Meliss

Melissus av Samos ( forngrekiska Μέλισσος ὁ Σάμιος ) är en forntida grekisk filosof från den eletiska skolan på 500-talet f.Kr. e. Han var samtidigt en elev av Parmenides och Herakleitos . I sin undervisning kontrasterade han den sinnliga världen med " existerande ". I sinnesvärlden ingår föremål som vi kan uppfatta med hjälp av hörsel, syn, taktil och andra typer av känslighet. Tillvaron är evig, oändlig, orörlig och en. Genom att "existera" kan man förstå Gud, universum och naturen.

Melissas slutsats att "existerande" är orörlig, eftersom rörelse innebär närvaron av tomhet, som är "ingenting", påverkade uppkomsten av atomism . Enligt Melissa, eftersom "ingenting" inte kan existera, är därför rörelsen av "existerande" omöjlig. De första atomisterna Leucippus och Epicurus använde slutsatserna från Eleatics. Men de antog, till skillnad från sina föregångare, närvaron av "relativ icke-existens" eller tomhet mellan de element som utgör tillvaron. Det är dessa homogena, eviga och odelbara grundämnen som kallas "atomer".

Biografi

Lite är känt om Melissas liv. Diogenes Laertius och Plutarchus kallar honom en infödd från Samos , son till Ifegen. Som ung studerade Melissus samtidigt med Parmenides och Herakleitos [1]  , två filosofer vars läror är ömsesidigt uteslutande [2] .

Hemma var Meliss respekterad. Under kriget med Aten (440-439 f.Kr.) fick han posten som navarch och besegrade fiendens flotta, som enligt en version beordrades av dramatikern Sofokles . Tack vare denna seger befriades Samos tillfälligt från blockaden och kunde fylla på med nödvändiga förnödenheter. Till slut tvingade atenarna, ledda av Perikles , efter en nio månader lång belägring, staden att kapitulera. Ingenting är känt om Melissas vidare öde [3] .

Skriften. Publikationer av utdrag

Melissus skrev uppsatsen " On Nature, or On Beings ", men endast fragment av den har överlevt i kommentarerna från Simplicius till Aristoteles " Fysik " , i avhandlingen " On the Sky " och i den pseudo-aristoteliska essän "Om Melissa, Xenophanes , Gorgias " [4] . Fragment från antika skrifter där Melissus nämns samlades först av G. Diels i monografin Die Fragmente der Vorsokratiker (Fragment av försokratikerna). I dem är Meliss den 30:e författaren. Efterföljande upplagor utfördes av G. Diels elev W. Krantz och E. Zeller . På ryska publicerades "Fragment of the Pre-Socratics" med texter om Melissas liv och läror under redaktion av A. O. Makovelsky 1915 [5] (ompublicerad 1999) och A. V. Lebedev 1989 [6] .

Lärdomar

Melissus var en anhängare av Parmenides och utgick i sitt resonemang från postulatet "ur ingenting kan något uppstå". Enligt moderna uppskattningar systematiserade Meliss filosofin i den eleatiska filosofiska skolan . Förtjänsten med Melissa är att han skrev om slutsatserna från sin lärare Parmenides på ett begripligt språk. Melissas bidrag till den eleatiska filosofin är inte begränsad till systematiseringen av hans föregångares lära. Han korrigerade och kompletterade delvis slutsatserna från filosoferna från den eletiska skolan [7] [8] .

Melisse pekade ut flera kriterier för existerande eller " befintliga ". Från det ursprungliga postulatet "något är" kom Meliss till slutsatsen att vara [5] [7] [8] [4] :

1. ofödd;
2. för alltid, i kraft av lagen "ur ingenting kan något uppstå". Från den ursprungliga premissen kan varelser inte alls bli till, eftersom de så småningom skulle bli till ur ingenting, vilket är omöjligt;
3. oändligt. Melissas uppfattning av oändligheten, inte bara i sammanhanget av tid utan också i rymden, var ny för Eleatics ;
4. en, eftersom två oändliga varelser säkerligen inte bara skulle gränsa till varandra, utan också skulle svälja varandra;
5. homogen, eftersom heterogen är plural;
6. inte öka och inte minska;
7. ständigt;
8. inte föremål för förändringar och påverkan av smärta, sorg, etc.;
9. full;
10. orörlig, eftersom rörelse förutsätter närvaron av tomhet, som är "ingenting" och följaktligen inte kan existera.
11. har ingen densitet;
12. okroppslig, men inte i betydelsen av det immateriella, utan som det som saknar form.

Kriterierna "existerande", enligt Melissas förståelse, motbevisar vår sensoriska upplevelse. Om det vi vet om, såsom "jord", "vatten", etc., var verkligt, då skulle det ha attributen "existerande". Och eftersom detta inte observeras betyder det att de är motsatsen till att "existera". Och i så fall är värdet av sensorisk kunskap om världen relativt. Det gör det inte möjligt att förverkliga det "existerande" [4] . Därmed kan vi dra slutsatsen att Melisse inte förnekade den förnuftiga världen med dess mångfald, utan bara motsatte sig den "existerande", som kan tolkas som Gud, universum eller "natur" [5] [7] . Samtidigt saknar Melissas existens känslor: den lider inte och sörjer inte, och den ser, hör eller känner inte heller. Därför, om Melissus förstod Gud genom att "existera", så var han mycket annorlunda än gudarna i den olympiska pantheon [9] .

Meliss, å ena sidan, upprepade Parmenides läror om det sanna väsendets enhet, evighet och oföränderlighet, och å andra sidan gjorde han sina egna justeringar av den. Parmenides trodde att Genesis har ändliga dimensioner. Melisse hävdade att "existerande" bara kan vara evigt om det är oändligt. Nytt för Eletics var också idén om det okroppsliga att "existera", eftersom om den hade en kropp, skulle den ha delar, och följaktligen skulle den inte längre vara en. Utifrån detta uttalande kan Melissa uppfattas som en av de första idealisterna [10] .

Inflytande

Den koppling mellan rörelse och tomhet som Melisse postulerade påverkade utvecklingen av atomistik . Enligt Melissa, om något är i rörelse, då måste det flytta till där det inte finns något, in i tomrummet. När allt kommer omkring, om det fanns en annan kropp i vägen för föremålet, borde den ha stoppat rörelsen. Annars måste båda kropparna hamna på samma plats, vilket är omöjligt. I detta paradigm uppstår frågan om möjligheten att flytta det andra objektet, vilket kommer att ge plats åt det första. De första atomisterna Leucippus och Epicurus använde slutsatserna från Eleatics. Men de antog, till skillnad från sina föregångare, närvaron av "relativ icke-existens" eller tomhet mellan de element som utgör tillvaron. Det är dessa homogena, eviga och odelbara grundämnen som kallas "atomer" [11] .

Moderna vetenskapsmän utesluter inte heller Melissas inflytande på Anaxagoras och Empedokles filosofi [4] .

Melissa kritiserades av Aristoteles . Denna åsikt förvisade Melissa till en sekundär position. Om många litteratur ägnas åt Parmenides, nämns Melissa vanligtvis endast i samband med att beskriva representanterna för den eleatiska skolan. Aristoteles kallade sin föregångare "en rå tänkare". Han märkte vissa motsägelser i uttalandena från den "sista Elatic". Det är omöjligt att härleda en saks egenskaper endast från begreppet den. Detsamma gäller vara eller vara. I Melissas uttalanden att "Existens är evig, oändlig och orörlig", eftersom rörelse innebär närvaron av "tomhet" eller "icke-existens", kan man upptäcka sambandet mellan tid, rum och "existens". Dessutom bör det "existerande" i detta uttalande definieras som materia, vilket motsäger påståendet om dess okroppslighet. Dessutom berövar Meliss "Existing" alla antropomorfa drag, nämligen sensualitet och känslor, vilket motsäger uppfattningen om att "existera" som Gud [12] [13] .

Anteckningar

1. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , IX. 24, sid. 340.
2. ↑ Asmus, 1999 , sid. 34.
3. ↑ Bogomolov, 2006 , sid. 108.
4. ↑ 1 2 3 4 Lebedev, 2010 .
5. ↑ 1 2 3 FE, 1964 .
6. ↑ Fragment, 1989 .
7. ↑ 1 2 3 Reale, Antiseri, 1997 , sid. 41-42.
8. ↑ 1 2 Kanto-Sperber, 2006 , sid. 46.
9. ↑ Bogomolov, 2006 , sid. 109.
10. ↑ Asmus, 1999 , sid. 34-35.
11. ↑ Kanto-Sperber, 2006 , sid. 49-50.
12. ↑ Bogomolov, 2006 , sid. 109-110.
13. ↑ Lyapustin, 2017 , sid. 48.

Litteratur

• Diogenes Laertes . Om berömda filosofers liv, läror och talesätt / Redaktör för volymen och författare till den inledande artikeln A.F. Losev . - den andra. - M . : Thought , 1986. - (Filosofiskt arv).
• Asmus V. F. Antik filosofi. — 3:e upplagan. - M . : Högre skola , 1999. - 400 sid. — ISBN 5-06-003049-0 .
• Bogomolov A.S. Antik filosofi: En lärobok. - 2:a. - M . : Högre skola, 2006. - 390 sid. — (Filosofiens historia). — ISBN 5-06-005370-9 .
• Canto-Sperber M. , Barnes D., Brisson L., Brunsvig J., Vlastos G.Grekisk filosofi / Översatt från franska av V. P. Gaydamak. -M .:Science, 2006. - T. 1. -1500 exemplar.  —ISBN 5-87245-122-9.
• Meliss // Fragment av tidiga grekiska filosofer. Del I. Från episka kosmogonier till framväxten av atomistik / utarbetad av A. V. Lebedev . - M . : Nauka, 1989. - S. 315-330. — 50 000 exemplar.  — ISBN 5-02-008030-6 .
• Lebedev A. V. Meliss  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / före. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
• Losev A. F. Meliss // Philosophical Encyclopedia / chefredaktör F. V. Konstantinov . - M .: Soviet Encyclopedia , 1964. - T. 3. - S. 380.
• Lyapustin A. G. Korrelation mellan gränsen och det oändliga i tidig grekisk filosofi  // Privolzhsky Scientific Bulletin. - Izhevsk: Samokhvalov Anton Vitalievich, 2017. - Issue. 67 , nr 3 . - S. 46-50 . — ISSN 2224-0179 .
• Reale J. , Antiseri D. Västerländsk filosofi från dess ursprung till våra dagar. I. Antiken. - St Petersburg. : Petropolis , 1997. - 336 sid. — ISBN 88-350-7271-9 .

Ytterligare läsning

• Vorobyov D.V. Om den oändliga Melissa från Samos // Filosofiska vetenskaper . - M. , 2003. - Nr 5. - S. 98-103.
• Solmsen F. Den "eleatiske" i Melissus . — Amst. , 1969.
• Palmer J. Om den påstådda okroppsligheten i vad som finns i Melissus // Ancient Philosophy. - 2003. - Nr 23.

Ordböcker och uppslagsverk

Stor katalanska Stor norsk Stor ryss Great Soviet (1 upplaga) Brockhaus och Efron italienska runt världen Litauisk universal Britannica (online) Katolsk (1997—...) Treccani Universalis

I bibliografiska kataloger BIBSYS: 95003447 BNC : a10490103 BNF : 122156852 GND : 118732854 , 1158923260 ISNI : 0000 0003 9661 5036 , 0000 0004 1999 6186 J9U : 987007437203005171 LCCN : n82103038 NLG : 34869 NLP : A3699361X NTA : 069053537 NUKAT : n2016236033 SUDOC : 027687058 2100159474207527661411 , 731511110694937060556 , 2145603602001 _ _ _ _ _ _ _ _ WorldCat VIAF : 305863212 , 414159474349227662839 , 1919159474073327660510 , 2100159474207527661411 , 162641 , 161641 , 152641 , 73605