande språk. Även om ingenting sades om Sovjetunionen, utfördes den sociopsykologiska analysen av antisemitismens ursprung helt korrekt och tydligt. Problemet med nationella karaktärer fick sin utveckling i de efterföljande verken av Igor Semyonovich, publicerade i tidskriften " Foreign Literature " (1968, nr 9) och i samlingen "Historia och psykologi" (1971). Kohns artiklar om etniska stereotyper och nationalkaraktär spelade en viktig roll i utvecklingen av nationell etnopsykologi [17] .

Personlighet och kommunikation

Cohns centrala vetenskapliga projekt under många år var personlighetsteori. Ett av de första verken om detta ämne var en artikel i tidskriften Kommunist . Som Cohn påminde: ”Mina första publikationer om detta ämne började på det mest skamliga sätt, med en skräddarsydd artikel om personlighetens allsidiga utveckling under socialismen i tidskriften Kommunist (1954, nr 8), där det finns var inte ett enda levande ord, rent propagandadumt. På den tiden föll det mig inte ens in att frassystemet på något sätt kunde jämföras med verkligheten.

Boken Sociology of Personality (1967) utvecklades på basis av en allmän universitetsföreläsningskurs och belönades med det första priset av den sovjetiska sociologiska föreningen och var en av de mest lästa sociologiska böckerna på 1960- och 1970-talen och lade grunden för motsvarande avsnitt av rysk sociologi [18] . Sex översättningar av den dök upp omedelbart. Den fick många positiva recensioner [19] .

Efter nederlaget för "Pragvåren" och kollapsen av illusionen om möjligheten till progressiv självutveckling av den sovjetiska "verkliga socialismen", följde Kon medvetet vägen för psykologisering av personliga problem, med fokus på de interna mekanismerna för det mänskliga " I" och om hur självmedvetandeprocesserna modifieras i ett jämförande historiskt och tvärkulturellt-kulturellt perspektiv, såväl som i processen för individuell personlighetsutveckling. Böckerna ”Discovery of the Self” (1978) och ”In Search of Myself” (1984) och ett antal tidningsartiklar ägnas åt detta.

Sociala processer och åldersprocesser

Med början med "Ungdom som ett socialt problem" (1965) gjorde Cohn viktiga bidrag till ungdomssociologin och utvecklingspsykologin [20] . Hans arbete med " studentrevolutionen " på 1960-talet gjorde det möjligt att bättre förstå ungdomsrörelsens natur och hitta paralleller med de processer som äger rum i Sovjetunionen. Till skillnad från de flesta inhemska forskare, som endast betraktade ungdomskultur som en form av avvikande beteende, kriminogent till sin natur, betonade Kohn, som förlitade sig på historiska och antropologiska data och förståelse av ungdomen som en speciell fas i livet, regelbundenheten i uppkomsten av en ungdomssubkultur . , som skiljer sig från det som är allmänt accepterat i vuxensamhället, vilket härleder från detta behovet av ett dialogiskt förhållningssätt till ungdomar [20] .

Det fanns direkta utgångar från ungdomssociologin till utvecklingspsykologin. I läroboken "Psykologi av ungdomen" betraktades processerna för utveckling och socialisering av ungdomar för första gången i efterkrigstidens sovjetiska litteratur i ett brett sociohistoriskt och tvärvetenskapligt perspektiv, med hänsyn till de senaste longitudinella studierna och psykologin av livsvägen, data om utvecklingen av självmedvetenhet, utvecklingen av bilden "Jag", kommunikationsstrukturer, kamratsamhälle och ungdomssubkultur; boken talade för första gången på allvar om särdragen i utvecklingen av pojkar och flickor och sovjetiska skolbarns sexuella beteende. Boken (4 upplagor, 1979-1989, total upplaga 1,5 miljoner exemplar) har blivit väl mottagen av det vetenskapliga och pedagogiska samfundet och har blivit en skrivbordsbok för två generationer lärare och föräldrar [21] .

Barndomens etnografi

Vid Etnografiska institutet grundade Kon en underdisciplin av kulturantropologi , ny för sovjetisk vetenskap, som han kallade barndomens etnografi . Den genomförs i form av en serie kollektiva verk om barndomens etnografi och författarens monografi "Barn och samhälle" (1988, andra reviderade upplagan - 2003). Jämförande historisk studie av ålderskategorier, köns- och ålderssymbolik, egenskaper hos barndomskulturen och processerna för socialisering av barn i olika mänskliga samhällen är inte bara av teoretiskt intresse, utan också av stor praktisk betydelse. Cohn var den första som introducerade sovjetiska vetenskapsmän till begreppen barndom av F. Aries och L. Demos , statistiska tvärkulturella studier och publicerade en samling verk av Margaret Mead "Culture and the World of Childhood" (1988). Dessa verk var mycket uppskattade av specialister [22] och citeras ofta till denna dag.

Frågor om kön och sexualitet

I mitten av 1960-talet blev Kohn intresserad av sexualitetens sociologi [23] , och sedan för sexologins metodfrågor . I Sovjetunionen var detta ett absolut tabubelagt ämne. Därefter påminde Igor Semyonovich att "vändningen från det sexuella beteendets sociologi till sexologins teoretiska och metodologiska problem som en tvärvetenskaplig kunskapsgren var förknippad med utarbetandet av den tredje upplagan av Great Soviet Encyclopedia ", där han var en vetenskaplig konsult och där artiklarna "Sexologi" skulle förekomma för första gången och "Sexopatologi". "Eftersom den här frågan presenterades på TSB:s sidor för första gången, var jag tvungen att tänka på sexologins plats bland andra vetenskapliga discipliner, och inte bara medicinska," mindes Cohn.

Boken "Introduktion till sexologi", som ursprungligen publicerades i Ungern (1981), Östtyskland och Tyskland (1985), trots stöd från ledande sovjetiska biologer och samhällsvetare, inklusive två institut i Vetenskapsakademien, distribuerades i samizdat i tio år och publicerades på ryska först 1988 (förlag " Medicin "). I denna bok underbyggdes för första gången existensen av sexologi inte som en privat medicinsk subdisciplin, utan som ett tvärvetenskapligt kunskapsområde som inte kan utvecklas utan deltagande av samhällsvetenskap och humaniora. Denna synvinkel accepterades av det sovjetiska vetenskapssamfundet. Bland de humanistiska forskare som stödde boken fanns framstående antropologer och etnografer ( V. P. Alekseev , S. A. Arutyunov , A. G. Kozintsev , B. N. Putilov , Yu. I. Semyonov , S. A. Tokarev , A. M. Khazahelle ( V. ) och Z. K. sociologer (V.A. Yadov, B.M. Firsov ). Biologer (V. G. Kassil, E. M. Kreps , P. V. Simonov ) och läkare ( A. M. Svyadoshch , G. S. Vasilchenko , Z. V. Rozhanovskaya, A. I. Belkin , L. I. Spivak, V. E. Kagan). Efter publiceringen fick boken mestadels positiva recensioner [24] . Den välkände amerikanske kulturforskaren Daniel Rancourt-Laferriere bedömde den som "en milstolpe i sexologins historia", och betonade att den här boken inte handlar om "sex i USSR", utan en bred studie av en tvärvetenskaplig kunskapsgren. "Nu, med tillkomsten av Cohns bok (och förutsatt att glasnost överlever), kan man hoppas att sexologisk forskning i Sovjetunionen har en framtid", skrev han [25] .

Medicinska sexologer kopplar direkt samman uppkomsten av sexologi som en vetenskap i Ryssland med Kohns artiklar i " Questions of Philosophy " och Great Medical Encyclopedia [26] . För Kohn var detta arbete i första hand vetenskapligt, han var intresserad av hur ett nytt kunskapsområde bildas i föreningspunkten mellan flera olika discipliner. Men för allmänheten, inklusive den professionella, har "Introduktion till sexologi" blivit den viktigaste källan till kunskap om sexualitet som sådan, vilket fick författaren att fortsätta arbeta i denna riktning, särskilt eftersom sovjetmaktens kollaps utgjorde många nya akuta problem för samhället.

Som sociolog var Kohn främst intresserad av de sociala problem som förknippades med sexuellt beteende. 1993-1997 genomförde V. Chervyakov, V. D. Shapiro och andra anställda vid Kon, med hans direkta deltagande, tre stora frågeformulärundersökningar, som onekligen visade att trenderna i utvecklingen av ungdomssexualitet i Ryssland är desamma som i andra länder. West (minska åldern för sexuell debut, separera sexuell aktivitet inte bara från äktenskapsplaner, utan också från kärlek, stärka hedonistisk motivation, minska könsskillnader , etc.), och är fyllda med samma faror (oönskade graviditeter, aborter , sexuellt överförda ) infektionssätt , inklusive HIV ), etc. [27] För att bättre förstå dessa processer och passa in dem i ett visst kulturellt och historiskt sammanhang, skrev Kon monografin "Sexuell kultur i Ryssland" (1997, 2:a upplagan 2005) - den första generaliserande studie av en av de mest slutna aspekterna av rysk historia.

För att minimera de negativa effekterna av den sexuella revolutionen skrev Cohn om de negativa effekterna av abort, publicerade flera populära böcker och läroböcker om sexologi. I en intervju med Cohn till tidningen Ogonyok (juli 1988), för första gången i sovjetisk press, avslöjades de sociopsykologiska aspekterna av hiv-epidemin och det betonades att förebyggande bör vara huvudinriktningen i kampen mot den. [28] .

En av de första i Ryssland, han uppmärksammade faran med sexuellt våld och sexuella övergrepp mot barn i synnerhet, initierade skapandet av en telefonhjälplinje. Med början 1966 argumenterade Cohn kraftfullt för behovet av att införa i Ryssland, efter exempel från västerländska länder, sexualupplysning av ungdomar, och publicerade även flera populära böcker och universitetsläroböcker om sexologi ("The Taste of the Forbidden Fruit. Sexology for All" ” (1997), ”Introduktion i sexologi” (1999) och ”Sexologi. Lärobok för studenter vid högre utbildningsinstitutioner” (2004)). 2005 hedrade World Association for Sexual Health honom med guldmedaljen för hans enastående bidrag till sexologi och sexuell hälsa [29] .

Problem med homosexualitet

I början av 1980-talet var Igor Kon en av de första som försökte ta upp frågan om att avskaffa åtal mot homosexualitet . Men hans initiativ stötte på missförstånd och motstånd från både vetenskapsmän, inklusive läkare, och myndigheter.

Hans första monografi om homosexualitet ("Faces and Masks of Same-Sex Love", 2:a upplagan 2003) "bröt igenom" ett förbjudet ämne i Ryssland. Boken sammanfattar aktuella data om samkönad kärlek, inte bara ur biologins och medicinens synvinkel, utan också ur samhällsvetenskapens och humaniora synvinkel. Författaren undersöker olika teorier om homosexualitet, historien om och etnografin kring samkönade relationer mellan världens folk, de psykologiska egenskaperna hos samkönad kärlek, problemen med samkönade äktenskap , stadierna av dess avkriminalisering och avpatologisering, och så vidare. Historien och positionen för "andra-älskande" människor i Ryssland behandlas också i detalj. Boken fick positiva recensioner från experter [30] . Cohn ägnade också ett antal vetenskapliga och journalistiska artiklar åt samkönad kärlek och homofobi, bland annat i professionella medicinska tidskrifter, där de är vana vid att uppfatta homosexuella uteslutande som patienter [31] .

När homofobi började ta fart i Ryssland 2005-2006 , tog Igor Kon specifikt upp sin studie. I artikeln ”Sex and Minorities. Hur homofobi blir främlingsfientlighet " [32] han uttryckte åsikten att homofobi är organiskt kopplat till andra former av sovjetisk-rysk främlingsfientlighet, och i artikeln "Homofobi som ett lackmustest av rysk demokrati" [33] gjorde han en systematisk analys av rysk opinionsundersökningar, som beskrev egenskaperna hos den ryska politiska (i motsats till vardagliga, tribalistiska) homofobin, visade att den inte härrör från ryssarnas personliga erfarenhet och vilken fara det utgör för dem [31] .

Igor Kon stödde aktivt den ryska HBT-rörelsen för mänskliga rättigheter . 1991 talade han i tidningen Argumenty i Fakty för ett juridiskt erkännande av de första homosexuella människorättsorganisationerna. 1995 stödde han krav på registrering av den lesbiska homosexuella nationella organisationen "Triangel" [31] . 2009 tjänade Cohn som jurymedlem för Side by Side LGBT Film Festival [34] . 2010 försvarade han Archangelsk HBT-organisation Rakurs i domstol [ 35 ] . Igor Kon deltog i olika rundabordssamtal och uttalanden tillägnade skyddet av mänskliga rättigheter i förhållande till homosexuella.

Genusvetenskap

I början av 2000-talet gick Cohn från sexologiska frågor till genusfrågor . Sedan 1999 har det globala projektet "Man in a Changing World" stått i centrum för Kons vetenskapliga intressen. Detta är ett försök att spåra, med hjälp av specifikt vetenskapligt material, hur den normativa kanonen för maskulinitet och de verkliga (eller tillskrivna dem) mentala egenskaperna hos män förvandlas i en värld där den vanliga manliga hegemonin blir problematisk, och vilka är kännetecknen. av flödet av dessa processer i Ryssland. De allmänna slutsatserna av projektet anges i boken med samma namn, och deras projektion på utvecklingspsykologi finns i boken "The Boy is the Father of a Man" (2009), som inte bara innehåller en översikt över det historiska pojkdomens antropologi , men också en sammanfattning av de senaste vetenskapliga uppgifterna om sådana aktuella, men dåligt studerade ämnen, som gemensam och separat utbildning, skolvåld ( mobbning och hazing ), orsakerna till pojkars och flickors ojämlika prestationer, ursprung och konsekvenser av pojkaktig aggressivitet och politisk extremism, de öppna och dolda effekterna av makttävlingsidrotter och liknande.

Utbildningsverksamhet om problemet med våld mot barn

Kanske den första alarmerande publikationen i landet om detta ämne var artikeln av I. S. Kon "Varning: barn. Offret för sexuell aggression är ett barn" i den mest spridda sovjetiska tidningen " Trud " (1991) [36] . I hans första (och enda på den tiden) massbok om sexologi, Taste of the Forbidden Fruit (1992, 1997), ägnades ett särskilt stycke åt förförelse av barn och ungdomar, som sedan lades ut på Internet. Sajten "Nationell nod för Internetsäkerhet i Ryssland" utnämner honom till de två första inhemska internetpublikationerna om denna fråga [37] .

1997 talade Kon på begäran av Föreningen för barnpsykiatriker vid den allryska konferensen "Children of Russia: Violence and Protection" med rapporten "Seduction of Children and Sexual Abuse in an Interdisciplinary Perspective", som sedan publicerades. parallellt i två vetenskapliga tidskrifter, "Social and Clinical psychiatry" och " Pedagogy " [38] [39] . I slutet av 1980-talet utvärderades Kohns arbete, i synnerhet "Kons etnografiska förhållningssätt till barns utveckling", positivt av den amerikanska psykologen Jan Walsiner och G. A. Komarova [40] .

Incidenter

I januari 2001, under en offentlig föreläsning vid Moscow State University, kastades en tårta på Kohn [41] [42] . En grupp ungdomar utvisades från salen endast med hjälp av polisen, varefter föreläsningen fortsattes och avslutades med applåder från publiken. Efter detta tal placerades en dummy-sprängladdning under dörren till I. S. Kohns lägenhet och hotades med mord [42] . "På den föreläsningen segrade någon form av obskurantism, det var tydligt att speciellt organiserade människor visslade, stampade, jag var verkligen rädd för Igor Semyonovich", minns en av Kohns studenter, sexologen, psykoterapeuten Yevgeny Kulgavchuk. – Efter föreläsningen körde vi tillsammans i en bil, och jag slogs av lugnet och värdigheten som Igor Semenovich uppträdde med. Med en lätt sorg sa han bokstavligen två ord om vad som hade hänt och bytte omedelbart till vetenskapliga ämnen. Han talade om dem med glöd, entusiasm och entusiasm” [43] . Men vetenskapsmannen gav inte efter för skrämsel, och studiet av den sexuella kontrarevolutionens historia är enligt hans mening inte mindre intressant och lärorik än historien om sovjetisk sexofobi och "laglöshet" på 1990-talet [44] .

I oktober 2009 försökte en grupp nationalister ledda av Roman Zentsov att störa presentationen av forskarens bok "The Boy is the Father of a Man", som hölls som en del av Side by Side LGBT Film Festival , där Cohn också agerade som jurymedlem [45] .

Personlighet

Enligt vänners och samtidas memoarer kännetecknades Igor Semyonovich Kon av en lugn, återhållsam karaktär och ledde en enkel, nästan asketisk livsstil. Han bodde större delen av sitt liv med sin mamma och efter hennes död 1989 bodde han ensam. Sociologen Alexander Hoffman erinrade sig: ”...han var i stor utsträckning och i flera avseenden en ensam person. Men återigen, det var "ensamhet i världen", eftersom denna ensamma person var helt öppen för världen; han var alltid djupt orolig och bekymrad över allt som händer i honom. Spännad och intresserad både som vetenskapsman och som person. Han var inte en ankarit , han älskade kommunikation, särskilt med ungdomar och barn, naturligtvis, på fritiden. Han älskade att resa, i Ryssland och utomlands, i sin ungdom gick han ofta på vandring på sommaren" [11] .

I sina memoarer noterade Kon att han i sin ungdom var förtjust i opera , men efter att ha besökt den koreografiska skolan, dit han skickades för att undersöka händelsen längs partilinjen, ändrades hans smak mot balett . Igor Semyonovich var intresserad av målning, använde ofta målningar av kända mästare för att illustrera sina populära böcker, och var särskilt förtjust i de franska impressionisterna .

Cohn led av medfödd astigmatism och en allvarlig skillnad i ögon, sju dioptrier av skillnad. Han såg långt borta bara med vänster öga och läste med ett höger öga. Ändå, både med och utan glasögon, behöll han binokulär syn [46] . Annars förblev Igor Semyonovich en frisk person, fram till sin död behöll han ett klart sinne och humor.

Utmärkelser och priser

Prestationsbedömningar

Som sociologen Vladimir Yadov noterade efter vetenskapsmannens död [1] ,

Igor Kon skapade sin egen vetenskapliga skola och gjorde ett ovärderligt bidrag till utbildningen och utbildningen av flera generationer av samhällsforskare, av vilka många är framstående vetenskapsmän idag. Han finns kvar i vårt minne, inte bara som en enastående vetenskapsman, utan också som en sann patriot av sitt fosterland, som representerade rysk vetenskap utomlands med värdighet. Igor Semyonovich levde det hårda livet som en fritänkande vetenskapsman, förföljd av alla möjliga "patrioter" som protesterade mot hans position inom området för sexuell utbildning av ungdomar, upp till aggressionshandlingar.

En annan framstående rysk sociolog, Lev Gudkov , betonade [49] :

Han blev helt enkelt förföljd ibland, han blev förolämpad vid sina offentliga tal, alla slags demonstrationer genomfördes mot honom. Kohn behandlade detta med största värdighet och tålamod och insåg att de människor som han har att göra med behöver sådan upplysning och långsiktig utbildning.

Politikern Leonid Gozman anslöt sig också till denna synpunkt [11] :

Han var en modig man. Han var den första som skrev här att homosexualitet inte är en "perversion", utan en egenhet, att homosexuella inte kan förföljas. Han visste i förväg att reaktionen skulle vara förutsägbar ... Han gick på det medvetet och insåg att utvecklingen av detta ämne personligen inte skulle ge honom något annat än problem. Han visste att ingen skulle skriva om det bättre än han, men det var nödvändigt att skriva.

Under 1990- och 2000-talen orsakade Kohns vändning till verk om sexologiska ämnen, i synnerhet till ämnet homosexualitet och problemet med sexualundervisning , en skarp kritisk reaktion från en viss del av samhället, som sedan sträckte sig till hans andra verk.

Kritik började också i samband med projektet för sexualundervisning av ryska skolbarn, vars ledarskap tillskrevs honom, även om han, enligt Kon, tillbringade hela 1996 utomlands, deltog endast i förberedelserna för sociologisk övervakning, läste inte några program, och när han återvände till Moskva, utvärderade han projektet som vetenskapligt och politiskt oförberedd [50] . I. S. Kon anklagades för " propaganda för pedofili och homosexualitet ", vilket undergrävde traditionella andliga värderingar och andlig korruption.

I "Omfattande slutsats om innehållet, riktningen och faktiska betydelsen av I.S. Kohns publikationer" [51] , undertecknad av tre vetenskapsmän den 14 maj 2002, konstaterades att de sju verk av akademikern som analyserats i den inte har något att göra med vetenskap, och han var själv i Sovjetunionens tid av en kommunistisk propagandist. I. S. Kon kallas en "etnokulturell sodomit ". Enligt yttrandets författare syftar Kohns publikationer i synnerhet till att främja sexuella perversioner i det ryska samhället, avkriminalisera pedofili och sexualbrott i allmänhetens medvetande . "I allmänhet kan I. S. Kons offentliga verksamhet i huvudsak betraktas som ett aktivt bedrivet informations- och psykologiskt krig, kriminell verksamhet riktad mot barn och ungdomar, mot Rysslands traditionella andliga värden, mot offentlig moral och det viktigaste sociala institutioner i det ryska samhället." Författarna till brevet var V.Yu. _ _ _ _

När det blev känt att I. S. Kon hade dött, talade en av de högt uppsatta representanterna för hierarkin i den ryska ortodoxa kyrkan [52] ärkeprästen Dimitry (Smirnov) på det mest radikala sätt , och kallade vetenskapsmannen "en stor predikant av homosexualitet och pedofili", "en enastående pedofil och pederast", som startade "propagandan för Sodom och Gomorra", och uttryckte "djup tillfredsställelse" över sin död, enligt hans åsikt, å alla troendes vägnar [53] [54] [55] :

… Och idag, på denna påskdag, befriade Herren oss från att vara medborgare i denna man. Därför, trots att den progressiva mänskligheten sörjer, men jag tror att alla religiösa människor i vårt land (både kristna, muslimer och judar) tog emot detta budskap med en känsla av djup … tillfredsställelse.”

En video som lades ut på Internet med en vädjan från en präst orsakade en våg av indignation i bloggar [56] . Särskilt många uttryckte förvirring på grund av det faktum att samtidigt en annan officiell representant för kyrkan, ärkeprästen Georgy Roshchin , rapporterade [57] att den ryska ortodoxa kyrkan inte välkomnar jubel över terroristen Usama bin Ladins död [58 ] [59] . Ett antal vetenskapsmän och kulturpersonligheter uttryckte sin protest i samband med sådana uttalanden - i synnerhet publicerades "Letter in Defense of the Memory of Igor Semenovich Kon", undertecknat av bland annat V. M. Voronkov , I. V. Samorukova , G. M. Dashevsky [ 60] . Författaren och aktivisten för HBT-rörelsen Andrei Ditzel , på radion från Radio Liberty , tillägnad minnet av I. S. Kohn, som talade om denna fråga, noterade att vetenskapsmannen ägnade mycket uppmärksamhet åt problemet med självmord bland homosexuella tonåringar och räddade många från självmord . "Enbart för detta kan han kanske bli helgonförklarad", uttryckte författaren, indignerad över ärkeprästens förolämpande uttalande i samband med den ryska ortodoxa kyrkans motsatta reaktion på en internationell terrorists död [49] .

Bibliografi

En fullständig lista över verk av I. S. Kohn.

Nedan finns en utvald bibliografi.

Böcker

Artiklar och andra publikationer

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 V. A. Yadov . "Igor Kon var en enastående vetenskapsman i världsklass" . Polit.ru (28 april 2011). Hämtad 17 maj 2011. Arkiverad från originalet 26 januari 2012.
  2. ↑ Savelyeva Ya. Igor Kon: sexolog ofrivilligt Arkivkopia av 2 april 2015 på Wayback Machine // Sem40.ru, 2009/08/18
  3. ↑ 1 2 Kon I. S. Människor och omständigheter. Barndom och ungdom // 80 år av ensamhet . - M. : Tid, 2008. - 448 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiverad kopia . Hämtad 5 maj 2011. Arkiverad från originalet 8 mars 2012.
  4. ↑ Kon I. S. Vologda Pedagogical Institute // 80 år av ensamhet . - M. : Tid, 2008. - 448 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiverad kopia . Hämtad 5 maj 2011. Arkiverad från originalet 8 mars 2012.
  5. ↑ Kon I. S. filosofiska fakulteten vid Leningrad State University // 80 år av ensamhet . - M. : Tid, 2008. - 448 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiverad kopia . Hämtad 5 maj 2011. Arkiverad från originalet 8 mars 2012.
  6. ↑ Kon I. S. ICSI och ION // 80 år av ensamhet . - M. : Tid, 2008. - 448 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiverad kopia . Hämtad 5 maj 2011. Arkiverad från originalet 8 mars 2012.
  7. ↑ Igor Semenovich Kon. Biografisk anteckning . Hämtad 28 oktober 2020. Arkiverad från originalet 6 juni 2022.
  8. ↑ Sedan den 7 april 1993 var I. S. Kon medlem av Institutionen för psykologi och utvecklingsfysiologi vid den ryska utbildningsakademin.
  9. ↑ Farväl till Igor Kon äger rum den 1 maj . Polit.ru (6 maj 2011). Hämtad 17 maj 2011. Arkiverad från originalet 26 januari 2012.
  10. ↑ I Moskva tar de idag farväl av den berömda vetenskapsmannen Igor Kon . Eko av Moskva (05/01/2011). Hämtad 17 maj 2011. Arkiverad från originalet 26 januari 2012.
  11. ↑ 1 2 3 Upplysarens arbete . Polit.ru (2 maj 2011). Arkiverad från originalet den 26 januari 2012.
  12. ↑ M. Pundeff. [Recension ]  (engelska)  // American Historical Review. - 1961. - Vol. 67, nr. 1 . - S. 175-176.
  13. ↑ G. Barraclough. [Recension ]  (engelska)  // Historia och teori. - 1967. - Vol. 6, nr. 2 . - S. 230-236.
  14. ↑ Kon I. S. Om fördelarna och skadorna av läsning // 80 år av ensamhet . - M. : Tid, 2008. - 448 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiverad kopia . Hämtad 7 maj 2011. Arkiverad från originalet 8 mars 2012.
  15. ↑ 1 2 Kon I. S. Sociologins historia // 80 år av ensamhet . - M. : Tid, 2008. - 448 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiverad kopia . Hämtad 7 maj 2011. Arkiverad från originalet 8 mars 2012.
  16. ↑ Se Andreeva G. M. Den sociologiska positivismens öde // Philosophical Sciences , 1966, nr 3, sid. 120; Modrzhinskaya E. D. Användbar bok av Leningrad-sociologen // Questions of Philosophy, 1966, nr 3, sid. 153-155; Artanovsky S. [Recension] // Soviet Ethnography , 1965, nr 6, sid. 147-149; Hoffman A. B. Klassiskt och modernt. Etuder om sociologins historia och teori. - M .: Nauka , 2003. - S. 341.
  17. ↑ "Han är ung och klassisk". Idag firar den 80-årsjubileum av den berömda ryska socialtänkaren I. S. Kon Arkiverad 30 september 2020 på Wayback Machine . // Polit.ru
  18. ↑ Kon I. S., Kryschuk N. Sociologins drama Arkiverad 7 augusti 2009 på Wayback Machine . // Första september, 13 mars 1999.
  19. ↑
    • V. A. Karpushin, N. V. Motroshilova Personlighet genom den sociologiska forskningens prisma // Questions of Philosophy, 1968, nr 8, sid. 161-163;
    • F. Zann. Sociologi och personlighet // Novy Mir, 1968, nr 11, sid. 275-276;
    • E. Strukov. Personlighetsproblemet i filosofisk litteratur // "Politisk självutbildning", 1968, nr 6, sid. 133-143;
    • A. V. VEDENOV Sociology of personality // Soviet Pedagogy , 1968, nr 6, sid. 145-147
  20. ↑ 1 2 V. V. Semyonova. Ungdomssociologi // Sociologi i Ryssland. Ed. V. A. Yadova. Ed. 2. M. 1998, sid. 140-141)
  21. ↑ B. Lisin. Psychology of growing up // Pravda , 11 februari 1980; L. I. Novikova, M. M. Plotkin. Värdefull bidrag // Sovjetisk pedagogik, 1980, nr 1, sid. 133-135; A. V. Mudrik. Människans socialisering. M. 2004, sid. 16-17
  22. ↑
    • G. A. Komarova [recension] // Soviet Ethnography, 1985, nr 2, sid. 158-161;
    • A.Z. Kukarkin-Shapiro. Barndomens metodologiska problem i det historiska och etnografiska perspektivet // Questions of Psychology , 1989, nr 3, sid. 176-178;
    • I den välkände amerikanske psykologen Jan Walsiners bok "Developmental Psychology in the Soviet Union" ägnas ett särskilt avsnitt åt "Kons etnografiska förhållningssätt till barns utveckling", och det framhålls att detta förhållningssätt är "mer lärd än dess västerländska". motsvarigheter", eftersom den "integrerar historisk, semiotisk, etnografisk och sociopsykologisk kunskap", vilket sällan görs inom västeuropeisk och nordamerikansk psykologi "Det internationellt orienterade och mycket filosofiskt lärda tänkandet som genomsyrar Kohns verk påminner om de ryska psykologiska traditionerna av Wagner, Vygotsky, Basov och Severtsov, och skiljer sig mycket från den tankestil som dominerade inom sovjetisk psykologi mellan 1930 och 1970... En allvarlig integration av denna strömning med andra trender inom ramen för det officiella psykologiska tänkandet i Sovjetunionen är osannolik.” (J. Valsiner. Developmental Psychology in the Soviet Union. Bloomington, Indiana University Press, 1988 s. 303-306).
  23. ↑ Kon I. S. Sexuell moral i ljuset av sociologi // Soviet Pedagogy , 1966, nr 12, sid. 64-77; Sex, samhälle, kultur // Utländsk litteratur , 1970, nr 1, sid. 243-255.
  24. ↑ * I. S. Andreeva [Recension] // Questions of Philosophy , 1989, nr 1, sid. 170-173;
    • S. I. Golod [Review] // Sociological Research , 1989, nr 1, sid. 132-134;
    • D.E. Nemirovsky. [Recension] // Sovjetisk hälsovård, 1989, nr 10, sid. 77-79;
    • A. M. Etkind . Alltid - på nivån // Lärartidning , 1989, 06.04;
    • V. V. Nagaev. [Review] // Healthcare of the Russian Federation, 1990, v. 1, sid. 45-47;
    • J. Godlewski [Recension] // Psychiatria Polska, 1989, nr 3, s. 253-254
  25. ↑ D. Rancour-Laferrier [Recension]. Journal of Sex Research, 1989, vol. 26, nr 4, sid. 554-556
  26. ↑ Tkachenko A. A., Vvedensky G. E., Dvoryanchikov N. V. Forensic sexology. — M.: Medicin , 2001. — sid. 14.   (Tillgänglig: 16 maj 2011)
  27. ↑ Kon I. S. Ungdomssexualitet vid sekelskiftet XXI. Sociopedagogisk analys. - Dubna: Phoenix +, 2001. - 207 sid.  (Tillgänglig: 16 maj 2011)
  28. ↑ Alova A. Livet med AIDS: är vi redo? Arkivexemplar daterad 9 augusti 2009 på Wayback Machine // Ogonyok, 1988, nr 28, sid. 12-15.
  29. ↑ Igor Kon tilldelade guldmedalj från World Association for Sexual Health Arkiverad 15 december 2010 på Wayback Machine . // Center for Human Demography and Ecology vid Institutet för ekonomiska prognoser vid den ryska   vetenskapsakademin (tillgänglig: 16 maj 2011)
  30. ↑
    • V. E. Kagan. Möjligheten att gå ut i solljuset // Psychological Newspaper, 1998, nr 9 (36) sid. 31-32;
    • V. Knotty. En person inför sex: att avrätta / kan inte / förlåta // Genusstudier (Kharkov), 1999, nr 3, sid. 361-364;
    • I. N. Tartakovskaya [Review] // Sociological Journal , 1999. No. ¾, sid. 232-237;
    • G. Dashevsky. Upplysning i världen // Vremya tidning, 18 augusti 1998;
    • BJ Baer. Igor Kon: The making of a Russian sexologist // Journal of Homosexuality, 2005, vol. 49, nr 2, sid. 157-163
  31. ↑ 1 2 3 Kon I. S. Ansikten och masker av samkönad kärlek // 80 år av ensamhet . - M. : Tid, 2008. - 448 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiverad kopia . Hämtad 10 maj 2011. Arkiverad från originalet 8 mars 2012.
  32. ↑ Kon I.S. Sex och minoriteter. Hur homofobi blir främlingsfientlighet Arkiverad 13 maj 2012 på Wayback Machine , Novoe Vremya, 2006, nr 15
  33. ↑ Kon I. S. Homofobi som ett lackmustest av rysk demokrati Arkivexemplar av 2 maj 2011 på Wayback Machine , Bulletin of Public Opinion , 2007, nr 4
  34. ↑ Kon I.S. Side by Side Film Festival Side Notes and Side by Side Notes Arkiverade 12 mars 2014 på Wayback Machine  (tillgänglig 16 maj 2011)
  35. ↑ Igor Kons slutsats om vägran att registrera HBT-organisationen "Rakurs" Arkivkopia daterad 12 mars 2014 på Wayback Machine . // Russian LGBT Network  (tillgänglig: 16 maj 2011)
  36. ↑ Se Kon I.S. Varning: barn. Offret för sexuell aggression är ett barn // Trud , 1991, 24 januari
  37. ↑ Utnyttjande av barn: Översikt över problemet (länk ej tillgänglig) . Nationell Internetsäkerhetsnod i Ryssland . Arkiverad från originalet den 18 december 2009. 
  38. ↑ Kon I. S. Förförelse av barn och sexuellt våld i ett tvärvetenskapligt perspektiv //Children of Russia: violence and protection. Material från den allryska vetenskapliga-praktiska konferensen. M.: RIPKRO, 1997, sid. 63-74
  39. ↑ Kon I. S. Barnmisshandel och sexuella övergrepp i ett tvärvetenskapligt perspektiv Arkiverad 10 december 2011 på Wayback Machine // Social and Clinical Psychiatry, 1998, volym 8; Pedagogik, 1998, nr 5
  40. ↑ Kon I. S. Barndomens etnografi // 80 år av ensamhet . - M. : Tid, 2008. - 448 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiverad kopia . Hämtad 17 maj 2011. Arkiverad från originalet 8 mars 2012.
  41. ↑ Bulletin för det ryska sociologiska nätverket. Specialnummer nr 19 daterat 31 januari 2001  (inte tillgänglig länk)  (Åtkomstdatum: 16 maj 2011)
  42. ↑ 1 2 Sergeev I. 2001. Tårta för sex. Fascistiska skurkar bestämde sig för att "behandla" vår moral. // Moskovsky Komsomolets , 12 februari 2001, sid. 3   (tillgänglig: 16 maj 2011)
  43. ↑ Till minne av en vetenskapsman Arkivkopia daterad 5 maj 2011 på Wayback Machine // Moskovsky Komsomolets, 28 april 2011   (Åtkomstdatum: 16 maj 2011)
  44. ↑ 80 år av ensamhet. M.: Vremya, 2008. 432 sidor.
  45. ↑ NTV-korrespondent förnekar anklagelser om provokation gjorda av organisationskommittén för Side by Side-festivalen Arkivexemplar daterad 6 november 2009 på Wayback Machine . // Lenizdat.ru   (åtkomstdatum: 16 maj 2011)
  46. ↑ Kon I. S. Institutet för etnografi // 80 år av ensamhet . - M. : Tid, 2008. - 448 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiverad kopia . Hämtad 7 maj 2011. Arkiverad från originalet 8 mars 2012.
  47. ↑ Den berömda sociologen, filosofen och sexologen Igor Kon dör Arkivexemplar av 21 september 2020 på Wayback Machine . // RIA Novosti  (åtkomstdatum: 5 maj 2011)
  48. ↑ Guldmedaljutmärkelsen Arkiverad 21 februari 2011 på Wayback Machine . (engelska) // World Association for Sexual Health  (tillgänglig: 3 maj 2011)
  49. ↑ 1 2 "Han var den djupaste pessimist" Arkiverad 30 september 2020 på Wayback Machine . // Radio Liberty , 4 maj 2011   (tillgänglig: 16 maj 2011)
  50. ↑ Kon, I.S. Sexuell kultur i Ryssland. Jordgubbe på björk / I. S. Kon. - Ed. 2. - M., 2005. - S. 380-391.
  51. ↑ Övergripande slutsats daterad 2002-05-14 om innehållet, inriktningen och den faktiska betydelsen av I. S. Kons publikationer // Lag mot främlingsfientlighet inom området för allmän moral: Metodik för motverkan: Materialsamling / Utg. ed. och komp. doktor i juridik, prof. M. N. Kuznetsov, doktor i juridik I. V. Ponkin. - M . : Regional fond för stöd till fred och stabilitet runt om i världen; Institutet för stats-konfessionella relationer och lag, 2007. - S. 82-126. — 454 sid. - 150 exemplar.
  52. ↑ Lista över hans officiella befattningar: Ordförande för avdelningen för samarbete med de väpnade styrkorna och brottsbekämpande institutionerna, vicerektor för Orthodox St. Tikhon Humanitarian University, dekanus för fakulteten för ortodox kultur vid Academy of Strategic Missile Forces uppkallad efter . Peter den store, medordförande för Kyrkan och offentliga rådet för biomedicinsk etik i Moskva-patriarkatet , innehavare av Dmitrij Donskojs kyrkoordning , 2: a graden
  53. ↑ Epitafium till hingsten av pedofili I. S. Kon. Ärkeprästen Dimitry Smirnov är nöjd med att Herren på påskdagarna befriade ryssarna från att vara medborgare i denna man... Arkivexemplar daterad 3 maj 2011 på Wayback Machine // Russian Line, 30 april 2011   (Datum för åtkomst: 16 maj , 2011)
  54. ↑ Igor Kon som Dennitsa av homosexuella och pedofiler i Ryssland Arkivkopia av 4 april 2018 på Wayback Machine // Videoinspelning av ärkeprästen Dimitri Smirnovs ord till minne av en framstående sovjetisk och rysk vetenskapsman, sociolog, antropolog, filosof och sexolog på YouTube   (åtkomstdatum: 16 maj 2011)
  55. ↑ "Låt oss hedra minnet av en enastående pedofil och pederast..." Arkivkopia daterad 19 september 2016 på Wayback Machine // Videoinspelning av ärkeprästen Dimitry Smirnovs ord på You Tube   (Åtkomstdatum: 16 maj 2011)
  56. ↑ Dancing on the Bones Arkiverad 1 maj 2011 på Wayback Machine . // BestToday, 4 maj 2011,   (tillgänglig: 4 maj 2011)
  57. ↑ “Den ryska ortodoxa kyrkan kommer inte att välkomna det jubel som vi ser i vissa länder. Den som blir omkörd av döden, vare sig det är det största monstret eller en terrorist, bara Gud kommer att döma honom”, sa den biträdande chefen för synodala avdelningen för den ryska ortodoxa kyrkan för relationer mellan kyrkan och samhället, ärkeprästen Georgy (Roshchin) om anledning av förstörelsen av Usama bin Ladin, rapporterar Interfax. Ett liknande uttalande gjordes i Vatikanen: den ryska ortodoxa kyrkan och Vatikanen uppmanade att inte glädja sig över bin Ladins död Arkiverad 23 oktober 2020 på Wayback Machine // Vzglyad Business Newspaper, 2 maj 2011
  58. ↑ I sammanfattningen av populära inlägg av ryska bloggare den 2 maj Arkivexemplar daterad 14 november 2013 på Wayback Machine tar detta ämne 5:e plats av 10 // Siberian News Agency, 3 maj 2011   (Åtkomstdatum: 16 maj , 2011)
  59. ↑ Representanter för den ryska ortodoxa kyrkan gratulerade ryssarna till vetenskapsmannens död och uppmanade att inte glädjas åt mordet på bin Ladin Arkivkopia daterad 8 maj 2011 på Wayback Machine // 812.online, 3 maj 2011   (Datum åtkomst: 16 maj 2011)
  60. ↑ Dans vid graven Arkiverad 3 november 2020 på Wayback Machine . // Polit.ru   (tillgänglig: 27 maj 2011)

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk