Olmecs

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 5 augusti 2022; kontroller kräver 128 redigeringar .

Olmecerna  är en forntida mesoamerikansk civilisation. Namnet ges villkorligt, enligt en av de små stammar som levde i territoriet som anges nedan [1] . Skaparna av den första "stora" civilisationen i Mexiko , som var efterföljaren till kulturer som successivt utvecklades i Soconusco, i sydväst om den mexikanska delstaten Chiapas [2] .

Olmec-civilisationen levde i de tropiska dalarna i södra och centrala Mexiko i de nuvarande staterna Veracruz och Tabasco . Möjligen släkt med skaparna av Mokai-kulturen från Sokonusko och talare av Mihe Soke-språken . Deras kultur blomstrade under Mesoamerikas uppväxtperiod från omkring 1500 f.Kr. e. före 400 f.Kr e. Pre-Olmec-kultur fanns från omkring 2500 f.Kr. e. till 1600-1500 f.Kr. e.

Tidiga former av Olmec-kultur dök upp i området San Lorenzo Tenochtitlan nära havets kust i den sydöstra delen av den moderna mexikanska delstaten Veracruz [3] . På många sätt var denna mesoamerikanska civilisation en pionjär som påverkade allt som följde [4] . Till exempel var olmecerna de första som introducerade rituella blodsutgjutelser och bollspel.

Olmec-civilisationen blev känd i slutet av 1800-talet  - början av 1900-talet , när samlare av förcolumbianska artefakter upptäckte föremål som verkade ovanliga på marknaden. Idag är olmecerna kända för allmänheten främst för sina konstverk, särskilt deras jättehuvuden [5] . Olmecerna levde i de tropiska dalarna i södra och centrala Mexiko i de nuvarande delstaterna Veracruz och Tabasco . Möjligen släkt med skaparna av Mokai-kulturen från Sokonusko och talare av Mihe Soke-språken .

Etymologi

Namnet Olmec kommer från det aztekiska ordet Ōlmēcatl / oːlˈmeːkat͡ɬ / (singular) eller Ōlmēcah /oːlˈmeːkaʔ/ (plural). Detta ord består av två rötter: ōlli /ˈoːlːi/ som betyder "gummi, gummi" och mēcatl /ˈmeːkat͡ɬ/ som betyder "rep", och således betyder ordet "gummitråd eller -lina" [6] [7] . Aztekerna själva betecknade med detta ord människor som bodde nära bukten på 1500-1600-talen, det vill säga ungefär 2000 år efter civilisationens försvinnande. Definitionen av "gummifolk" berodde på det faktum att indianerna som bodde i dessa områden jagade efter utvinning och försäljning av gummi , som skapades genom att blanda vätskor från Castilla elastica- trädet och Ipomoea alba- blommor . Gummi har brutits på detta sätt sedan 1600 f.Kr. [8] .

När arkeologer började upptäcka spår av en tidigare okänd mesoamerikansk kultur i dessa regioner bestämde de sig av misstag att det var samma olmeker som sålde gummi till aztekerna, men senare blev det klart att detta var en kultur som existerade 2000 år tidigare än beräknat. datum. Trots misstaget har namnet "Olmec" redan tilldelats denna försvunna kultur, som fortfarande används idag [9] .

Det är inte känt vad olmecerna kallade sig själva. Mytologin för sena mesoamerikanska kulturer nämner "mänsklighetens och gudarnas förfäders hem" Tamoanchan , det finns en möjlighet att detta ord betyder olmecernas hemland. Forskare och arkeologer använder också ibland termen "Tenocelome", som översätts som "jaguarens mynning" [10] .

Beskrivning

Hjärtat av Olmec-civilisationen låg i låglandet nära Mexikanska golfen , där den utvecklades till en början i regionen av vad som nu är kommunen Soconusco , den mexikanska delstaten Veracruz . Dessa områden är ofta sumpiga lågland med låga kullar, åsar och vulkaner. Separat markeras området av Sierra de los Tuxtlas, som reser sig kraftigt i norr, längs Campechebukten . Här byggde olmecerna stads- och tempelstrukturer i San Lorenzo Tenochtitlán , La Venta , Tres Zapotes och Laguna de los Cerros . Förmodligen uppstod den allra första mesoamerikanska civilisationen i denna region , som styrde dessa länder från 1400 till 400 f.Kr. [11] .

Ursprung

Det är allmänt accepterat att Olmec-civilisationen uppstod mellan 1400 och 1200 f.Kr. De tidigaste fynden associerade med olmecerna hittades vid den påstådda helgedomen El Manati , belägen bredvid tre andra arkeologiska platser, gemensamt känd som San Lorenzo Tenochtitlan. De går tillbaka till 1600-1500 f.Kr., då Olmec-kulturen redan fanns men ännu inte var tillräckligt avancerad för att bygga städer. Det är troligt att själva rötterna till olmecerna eller deras föregångare kulturer går tillbaka till de tidiga indiska jordbrukskulturerna från Tabasco , som har sitt ursprung mellan 4600 och 5100 f.Kr. [12] . Dessa tidiga kulturer åt samma mat och använde samma verktyg som den senare Olmec-civilisationen [13] .

Den kultur som idag kallas olmecerna i sin slutliga form bildades i San Lorenzo Tenochtitlan, omkring 1400 f.Kr. Olmecerna blomstrade bland annat på grund av det milda lokala klimatet, fuktig mjuk jord och ett etablerat transportnätverk över Coatzacoalcosfloden . Handel över floden etablerades på liknande sätt av de gamla civilisationerna i den gamla världen, till exempel det forntida Egypten ( Nilen ), Indien ( Indus ) eller Mesopotamien ( Gula floden ). De gynnsamma levnads- och handelsvillkoren som beskrivs ovan ledde till befolkningsökning i denna region, och från det till uppkomsten av klassojämlikhet och adel [14] . Det var tillsammans med uppkomsten av överklasserna som olmecerna började skapa symboliska och utsökta lyxvaror [15] . Dessa föremål skapades av jade , obsidian , magnetit , alla dessa material bröts ursprungligen i områden mycket långt från Olmec-civilisationen, vilket dock bevisar existensen av ett brett handelsnätverk i tidiga Mesoamerika. Den mest värdefulla jaden bröts i Motaguaflodens dal i den östra delen av Guatemala [16] , medan obsidian bröts i Guatemalas högland, som El Chayal och San Martin-Jilotepeque eller i Puebla -regionen [17] , det vill säga på ett avstånd av 200-400 kilometer från Olmec-städerna [18] .

Staten, belägen i Guerrero - Mescal-kulturen spelade tydligen en viktig roll i den tidiga utvecklingen av Olmec-civilisationen. Artefakter som är typiska för Olmec-kulturen kan hittas i olika delar av Guerrero och är äldre än fynden i Veracruz-Tabasco-regionen och går tillbaka till omkring 1530 f.Kr. Dessa inkluderar ruinerna av staden Teopantekuanitlan [19] .

La Venta

Olmec-kulturens första huvudcentrum, San Lorenzo, övergavs 900 f.Kr. [20] , på höjden av sin storhetstid och berömmelse förstördes plötsligt de flesta byggnaderna runt 950 f.Kr., vilket tyder på någon form av destruktiv händelse - uppror eller krig [21] . Det finns också en populär åsikt att en kraftig nedgång också provocerades av naturliga / klimatförändringar, till exempel ändrade floder viktiga för olmecerna sin kurs, vilket dömde befolkningen till masssvält [22] .

Efter det blev staden La Venta centrum för Olmec-civilisationen , som förblev så från 900 till 400 f.Kr. [23] . Denna stad stödde och utvecklade olmecernas kulturella traditioner, vilket visade den lokala adelns imponerande makt och rikedom. "Den stora pyramiden" var den största monumentala byggnaden i Mesoamerika på den tiden. Än idag, efter 2500 år av erosion, reser sig resterna av denna pyramid 34 meter över nivån i det naturliga landskapet [24] . I La Venta-området har arkeologer grävt fram lyxiga mosaikbeläggningar och många utbud av jade, keramikfigurer och hematitspeglar [ 25] .

Avvisa

Forskare har ännu inte kunnat ta reda på orsaken till att Olmec-civilisationen försvann. Mellan 400 och 350 f.Kr. minskade befolkningen i de östra regionerna i delstaten Olmec kraftigt och fram till 1800-talet förblev denna region glest befolkad [26] . Arkeologer menar att de drastiska klimatförändringarna som gjorde dessa marker olämpliga för jordbruk var skyldiga. Till exempel kan dessa förändringar provoceras fram av tektoniska förskjutningar, landsättningar, en förändring av flodbäddar, en ekologisk katastrof kan provoceras fram av människor som förstörde skogar för att odla i deras ställe, vilket ledde till jorderosion. En annan populär teori är att den katastrofala befolkningsminskningen utlöstes av vulkanisk aktivitet, som tvingade olmecerna att lämna sina bosättningar i massor [27] .

Oavsett orsaken, inom några hundra år ödelade Olmec-städerna och nästan omedelbart etablerade sig andra successiva kulturer i Mesoamerika. I den västra delen av Olmec-civilisationen, i Tres Zapotes, fortsatte ett visst statskap att existera, men enligt ett antal tecken var det en annan kultur, successiv från olmecerna, villkorligt kallad epiolmec . Dess spår finns också i Izapa, cirka 550 kilometer åt sydost [28] .

Artefakter

Ursprungligen upptäcktes Olmec-kulturen från de hittade konstföremålen, som sticker ut för sin ursprungliga konstnärliga stil och är ett kännetecken för Olmec-kulturen [29] . Arkeologer har hittat många produkter gjorda av jade, lera, basalt, grön sten, bland dem finns det mänskliga statyer i naturlig storlek. Många statyer och masker föreställer fantastiska antropomorfa varelser, ofta mycket stiliserade och speglar någon religiös betydelse [30] . Ofta avbildas människor med sänkta munnar, eller i form av varulvsjaguarer - människor med djur, antropomorfa drag [29] . Förutom människor föreställer figurer ofta djur.

Trots det faktum att arkeologer har hittat en mängd olika figurer i överflöd, var det mest igenkännliga särdraget hos olmecerna massiva stenhuvuden, med största sannolikhet föreställande linjaler, såväl som andra massiva stenskulpturer, såsom steler [31] [32] .

Massiva huvuden

Massiva huvuden är den mest igenkännliga egenskapen hos Olmec-civilisationen. Eftersom arkeologer inte har hittat några texter som förklarar deras syfte, argumenterar de fortfarande om sin roll [33] . Förr var det så att huvuden representerade bollspelare, men idag är teorin mer accepterad att huvuden representerade härskare, möjligen klädda som bollspelare [34] . Varje huvud ger ut individuella egenskaper, det finns inga absolut identiska huvuden någonstans. Huvudbonaderna på varje huvud är också dekorerade med distinkta inslag. Det finns ett antagande att de centralamerikanska indianerna från den eran trodde att dessa huvuden fungerar som en fristad för den avlidnes själ, i vars bild porträttet av huvudet skapades. Totalt upptäcktes 17 huvuden av arkeologer, varav 10 finns i San Lorenzo Tenochtitlan, 4 i La Venta , 2 i Tres Zapotes och ett i Rancho la Cobata [35] . Huvudstorleken varierar från 1,47 till 3,4 meter. Deras massa är från 25 till 55 ton [36] [37] .

Huvudena ristades från stora stenblock eller stenblock av vulkanisk basalt som hittades i Sierra de los Tuxtlas. Till exempel var huvudena på Tres Zapotes ristade från basalt som hittades på toppen av Cerro el Vigia, i den västra delen av Tuxtlas. Huvudena från San Lorenzo och La Venta verkar ha ristats från basalt som hittats vid Cerro Cintepeque, i sydost. Dessa block har förmodligen släpats eller levererats av vatten för tiotals miles [38] . Enligt grova uppskattningar skulle detta kräva 1500 personer och 3-4 månader [18] .

Det visade sig att vissa huvuden och massiva monumentala monument grävdes upp flera gånger, överfördes till andra platser eller begravdes igen. Minst två huvuden försökte förstöra, förstöra. Det är inte känt varför sådan vandalism begicks, kanske för att få tag i stenmaterial, eller så leddes vandalerna av några ideologiska eller religiösa motiv, om detta bland annat berodde på krig och interna konflikter [39] .

Jademasker

En av de vanligaste typerna av artefakter från Olmec-civilisationen är en liten mask och ansikte snidade av jade. Det var ett särskilt värdefullt material bland olmecerna, vilket bekräftade den höga rangen av de härskande klasserna [40] . De allra första Olmec-skulpturerna som föreställer människor går tillbaka till 1500 f.Kr. [36] . Dessa var träskulpturer som hittades i El Manati träsk. Dessa fynd är unika genom att de skapades redan före tillkomsten av den utvecklade Olmec-civilisationen, men dessa träskulpturer visar redan en unik "Olmec-stil" [36] .

"Olmec-masker" hittades i de mest oväntade regionerna i Centralamerika och arkeologiska platser i andra mesoamerikanska civilisationer, inklusive en av altepetelerna nära Tenochtitlan , aztekernas huvudstad . Detta tyder på att de arkeologiska fynden av olmecerna var föremål för insamling bland representanter för andra senare mesoamerikanska civilisationer, precis som till exempel romerska artefakter samlades in i det medeltida Europa [41] .

Olmec-masker kännetecknas av sin generellt unika stil - djupt liggande ögon, näsborrar och stora, asymmetriska munnar [36] . Ofta föreställer sådana masker jaguarvarulvar, människor utrustade med djurdrag, såsom en massiv mun [42] . Denna konst är oupplösligt kopplad till olmecernas religion, som trodde på existensen av en ras av jaguarvarulvar som uppstod från föreningen av en kvinna och en jaguar [42] .

Axes

En annan vanlig typ av arkeologiska fynd från Olmec är yxor som föreställer var-jaguarer och, uppenbarligen, användes för ritualer. Huvudet är ganska massivt och upptar hälften av yxmaterialet.

Utanför Olmecs hemland

Även om distinkta monumentala föremål som massiva huvuden, skulpturer eller altare bara har hittats i Olmecs hemland, har många små artefakter som ornament, figurer och andra konstverk upptäckts av arkeologer hundratals kilometer från Olmecs hemland [43] . Till exempel finns Olmec-figurer bland de arkeologiska begravningarna av Tlatilco-kulturen i Mexikos dal. Monumental Olmec-konst kan hittas bland ruinerna av de tidiga civilisationerna i Chalcatzingo , som var tydligt kulturellt influerad av olmecerna. Olmec-inflytande är märkbart i Teopantecuanitlán , ett antal Olmec-fynd har hittats i olika arkeologiska zoner i delstaten Guerrero [44] [45] , eller till och med där Guatemala nu ligger , där de södra delarna av Maya-civilisationen senare skulle vara belägen.

Det finns många teorier om hur olmecerna påverkade närliggande civilisationer, och hur deras föremål hamnade långt bortom olmekernas hemland, särskilt på grund av handel, olmekernas kolonisering av avlägsna regioner, olmekernas resor, medveten imitation, det militära inflytandet från Olmecs [46] . Olmec-prydnader kunde förknippas med elitstatus och förvärvades därför av hövdingar för att hävda sin makt [47] .

Många sena mesoamerikanska kulturer, Maya och de tidiga civilisationerna i Mexicodalen, till exempel, invånarna i Teotihuacan började sin utveckling på grundval av Olmec-kulturen, många monumentala och konstnärliga motiv av toltekerna antogs tydligt och utvecklades av Maya [48] . Olmec-civilisationen anses vara "föräldern" för Mesoamerika, detta betyder inte att det innan dess inte fanns några utvecklade kulturer i Centralamerika, men olmecerna lämnade efter sig de mest monumentala monumenten och artefakterna under denna tidsperiod än någon annan och deras direkta inflytande på utvecklingen av sena kulturer bekräftas direkt av många arkeologiska fynd [49] . Det är också allmänt accepterat att utöver introduktionen av skrift, var olmecerna de första i regionen att utöva monumental konst [50] .

Inflytande på utvecklingen av mesoamerikanska kulturer

Olmecerna, som den första avancerade civilisationen i Centralamerika, hade ett avgörande inflytande på utvecklingen av senare civilisationer. Olmecerna är krediterade med många innovativa metoder som sedan praktiserades i senare mesoamerikanska kulturer, såsom uppfinningen av skrift, epigrafi, blodutsläppsritualen, människooffer, uppfinningen av siffran noll, den mesoamerikanska kalendern, det mesoamerikanska bollspelet och möjligen kompassens uppfinning. Senare kulturer, som Maya, kunde också adoptera det gudomliga pantheonet från olmecerna [51] .

Skriver

Olmecerna kan ha varit den första civilisationen på västra halvklotet att utveckla ett skriftsystem. Glyferna ristade av dem hittades 2002 och 2006 och går tillbaka till omkring 650-900 f.Kr. [52] . Dessa bokstäver är äldre än de äldsta zapotekiska karaktärerna från omkring 500 f.Kr. [53] [54] [55] . Olmec-glyfer har en yttre likhet med Maya-skriften, vilket kan indikera en möjlig kontinuitet [56] . I den sena perioden av existensen av Olmec-civilisationen fanns det en isthmiansk skrift , från vilken Maya-skrift senare utvecklades, men det är inte känt om detta brev användes av olmecerna eller av de tidiga Maya, som precis började bilda sin civilisation.

The Mesoamerican Long Count Calendar and the Invention of Zero

Den långa räkningskalendern som används av många senare mesoamerikanska civilisationer, liksom begreppet noll, kan ha använts först av olmecerna. De tidigaste spåren av lång räkning hittades utanför Mayas hemländer, så denna kalender antogs av Maya från en annan civilisation, troligen olmecerna. Hälften av de tidiga artefakterna hittades i regionen Olmec-hemländerna. Men det finns också ett problem med detta, eftersom Olmec-civilisationen upphörde att existera under det fjärde århundradet f.Kr., och de tidigaste bevisen på användningen av lång räkning härrör från senare datum [57] .

Den långa räkningskalendern kräver också användning av noll, vilket krävs i det vigesimala talsystemet , den betecknades med symbolen , som finns på stele C vid Tres Zapotes , och går tillbaka till 32 f.Kr. Detta är ett av de tidigaste bevisen på användningen av noll i mänsklighetens historia [58] .

Bollspel

Olmecerna uppfann med stor sannolikhet först det mesoamerikanska bollspelet så vanligt bland senare mesoamerikanska kulturer. Denna tradition tjänade för underhållning och religiösa syften [59] . Arkeologer har hittat ett dussin gummikulor som går tillbaka till 1600 f.Kr. i El Manati träsk, 10 kilometer öster om San Lorenzo Tenochtitlán. Dessa bollar är betydligt äldre än den äldsta upptäckta bollplanen vid Paso de la Amada , som går tillbaka till 1400 f.Kr. Även om det inte är känt om detta område användes för bollspel [60] .

Språk och etniskt ursprung för olmecerna

För tillfället finns det inga direkta källor och bevis för vilka olmecerna var och vilket språk de talade. Teorin att olmecerna var förfäder till Maya framfördes bland annat. Terrence Kaufman lade på grundval av ett stort antal Miche-Sok-lån på de flesta mesoamerikanska språk, särskilt kulturella, fram en hypotes som har blivit känd bland lingvister, att olmecerna talade Miche-Sok-familjens språk [61] . I synnerhet de mesoamerikanska språken använder ett antal lånade ord från Mihe Sok-språken, såsom rökelse, kakao, majs, namn på många frukter, präst/nagual/shaman, tobak, stege, gummi, spannmålsmagasin, kalebass, papper , och andra ord. Dessa ord är tydligt lånade, eftersom de används i olika centralamerikanska indiska språk, även om dessa språk tillhör olika språkgrupper. Sålunda, vid ett visst skede av utvecklingen av mesoamerikanska kulturer, var de tydligt påverkade av den kultur som tillhörde talarna av Mihe-Sok-språket. De lånade orden tyder på att det var en kultur med egenskaperna hos en avancerad civilisation och vars innovationer sedan anammades av angränsande och mindre utvecklade indianfolk, som i framtiden skulle bilda sina egna utvecklade kulturer. Även om det inte finns några direkta bevis för detta, men med ovanstående kunde förfäderna till Mikhe-Sok-folken troligen ha varit olmecerna [62] .

Under lång tid kritiserades denna teori på grund av att orden huvudsakligen lånades från Soke-språkgrenen , det var allmänt accepterat att uppdelningen i Miche och Sok inträffade efter att Olmec-kulturen försvann, vilket betyder att det var en forntida kultur, men existerade redan efter hösten Olmecs [63] , senare lingvistiska studier sköt dock tillbaka datumet för divergensen av språkliga grenar till perioden för bildandet av den olmeciska civilisationen [64] . Baserat på uppdaterade datering, arkitektoniska, arkeologiska mönster och ordförråd lånade från andra centralindiska folk, är den mest accepterade teorin att olmecerna från San Lorenzo talade ett proto-Mix-språk och från La Venta ett proto-Sok-språk [64] .

Moderna talare av Mihe-Sok-språken lever fortfarande idag huvudsakligen i de territorier som var hemlandet för Olmec-civilisationen, vilket också fungerar som ett tungt vägande argument till förmån för denna teori [65] .

Marginalteorier

Eftersom tjocka läppar och breda näsor är typiska för massiva huvuden - ett utmärkande drag för den negroida rasen , lade några arkeologer på 1800-talet fram teorin att olmecerna var representanter för den afrikanska rasen som migrerade till den nya världen, men denna teori är erkänd som marginell . Idag stöds det av afrocentrister , svarta nationalister och konspirationsteoretiker [66] [67] . Funktioner av ansiktsdrag förklaras av det lilla utrymmet på basaltblocken, andra arkeologer noterar att ögonen på huvuden ofta har en epikantisk veck, karakteristisk för moderna centralamerikanska indianer. Dessutom kan många moderna indianer i Mexiko och Guatemala också ha breda näsor och läppar och har i allmänhet egenskaper som är typiska för massiva huvuden. Detta utseende återspeglade också med största sannolikhet det skönhetsideal som antagits av olmecerna, på samma sätt som de forntida Maya ansåg att det var vackert att ha en lång aquilinnäsa [68] . Misslyckandet med teorin om olmecernas afrikanska ursprung bekräftar den fullständiga frånvaron av några afrikanska genetiska spår bland indianerna i Centralamerika, kvar i den precolumbianska eran [69] . Forskare har kunnat extrahera DNA från flera lämningar från Olmec-begravningar, vilket visar att de var inhemska i den centralamerikanska regionen [70] [71] .

Trots de förnekelser som beskrivits ovan, är "den afrikanska teorin" djupt rotad bland massorna och fungerar som en del av modern mytologi [72] . Ofta är anhängarna av de afrikanska olmecerna också anhängare av teorin om den antika egyptiska civilisationen som svart och kan främja teorin att nybyggarna från "svarta Egypten" skulle kunna bilda den allra första civilisationen i ett nytt ljus. Dessa teorier har dock inte hittat några vetenskapliga bevis och är erkända som ahistoriska, marginella [73] [74] .

Religion

Religiösa plikter utfördes av härskare och präster. De styrande verkade vara de viktigaste religiösa gestalterna, olmecerna trodde på sin övernaturliga koppling till gudarna, i sin tur bekräftade härskarna därmed legitimiteten i sin makt [75] .

Eftersom Olmec-mytologin inte lämnade efter sig dokument jämförbara med Popol Vuh från Maya-mytologin, förblir den fortfarande ett mysterium för historiker och arkeologer, som måste ta till fria tolkningar baserade på de överlevande monumentala monumenten och jämförelse med mytologin för andra mer Mesoamerikanska civilisationer [76] . Baserat på tidiga arkeologiska fynd föreslogs det att jaguarguden spelade en speciell roll i Olmec-religionen, men senare fynd bekräftade att pantheonet inkluderade andra gudar. Problemet är att uppgifterna om pantheon är baserade på enstaka fynd och nuvarande kunskap om toltekernas mytologi är i sin linda i jämförelse med till exempel mytologin om de sena mesoamerikanska civilisationerna. [77] . Ett annat problem är att arkeologer på grund av bristen på data inte kan avgöra om en gudom, ett övernaturligt djur eller ett monster avbildas framför dem [78] . Hittills har forskare identifierat sex gudar, och genom att jämföra dem med gudarna i senare mesoamerikanska kulturer har de kunnat avgöra vilken roll några av dessa gudar spelade. Till exempel vördade olmecerna majsguden [79] , regnets och åskans gud, som också är en varulvsjaguar [80] , även om det sistnämnda uttalandet ifrågasätts av vissa vetenskapsmän och det antas att dessa är två olika gudar [81] , då är den storögda guden känd [82] , en hajhövdad gudom [83] , av särskilt intresse är den befjädrade ormen, en viktig gudom i många sena mesoamerikanska kulturer, till exempel bland aztekerna var han vördad som Quetzalcoatl , och bland mayaerna som Kukulkan . Ändå är det inte känt vilken roll han spelade bland olmecerna, om han agerade som en central gudom [84] .

Trots bristen på tillgängliga data visar många av de gudomliga panteonerna i senare mesoamerikanska kulturer, såsom Maya och Azteker , tydlig kontinuitet med Olmecens gudomliga panteon. Till exempel är den aztekiska guden Tezcatlipoca också en varulvsjaguar, och det är troligt att hans prototyp är en följd av den olmeciska gudomsjaguaren [85] , som efter olmecernas fall fortsatte att vördas av på varandra följande kulturer i Centralen. Amerika och som vid något tillfälle accepterades av aztekernas förfäder i Tezcatlipocas hypostas [86] .

Social och politisk organisation

Lite är känt om den sociala eller politiska strukturen i Olmec-samhället. De massiva huvuden verkar representera Olmec-härskarna, men denna tradition praktiserades inte av de senare civilisationerna i Centralamerika [87] .

Baserat på de studerade monumenten har arkeologer kommit till slutsatsen att Olmec-staten var tydligt centraliserad med huvudstaden i San Lorenzo och sedan i La Venta. Inga andra arkeologiska platser kan jämföras i skala med dessa två regioner, inte i yta, inte i antalet hittade element av arkitektur och skulptur [88] .

Explicit centralisering på geografisk och demografisk grund tyder också på att Olmec-samhället i sig var hierarkiskt med kulturcentra först i San Lorenzo och sedan i La Venta, där adeln bodde, som hade kontroll över vattnet och makten att skapa monumentala strukturer. Detta tillät dem att utöva kommandot och behålla sin makt [89] . Ändå tror man att olmecerna inte hade så utvecklade sociala institutioner som de senare kulturerna i Mesoamerika, till exempel, de hade förmodligen inte en prästerlig kast och en stående armé [90] . Det finns inga bevis för att adeln i San Lorenzo eller La Venta, även under sin storhetstid, direkt hade makten över bondebosättningarna [91] . La Venta kontrollerade förmodligen inte ens Arroyo Sonso, som bara låg 35 kilometer bort [92] . Studier av forntida toltekiska bosättningar inom en radie av 60 kilometer från Sierra de los Tuxlas visade att den var bebodd av jämlika samhällen i större eller mindre utsträckning, men de kontrollerades inte av något statligt centrum [93] .

Allmogens mat och liv

Trots att San Lorenzo och La Vente var centrum för Olmec-kulturen, som imiterades av andra indiska civilisationer [94] , är den stora majoriteten av olmecerna jordbruksbönder som bor i bosättningar. Än idag fortsätter många indianer, påstådda ättlingar till olmecerna i de mexikanska delstaterna Tabasco och Veracruz , att leva en lantlig livsstil som liknar deras förfäder för tusentals år sedan [95] .

Olmec-bosättningarna låg på kullar och bestod av utspridda hus. Större bosättningar kunde kröna ett litet tempel. Familjens hushåll bestod av ett hus, en angränsande bod och en eller flera förrådsgropar - källare . Den intilliggande trädgården användes för att odla medicinalväxter, köksörter och små grödor som tama solrosor. Fruktträd, som avokado eller kakao, odlades troligen också i närheten.

Även om olmecerna odlade grödor längs flodstränderna, kan bönder ha utövat slash-and-burn jordbruk under perioder av översvämningar för att rensa nya fält för odling av träd och buskar, i en situation där de gamla fälten visade sig vara olämpliga för odling av grödor [96] . Åkrarna låg utanför byarna och användes för att odla majs, bönor, squash, kassava och sötpotatis. Baserat på arkeologiska studier av flera bosättningar i Tuxtlas-regionen har forskare funnit att olmecernas kost var ganska varierad, även om majs blev mer och mer betydelsefull med tiden [97] .

Olmecernas huvudsakliga diet bestod av grönsaker, frukt, köttprodukter tillsattes också där - fisk, sköldpaddor, ormar, skaldjur från närliggande floder, såväl som krabbor och skaldjur från kustområden. Olmecerna kunde också äta fåglar och annat vilt, såsom peccaries , opossums , tvättbjörnar , kaniner och viltkött [98] . Trots ett brett urval för jakt och fiske, visade studier av Olmec mänskligt avfall i San Lorenzo att tamhunden var en favoritkälla till proteinfoder [99] .

Illustrationer

Olmec-masker

Se även

Anteckningar

  1. ↑ B. Bayer, W. Birstein et al. History of Mankind 2002 ISBN 5-17-012785-5
  2. ↑ Malmström, Vincent H. Mayaarvet (länk ej tillgänglig) . Hämtad 16 september 2014. Arkiverad från originalet 23 september 2015. 
  3. ↑ Diehl, Richard A.Olmecerna: Amerikas första civilisation  (obestämd) . London: Thames och Hudson, 2004. - S. 9-25. — ISBN 0-500-28503-9 .
  4. ↑ Se Pool (2007) sid. 2. Även om de flesta forskare tror att olmekkulturen lade grunden för efterföljande civilisationer, finns det stor oenighet om omfattningen av olmekernas inflytande, såväl som vad som exakt bör kallas olmekkulturen. Se om det här: " Olmec influenser på mesoamerikanska kulturer Arkiverad 15 januari 2015 på Wayback Machine ".
  5. ↑ Se till exempel Diehl, sid. elva.
  6. ↑ Olmecas (n.d.). ThinkQuest. Hämtad 20 september 2012 från länk Arkiverad 24 oktober 2012.
  7. ↑ Coe (1968) sid. 42
  8. ↑ Rubber Processing Arkiverad 19 december 2005 på Wayback Machine , MIT.
  9. ↑ Diehl, sid. fjorton.
  10. ↑ Amerikansk antropolog , v. 69, sid. 404.
  11. ↑ Datum från Pool, sid. ett.
  12. ↑ Richard A Diehl, 2004, The Olmecs - America's First Civilization London: Thames & Hudson, s. 25, 27.
  13. ↑ Diehl, 2004: s. 23–24.
  14. ↑ Beck, Roger B. Världshistoria: Mönster av interaktion  / Roger B. Beck, Linda Black, Larry S. Krieger … [ och andra ] . - Evanston, IL : McDougal Littell, 1999. - ISBN 0-395-87274-X .
  15. ↑ Pool, s. 26–27
  16. ↑ Pool, sid. 151.
  17. ↑ Diehl, sid. 132, eller Pool, sid. 150.
  18. ↑ 12 Pool , sid. 103.
  19. ↑ Evans, Susan Toby. Arkeologi i det antika Mexiko och Centralamerika: An Encyclopedia  / Susan Toby Evans, David L. Webster . - Taylor & Francis, 2000. - S. 315. - ISBN 978-1-136-80185-3 . Arkiverad 28 december 2021 på Wayback Machine
  20. ↑ Diehl, sid. 9.
  21. ↑ Coe (1967), sid. 72.
  22. ↑ Pool, sid. 135 Diehl, s. 58–59, 82.
  23. ↑ Diehl, sid. 9. Pool ger datum 1000 f.Kr. – 400 f.Kr. för La Venta.
  24. ↑ Pool, sid. 157.
  25. ↑ Pool, sid. 161–162.
  26. ↑ Diehl, sid. 82 Nagy, sid. 270
  27. ↑ Citat och analys från Diehl, sid. 82, ekat i andra verk som Pool.
  28. ↑ Vanderwarker (2006) s. 50–51
  29. ↑ 1 2 Coe (2002), sid. 62.
  30. ↑ Coe (2002), sid. 88 och andra.
  31. ↑ Pool, sid. 105.
  32. ↑ Pool, sid. 106 Diehl, s. 109–115.
  33. ↑ Diehl, sid. 111.
  34. ↑ Pool, sid. 118; Diehl, sid. 112 Coe (2002), sid. 69
  35. ↑ Pool, sid. 107.
  36. ↑ 1 2 3 4 Miller, Mary Ellen. "Konsten i Mesoamerika från olmec till aztek." Thames & Hudson; 4:e upplagan (20 oktober 2006).
  37. ↑ Grove, sid. 55.
  38. ↑ Ärr. Pool, sid. 129.
  39. ↑ Diehl, sid. 119.
  40. ↑ Milliken, William M. "Pre-columbiansk jade och hård sten." The Bulletin of the Cleveland Museum of Art 36, nr. 4 (april 1949): 53–55. Åtkomst 17 mars 2018.
  41. ↑ "University of East Anglia collections" , Artworld
  42. ↑ 1 2 British Museum. "Olmec stenmask" Smarthistory.com Arkiverad 28 december 2021 på Wayback Machine .
  43. ↑ Se Pool, s. 179–242; Diehl, s. 126–151.
  44. ↑ Stefan Lovgren, antik stad funnen i Mexiko; Visar Olmec Inflytande. Arkiverad 30 juli 2018 på Wayback Machine National Geographic News, 26 januari 2007
  45. ↑ Till exempel Diehl, sid. 170 eller Pool, sid. 54.
  46. ↑ Flannery et al. (2005) antyder att Olmec-ikonografin först utvecklades i Tlatilco-kulturen .
  47. ↑ Se till exempel Reilly; Stevens (2007); Rose (2007). För en fullständig diskussion, se Olmec influenser på mesoamerikanska kulturer .
  48. ↑ Coe, sid. 62.
  49. ↑ Caso (1942), sid. 46.
  50. ↑ Olmec heartland". Reilly, s. 370.
  51. ↑ Covarrubias, sid. 27.
  52. ↑ Se Pohl et al. (2002).
  53. ↑ Att skriva kan vara äldst på västra halvklotet.  (15 september 2006). Arkiverad från originalet den 27 juli 2018. Hämtad 28 december 2021.  "En stenplatta med 3 000 år gammal skrift som tidigare var okända för forskare har hittats i den mexikanska delstaten Veracruz, och arkeologer säger att det är ett exempel på det äldsta manus som någonsin upptäckts i Amerika."
  54. ↑ "Äldsta" skrift från Nya världen hittades , BBC  (14 september 2006). Arkiverad från originalet den 3 april 2008. Hämtad 28 december 2021.  "Forntida civilisationer i Mexiko utvecklade ett skriftsystem så tidigt som 900 f.Kr., tyder nya bevis på.".
  55. ↑ Äldsta skrift i den nya världen . Arkiverad från originalet den 30 mars 2008. Hämtad 28 december 2021.
  56. ↑ Bruhns, et al.
  57. ↑ "Mesoamerican Long Count-kalender & uppfinning av nollkonceptet" sektion citerad till Diehl, sid. 186.
  58. ↑ Haughton, sid. 153.
  59. ↑ Miller och Taube (1993) sid. 42 Pool, sid. 295.
  60. ↑ Se Filoy Nadal, sid. 27
  61. ↑ Campbell & Kaufman (1976), s. 80–89
  62. ↑ Campbell & Kaufman (1976), s. 80–89.
  63. ↑ Wichmann (1995).
  64. ↑ 1 2 Wichmann, Beliaev & Davletshin, (i press sep 2008).
  65. ↑ Se Pool, sid. 6, eller Diehl, sid. 85.
  66. ↑ Wiercinski, A. (1972). "Inter- och intrapopulationell rasdifferentiering av Tlatilco, Cerro de Las Mesas, Teothuacan, Monte Alban och Yucatan Maya," XXXIX Congreso Intern. de Americanistas, Lima 1970, 1 , 231–252.
  67. ↑ Karl Taube , för en, säger "Det finns helt enkelt inga materiella bevis på någon förspansktalande kontakt mellan den gamla världen och Mesoamerika före spanjorernas ankomst på 1500-talet.", sid. 17.
    • Davis, N. Voyagers to the New World, University of New Mexico Press, 1979 ISBN 0-8263-0880-5
    • Williams, S. Fantastic Archaeology, University of Pennsylvania Press, 1991 ISBN 0-8122-1312-2
    • Feder, KL Bedrägerier, myter och mysterier. Science and Pseudoscience in Archaeology 3rd ed., Trade Mayfield ISBN 0-7674-0459-9
  68. ↑ Södra Mexiko , Covarrubias, 1946
  69. ↑ Ortiz de Montellano, et al. 1997, sid. 217
  70. ↑ Genetisk tillhörighet av pre-spansktalande och samtida Maya genom Maternal Linage (Ochoa-Lugo 2016) [1] Arkiverad 30 december 2021 på Wayback Machine
  71. ↑ Villamar Becerril Enrique, "Estudios de ADN y el origen de los olmecas", Arqueología Mexicana, núm. 150, s. 40-41.(2019) [2] Arkiverad 27 februari 2021 på Wayback Machine
  72. ↑ OLMEC COLOSSAL HUVUD ÄR AV MESOAMERIKA OCH ICKE-AFRIKANSK  URSPRUNG . Amandala Newspaper (11 september 2021). Hämtad 30 december 2021. Arkiverad från originalet 25 januari 2022.
  73. ↑ Haslip-Viera, Gabriel: Bernard Ortiz de Montellano; Warren Barbour Källa "Robbing Native American Cultures: Van Sertima's Afrocentricity and the Olmecs," Current Anthropology , 38 (3), (Tun., 1997), s. 419–441
  74. ↑ Diehl, Richard A. Olmecerna: Amerikas första civilisation . - London: Thames och Hudson, 2004. - S.  112 . — ISBN 0-500-28503-9 .
  75. ↑ Diehl, sid. 106. Se även JE Clark, sid. 343.
  76. ↑ Diehl, s. 103–104.
  77. ↑ Miller & Taube, sid. 126.
  78. ↑ Se Joralemon (1996), sid. 54.
  79. ↑ Coe (1972), sid. 3.
  80. ↑ Pool, sid. 117
  81. ↑ Joralemon, s. 56.
  82. ↑ Joralemon (1996), sid. 56.
  83. ↑ Arnold, sid. tio.
  84. ↑ Joralemon (1996), sid. 58
  85. ↑ Coe (1989), sid. 71
  86. ↑ Miller & Taube (s. 126)
  87. ↑ Se till exempel Cyphers (1996), sid. 156.
  88. ↑ Se Santley, et al., s.4.
  89. ↑ Se Cyphers (1999) för en mer detaljerad diskussion.
  90. ↑ Serra Puche et al., sid. 36.
  91. ↑ Pool, sid. tjugo.
  92. ↑ Pool, sid. 164.
  93. ↑ Pool, sid. 175.
  94. ↑ Chiapa de Corzo arkeologiska projekt . Brigham Young University . Hämtad 18 mars 2012. Arkiverad från originalet 13 augusti 2011.
  95. ↑ Diehl (2004), Davies och Pope et al.
  96. ↑ Pohl.
  97. ↑ VanDerwarker, sid. 195 och Lawler, Archaeology (2007), sid. 23, citerar VanDerwarker.
  98. ↑ VanDerwarker, s. 141–144.
  99. ↑ Davies, sid. 39.

Länkar

 Precolumbianska kulturer i Mesoamerika
Lista över grödor
Diverse
se även
Portal "indianer"
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger