Lefebvre, Henri

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 20 september 2022; kontroller kräver 4 redigeringar .
Henri Lefebvre
fr.  Henri Lefebvre
Födelsedatum 16 juni 1901( 1901-06-16 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 29 juni 1991( 1991-06-29 ) [2] [4] [1] […] (90 år)
En plats för döden
Land
Alma mater universitetet i Paris
Riktning

Kontinental filosofi

Västerländsk marxism
Huvudintressen Vardagsliv, dialektik , alienationsbluff , socialt rum, urbanism, modernism, litteratur , historia
Viktiga idéer Kritik av vardagslivet, teori om ögonblick, rytmanalys, rätt till staden, produktion av socialt rum
Influencers Heraclitus , Jean-Jacques Rousseau , Karl Marx , Georg Hegel , Friedrich Nietzsche , Friedrich Engels , Vladimir Lenin , Martin Heidegger , Gaston Bachelard , Roland Barthes , François Rabelais , Costas Axelos , Maurice Merleau-Ponty
Influerad Guy Debord , Jean Baudrillard , Michel de Certeau , David Harvey , Raoul Vaneigem , Brian Reynolds , Edward Soja , Frederic Jamieson , Situationist International , Mark Poster , Neil Smith , Jean-Paul Sartre
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Henri Lefebvre ( fr.  Henri Lefebvre , 16 juni 1901  - 29 juni 1991 ) - fransk sociolog och filosof , neomarxismens teoretiker . Känd som en av pionjärerna i kritiken av vardagslivet, kritiserade han stalinism , existentialism och strukturalism . Författare till konceptet " rätt till staden ". Under sin produktiva karriär skrev Lefebvre mer än sextio böcker och trehundra artiklar. [5]

Biografi

Född i Ajetmo , departementet Landes . Han studerade filosofi vid Sorbonne och tog examen 1920  . År 1924 arbetade Lefebvre med Paul Nizan , Norbert Gutermann, Georges Friedmann, Georges Politzer och Pierre Morange i en filosofisk grupp som siktade på en "filosofisk revolution". [6] Detta förde dem i kontakt med surrealisterna , dadaisterna och andra grupper innan de hoppade av till det franska kommunistpartiet (PCF). Lefebvre tillträdde senare en professur i Prives (Ardèche), där han återupplivade den lokala kommunistcellen. Hotad med uppsägning efter att ha deltagit i en demonstration mot politikern André Tardieu , överfördes han automatiskt 1931 till Montargis (Loiret), där han undervisade fram till kriget. 1935 valdes han till kommunalråd från en lista över (minoritets)antifascistiska enheter.

Lefebvre gick med i PCF 1928 och blev en av de mest framstående franska marxistiska intellektuella under andra kvartalet av 1900-talet innan han gick med i det franska motståndet . [7] Arbetade 1930 - 1940 -  som professor i filosofi, efter den tyska ockupationen av Frankrike - i motståndsrörelsens led. Från 1944 till 1949 var han direktör för Radiodiffusion Française , det franska TV-bolaget i Toulouse . Bland hans verk fanns en mycket inflytelserik, anti-stalinistisk text om dialektik som kallas "Dialektisk materialism " (1940). Detta verk stöddes och lånades av filosofen Jean-Paul Sartre i hans Critique of Dialectical Reason (1960).

Sju år senare publicerade Lefebvre sin första volym av Kritik av vardagslivet där Lefevre analyserar mytologin om "privat", "privat" liv i det borgerliga samhället och visar hur det förhåller sig till alienation . [8] Detta arbete har ett stort inflytande på situationisternas ( Guy Debord , Raoul Vaneigem ) teoretiska utveckling och CoBrA - rörelsens avantgarde . Under Lefevres trettioåriga tjänstgöringstid vid PCF valdes han att publicera kritiska attacker mot oppositionella teoretiker, särskilt existentialister som Sartres tidigare kollega Lefevre Nizan. [9] Ironiskt nog gick han från att fungera som huvudintellektuell för PCF till att bli en av de viktigaste kritikerna av PCF:s politik i Frankrike (till exempel på grund av sin bristande åsikt om Algeriet och, mer allmänt, från -för fortsättning på den stalinistiska kursen i partiet) och en av de intellektuella trenderna i partiet (det vill säga strukturalism , särskilt Louis Althussers arbete ). [tio]

