Mahaparinibbana Sutta ( sanskrit : IAST : Mahāparinirvāṇa sūtra , Great Parinirvana Sutra, Nirvana Sutra) är en av de viktigaste sutorna i Pali-kanonen , som beskriver Buddha Siddhartha Gautama Shakyamunis sista dagar . 16:e, längsta sutra i Digha Nikaya . En av de två sanskritversionerna, som är en översättning av palitexten och tillhör den tidiga buddhistiska Sarvastivada -skolan [1] . Mahayas motsvarighet till Mahaparinibbana Sutta, Mahaparinirvana Sutra , är skriven på sanskrit och skiljer sig väsentligt i innehåll från Pali Sutta med samma namn.
Mahaparinibbana Sutta berättar om Buddhas sista dagar på jorden [2] . Strukturellt består den av sex kapitel. Texten översattes flera gånger till europeiska språk. Den översattes till ryska 1893.
Sutran inleds med en berättelse om händelserna i huvudstaden i kungariket Magadha - Rajagriha . Händelserna äger rum sju år efter försöket av Buddhas kusin och Sanghamedlem Devadatta att splittra Sangha. Härskaren över Kosala, Pasenadi, störtades, familjen Shakya avbröts. Kung Ajatashatrugav sig ut för att förstöra vajianerna, en av tre klaner oberoende av honom, som bodde vid foten av Himalaya . Han skickade sin minister, brahminen Vassakara, till Buddha för att berätta om sina planer och lyssna på hans åsikt, "för tathagatorna ljuger aldrig."
Efter att ha lyssnat på budbäraren frågade Buddha Ananda , som var närvarande vid publiken, och fläktade den Uppvaknade med en fläkt, 7 frågor om hur vajyanerna lever. Ānanda svarade att vajyanerna följer sju villkor (att samla ett fredligt råd för att diskutera problem, inte upphäva gamla lagar, respektera äldste, tempel och helgedomar, inte våldta kvinnor, donera till heliga platser och visa gästfrihet mot asketer). Buddha sa att välstånd väntar dem.
När han återvände till kungen sa Vassakara att det var meningslöst att starta ett krig. Ananda kallade munkarna och Buddha gav dem en predikan om de 7 principerna som är nödvändiga för Sanghas välstånd , gav en instruktion som innehöll kärnan i undervisningen och gav sig av på sin sista resa. Genom Ambalatthika anlände han till Nalanda , där ett buddhistiskt universitet sedan etablerades. Dessa var hemorterna för en av Buddha -Shariputras två stora lärjungar .
Shariputra kände av närmande av den sista avgången till nibbana och ville dela Dharman med sin mor och lämnade Mästaren. När de anlände till staden Pataligama, höll Tathagata en predikan om nackdelarna med omoral och fördelarna med moral. En fästning byggdes i denna stad för att avvärja vajyanernas attack. Buddha förutspådde att "det kommer att finnas en vacker stad Pataliputta , centrum för all slags handel. Men tre faror kommer att tynga Pataliputta: faran för eld, faran för vatten och faran för stridigheter .
Kapitel 2I byn Katigama instruerade Buddha munkarna om ädla sanningar. I byn Nattika berättade han i ett samtal med Ananda om de avlidna munkarnas och lekmäns vidare öde (icke-återvändande och uppvaknande ) och gav honom instruktioner om Dhammas spegel. De fortsatte sedan till Vaishali , där kurtisanen Amrapali bjöd in dem på en måltid och donerade en mangolund till munkgemenskapen. Buddha tillbringade regnperioden i Veluvagam, där han drabbades av en svår sjukdom, men han kastade av sig sjukdomen och höll sig i livet, eftersom han ville samla sina lärjungar för sista gången [4] .
Kapitel 3Efter att ha tillbringat dagen vid Chapalas grav, berättar Buddha för Ananda att han som odlade de fyra grunderna för psykiska krafter, om så önskas, skulle kunna leva till slutet av kalpa . Han upprepar detta tre gånger, men Ananda, vars sinne har grumlats av Mara , ber inte Tathagata att stanna. När Ananda gick därifrån dyker Mara upp för Buddha och berättar att det är dags att lämna världen, eftersom hans undervisning har spridit sig över hela världen. Och Tathagata svarar att i slutet av den tredje månaden från och med idag kommer han att vara borta. I ögonblicket för Buddhas avsägelse av livet inträffade en jordbävning och ett åskväder bröt ut . Slås av dessa fenomen frågar Ananda Tathagata om deras sak och får svar på 8 positioner. Sedan ger Buddha en undervisning om 8 typer av sammankomster, 8 områden av behärskning, 8 befrielser och talar om sitt möte med Mara förr och idag. Ananda börjar tigga Läraren att inte avsäga sig livet, men tiden har redan passerat [5] .
Kapitel 4Efter att ha besökt Vesali för sista gången gick Buddha till Bhaganagara. Längs vägen gav han instruktioner om de fyra principer som förverkligades av Tathagatata: moral, djup koncentration, visdom och högsta befrielse. I Bhaganagara sa han avskedsord om de fyra stora relationerna och åkte till Pava, där han bodde i smeden Chundas mangolund.
Smeden Chunda, en beundrare av Buddha, förberedde en godbit. Efter att ha smakat en maträtt med sukara-madava ( Pali sukara-maddava , olika översättningar nämner mört fläsk , svamp eller jams ) [6] , beordrade Buddha Cunda att begrava resterna i marken, då mådde han illa och började uppleva svår smärta . Han uthärdade tålmodigt lidande och åkte till Kushinara. Buddha stannade för att vila och bad Ananda att ta med lite vatten. Ananda invände att vattnet i bäcken rördes upp av många passerande vagnar och att det skulle vara bättre att nå floden. Buddha upprepade begäran tre gånger. När han närmade sig bäcken såg Ananda att dess vatten var mirakulöst renat, han fyllde skålen och förde vatten till Tathagata.
På vägen träffade de Pukusa, en elev till Alara Kalama . Han slogs av Buddhas berättelse om kraften i hans koncentration, bad om att bli accepterad som en lärjunge och gav den Välsignade två uppsättningar brokadrockar broderade med guld. Buddha gav en mantel till Ananda och tog den andra själv. När han tog på sig tappade brokaden sin glans, dämpad av strålglansen från Tathagatas hud, vilket var ett tecken på en nära förestående avgång till parinirvana. Efter att ha badat och släckt sin törst i Kakudhaflodens vatten, lade sig Buddha ner för att vila. Han vände sig till Ananda och bad att rädda Chunda från möjliga förebråelser för hans förgiftning, eftersom två donationer i denna värld anses vara de bästa: en av dem är den efter vilken Bodhisattvan når uppvaknandet och den efter vilken han lämnar för det sista nirvanan. [7] .
Kapitel 5I Salova Grove of Mallov, nära Kushinara , gjorde Ananda iordning en säng åt Buddha med huvudet i norr. Tvillingträden, mellan vilka Tathagata låg ner i ställning som ett lejon, överöste honom med blommor, fastän tiden för blomningen ännu inte hade kommit. Mandarava-blommor och sandelträflingor regnade ner från himlen . Buddha sa att från Mohans och lekmäns sida är det bästa sättet att hedra honom att följa Dhamma. Han beordrade sedan äldste Upavana, som fläktade honom, att gå åt sidan. Ananda frågade vad som var fel på Upavan. Tathagata svarade att han inte var skyldig, men att han hindrade de många gudar som hade samlats runt från att se den Upplyste. Han listade vidare 4 platser för att hedra sina anhängare: födelseplatsen ( Lumbini ), upplysningen ( Bodh Gaya ), platsen för den första uppenbarelsen av Dharma ( Sarnath ) och parinirvana (Kushinara). De som besöker dessa platser efter döden kommer att finna födelse i lyckans himmelska boningar.
Ananda frågade Buddha hur man skulle bete sig mot kvinnor, hur man hedrar och hur man hanterar Tathagatas kropp. När det gäller kvinnor, rådde Buddha att inte titta på dem, att inte prata med dem och att behålla självkontrollen. Flit på vägen till ett bra mål, kallade han det bästa sättet att hedra Tathagata och gav order om kremering och uppförande av en stupa . Han listade vidare fyra personligheter värda en stupa (Tathagata, pacchekabuddha , anhängare av Tathagata och den perfekta kungen av världen). Ananda drog sig tillbaka till viharan och började gråta bittert att han snart skulle vara ensam. Buddha kallade honom och tröstade honom med orden att förstörelsen av allt som är sammansatt är oundvikligt. Han sade vidare att Ānanda hade förvärvat stora dygder genom sin tjänst och snart skulle uppnå positionen som arhat, och informerade också de församlade munkarna att alla buddhor från det förflutna och framtiden hade och skulle ha assistenter som Ānanda. Ananda har å sin sida fyra vackra egenskaper som världens kungar också har: munkar och nunnor/lekmän och lekmän gläds när de ser och lyssnar på honom, och blir upprörda när han är tyst.
Ananda klagade över att de hade stannat till på en så eländig plats som Kushinara, olämplig för den Upplystes sista tillflykt, och föreslog att de skulle åka till någon stad. Sedan berättade Buddha att tidigare i Kushinara, som då kallades Kusavati, låg kung Mahasudassanas högsta bostad. Det var en stor och välmående stad. Ananda informerade Mulls of the Kusinarskys, som hade samlats i salen för att diskutera offentliga angelägenheter, om Buddhas förestående död. Djupt bedrövade gick mullarna till sallunden, det var så många av dem att, när de hyllade den välsignade en i taget, skulle de inte ha hunnit dyka upp inför honom förrän på morgonen. Sedan ordnade Ananda dem efter deras familjer och de dök alla upp inför Tathagata under den första nattvakten.
På den tiden bodde en eremit Subhadda, som inte var troende, i Kusinara. När han fick höra om Buddhas förestående parinirvana, vände han sig till Ananda med en begäran att få synas inför honom för att rädda honom från osäkerhet. Ananda vägrade med hänvisning till att läraren var trött. Eremiten upprepade sin begäran tre gånger. Buddha hörde honom, beordrade Subhaddu att släppas in hos honom och förklarade kort att utan att lita på Dhamma kunde det inte finnas något heligt liv. Genom att göra ett undantag från regeln, enligt vilken anhängare av andra läror var tvungna att genomgå en prövotid på 4 månader, accepterade den Välsignade omedelbart Subhadda i samhället. Han blev Buddhas sista lärjunge och nådde arhatship på några minuter [8] .
KapitelBuddha tilltalade munkarna med det sista avskedsordet. Han mindes att Dhamma (Buddhalagen) och Vinaya skulle vara deras lärare efter hans bortgång. Han upprättade en tilltalsregel mellan munkar: lika i tjänstgöring borde kalla varandra "vän" ( Pali avuso ), och yngre seniorer "vördnadsvärda" ( Pali bhante ). Och tillåtet att avbryta mindre bestämmelser i Vinaya. Med sin sista order utdömde han det högsta straffet ( Pali brahmananda ) på munken Channa – att inte prata med honom och inte ge honom råd förrän han ångrar sig. Tathagata frågade sedan de församlade munkarna om de hade några frågor om Buddha, Dhamma, Sangha och sättet att utöva. Han upprepade frågan tre gånger, men munkarna förblev tysta eftersom alla 500 som samlats var stream-enterers och hade inga tvivel. Ordspråk:
I denna stund, munkar, säger jag till er: allt betingat är dömt att förfalla.
Prova och du kommer att nå ditt mål!
Buddha störtade in i 4 dhyanas och nådde stadiet av perceptuell blekning. Ananda kunde inte känna igen detta, men Anuruddha , som hade en gudomlig syn, såg att Läraren ännu inte hade lämnat. Sedan började Buddha dyka in i vart och ett av de 10 koncentrationsstadierna, med början med det sista och återvände till den första dhyana. Efter det steg han igen genom alla 4 dhyanas och nådde parinirvana [9] . I samma ögonblick inträffade en fruktansvärd jordbävning och åskan mullrade på himlen. Brahma Sahampati utropade att till och med Buddhas kropp är obeständig. Shiva sa:
Hur förgängliga är alla skapade ting!
Deras natur är födelse och död.
Vissa munkar, som Ananda, sörjde fruktansvärt, andra, uppmärksamma och medvetna, förblev lugna. Anuruddha och Ananda tillbringade resten av natten med att prata om Dhamma. Och nästa morgon bad Anuruddha, som tog platsen för Buddhas äldre lärjunge, Ananda att informera mallorna om Tathagatas parinirvana. Under 6 dagar respekterade mallan Buddhas kropp med danser, psalmer, blommor, rökelse och musik. Den 7:e dagen byggde de ett begravningsbål, men de lyckades inte sätta eld på det. Anuruddha förklarade att de hindrades av devaerna , som ville vänta på Mahakashyapas ankomst . Vid ankomsten gick Mahakashyapa runt Buddhas kropp tre gånger, varefter elden flammade upp av sig själv. Efter kremeringen var bara benen kvar, det fanns ingen aska. Under de kommande 7 dagarna hyllade mallan Buddhas reliker. Under tiden hade nyheten om hans parinirvana spridits. Kung Ajatasattu av Magadha, Licchhavi av Vesali, Shakyas av Kapilavastu och många andra uttryckte sin önskan att ta emot en partikel av de heliga kvarlevorna för att kunna resa en stupa. Bråket som hade börjat avbröts av brahminen Don, som erbjöd sig att dela relikerna i 8 delar, brahminen bad om en urna till sig själv, en annan klan fick kol från elden. Totalt restes 10 stupor till minne av Buddha [10] .