Elatics

Eleatics ( Eleans , Elean school ) är en antik grekisk filosofisk skola från den tidiga perioden som fanns i slutet av 600-talet - första hälften av 500-talet f.Kr. e. i staden Elea , i Magna Graecia (södra Italien). Till skillnad från de flesta pre-sokratiker , ägnade sig eleanerna inte med naturvetenskap , utan utvecklade en teoretisk doktrin om att vara (föreslår denna term för första gången), vilket lägger grunden för klassisk grekisk ontologi .

Filosofer som Parmenides , Zeno av Elea och Melissus har krediterats för att tillhöra den eleatiska skolan . Ibland hänvisas även Xenophanes till det och kallas dess grundare, med tanke på att han var Parmenides lärare. Men detta är inte helt korrekt, eftersom Xenophanes inte var lärare vid Eleatskolan, utan föregick den med sina idéer.

Karakteristika för filosofisk doktrin

Som noterats av A.F. Losev , i fragmenten av Xenophanes som har kommit ner till oss, genomförs idén om kontinuitet, enhet, evighet, oförstörbarhet och oföränderlighet av tillvaron med tillförsikt, vilket påverkade hela den eletiska skolan [1] .

Den eletiska skolan kännetecknades av strikt monism i läran om vara och rationalism i kunskapsläran . I centrum för alla tre eleatiska filosofers läror stod läran om att vara:
Parmenides gjorde först begreppet "vara" till föremål för analys i sin filosofiska dikt "Om naturen".
Zeno, med hjälp av logiska aporier , visade det absurda i läror baserade på andra premisser än de som användes av Parmenides (det vill säga från antagandet om rörelse och mångfald ).

Melisse sammanfattade skoldogmerna i sin avhandling Om naturen, eller om att vara. Enligt Parmenides är "vad som är" (vara), och detta följer av själva begreppet "att vara", och "vad som inte är" ( icke-vara ) är inte, vilket också följer av själva begreppets innehåll. .
Ur detta härleds tillvarets enhet och orörlighet, som inte kan delas upp i delar och inte har någonstans att röra sig, och från detta härleds en beskrivning av tänkbar vara som ett kontinuum som inte är uppdelat i delar och inte åldras med tiden. , ges bara till tankar , men inte till känslor . Tomhet identifieras med icke-existens, så det finns ingen tomhet. Tänkeämnet kan bara vara något (vara), icke-vara är inte tänkbart (uppsatsen ”att tänka och vara en och samma”). Sanningen om att vara är känd av sinnet , känslor bildar bara en åsikt som otillräckligt återspeglar sanningen. Åsikten, "doxa", är fixerad i språket och representerar världen som motsägelsefull, existerande i kampen för fysiska motsatser, men i själva verket finns det varken många eller motsatser. Bakom de konventionella namnen står varats ovillkorliga enhet ("klump").



Historik

Staden Elea grundades av Phocian (i Mindre Asien ) invandrare som flydde från persiskt styre, och blomstrade under lång tid tack vare de kloka lagar som den fick av Parmenides, en student till Xenophanes. Det finns en berättelse om hur Zeno av Elea, en student av Parmenides, anklagades för att sträva efter att störta den statliga ordning som upprättades av Nearchus (en tyrann som tog makten), bet av honom tungan för att inte namnge sina medbrottslingar under inflytande av tortyr.

Staden Elea skulle aldrig ha blivit berömmelse om inte en filosofisk skola hade blomstrat i den, som hade sådana representanter som Xenophanes, Parmenides, Zeno och Melissus. Xenophanes i poetisk form kämpade med grekernas antropomorfism och polyteism och försökte genomföra idén om enheten av allt som existerar och identiteten hos den som är med det gudomliga.

I en mer rigorös form, med en enorm dialektisk kraft, genomfördes samma idé av Parmenides . Intrycket som hans undervisning gjorde ges av Platons dialog , tillägnad Parmenides. Xenofanes idéer kläddes i teologisk form; Parmenides gav dem karaktären av en metafysisk doktrin , prototypen för det panteistiska systemet .

Zeno , en favoritstudent till Parmenides, underbyggde på ett negativt sätt Xenofanes och Parmenides läror om varats enhet. Meliss agerade i samma riktning. Den mest förvirrande, och därför den minst förstådda, är läran från Xenophanes, den förmodade lärjungen till Anaximander .

Mycket lite är känt om Xenofanes liv. Han kommer från Colofon , en jonisk koloni i Mindre Asien som erövrats av Lydierna , och var en ambulerande rapsodpoet . Varför och när han lämnade sin hemstad är okänt. Först flyttade han till Sicilien, sedan till Stora Grekland, nämligen till Elea. Xenophanes levde mycket länge och komponerade med all sannolikhet många verser; av dessa har endast ett fåtal fragment kommit till oss i verk av olika författare, främst doxografer . Xenofanes lära berör främst teologi och fysik; det är extremt svårt att återskapa det, eftersom det i båda dess delar verkar motsägelsefullt och otillräckligt komplett; slutligen är det inte lätt att skilja poeten Xenophanes från filosofen Xenophanes. Det verkade vara fast etablerat att Xenophanes var en monoteist, och att hans monoteism närmade sig panteistiska åsikter.

Melissus från Samos, en beundrare av Parmenides, övergav en av sina viktigaste bestämmelser - det rumsliga väsendets begränsning. I detta avsteg från skolans principer ser Zöller och andra eleatismens förfall och förfall. Tannery , tvärtom, försöker presentera Melissa som skaparen av transcendental monism, grundaren av filosofisk idealism, som lärde ut att fenomenvärlden är en illusion av våra känslor och förnekade existensets förlängning. Det är dock osannolikt att de fragment som har kommit ner till oss ger rätt till en sådan tolkning.

Betydelsen av den eleatiska skolan

Den eletiska skolans betydelse i grekisk filosofi och i filosofins historia i allmänhet är oerhört stor. Eleatikerna var medvetna försvarare av enheten i allt som existerar; de avslöjade också djupa motsägelser med rötter i den konventionella, perceptuella synen på universum. Antinomierna av rum, tid och rörelse som definitioner av vad som verkligen existerar avslöjades av eleatikerna med stor dialektisk talang. Slutligen var eleatikerna de första som ganska tydligt särskiljde vad som verkligen existerar, uppfattat av tanken, från ett fenomen som en person blir bekant med genom sinnena. Det kan inte hävdas att eleatikerna klarade av den uppgift som ställdes av dem, korrekt presenterade förhållandet mellan enhet och mångfald, eller hittade en väg ut ur antinomin av varats begränsade och oändliga; Lösningen av dessa frågor kan inte härledas från den eleatiska filosofins principer. Det är därför ganska naturligt att den eletiska skolan gradvis förvandlas till eristik , sofistik och smälter samman med andra riktningar.

Rötterna till den idealistiska dialektiken går tillbaka till eleatiken, vars grundare är Parmenides Zenos elev , som Aristoteles till och med kallade den första dialektikern. Samtidigt motsatte de sig Herakleitos objektiva dialektik. Från dem – och Platon, som grundaren av den idealistiska dialektiken.

Den största nackdelen med den eleatiska skolan var att den, eftersom den var rent metafysisk i riktningen, samtidigt ville vara en undervisning i naturfilosofi och blandade begreppen om två ordningar. Ändå är Eleatikernas inflytande stort; deras förståelse av det verkligt existerande återspeglades i Empedocles , Anaxagoras och Demokritos ; de hade inflytande på den sokratiska dialektiken och på den platonska idéläran och på Aristoteles metafysik.

Intresset för den eleatiska skolans representanter för varandets problem utvecklades i det klassiska grekiska tänkandet av Platon och Aristoteles .

Modern engelskspråkig historieskrivning av grekisk filosofi gör ingen grundläggande skillnad mellan jonerna och eleanerna [2] .

Anteckningar

  1. ↑ Xenophanes - Great Soviet Encyclopedia - Uppslagsverk och ordböcker
  2. ↑ Lebedev, 2010 , sid. 180.

Litteratur

på ryska på andra språk
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 Grekiska filosofiska skolor
Presokratik
Sokratiska skolor
Hellenistisk filosofi
 Filosofer / Forntida filosofer / Pre-sokratik
Förfilosofisk tradition
Milesian skola
Pythagoras
Elatics
Atomister
Utanför skolor