1958 uteslöts  Lefebvre från PCF , varifrån han gick in i situationism . 1963 uteslöts  han från Situationistiska Internationalen. I Lefebvres verk finns ekon med idéerna från Frankfurtskolan och Annales franska historiografiska skola ( Lucien Febvre , Marc Bloch , Fernand Braudel ). 1960 undertecknade Lefebvre Manifest 121 om rätten till uppror i Algerietskriget, var en av anhängarna av Anti-Atomic Weapons Movement när den skapades. 1961 blev Lefebvre professor i sociologi vid universitetet i Strasbourg och flyttade 1965 till lärarkåren vid det nya universitetet i Nanterre . [11] Han var en av de mest respekterade professorerna, påverkade och analyserade händelserna i maj 1968 i Frankrike . [12] Lefebvre introducerade begreppet rätten till staden i sin bok The Right to the City från 1968 (bokens publicering föregick maj 1968 händelserna som ägde rum i många franska städer). [13] [14] Sedan publiceringen av denna bok har Lefebvre skrivit flera inflytelserika verk om städer, urbanism och rymd, inklusive The Production of Space ( 1974), som har blivit ett av de mest inflytelserika och citerade verken om urban teori. År 1970 hade Lefebvre också publicerat en del tidiga kritiker av poststrukturalisternas arbete , särskilt Michel Foucault . [9] Under senare år var han involverad i redaktionen för Arguments , en New Left - tidskrift som gjorde mycket för att hjälpa den franska allmänheten att bli bekant med centraleuropeisk revisionism. [femton]

Lefebvre dog 1991. I sin dödsruna hyllade Radical Philosophy hans långa och utmanande karriär och inflytande:

Den mest produktiva franska marxistiska intellektuellen dog natten mellan den 28 och 29 juni 1991, mindre än två veckor efter sin nittioårsdag. Under hans långa karriär gick hans arbete in och ut ur modet flera gånger och påverkade utvecklingen inte bara av filosofin, utan även inom sociologi, geografi, statsvetenskap och litteraturkritik. [9]

Kritik av vardagen

Ett av Lefebvres viktigaste bidrag till samhällstänkandet är idén om en "kritik av vardagslivet", som han först lade fram på 1930-talet. Lefebvre definierade dialektiskt vardagen som skärningspunkten mellan "illusion och sanning, makt och hjälplöshet; skärningspunkten mellan den sektor som en person kontrollerar och den sektor som han inte kontrollerar” [6] , och det är här som den ständigt föränderliga konflikten mellan olika specifika rytmer uppstår: polyrytmiska buntar av kroppens naturliga rytmer, fysiologiska (naturliga) rytmer och sociala rytmer. [16] Även om detta ämne förekom i många av Lefebvres verk, presenterades det mest levande i hans trevolymsstudie med samma namn, som dök upp i separata delar med en skillnad på decennier 1947, 1961 och 1981.

Lefebvre hävdade att vardagslivet var en underutvecklad sektor jämfört med teknik och produktion, och dessutom förändrades kapitalismen i mitten av 1900-talet på ett sådant sätt att vardagen koloniserades – förvandlades till en zon av nettokonsumtion . I denna zon av vardagslivet (tristess) som delas av alla medlemmar av samhället, oavsett klass eller yrke, kan självkritik av den vardagliga verkligheten av tristess kontra sociala löften om fritid och fritid få människor att förstå och sedan revolutionera deras dagliga liv Det var viktigt för Lefebvre eftersom han i vardagen såg hur kapitalismen överlever och reproducerar sig själv. Utan revolutionen av vardagslivet skulle kapitalismen fortsätta att försämra sin kvalitet och förhindra verkligt självuttryck. Kritiken mot vardagslivet var avgörande, för endast genom utvecklingen av mänskliga livsvillkor – och inte den abstrakta kontrollen av produktivkrafterna – kunde människor uppnå en konkret utopisk tillvaro. [17]

Lefebvres arbete med vardagslivet har haft ett stort inflytande på fransk teori, särskilt situationisterna , såväl som politiken ( som upproret i maj 1968 ). [18] Den tredje volymen har haft en inverkan på digitala och informationsforskare idag [19] eftersom den har ett avsnitt om detta ämne i detalj.

Produktion av offentliga utrymmen

Lefebvre ägnade mycket av sitt filosofiska arbete åt att förstå vikten av (produktions)utrymmet i vad han kallade reproduktionen av sociala produktionsförhållanden. Denna idé är det centrala argumentet i The Survival of Capitalism , skriven som ett slags förspel till The Production of Space (1974) . Dessa verk har haft en djupgående inverkan på modern urban teori, främst inom mänsklig geografi, vilket kan ses i det aktuella arbetet av författare som David Harvey , Dolores Hayden och Edward Soja , och i samtida diskussioner kring begreppet rumslig rättvisa. Lefebvre anses allmänt som en marxistisk tänkare som kraftigt utvidgade den marxistiska teorins räckvidd till att täcka vardagslivet och de samtida betydelserna och konsekvenserna av urbaniseringen i västvärlden under hela 1900-talet. Industrins utveckling och dess relation till städer (vilket som diskuterats i "Marxistiskt och urbant liv"), rätten till staden och stadsrevolutionen var teman i Lefebvres arbete i slutet av 1960-talet, som rörde bl.a. omvandling av "staden" till "stad", kulminerande i dess allestädesnärvaro ("total urbanisering av samhället").

Lefebvres bidrag till sociologin var att flytta sin grund från problemet med tid till problemet med rum.

Modern dialektik är inte längre förankrad till historicitet och historisk tid, eller till en tidsmekanism som "tes-antites-syntes"... Detta är därför något nytt och paradoxalt: dialektiken är inte längre förankrad i temporalitet . Därför bör förkastandet av hegeliansk historicitet inte betraktas som en kritik av dialektiken.

Lefebvre menar att det finns olika sätt att producera rum (d.v.s. spatialisering ) från naturligt rum ("absolut rum") till mer komplexa rum och flöden vars mening skapas på ett socialt sätt (d.v.s. socialt rum). [20] Lefebvre analyserar varje historiskt läge som en trepartsdialektik mellan vardagliga praktiker och uppfattningar ( upplevda ), representationer eller teorier om rymden ( utvecklad ) och rumslig föreställning om tid ( levd ). [21]

Lefebvres argument i " The Production of Space " är att rymden är en social produkt eller komplex social konstruktion (baserad på värderingar och social produktion av betydelser) som påverkar rumsliga praktiker och uppfattningar. Detta argument innebär en förskjutning av forskningsperspektivet från rymden till processerna för dess produktion; täckning av mångfalden av utrymmen som är socialt producerade och blir produktiva i sociala praktiker och en betoning på den motsägelsefulla, motstridiga och i slutändan politiska karaktären hos rymdproduktionsprocesserna. [22] Som marxistisk teoretiker (men mycket kritisk till den ekonomiska strukturalism som dominerade den akademiska diskursen under hans period) hävdar Lefebvre att denna sociala produktion av stadsrum är grundläggande för reproduktionen av samhället, och därför av kapitalismen själv. Den sociala produktionen av rymden kontrolleras av hegemonklassen som ett verktyg för att reproducera dess dominans.

En sådan teori gör det möjligt att avmystifiera det utrymme som produceras av kapitalismen (som en form av ideologi som visar sig i organiseringen av både sociala och kroppsliga praktiker och i organiseringen av livsrummet) genom en analys av dess struktur, såväl som normer och värderingar genom vilka denna struktur skapas och reproduceras. [23]

Lefebvre hävdade att varje samhälle – och därför varje produktionssätt  – skapar ett visst utrymme, sitt eget utrymme. Den antika världens stad kan inte förstås som en enkel ansamling av människor och saker i rymden - den hade sin egen rumsliga praxis, som skapade sitt eget utrymme (som var lämpligt för sig själv - Lefebvre hävdar att det intellektuella klimatet i staden i den antika världen var mycket förknippad med den sociala produktionen av dess rumslighet). [24] Sedan, om varje samhälle skapar sitt eget rum, skulle varje "social existens" som strävar efter att vara eller förklarar sig vara verklig, men inte skapar sitt eget rum, vara en märklig enhet, en mycket märklig abstraktion, oförmögen att bryta bortom de ideologiska eller till och med kulturella sfärerna. [25] Baserat på detta argument kritiserade Lefebvre sovjetiska stadsplanerare med motiveringen att de inte kunde skapa ett socialistiskt utrymme bara genom att reproducera den modernistiska modellen för stadsdesign:

Ändra livet! Förändra samhället! Dessa idéer förlorar helt sin mening utan att skapa ett lämpligt utrymme. Lärdomen att dra av de sovjetiska konstruktivisterna på 1920- och 30-talen och deras misslyckande är att nya sociala relationer kräver nytt utrymme, och vice versa. [26]

Kritik

Manuel Castells kritiserar i sin bok The Urban Question Lefebvres marxistiska humanism och hans inställning till staden, influerad av Hegel och Nietzsche . Castells politiska kritik av Lefevres inställning till marxismen ekade Louis Althussers skola för strukturalistisk marxism , som Lefevre var en direkt kritiker av.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Henri Lefebvre // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. ↑ 1 2 Henri Lefèbvre // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Henri Lefebvre // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
  4. ↑ Henri Lefebvre // Internet Philosophy Ontology  Project
  5. ↑ Shields, Rob. Lefebvre, kärlek och kamp: rumsdialektik  (engelska) . - London: Routledge, 1999. - 228 sid. — ISBN 978-0-203-98395-9 , 0-203-98395-5, 978-0-415-09370-5, 0-415-09370-8, 978-0-415-09369-9, 0- 415-09369-4, 9786610114832, 6610114838, 978-1-134-87035-6, 1-134-87035-3, 978-1-134-87030-1, 8-730 134-87034-9, 1-134-87034-5, 1-280-11483-5, 978-1-280-11483-0.
  6. ↑ 1 2 Lefebvre, Henri. Kritik av vardagen . - London: Verso, 1991. - 283 sid. — ISBN 978-0-86091-340-5 , 0-86091-340-6 , 978-0-86091-587-4 , 0-86091-587-5 85984-650-5, 978-4-598 -5, 1-85984-590-8.
  7. ↑ Affisch, Mark. Existentiell marxism i efterkrigstidens Frankrike: från Sartre till Althusser . - Princeton: Princeton University Press, 1975. - 415 sid. - ISBN 0-691-07212-4 , 978-0-691-07212-8.
  8. ↑ Kristin Ross. Lefebvre om situationisterna: en intervju  (engelska) . INTE UTTRÅKAD!. Hämtad 4 april 2020. Arkiverad från originalet 10 maj 2019.
  9. ↑ 1 2 3 Michael Kelly. Henri Lefebvre, 1901-1991  (engelska)  // Radical Philosophy. - 1992. - Nej . 60 . Arkiverad från originalet den 25 april 2021.
  10. ↑ Ayer AJ Reflexivt vatten: mänsklighetens grundläggande angelägenheter . - London: Souvenir Press, 1974. - S. 199-267. — 307 sid. - ISBN 0-285-64742-3 , 978-0-285-64742-8, 0-285-64749-0, 978-0-285-64749-7.
  11. ↑ Preface de: Henri Lefebvre, Kritik av vardagslivet. Volym III. (1981) . web.archive.org (23 februari 2017). Tillträdesdatum: 16 september 2022.
  12. ↑ Cespedes, Vincent. 68 maj: la philosophie est dans la rue!  (fr.) . - Paris: Larousse, 2008. - 287 sid. - ISBN 978-2-03-583683-0 , 2-03-583683-2.
  13. ↑ "Rätten till staden" som ett svar på krisen: "Konvergens" eller divergens mellan urbana sociala rörelser? « ÅTERTAGNINGSUTRYMMEN: inhysa krisen . web.archive.org (10 mars 2012). Hämtad: 4 april 2020.
  14. ↑ Purcell, Mark. [ http://faculty.washington.edu/mpurcell/geojournal.pdf Excavating Lefebvre: The right to the city and its urban politics of the inhabitant]   // GeoJournal . - Kluwer Academic Publishers, 2002. - Nej . 58 . — S. 99-108 . Arkiverad från originalet den 1 september 2022.
  15. ↑ Gombin, Richard. Ursprunget till modern  vänsterism . - Harmondsworth: Penguin, 1975. - S. 40. - 144 sid. - ISBN 0-14-021846-7 , 978-0-14-021846-6.
  16. ↑ Lefebvre, Henri. Rytmanalys: rum, tid och vardagsliv  (engelska) . — London, New York: Continuum, 2004. — 112 sid. - ISBN 978-1-84714-036-4 8264-7299-0, 1-281-29434-9, 978-1-281-29434-0, 978-1-4725-2886-5, 1-48625-281 -7, 978-1-4725-4738- 5, 1-4725-4738-1.
  17. ↑ Stuart, Elden. Att förstå Henri Lefebvre: teori och det möjliga . - London, New York: Continuum, 2004. - S. 110-126. — 265 sid. — ISBN 978-0-8264-4481-3 , 0-8264-4481-4, 1-283-20209-3, 978-1-283-20209-1, 1-4725-4779-9, 978-1- 4725-4779-8, 9786613202093, 6613202096.
  18. ↑ Ross, Kristin. Maj '68 och dess efterliv . - Chicago: University of Chicago Press, 2002. - 238 sid. - ISBN 978-0-226-72800-1 , 0-226-72800-5, 1-282-53765-2, 978-1-282-53765-1, 9786612537653, 651525376.
  19. ↑ Joe Shaw, Mark Graham. En informationsrätt till staden? Kod, innehåll, kontroll och urbanisering av information: en informationsrätt till staden?  (engelska)  // Antipode. — 2017-09. — Vol. 49 , iss. 4 . — S. 907–927 . doi : 10.1111 / anti.12312 .
  20. ↑ Cresswell, Tim. Plats : en kort introduktion  . - Malden, MA: Blackwell Pub, 2004. - 153 sid. - ISBN 978-1-118-72546-7 , 1-118-72546-8, 978-1-118-72544-3, 1-118-72544-1.
  21. ↑ Shields, Rob. Platser på marginalen:  modernitetens alternativa geografi . - London: Routledge, 1992. - S. 50-58. — 334 sid. - ISBN 0-415-08022-3 , 978-0-415-08022-4, 0-415-04091-4, 978-0-415-04091-4.
  22. ↑ Łukasz, Stanek. Henri Lefebvre om rymden: arkitektur, urban forskning och produktion av teori  (engelska) . - Minneapolis [Minn.]: University of Minnesota Press, 2011. - P. ix. — 369 sid. - ISBN 978-0-8166-7672-9 , 0-8166-7672-0, 978-1-4529-4665-8, 1-4529-4665-5.
  23. ↑ Bedash Julia Anatolyevna. Begreppet socialt utrymme av Henri Lefevre  // Bulletin från Tomsk State Pedagogical University. - 2012. - Utgåva. 11 (126) . — ISSN 1609-624X . Arkiverad från originalet den 18 juni 2022.
  24. ↑ Lefebvre, Henri. Produktionen av rymden  (engelska) . - Oxford, Storbritannien: Blackwell, 1991. - S. 31-32. — 454 sid. - ISBN 0-631-14048-4 , 978-0-631-14048-1, 0-631-18177-6, 978-0-631-18177-4.
  25. ↑ Lefebvre, Henri. Produktionen av rymden  (engelska) . - Oxford, Storbritannien: Blackwell, 1991. - S. 53. - 454 sid. - ISBN 0-631-14048-4 , 978-0-631-14048-1, 0-631-18177-6, 978-0-631-18177-4.
  26. ↑ Lefebvre, Henri. Produktionen av rymden  (engelska) . - Oxford, Storbritannien: Blackwell, 1991. - S. 59. - 454 sid. - ISBN 0-631-14048-4 , 978-0-631-14048-1, 0-631-18177-6, 978-0-631-18177-4.

Litteratur

Publikationer på ryska:

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk